Делай же что-нибудь

В молодости моего деда привлекала новаторская молодежная программа «Христианское начинание». Он чувствовал призвание к работе с молодежью и хотел присоединиться к этому движению. Но была одна проблема: дед принадлежал к Христианской реформатской церкви в Северной Америке (ХРЦ), а программу «Христианское начинание» реализовывала поместная община Реформатской церкви в Америке (РЦА). Со стороны кажется, что эти две деноминации почти идентичны, но если бы вы жили в западном Мичигане, северо-западной Айове или любом другом голландском анклаве, то знали бы, что ХРЦ и РЦА — это братья, связанные общей историей, но отдалившиеся. Они как родственники, которые никогда не жмут друг другу руки. Поэтому, когда дед сообщил пресвитерам ХРЦ о своем желании работать с движением, организованным РЦА, они высказали все, что о нем думают. Слыханное ли дело, чтобы парень из ХРЦ надумал сотрудничать с РЦА? Его обвиняли во всех смертных грехах, читали нотации и просто виртуозно доводили до белого каления.

Дед встал перед ними и заявил: «Я так понимаю, что вы для христиан-реформатов на небе отдельный угол завели?» Так он и перешел в Реформатскую церковь в Америке. Из всех жизненных историй дед чаще всего вспоминал о том, как его выгоняли из ХРЦ, — и всегда с улыбкой. Чтобы не подогревать страсти, добавлю, что спустя шестьдесят пять лет он благополучно воссоединился с Христианской реформатской церковью в Северной Америке и посещает хорошую общину прямо через дорогу от своего дома.

В 1941 году дед женился на замечательной лютеранке по имени Милдред родом из северного Мичигана, а менее года спустя его призвали в армию и дислоцировали в Форт-Кастер в Батл-Крике. Перед тем как определить, в какую часть вооруженных сил его направить, дедушку экзаменовали. Учитывая, что он не учился в старших классах, сдать экзамены было непросто, но, по словам деда, по Божьей воле он их сдал, и его направили именно туда, куда он хотел больше всего, — в военно-воздушные войска. Благодаря наличию у деда трехлетней выучки в национальной гвардии его поставили сержантом начальной подготовки. В конце концов он оказался в Южнотихоокеанском регионе, летал на тяжелых бомбардировщиках B-29S, не раз попадая под мощный обстрел японцев.

В 1945 году он вернулся в родной Мичиган к своей Милдред и устроился работать авиамехаником в Гранд-Рапидс, но у него не было гражданской лицензии. И тогда он умудрился поступить в колледж, что было сделать нелегко без полного школьного образования, закончил курсы и получил необходимую квалификацию. Через несколько лет он основал собственную кампанию авиаперевозок, которой владел и управлял более двадцати лет и неплохо на этом зарабатывал. Кроме всего прочего, он вырастил троих детей и активно участвовал в жизни церкви: учил группу старшеклассников в воскресной школе, ходил с молодежью в походы, а в более позднем возрасте даже работал с миссией в Японии.

Отдать должное тому, кто это заслужил

В какой-то момент, точно уже не скажу когда, дед получил двадцать акров земли недалеко от Батл-Крика в качестве оплаты за ремонт самолета. Затем он приобрел еще столько же, и еще, и так до тех пор, пока у него не появилось достаточно земли, чтобы заняться сельским хозяйством и разведением крупного скота. По мере расширения угодий он занялся продажей торфяного грунта, который выкапывал из заболоченной низины. Постепенно котлован превратился в водохранилище, сооруженное трудом моего деда и его верного экскаватора.

Всякий раз, когда я приезжал к нему погостить, дед следил, чтобы я не болтался без дела: я вытаскивал камни из торфа, помогал сажать деревья или стоял рядом, в немом оцепенении наблюдая, как дед расправляется с каймановской черепахой, устроившей охоту на его лебедей. (Мне казалось, что я даже участвовал в этом кровавом побоище, но, по словам очевидцев, я чаще пятился и плакал, как девчонка.)

В 1990 году бабушки не стало, и через год дед женился вновь.

Недавно я у него спросил:

— Как ты думаешь, нынешнее поколение христиан что-то потеряло по сравнению с вашим?

