Делай же что-нибудь

В редких случаях Бог может вести нас таким необычным образом, но мы не должны этого от Него ожидать. В Новом Завете ни разу не упоминается, чтобы какой-то человек выпытывал у Бога, что делать. Павел никогда не просил особых откровений или слова знания о своем будущем. Очевидно, что он гораздо больше заботился о том, чтобы знать Божью нравственную волю и повиноваться ей. И, оказавшись на распутье, он никогда не просил Бога показать ему верный путь.

Давайте посмотрим, что на эту тему говорит опытный исследователь Ветхого Завета Брюс Уолтке:

Всякий раз, когда вы вырываете библейский текст из контекста, вы нарушаете исходный смысл Божьего Слова. Поэтому нельзя вырвать примеры особого откровения из контекста всего Писания и сделать их образцом повседневного хождения с Богом... Когда Павел получил особое откровение в виде мужа, зовущего в Македонию, он послушался. Но особое откровение было редким и уникальным явлением, даже в жизни Павла... Мы не можем взять особые события и возвести их в ранг нормы христианской жизни. Божье водительство посредством особого откровения было редкостью даже у апостолов. Сверхъестественные откровения в жизни Павла, Филиппа и Петра всегда были для них неожиданностью... Бог посылал особое откровение, когда Ему было угодно направлять Своих избранников таким способом¹⁸.

Мы должны верить, что, с одной стороны, Бог продолжает посылать видения и говорить необычным образом, но встречающимся в Библии и не противоречащим ей. Даже консервативный реформатский ученый Уолтке как-то сказал: «Многие консервативные богословы отрицают особое Божье вмешательство, потому что не могут его контролировать. Мы не можем заставить Бога говорить, поэтому когда Он порой обращается к нам, то всегда застает нас врасплох»¹⁹. С другой стороны, необходимо признать, что такие события случаются редко, поэтому нельзя рассчитывать на них как на основное и привычное средство Божьего водительства.

Бесконечный спор на тему духовных даров

Должно быть, вам известно, что тема Божьего водительства тесно связана с не менее дискуссионным вопросом о духовных дарах. Некоторые богословы убеждены, что «сверхъестественные» дары Духа (пророчества, языки и исцеления)

исчезли вместе с эпохой апостолов (или несколько позже, после формирования библейского канона). Пятидесятники же и харизматы убеждены в том, что все дары Святого Духа продолжают проявляться и сегодня. Но, несмотря на противоположность точек зрения, размышления о Божьем водительстве приводят представителей двух лагерей практически к одинаковому выводу.

Так, профессор Вестминстерской богословской семинарии Верн Пойтресс в своей блестящей статье «Современные духовные дары как аналогия апостольских даров» приводит многочисленные исторические свидетельства реформатов и пуритан о странных ощущениях, чудесных видениях и сверхъестественных откровениях. Все они были убеждены, что сверхъестественные дары прекратились, однако, столкнувшись с таинственным и неожиданным Божьим вмешательством, не стали тут же его отрицать. Пойтресс делает вывод:

Все эти сверхъестественные явления можно отнести к одной категории, описанной в Вестминстерском исповедании веры, 5.3: «Бог в Своем провидении использует обычный порядок вещей и вместе с тем волен обходиться без него, действовать вне его или вопреки ему, если это Ему угодно». Согласно этому описанию, Божьи дела включают также все недискурсивные [те, которые невозможно понять с помощью логики] процессы... Но поскольку исповедание особо подчеркивает всевластие Бога и сокровенность Его замысла, оно признает, что действие Божьего провидения не ограничивается привычными средствами. Главный определяющий фактор в каждом случае — «Его благоволение»²⁰.

Между тем представитель противоположного пятидесятнического лагеря Дональд Ги из Ассамблей Бога предостерегает:

Традиция передавать и получать личные «послания» о Божьем водительстве через дары Духа порождает серьезные проблемы... Библия не исключает подобные проявления Святого Духа... Но в этом вопросе важно соблюдать здоровый баланс. В Писании мы видим, что, на самом деле, ранние христиане не так уж часто слышали голос с неба. В большинстве случаев они принимали решение, используя так называемый освященный здравый смысл, и вели довольно обычную жизнь. Многие наши заблуждения о духовных дарах возникают тогда, когда мы пытаемся сделать исключительное и сверхъестественное чем-то обыденным и привычным. Тот, кто страстно желает получать «послания» через дары, пусть будет осторожен, чтобы не потерпеть крушение, что уже случалось с верующими прошлых поколений и нашими современниками. Священное Писание — светильник ноге нашей и свет пути нашему²¹.

