Делай же что-нибудь

Наверняка вы слышали шутку о человеке, который надеялся получить слово от Господа и наугад открыл Библию на Мтф. 27:5: «[Иуда] пошел и удавился». Он не очень обрадовался этим словам и решил поискать другое напутственное слово. Когда он открыл Библию на другой странице, его глаза остановились на Лк. 10:37: «Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

Приводя такие примеры, я, конечно же, утрирую, но они недалеки от реального положения вещей. Подобным образом подходят к Библии многие христиане. Даже если у вас сердце трепещет от прочитанного, не следует считать вырванные из контекста и относящиеся к конкретному событию в прошлом стихи Писания ответом на вопросы, которых Библия не касается.

Узнать эту истину довелось и Джону Ньютону (1725–1807), известному пастору и автору замечательных гимнов. Однажды его пригласили нести служение в церкви в английском городе Уорике. Сначала Ньютон думал, что Бог обещает ему большой успех. «Помню, как накануне начала своего служения я прогуливался по зеленой аллее и прочитал слова Господа, обращенные к Павлу: „Не бойся... у Меня много людей в этом городе“. Но вскоре меня постигло горькое разочарование, когда я обнаружил, что Джон — не Павел, а Уорик — не Коринф»4. Ньютон понял, что Библия может многое обещать, но грандиозный успех в Уорике не входит в число этих обещаний. Ньютону хватило мудрости признать свою ошибку и больше не искать водительства в вырванных из контекста библейских стихах.

«Некоторые, — пишет Ньютон в другом месте, — в минуту сомнений открывают Библию наугад и ожидают получить водительство в первом попавшемся стихе. К их великому стыду напишу, что точно так же поступают с книгами и язычники, не знакомые с Библией... потому что, если люди будут руководствоваться только одним, выбранным наугад текстом Писания, не разобравшись с контекстом и не сопоставив этот стих с общим смыслом Божьего Слова и обстоятельствами своей жизни, они могут совершить величайшие глупости, жить в ожидании невозможного и пренебрегать элементарными наставлениями здравого смысла, полагая, что Божье Слово на их стороне»²⁵.

Ощущения — это просто ощущения

Временами мы все доверяем своему чутью. То есть принимаем решение, руководствуясь ощущениями или интуицией. Мы чувствуем побуждение сделать что-то и делаем это. Часто в таком подходе нет ничего плохого. Особенно если мы испытываем побуждение сделать что-то заведомо хорошее, например протянуть кружку воды жаждущему незнакомцу. Я ни в коем случае не призываю вас становиться рациональными до такой степени, чтобы заказывать еду в кафе с открытой таблицей Excel для подсчета калорий и микроэлементов. Меньше всего мне хотелось бы удержать вас от решений, основанных на субъективных или необъяснимых ощущениях. В конце концов, книга называется «Делай же что-нибудь!», а не «Не делай ничего, пока не будешь уверен, что не совершаешь ошибку».

Проблема с ощущениями не в том, что они субъективны, а в том, что мы приписываем их действию Господа. Есть величайшая мудрость на этот счет: ощущения — это просто ощущения. Их нельзя выделить в особую категорию. Не путайте субъективные ощущения, предчувствия и переживания с объективными словами Господа. Если вам приходит в голову какая-то мысль или вы чувствуете что-то особенное, пусть даже во время чтения Библии, не воспринимайте это как голос с неба.

У каждого из нас время от времени срабатывает интуиция, возникает предчувствие или приходит шестое чувство. Некоторые — от Господа, другие — нет. По большому счету, это и неважно. Если вы прислушиваетесь к своему внутреннему голосу, главное — не отводите ему первостепенную роль в принятии решений и не думайте, что вам нужно почувствовать «мир в сердце», прежде чем решиться что-то сделать.