— Конечно, — не раздумывая ответил он.

— Например?

Дед помолчал минуту. А когда снова заговорил, то не ответил на вопрос прямо, но я понял его мысль, и это была хорошая мысль:

— Когда я начинал, у меня не было ничего. Имел ли я право надеяться, что все в моей жизни сложится так благополучно? Конечно, я много трудился, но я знаю, что все это от Бога.

Мой дед явно выделяется на фоне представителей моего поколения, финансово благополучного, ленивого, поверхностного, заигравшегося, с той лишь оговоркой, что в его поколении таких, как он, было много. У дедушки, конечно, были свои недостатки, но, как и многие представители военного поколения, он не сидел сложа руки. Дед много работал, рисковал, постоянно проявлял инициативу и, как он говорит, жил полной и насыщенной жизнью, хотя никогда целенаправленно за этим не гнался. Он молился, но не приписывал каждому своему движению излишнюю духовность. За жизнь он перепробовал несколько профессий, но никогда не воспринимал свою работу как промежуточный вариант на пути к чему-то лучшему.

Как всякий человек, выросший во времена Великой депрессии, он ожидал от жизни не много и, получая лишь немногое, не возмущался, а когда получал сверх ожидаемого, то приписывал эти достижения Богу, а не себе. Из моих разговоров с дедом я понял, что он был усердным во всем, но никогда не усердствовал в том, чтобы выяснить некую сокровенную и таинственную Божью волю-инструкцию. Нет, он нисколько не сомневался в Божьем провидении. Но он верил в то провидение, которое дает возможности, а не позволяет бездействовать. Теперь, когда его жизнь подходит к концу, провидение помогает ему видеть Божью благословляющую руку, которая направляла его на протяжении девяти десятков лет, и во всем доверять Господу до конца.

Вот так выглядит жизнь, которую мой дед прожил в Боге. Такой должна быть жизнь христианина: активной в настоящем, благодарной за прошлое и исполненной надежд о будущем.

Жизнь, прожитая не зря

Книгу Экклесиаста можно считать странной, но сегодня она актуальна как никогда. Многие из нас гонятся за ветром, ищут удовлетворения в работе, семье и успехе — в хороших, по сути, вещах, но проблема в том, что эти вещи не могут нас полностью удовлетворить. Мы стали малодушными и словно неприкаянные блуждаем по жизни. И это только половина беды. Еще хуже, что мы придали вид духовности своему малодушию и блужданиям и научились выдавать свою пассивность за благочестие. Мы не только живем суетной бессмысленной жизнью, но наша страсть к Богу зачастую ограничивается страстным желанием того, чтобы Он увенчал успехом наши поиски суеты.

Прислушаемся к заключительным словам Экклесиаста: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Еккл. 12:13). Если уж нам и быть чем-то обеспокоенными, так это тем, чтобы соблюдать Божьи заповеди. Если уж нам чего-то и бояться — а мы все чего-то боимся, — то давайте бояться Бога, а не будущего.

Ошибочно полагать, что Божья воля — это некое особое водительство или тайное знание. Не думайте, что Бог поместил вас в лабиринт, выключил свет и дал задание: «Ищи выход. Удачи!» С одной стороны, Божья воля — это суверенный Божий план для нашего будущего, которому мы можем доверять. С другой стороны, Божья воля — это благое слово для нашей жизни, поэтому нам стоит ей повиноваться. Но никогда не думайте о Божьей воле как о квесте, или загадке, или лабиринте и не сводите жизнь к поиску одного-единственного верного пути.

Божья воля для вашей и моей жизни в некотором смысле проще, сложнее и легче. Проще, потому что нет никаких тайн, которые нужно раскрыть. Сложнее, потому что отвергать себя, жить для других и повиноваться Богу труднее, чем сменить работу или переехать на новое место. Легче, потому что, как сказал блаженный Августин, Бог повелевает то, что хочет, и дает то, что повелевает.

Другими словами, Бог дает Своим детям желание ходить Его путями, но не посредством личных откровений, а даруя нам сердце, плененное Божьим законом.