Твердая уверенность в том, что некоторые дары действовали только в эру апостолов, не мешает таким богословам, как Пойтресс, всегда делать оговорку о том, что «иногда Бог действует неожиданно». Вместе с тем Ги и многие убежденные пятидесятники, подчеркивая непреходящее действие всех духовных даров, тоже спешат добавить, что «Священное Писание — наш единственный надежный путеводитель». Несмотря на разность взглядов, оба лагеря сходятся в том, что Бог может действовать сверхъестественно, но по определению сверхъестественное находится за границами обыденного и нормального, поэтому его не стоит ожидать.

Зачем я поднимаю эту тему в книге о Божьей воле? Для того, чтобы у читателя не сложилось впечатление, будто я всегда отношусь с недоверием к людям, которые говорят, что получили слово от Бога. Но если быть откровенным, то не скажу, что подобные утверждения меня сильно впечатляют. Если вы утверждаете, что слышали слово от Бога, это, конечно, не повод отправить вас в психиатрическую лечебницу, но и благословить «услышанное» вами только потому, что вы считаете это сообщением от Бога, я тоже не могу. Я верю, что человек может напрямую слышать Бога, но я ни в коем случае не стал бы придавать особым ощущениям от Господа большее значение, чем Его неоспоримому слову, записанному в Библии.

7. Не манипулируйте Богом

Возможно, несколько лет назад вы читали эту новость.

Девяностолетний мужчина скончался, ожидая Божьей воли

Тупело, штат Миссисипи

Уолтер Хьюстон, которого близкие ему люди описывают как глубоко верующего человека, скончался в понедельник, прождав 70 лет Божьего откровения о том, что ему делать в жизни.

Как сообщает Руби Хьюстон, жена покойного, «он много бродил по дому и много молился, но так и не получил ответа. Иногда ему казалось, что он услышал Божий голос, но потом начинал сомневаться и снова вопрошал о Божьей воле».

Хьюстон никогда не понимал, в чем смысл его жизни, но он чувствовал, что должен продолжать молиться, чтобы услышать, чем ему следует послужить Богу. Несколько раз, уже намереваясь что-то предпринять, он останавливался, «не желая огорчить Бога и каким-либо образом пойти против Его воли», сообщила Руби. «Самым главным для Уолтера было пребывать в Божьей воле, и он всячески старался следовать этому убеждению».

По словам друзей, Уолтер им нравился, несмотря на то что он выглядел как не реализовавший себя человек.

«У Уолтера было несколько способностей, которые он так и не использовал в жизни, — вспоминает его давний друг Тимоти Бернс. — У него хорошо получалось работать с деревом, и он был неплохим рассказчиком. Я ему всегда говорил: „Рискни. Если ты несчастен, попробуй что-нибудь новое“, но он все боялся подвести Господа».

Друзья отдали должное Хьюстону, отметив, что он почти всю жизнь проработал разнорабочим и смог выплатить ипотеку за скромный дом, в котором они с женой прожили всю жизнь.

Если вы читали эту новость раньше, бьюсь об заклад, вы — поклонник сайта larknews.​com, на котором собрана коллекция выдуманных, но очень правдоподобных христианских новостей²². История Уолтера Хьюстона вымышлена. Но в нее легко верится, правда? Учитывая темпы нашего взросления, неудивительно, что некоторые в тридцать еще выбирают будущую профессию, в сорок вступают во взрослую жизнь, в пятьдесят пытаются найти себя, в шестьдесят начинают все переосмысливать, в семьдесят задумываются о карьерном росте, в восемьдесят ищут свое предназначение и в девяносто продолжают просить Бога, чтобы Он открыл им Свою волю.

А затем умирают, так ничего и не сделав. Если бы мы хоть что-то — пусть даже самую мелочь — сделали с верой, смирением и для Божьей славы, уже этого было бы достаточно, чтобы оставить свой след на земле. Если же мы ничего не делаем, потому что все время ищем «то самое», нам будет нечего показать, когда придет время предъявить, что мы сделали для Господа.

