Делай же что-нибудь

Да, у Бога действительно есть особый план для нашей жизни. И да, мы можем быть уверены, что в Иисусе Христе Он действительно обращает все для нас во благо. Оглядываясь назад, мы можем увидеть, как Божья рука вела нас к настоящему моменту. Бог дал нам право просить у него мудрости, но не возлагал на нас обязанности понять Его детальный план для нашей жизни.

Вторая часть этой фразы ключевая. У Бога действительно есть конкретный план для нас, но Он не ожидает, что мы узнаем его, прежде чем примем решение. Означает ли это, что в конкретных ситуациях Бог не направляет нас? Нет, не означает. Мы должны поступать мудро (и мы поговорим об этом в 8-й главе). Означает ли это, что Он безразличен к нашему будущему и не направляет наши шаги, не контролирует ход нашей жизни среди царящего в мире хаоса? Я ни в коем случае не имел этого в виду. Я всем сердцем верю в Божье провидение. И лишь призываю вас прекратить воспринимать Божью волю как запутанный лабиринт, или канат, по которому нужно пройти, не оступившись, или мишень, в которую нужно безошибочно попасть, или книгу-игру «Выбери себе приключение».

В детстве я обожал эту книгу. Дойдя до определенной страницы, ты должен решить, как дальше будет развиваться сюжет: хочешь бежать из страны — переходишь на страницу 23, а если спрятаться в пещере — на 36-ю. И... о ужас! На странице 36 ты узнаешь, что твое убежище находится прямо у подножия вулкана, и уже спустя пару минут погибаешь под лавой во время извержения. Неправильный выбор стоил тебе жизни.

В детской приключенческой книге такой сценарий выглядит неплохо, даже интересно, но если бы Божья воля работала по такому же принципу, то в этом не было бы ничего хорошего. А ведь многие из нас именно так о ней и думают. Они боятся, что если устроятся не на ту работу, купят не тот дом, выберут не ту специальность, вступят в брак не с тем человеком, то их жизнь сразу же пойдет под откос. Они «не попадут» в Божью волю и потерпят крах в материальной, личной и духовной жизни. Или, как принято говорить в христианских кругах, окажутся вне «центра Божьей воли». А упустив лучшее, что приготовил для них Бог, им придется до конца жизни довольствоваться запасным вариантом.

Несколько лет назад мне в руки попала книга Джеральда Ситтсера «Божья воля как образ жизни», которая помогла лучше понять, что именно меня смущает в общепринятом понимании Божьей воли. Вот что пишет Ситтсер о привычном, но неверном восприятии Божьей воли:

В общепринятом понимании Божья воля — это конкретный путь, приготовленный для нас. Бог знает, что это за путь, и хочет, чтобы мы следовали по нему. Наша ответственность состоит в том, чтобы открыть для себя этот путь, узнать этот Божий план для своей жизни. Мы должны выяснить, какую именно из множества дорог следует избрать, найти ту самую, которую Бог приготовил для нас. Сделав правильный выбор, мы обретем Божье благоволение, исполним свое предназначение и преуспеем в жизни... Выбрав верный путь, мы получим Божье благословение, будем счастливы и успешны. Если же ошибемся, то собьемся с верного пути, упустим Божью волю для своей жизни и до конца дней будем блуждать по сложному и запутанному лабиринту⁵.

Хоть мы и привыкли к такому пониманию Божьей воли, но оно неверное. На самом деле, ожидая, что Бог откроет нам какую-то скрытую волю-предписание, мы обрекаем себя на разочарование и нерешительность. Доверие Божьей воле-установлению — это благо. Исполнение Божьей воли-повеления — это послушание. Но желание понять Божью волю-инструкцию — это глупость. Такая установка плохо влияет на нашу жизнь, вредит нашему освящению, превращает нас в пассивных любителей поиграть с конструктором, которые ощущают себя очень духовными, ничего не делая. Бога нельзя воспринимать как шар предсказаний, который мы можем потрясти и узнать правильный ответ всякий раз, когда нужно принять решение. По Своей благости Он наделил нас мозгом, показал путь послушания и призывает брать на себя ответственность ради Него. У Бога есть план для нашей жизни, и это замечательно. Но мы почему-то решили, что Бог должен открыть нам его до того, как он будет реализован. Нам кажется, что мы можем и должны знать, чего желает Бог на каждом этапе нашего пути. Но как бы ни были благи наши намерения, навязчивое желание найти Божью волю — это капризное своеволие, а не христианская свобода.