Поэтому выслушаем сущность всего. Живите для Бога. Повинуйтесь Писанию. Думайте сначала о других, а потом о себе. Будьте святы. Любите Иисуса. Поступая так, занимайтесь тем, что вам нравится, с тем, кто вам нравится, там, где вам нравится, и будете ходить в Божьей воле.

Благодарность

В своей предыдущей книге, которую я написал в соавторстве с Тедом Клаком, я поблагодарил всех, кого только мог. Я не знал, буду ли издаваться еще раз, поэтому решил, пользуясь случаем, сказать спасибо всем. В этот раз я буду краток не потому, что мне некого благодарить, а потому, что не хочу повторяться. Еще раз хочу выразить признательность сотрудникам «Муди Паблишерс» за новое сотрудничество. Спасибо, что вы обрадовались появлению еще одной книги о Божьей воле.

Эндрю Уолгемут много помогал мне в этом проекте и поддерживал морально. Его правки и предложения однозначно были полезны. Также и мои коллеги по служению Даг Филипс и Джейсон Хелопулус, прочитав один из ранних вариантов рукописи, предложили несколько важных рекомендаций. Спасибо вам.

Мне несколько раз довелось проповедовать на тему Божьей воли на разных церковных мероприятиях. Я благодарен верующим из разных церквей (FRCOC, SCF, URC, JPC) за то, что они меня слушали (ну или хотя бы делали вид), задавали уточняющие вопросы и активно дискутировали. Идея написать эту книгу пришла только благодаря воодушевленным отзывам, которые я получал, преподавая этот материал.

Не будь я кальвинистом, то сказал бы, что мне крупно повезло оказаться в такой хорошей церкви. Но я знаю, что могу служить пастором в Университетской реформатской церкви только благодаря Божьей благодати и благоприятствующему провидению. И за это я безмерно благодарен, и в частности за возможность брать ежегодный перерыв в служении для чтения и писательства.

Моя жена Триша, как всегда, была моей поддержкой и вдохновением. А еще она восхитительно улыбается. Дети — Йен, Джейкоб и Элизабет — заслуживают того, чтобы я снова упомянул их имена.

Наконец, я хотел бы выразить благодарность моему дедушке Деянгу и его новой жене Джо-Энн, а также моему дедушке Ванден Хёвелю и его жене Полин за то, что они согласились ответить на несколько вопросов для этой книги. Я с радостью посвящаю ее моим дедушкам и с благодарностью вспоминаю моих покойных бабушек Джун Деянг и Милдред Ванден Хёвель.

Учебное пособие

Эти восемь занятий помогут вам глубже изучить материал книги Кевина Деянга «Делай же что-нибудь!» и разобраться с практическим применением идей автора.

В начале каждого занятия вы увидите цитату из главы книги («Цитата из книги»), затем — один или два отрывка из Писания и вопросы для самостоятельного изучения и обсуждения в группе. Если вы изучаете книгу в группе, то, конечно, можете использовать вопросы, предназначенные для личного изучения. И наоборот.

Учебное пособие одинаково полезно как для личного изучения, так и для группового, и поможет вам глубже понять Божью волю для своей жизни.

ЗАНЯТИЕ 1

Глава 1. Дорога в никуда.

Глава 2. Божья воля на христианском языке.

Цитата из книги

«Но есть у них и слабые стороны: нерешительность, переменчивость, неспособность идти до конца. Это поколение молодых людей, которые любят играть с доктринами, церковью, парнем, девушкой, учебой в институте, они живут то отдельно на съемной квартире, то снова у родителей, пробуют разные духовные практики, иногда диаметрально противоположные.

Мы непоследовательны и непостоянны. Мы ни на чем долго не задерживаемся и не доводим начатое до конца. Мы не уверены в правильности принятых решений или вовсе не можем их принять. А если и принимаем, то не следуем. Все это означает, что молодые христиане — менее посвященные и продуктивные, чем должны быть» [с. 10].

«Божья воля-установление — то, чему Бог предопределил быть от вечности, — непреложна и неизменна. Божья воля-повеление — поступки, к которым Он нас призывает, — может быть нарушена» [с. 20].

Ключевой библейский текст

«Ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:9–10; пример Божьей воли-установления).