Также мы должны следить за тем, чтобы не абсолютизировать свои решения только потому, что мы о них молились. Особенно этим грешат церковные советы, заявляя, что их решение неприкосновенно, так как «они молились» об этом вопросе. Бесспорно, молитва играет важную роль. Я всегда склонен больше прислушиваться к мнению окружающих и, наоборот, чаще бываю услышан, если разговору предшествовал этап серьезных молитв. Но если после молитвы вы ощущаете Божье водительство — это все равно всего лишь ощущение. Мы не можем судить о правильности или ошибочности своих планов, ориентируясь на возникшие после молитвы ощущения. Несмотря на многочасовые молитвы, нас может одолевать тревога, если перед нами стоит трудная задача. И наоборот, иногда мы так сильно чего-то хотим, что можем с легкостью себя убедить в том, что Господь благоволит к нашим желаниям. Поэтому я никогда не ставлю печать непогрешимости и Божьего одобрения на планы нашего церковного совета только потому, что мы о них молились. Я всегда побуждаю церковь доверять своим лидерам и уверяю ее в том, что мы просили у Бога мудрости и молились о послушании Ему. Но если наши планы касаются вопросов, на которые Библия не дает ясного и однозначного ответа, я не стану наделять их большим авторитетом просто потому, что у меня возникло какое-то чувство. Ведь ощущения — это просто ощущения.

Не манипулируйте Богом

В жизни христианина есть место открытым дверям, знамениям, случайным библейским стихам и внутренним ощущениям, если правильно их понимать. Однако я убедился на личном опыте, что все эти инструменты приносят больше вреда, чем пользы. Ими легко злоупотребляют, манипулируют и превращают в религиозные предрассудки.

Лучшую альтернативу предлагает Джон Ньютон: «Как правило, Бог ведет и направляет Свой народ, наделяя его в ответ на молитву светом Святого Духа, который делает нас способными понимать и любить Писание. Слово Божье нельзя использовать как лотерею. Оно не предназначено назидать нас отрывками и кусочками, которые, будучи вырваны из прилежащего им места, теряют свой истинный смысл. Божье Слово предназначено дать нам лишь принципы и правильное представление, которые будут контролировать наши решения и чувства, направляя тем самым наше поведение»²⁶.

Такой подход к водительству и воле Божьей называется словом «мудрость». Да, он не такой привлекательный и загадочный. Но он помогает уразуметь «правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю» (Прит. 2:9).

8. Путь мудрости

Говорят, что мы живем в информационную эпоху. Нам доступны тысячи книг, радиостанций, спутниковое и кабельное телевидение и всевозможные ток-шоу. А если к этому добавить еще и интернет, то получится, что у нас под рукой всегда имеются миллиарды информационных сообщений.

Мудрость найти куда сложнее, чем информацию. Как-то мне потребовалось уточнить некоторые факты Пелопоннесской войны (войны между Афинами и Спартой). На мой запрос Google выдал 614 000 ссылок. Ради забавы я набрал в поисковике слово «саламандры» и получил 1 600 000 ссылок. Самое смешное, что на запрос «мистер Ти с ирокезом» поисковик выдал 6 300 000 результатов. Если верить интернету, то грубый персонаж Боско Баракус, которого сыграл мистер Ти в сериале «Команда А», оставил в истории цивилизации куда более значимый след, чем все труды Фукидида. Сегодня нам доступно так много информации, как никогда раньше, однако наша мудрость не возрастет пропорционально знаниям. А если точнее, похоже, что чем больше в какой-то области у нас информации, тем меньше мудрости.

Взять, например, новости. Современные новостные каналы позволяют следить за происходящим в мире 24 часа в сутки, поэтому нам кажется, что мы всегда в курсе самых важных мировых событий. Но на самом деле мы узнаем лишь то, о чем прямо сейчас говорят люди и что уже через месяц будет забыто, потому что было совсем неважным²⁷. Даже когда мы получаем полезную информацию, она, как правило, теряется в огромном количестве бесполезной и нам сложно осознать ее ценность.

Вот несколько заголовков топовых новостей, появившихся на сайте cnn.​com в один из вторников 2007 года: «Буш призывает резко сократить потребление бензина», «Четверо военнослужащих схвачены во время внезапного нападения на военных США в Ираке», «Либби: „Белый дом хотел принести меня в жертву ради Роува“», «Ученые бьют тревогу: глобальное потепление уже пришло», «Акула откусила голову ныряльщика за водорослями», «Объявлены номинанты премии „Оскар“», «29-летний сексуальный маньяк поступил в седьмой класс», «Морской лев искал воду и оказался на молочной ферме», «101 глупость в бизнесе», «В Тулсе откопали автомобиль, пролежавший в земле 50 лет».