Лучше пойти по библейскому пути: прежде всего искать Божье Царство и верить, что Бог позаботится о наших нуждах прежде, чем мы поймем, в чем нуждаемся и куда идем.

3. Христианский топографический кретинизм

Почему многие христиане так одержимы идеей узнать Божий план для своей жизни? Почему, несмотря на горы изданных книг о Божьей воле, постоянно появляются новинки на эту тему? Почему миллионы христиан тратят столько времени и энергии, ожидая Божьего откровения? И почему мы так волнуемся из-за Божьей воли, словно это какая-то ядерная боеголовка, угрожающая нашему будущему счастью?

Предполагаю, на то есть пять причин.

Мы хотим угодить Богу

Я часто встречаю серьезных христиан, которые искренне задаются вопросом: там ли я нахожусь, где должен быть, и тем ли я занимаюсь, чем должен заниматься согласно Божьей воле? Они не хотят ничего усложнять. Они просто любят Господа. Они верят, что Бог избрал для них определенный путь, и хотят его держаться из-за страха подвести Господа. Если Богу угодно, чтобы мы переехали в Вашингтон, то нечего и думать о Нью-Йорке. Если Его воля в том, чтобы я получил специальность по химии, незачем тратить время на изучение русской литературы. Если Бог предназначил меня для миссионерского поприща, то следует забыть о собственном домике в деревне.

Желание угодить Богу — первая причина, по которой мы пытаемся узнать Божью волю-инструкцию. Мы хотим делать то, чего хочет Бог. И это хорошо. Но, как я уже объяснил и еще вернусь к этому в следующих главах, Божья воля действует иначе. Даже если мы стремимся ее познать из самых лучших побуждений, нам следует прекратить приписывать процессу принятия решений сверхдуховность. Направляя благочестие в неправильное русло, мы превращаем следование за Богом во что-то мистическое, хотя на самом деле все гораздо проще.

Некоторые нерешительны

Нерешительность и робость — вторая причина, по которой некоторые из нас пытаются найти Божью волю-инструкцию. Энергичные и предприимчивые люди гораздо меньше переживают о Божьей воле, чем осторожные и осмотрительные. Первым нужно больше думать, прежде чем что-то сделать, а вторым — переходить к действиям после обдумывания.

Я знаком всего с парочкой импульсивных верующих. Гораздо чаще мне встречаются христиане, парализованные нерешительностью и пассивностью. Чтобы принять решение, им нужно владеть полной информацией и иметь уверенность в том, что все будет хорошо. Они уходят из детского спортивного клуба из-за боязни не стать лучшими. В школе они учатся спустя рукава, полагая, что лучше вообще не стараться, чем стараться и не добиться желаемого. Возможно, именно таких людей имел в виду Павел, увещевая фессалоникийцев «вразумлять бесчинных, утешать малодушных, поддерживать слабых и быть долготерпеливыми ко всем» (1 Фес. 5:14)⁶.

Некоторые христиане ищут Божью волю из лучших побуждений. Но они слишком осторожны и немного малодушны. Такие христиане нуждаются в наставлении, а также в нашем терпении и помощи.

Мы хотим состояться в жизни

Желание иметь идеальную жизнь — третья причина, по которой мы ищем Божью волю-инструкцию. Многие из нас достигли такого благополучия, что начали верить в рай на земле. Мы абсолютно перестали ощущать себя странниками и пришельцами. А ведь счастье зависит от того, с какой перспективы вы смотрите на жизнь. Если вы считаете, что Бог пообещал нам жизнь, похожую на пятизвездочный отель, то, сталкиваясь с самыми обычными житейскими трудностями, чувствуете себя несчастнейшими из смертных. Но вспомните, что, по словам Бога, мы странники в этом мире, похожем скорее на пустыню или даже тюрьму, чем на отель, и, к своему удивлению, обнаружите, что живете счастливо.

Вера в Христа не гарантирует, что все в жизни будет складываться согласно нашим желаниям. Обратитесь к 11-й главе Послания к евреям, которую иногда называют главой веры, и подумайте хотя бы о первых трех героях веры. Как заметил библейский комментатор Брюс Уолтке, у Авеля была вера, и он умер, у Еноха была вера, и он не умер, у Ноя была вера, и умерли все окружающие⁷! Наличие веры не гарантирует, что у вас и ваших близких все будет в шоколаде. Жизнь не всегда приносит радость и удовольствие, и не нужно ожидать, что будет иначе.