За последние годы подверженные тревоге и сверхосторожные христиане разработали ряд профессиональных инструментов для распознавания Божьей воли. Я расскажу только о четырех из них: открытой двери, овечьей шерсти, случайном библейском стихе и внутренних ощущениях. Конечно, каждый из этих инструментов можно использовать и мудро, и глупо.

Открытая дверь, или Не бойтесь постучать

Когда христиане говорят об «открытой двери» от Господа, они имеют в виду, что Бог дает им великолепную возможность. А когда что-то идет вопреки их планам, они говорят, что Бог «закрывает дверь», то есть отнимает возможность.

В таком мышлении нет ничего плохого, если под открытой дверью мы подразумеваем возможность сделать что-то заведомо доброе, например рассказать Евангелие соседям или согласиться на работу ради того, чтобы прокормить семью, даже если это не та работа, о которой мы мечтали. Открытая дверь в виде возможности получить образование за рубежом — это тоже хорошо. Во всех этих случаях мы подразумеваем, что Бог дал нам возможность сделать то, что мы хотели бы сделать.

Но иногда мы используем богословие открытых дверей совсем глупо. Например, в качестве оправдания для своей лени: «На прошлой неделе я выложил свое резюме на сайте вакансий, но мне до сих пор никто не позвонил. Видимо, Господь не открывает двери». Может быть, это и правда. Но как вы думаете, возможно, прежде чем повесить на Господа проблему своего трудоустройства, вам следовало попробовать куда-то позвонить, постучать в какие-то двери, посетить каждого потенциального работодателя?

Кроме того, христиане часто используют богословие открытых дверей, чтобы благословить себя сделать что-то плохое из задуманного: «Да, наш брак трещит по швам, и жена просит меня побольше бывать дома, чтобы вместе решить накопившиеся проблемы, но Бог открывает передо мной дверь: мне предлагают повышение. Теперь мне придется проводить в командировках семь с половиной месяцев в году и быть вдали от дома и моей жены больше обычного. Но, видимо, Бог подводит меня к тому, чтобы я согласился на эту работу, иначе бы Он не открыл передо мной эту дверь».

Также иногда мы спекулируем на теме открытых и закрытых дверей, когда решаем пойти по пути наименьшего сопротивления и хотим оправдать свою трусость. Никогда не думайте в таком ключе: «Я должен позвонить своей сестре, и этот разговор будет трудным. Мне действительно следует с ней поговорить, но у меня закончились минуты на телефоне, должно быть, Господь хочет, чтобы я отправил ей вместо этого имэйл». Не думайте, что Божья воля состоит в том, чтобы вы шли по максимально комфортному пути. Неужели корабль, на котором Иона отправился в Фарсис, был открытой Богом дверью, «счастливым провидением» и еще одним доказательством тому, что ему не надо ехать в Ниневию? Абсурд. Корабль в Фарсис не имел ничего общего с Божьим водительством, зато прекрасно резонировал с непослушанием Ионы²³.

Подведем итог: если Бог открывает перед вами дверь и дает возможность совершить что-то хорошее или необходимое, будьте благодарны. Только не думайте, что каждый легкий путь — это Божье «да», а каждый трудный — Его «нет». Помните, что главное желание Бога для вашей жизни — ваша святость, и, чтобы достичь этой цели, Он чаще использует неудобства и испытания, чем комфорт и отсутствие трудностей.

Расстилание шерсти

Кто из христиан, оказавшись перед сложным выбором, не пробовал разложить перед Богом условную «овечью шерсть», вдохновившись примером Гедеона²⁴? Однажды, когда я был еще молод, мне предстояло принять какое-то не очень важное решение. Я так и сделал: расстелил рубашку и собрался просить у Бога знамение. Однако я никак не мог решить: то ли просить Его, чтобы рубашка стала мокрой от росы, то ли чтобы осталась сухой. Я знал, что для полной уверенности лучше попросить, чтобы она осталась сухой (потому что влажность в моей спальне была минимальной). Но тогда во всем этом не было бы никакой интриги. И я подумал, что просить нужно о том, чтобы рубашка стала под утро влажной. Но собирался ли я действительно принимать решение, основываясь на результатах этого «мокрого чуда»? Я растерялся. В конце концов я отказался от идеи получить знамение и пошел спать.