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15; пример Божьей воли-повеления).

Подумайте

1. Божья воля-установление означает, что Бог всегда добивается Своего. Ничто не может помешать Ему осуществить Свою волю. Что это вам говорит о характере и качествах Господа неба и земли?

2. Божья воля-повеление — это то, что Бог желает от Своего творения. На каких из Его желаний вам нужно сфокусироваться, чтобы быть угодным Ему?

Прославлять Божье имя (Пс. 68:31–32).

Хранить сексуальную чистоту (1 Фес. 4:3).

Всегда радоваться (1 Фес. 5:16).

Всегда радоваться (1 Фес. 5:16).

Непрестанно молиться (1 Фес. 5:17).

Благодарить в любых обстоятельствах (1 Фес. 5:18).

Жить верой (Евр. 11:6).

Творить добро (1 Пет. 2:15).

Обсудите

1. Можно ли сказать, что обычно вам трудно принимать решения? Если это так, то, как вы думаете, почему? 2. Приступая к чтению этой книги, вы верили, что у Бога есть конкретный план для вашей жизни (будьте честны)? Почему?

ЗАНЯТИЕ 2

Глава 3. Христианский топографический кретинизм.

Цитата из книги

«Бог не хочет, чтобы мы постоянно переживали о своем будущем, ведь Он никогда не планировал нам его открывать. Вместо этого Он желает говорить через Священное Писание и преобразовывать нас обновлением ума. Он желает, чтобы мы приобретали мудрость, а не гадали на кофейной гуще. Прекратите поиски Божьего откровения о своем будущем и не ждите, что Он избавит вас от необходимости рисковать. А оказавшись перед лицом опасности, взирайте на самого Бога — Его характер и обещания, — и пусть ваша уверенность основывается на них» [с. 41].

Ключевой библейский текст

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями» (Рим. 8:28–29).

Подумайте

«Вера в Христа не гарантирует, что все в жизни будет складываться согласно нашим желаниям» [с. 29]. Почему неверно думать, что Божья воля заключается в нашей самореализации? Если мы не должны ожидать, что полностью состоимся в этой жизни, то чего мы можем и должны ожидать?

Прочитайте 4-ю главу книги Эсфирь, где описана история мучений Мардохея и его просьба к двоюродной сестре царице Эсфирь отвратить приближающуюся гибель народа. Зная, что ей предстоит рискнуть жизнью, появившись перед царем без приглашения (ст. 16), Эсфирь просит Мардохея об особенной поддержке. Как пост и молитвы других людей могут помочь вам принять решение?

Решение Эсфири напоминает о том, что иногда правильные поступки сопряжены с риском. Почему Бог порой призывает нас идти на риск, когда результат неизвестен?

Обсудите

1. Почему вы купили эту книгу (или пошли на эту группу)? Обсудите следующие причины:

я хочу научиться угождать Богу;

я робок, осторожен;

я хочу получить от жизни максимум;

мне трудно выбирать среди множества вариантов;

я труслив.

2. Как осмотрительность помогает в принятии решений? Как понять, что вы чересчур осмотрительны и, скорее, боязливы? Обсудите, какие установки и действия могут помочь осмотрительным людям принимать решения быстрее.

ЗАНЯТИЕ 3

Глава 4. Наш волшебный Бог-предсказатель.

Цитата из книги

«Принято считать, что Божья воля — это... волшебный шар предсказаний, который нужно хорошенько потрясти, пока на его поверхности не проступит ответ. Подобные представления о Божьей воле вредны, мешают принимать решения, сбивают с пути освящения, а иногда, скажем прямо, бесчестят Бога» [с. 43].

Ключевой библейский текст

«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).

«Теперь послушайте вы, говорящие: „Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль...“ Вместо того, чтобы вам говорить: „Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое“» (Иак. 4:13–15).

Подумайте

1. «Нам следует смотреть в будущее со смирением и надеждой, так как его контролируем не мы, а Бог» [с. 47]. Что, по мнению автора, дает нам для этого основание?

2. Почему, рассказывая друзьям о своем решении, неправильно ссылаться на то, что так вам сказал сделать Бог, или на то, что это Божья воля?