Отчасти склонность идеализировать мир можно объяснить обстоятельствами жизни нашего поколения. Я и мои сверстники были первыми, кто ощутил на себе инфляцию образования. Чтобы получить «отлично» по математике, нам было достаточно делать вид, что мы стараемся. Мы первыми были запрограммированы иметь высокое самомнение, как только усвоили странную истину о том, что каждый живущий на земле уникален. С самых пеленок нам внушали, что мы созданы быть звездами. Мы еще не умели садиться на горшок, а нас уже готовили к учебе в элитной школе. Мы еще не знали, что мяч нельзя трогать руками, а нас уже записывали на тренировки в профессиональную лигу футболистов. Нам пели дифирамбы за посредственные успехи и объясняли недостатки нашего характера терминами из популярной психологии.

Нет ничего удивительного в том, что теперь мы ожидаем от окружающих полного согласия и не приемлем никакой критики. Мы выросли в полной уверенности, что, закончив университет, тут же получим престижную работу, элитное жилье, уровень благосостояния не хуже, чем у родителей, и примемся решать мировые проблемы. Мы хотим все и сразу, а Бог нам нужен лишь для того, чтобы узнать, как к этому прийти.

Поколение моих бабушек и дедушек имело гораздо меньше ожиданий от семейной жизни, карьеры, досуга и супружеских отношений. Поэтому они меньше размышляли о проблемах и были довольны даже достаточно безрадостной жизнью в браке. Наше поколение — полная противоположность. Мы ожидаем, что брак принесет нам незабываемый секс, прекрасные отношения, интересный досуг, позволит культурно развиваться и реализоваться профессионально. Ради эксперимента спросите своего дедушку, реализовался ли он в профессии. Скорее всего, он посмотрит на вас так, будто вы говорите на иностранном языке. То поколение не мечтало о самореализации. Их целью было прокормить семью и сохранить верность. Скорее всего, большинство пожилых людей вам ответит: «Мне некогда было думать о самореализации. У меня была работа. Я ел. Я жил. Растил семью. Ходил в церковь. И был благодарен за все».

Недавно я разговаривал со своим восьмидесятилетним дедом по отцовской линии, который всю жизнь был христианином. Я спросил у него, думал ли он когда-нибудь о Божьей воле для его жизни. «Нет, не думал, — коротко ответил он. — Меня никогда не спрашивали о Божьей воле, да я никогда об этом и не задумывался. Мне всегда казалось, что мое спасение... зависит от того, верю ли я в то, чему меня учат в церкви. Я не задумывался, подходит ли конкретно для меня то, что я выбираю».

Чем больше мы разговаривали, тем больше я уверялся в том, что понятие Божьей воли для моего деда связано с послушанием нравственной воле Творца. Все выходящее за рамки этого представления было ему неведомо. Казалось, что его главным принципом было «просто... делай», а когда ты просто живешь и ходишь с Господом, то нет нужды тратить уйму времени на выяснение того, нравится ли тебе твое занятие. Я думаю, что, если ты все время занят и постоянно работаешь, у тебя просто нет времени переживать о своей самореализации.

Поверьте, я не пытаюсь обрезать крылья вашей мечте. Напротив, я всегда выступаю за большие рискованные мечты (вы скоро об этом прочтете). Я поддерживаю людей, которые оставляют нелюбимую работу и пробуют заняться тем, что им по душе. Но в дополнение к высокопарным призывам «идти за своей мечтой», которые любят произносить на церемонии вручения дипломов, было бы нелишним напоминать, что иногда мы ждем от жизни слишком многого. Мы почему-то решили, что нам уготован рай на земле, и разочаровываемся, не найдя его. Мы не особо стремимся иметь награду в будущей жизни, потому что привыкли получать удовлетворение от своих дел здесь и сейчас. Мы убедили себя в том, что каждое событие и ситуация должны приносить нам удовольствие и быть камушками, из которых складывается путь к счастью. Поэтому неудивительно, что мы придаем вселенское значение тому, в какой местности жить, какой дом купить и что постелить на пол — ламинат или плитку. Мы преувеличиваем значимость простых решений. Я абсолютно уверен: многие из нас чувствовали бы себя более удовлетворенными, если бы так сильно не зацикливались на удовлетворенности.