Обратите внимание, что я перечислил главные новости. Вспомните ли вы о них через два года? Или даже через два дня? Какие из этих новостей по-настоящему важные? А если какая-то новость из этого списка, действительно, заслуживает внимания, разве можно ее распознать среди экстренных сообщений о скитаниях морского льва? Нас окружает море информации. И так мало мудрости.

Используйте богоцентричный подход

Мудрость нужна, чтобы жить благочестиво. Бог не открывает нам будущее и не ждет, что мы станем его разгадывать. А также Он не ждет, что, оказавшись в ситуации сложного жизненного выбора, мы будем пытаться нащупать Его скрытую волю-инструкцию. Он ожидает, что мы доверимся Ему и будем мудры. Тема мудрости проходит красной нитью через всю книгу Притч, особенно много внимания ей уделено во 2-й главе. Рассмотрим стихи 1–6.

Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум».

В стихе 5 мы находим ответ на вопрос, что такое мудрость. Мудрость — это страх Господень и познание Бога. В Притчах мудрость — это всегда нравственная категория. Мудрому человеку противопоставляется глупец. Но глупый в Притчах — это не умственно отсталый, а тот, кто живет нечестиво. Быть мудрым — значит знать Бога и исполнять Его заповеди. Быть глупым — значит отвернуться от Него и слушать только себя. То есть мудрость — больше, чем остроумные афоризмы и житейские советы. Она подразумевает глубоко богоцентричный подход к жизни. Библейская мудрость означает дисциплинированную и благоразумную жизнь в страхе Божьем.

Вторая глава Притч говорит не только о том, что такое мудрость, но и о том, как нам следует к ней относиться. Мы должны ее искренне жаждать. Для христианина мудрость более драгоценна, чем серебро и золото.

Представьте, что к вам сегодня кто-то придет и скажет: «Я оплачу все твои счета, ипотеку, пополню твой пенсионный счет, дам тебе денег на отпуск и перепишу на тебя землю площадью в два гектара, куплю любую машину или сделаю тебя мудрым. Выбирай!» Что вы скажете этому человеку? Если вы боитесь Господа, то, не задумываясь, выберете мудрость.

Нигде в Писании не говорится, чтобы мы просили Бога открыть нам будущее или Его план для нашей жизни. Однако прямым текстом сказано, чтобы мы взывали о знании и настойчиво просили о разуме. Иными словами, Бог говорит: «Не просите у Меня откровений о Моих планах для вас. Просите у Меня мудрости, чтобы вы знали, как жить в соответствии с Моей книгой».

Мудрость драгоценна, потому что она удерживает нас от глупостей. Обратите внимание на часто встречающийся во 2-й главе Притч условный оборот «если... то...». Если будешь поступать таким образом, то обретешь мудрость. Каким образом? Если примешь слова мои (ст. 1), если будешь призывать знание (ст. 3), если будешь искать его как серебра (ст. 4), тоуразумеешь страх Господень (ст. 5), то уразумеешь правду, и правосудие, и прямоту (ст. 9). В ст. 5–11 перечислены все благословения мудрости. Приобретя мудрость, мы получаем знание и разум (ст. 5–6), безопасность (ст. 8) и добрую стезю (ст. 9).

Также важно, что обладание мудростью хранит нас от реальных опасностей. Стихи 12–22 показывают, что мудрость оберегает нас от человека, говорящего ложь (ст. 12), от путей тьмы (ст. 13), от кривых стезей (ст. 15), от неверной жены с ласковыми речами (ст. 16). Мудрость — это путь праведности (ст. 20), а глупость ведет к смерти (ст. 18–19).

Как же приобрести эту драгоценную мудрость? В нашем тексте упоминается три условия. Во-первых, сохранить Божьи заповеди (ст. 1). Во-вторых, обратить свое ухо к мудрости (ст. 2). В-третьих, взывать о знании (ст. 3). Если перевести это на понятный для нас язык, то, чтобы обрести мудрость, нам нужно читать Библию (сохранить Божьи заповеди), прислушиваться к разумным советам (обратить свое ухо к мудрости) и молиться Богу (взывать о знании). Второе и третье условия взаимосвязаны, поскольку Бог очень часто дает нам мудрость через других людей. Однако мы рассмотрим каждый совет отдельно.