Хотя тест на овечьей шерсти — это не лучший способ принятия решений, но он чем-то похож на постановку реалистичных целей, что действительно правильно. Сейчас объясню. Предположим, что вы задумали пробежать марафон. И вы принимаете решение не подавать заявку на полный марафон в 42 км, пока не сбросите семь килограмм и не пробежите полумарафон. Звучит так, будто вы решили «расстелить шерсть», но на самом деле это простое благоразумие и хорошее целеполагание.

Ставить скромные цели и быть гибким в планировании — это хорошо. Но ожидать увидеть фокус от Бога — это плохо. Не молитесь так: «Боже, если Тебе угодно, чтобы я пошел с этой девушкой на свидание, сделай так, чтобы профессор отменил все заданное нам на выходные. Если Ты этого не сделаешь, то я ей просто скажу, что на нашу прогулку не было Твоей воли». Подход с расстиланием шерсти опасен, потому что, поступая так, вы пренебрегаете предостережением Иисуса: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мтф. 4:7).

Конечно, я понимаю, что в истории Гедеона было не все так просто и он просил Бога о какой-то особенной росе. Тем не менее его историю нельзя рассматривать как пример для подражания, и я объясню почему. Во-первых, у Гедеона не было Библии. Скорее всего, у него не было ни одной страницы богодухновенного Слова. Во-вторых, и это более важный аргумент, книга Судей в целом не дает нам положительных примеров. Через всю эту книгу красной нитью проходит тема «каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25), поэтому нам стоит дважды подумать, прежде чем копировать практику или поведение, описанные в ней. Торг Гедеона с Богом, скорее, стоит рассматривать как индикатор его трусости и неверия, чем мудрости и веры.

Случайный библейский стих

К сожалению, некоторые христиане больше доверяют случайно выбранным из Библии стихам, чем ежедневно и последовательно читаемому Писанию. Но гадательное чтение, мягко говоря, не помогает лучше понять Слово Божье.

Однако я должен сказать, что нам стоит благодарить Бога за те моменты, когда Он через Писание бьет по нашему больному месту и говорит именно то, в чем мы нуждаемся. Предположим, вы опять поддались искушению порнографии. Вы не ощущаете близости с Богом и уже несколько недель не открываете Библию. Но сегодня утром вы чувствуете особое побуждение почитать Божье Слово. Вы берете его и, не зная с чего начать, решаете еще раз перечитать Нагорную проповедь. Вскоре вы доходите до Мтф. 5:8: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Слова пронзают вам сердце и обличают в нечистоте, и внезапно вы вновь видите Бога.

Желал ли Бог, чтобы вы прочитали эти слова сегодня утром? Безусловно. Он мог бы вам сказать то же самое, используя тысячу других стихов Писания, но использовал именно этот. Бог всегда так действует. Иногда Он напоминает нам определенные стихи. Иногда, когда мы в этом особенно нуждаемся, Он использует какую-то сильную проповедь. Иногда подводит нас к конкретному месту Писания, чтобы сказать то, что Он хочет.

Таким образом, дело не в том, что у Бога есть мистическая способность направлять нас к нужным стихам. Проблема в том, что чтение Библии с помощью случайных стихов нам кажется более «святым», чем обычное чтение. Суть проблемы заключается в том, что мы вырываем стихи из контекста и вкладываем в них несуществующий смысл. Представьте себе молодого человека, который встречается с девушкой по имени Ревекка и думает сделать ей предложение, но пока не уверен. Тогда он просит у Господа знак. Двадцать четвертого января он заглядывает в план чтения Библии и видит, что сегодня ему нужно прочесть 24-ю главу Бытия. Он доходит до конца главы, а там: «и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее». Теперь молодой человек уверен, что ему стоит сделать предложение, и поскорее, чтобы не проявлять непослушания. Или как насчет женщины, которая случайно открывает 2 Цар. 7:3 и видит: «Все, что у тебя на сердце, иди делай; ибо Господь с тобою». Можно ли сказать, что это хороший совет «от Бога» на все случаи жизни?