Слишком много возможностей

Слишком большой выбор возможностей — это четвертая и, возможно, самая важная из причин, заставляющая нас пускаться на поиски Божьей воли. Я убежден, что предыдущие поколения не мучили себя этим вопросом, потому что у них не было такого количества возможностей, как у нас. По большому счету, концентрация на поиске Божьей воли — феномен западной культуры последних пятидесяти лет, распространенный среди среднего класса. Ведь если вы живете на один доллар в день, то вам не знакомы муки выбора. Такой проблемы не было у многих наших родителей, не говоря уж о более старшем поколении. Сто лет назад человек чаще всего проживал всю жизнь там, где родился. Он занимался тем же делом, что и его родители: мужчины работали на ферме, женщины растили детей (и тоже работали на ферме). Многие пожилые люди, с которыми я общался, начали работать в подростковом возрасте, выполняя любую доступную работу. Они помогали отцу или дяде, собирали урожай на поле, а кто-то искал работу в городе. Это звучит парадоксально, но они успевали гораздо больше, потому что их жизнь была проще.

Думаю, в других сферах жизни с наличием возможностей все обстояло примерно так же, как и с работой. Сто лет назад у людей было не больше дюжины потенциальных партнеров для брака среди тех, кто жил в той же местности и не приходился кровным родственником. Даже богатые были ограничены территорией (из-за сложностей с транспортом) и традициями (из-за культурных ценностей и семейного наследства), что значительно сужало их выбор. Чувство долга перед семьей, обществом и церковью играло определяющую роль в жизни молодых людей. А сегодня лишь единицы согласятся ограничить свою свободу и отказаться от возможностей ради такого анахронизма, как чувство долга.

Поэтому современные люди имеют нескончаемый поток возможностей, вариантов, альтернатив. Сегодня можно учиться где угодно, получить специальность сразу по нескольким предметам, жить почти в любом месте, познакомиться лично с сотнями одиноких молодых людей, а виртуально — с тысячами. Множество магазинов, десятки ресторанов, сотни карьерных возможностей и миллионы предложений.

В книге «Парадокс выбора» Барри Шварц рассказывает о своем походе в местный гастроном. В магазине средних размеров автор обнаружил 285 видов печенья, 13 вариантов спортивных напитков, 65 напитков в тетрапаках, 85 видов детского сока, 75 видов холодного чая, 95 видов чипсов и соленых печений, 15 видов воды в бутылках, 80 видов обезболивающих средств, 40 видов зубных паст, 150 помад, 360 типов шампуней, 90 разных противопростудных средств, 230 супов, 75 соусов быстрого приготовления, 275 вариантов каш, 65 типов соусов для барбекю и 22 вида замороженных вафель для завтрака⁸. Всякий, кто бывал в супермаркетах США, понимает, что это лишь крошечная часть ассортимента среди бескрайних магазинных полок. Поэтому мы обычно покупаем одни и те же продукты и бренды — у нас нет времени и сил на выбор новых продуктов. Всякий раз, когда мне выпадает нелегкая доля ехать за покупками, жена вручает мне подробный список. Если вдруг она забудет указать, что именно подразумевается под «детским питанием», я могу привезти все что угодно — от перетертого кабачка до лакрицы со вкусом клубники. Без детального списка у меня есть тысяча способов напортачить.

В некоторых странах люди страдают от слишком скудного выбора. Американцы же, наоборот, мучаются от переизбытка возможностей. Я помню, как один миссионер из Турции иронично заметил, что самое трудное для него в США — выбрать из тысячи вариантов салатной заправки. «Просто закажи что-нибудь, — сказал он мне в ресторане. — Не заставляй меня выбирать между семью видами соуса „Ранчо“». Мне кажется, что наша сосредоточенность на поиске Божьей воли на самом деле объясняется переизбытком возможностей. Мы полагаем, что свобода выбора делает нас счастливыми, но однажды наступает момент (а у некоторых уже наступил), когда мы осознаем, что предпочли бы иметь поменьше вариантов.

Мою мысль подтверждают результаты наблюдений профессора Шварца за студентами колледжа. Он отметил, что у его студентов разноплановые интересы и возможности. Они щедро наделены талантами и имеют огромный потенциал. Перед ними открыт весь мир. Но вместо того, чтобы с восторгом окунуться в этот океан свободы, многие смотрят на него с ужасом. Они мечутся между противоположными интересами: зарабатывать деньги или изменить мир, заниматься умственным трудом или посвятить себя творчеству, погрузиться в работу или оставить время для семьи, осесть в одном месте или путешествовать по миру, начать карьеру или продолжить обучение, перебраться в шумный мегаполис или поселиться в сельской тиши.