Путь мудрости: Писание

Слово Божье живо и действенно. Читая Библию, мы можем быть уверены, что слышим Бога, чего нам не может гарантировать никакая другая книга или голос. Читая Писание, мы можем быть уверены, что с нами говорит Святой Дух. И поэтому, читая, перечитывая, изучая и осмысливая Писание, мы, как сказано в 2 Тим. 3:15, «становимся мудрыми во спасение».

Но Библия — это не справочное пособие. В ней нет конкретной информации о свиданиях и карьере, строительстве церкви и покупке дома. Нам бы хотелось, чтобы Библия была таким справочником, но, увы, это не так, потому что Бог хочет нам дать что-то большее, чем список заданий. Он хочет нас изменить. Ему не нужно наше внешнее послушание заповедям. Он желает, чтобы Его мысли стали нашими мыслями, Его пути — нашими путями, Его желания — нашими желаниями. Бог хочет, чтобы мы, наполняясь Писанием, преобразовывались и сердцем, и разумом, любили то, что любит Он, и ненавидели то, что ненавидит Он.

Об этом духовном преобразовании сказано в Рим. 12:1–2:

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

В этом отрывке мы видим три повеления: (1) представьте тела ваши в жертву живую, (2) не сообразовывайтесь с миром, (3) преобразовывайтесь обновлением ума. Исполняя эти повеления, мы сможем познать Божью волю. Такой путь предусмотрел для христиан Бог. Других, более коротких путей не существует. Поэтому не ждите тайных посланий о том, изучать вам энтомологию в университете или нет. Бог желает, чтобы мы предоставили себя Ему, отвернулись от мирских путей и изменялись. Тогда у нас будет нечто лучшее, чем особые откровения и пророческое слово о будущем, — у нас будет мудрость.

Богу угодно, чтобы мы развивали вкус к благочестию. Моей жене Трише совсем не нравится, что у меня — как бы это выразиться — чувствительные вкусовые рецепторы. Проще говоря, я привередлив в еде. Мне не нравятся многие продукты (даже слишком многие), и я всегда чувствую, если в привычных блюдах появляются новые ингредиенты. Обычно моя прекрасная жена без особой радости встречает мои восторженные открытия вроде этого: «Надо же, на вид клубнично-банановое желе, а когда попробуешь, то чувствуется киви!» Я обожаю желе с самого детства. Каждое воскресенье на маминой кухне я съедал пару порций со взбитыми сливками и без них, с мороженым и без него (с мороженым, кстати, вкуснее всего). Я могу по вкусу отличить желе разных фирм. Но чтобы приобрести такой тонкий вкус, мне понадобилось съесть не один килограмм желе! (Еще я могу определить, когда моя жена забывает добавить масло в макароны с сыром и когда она кладет цельнозерновую муку в печенье с шоколадом, но я оставлю это для разговора с семейным консультантом.)

Точно так же мы должны поступать со Словом Божьим. Мы должны его регулярно есть, переваривать и усваивать, постепенно развивая вкус к благочестию. Это и будет мудростью.

Представьте, что вам нужно написать научную работу по биологии и среди ваших знакомых есть биолог мирового класса, который может написать ее за вас. А теперь представьте, что вместо этого вы у него учитесь и со временем сами сможете писать научные работы на его уровне. Что лучше? Многие из нас хотят, чтобы Бог, как тот одаренный ученый, писал за нас научные труды и проживал за нас нашу жизнь. Но Бог хочет другого: чтобы мы проводили время у Его ног, читали Его Слово и жили, уподобляясь образу Его Сына. Бог не открывает нам будущее по простой, но важной причине: мы уподобляемся тому, что видим. Бог желает, чтобы мы смотрели на Него, а не на себя, чтобы мы смотрели на Него в Его славе и преобразовывались в тот же образ (2 Кор. 3:18). Если бы Бог решал вместо нас все наши задачи, у нас не было бы потребности фокусироваться на Нем 8. Путь мудрости

Говорят, что мы живем в информационную эпоху. Нам доступны тысячи книг, радиостанций, спутниковое и кабельное телевидение и всевозможные ток-шоу. А если к этому добавить еще и интернет, то получится, что у нас под рукой всегда имеются миллиарды информационных сообщений.