Делай же что-нибудь

Если вы студент колледжа, то у вас захватывает дух от количества потенциальных возможностей. Ваши друзья и родственники, скорее всего, разбросаны по всей стране, а то и по миру, и у вас нет почти никаких обязательств или близких отношений, которые могли бы ограничить вашу свободу, заставив выбрать определенное место жительства или культуру. Добавьте к этому возможность путешествовать и, находясь в любой точке земли, удаленно работать на несколько компаний и получите результат — массовое кочевание и взрывной рост возможностей. Доступно все.

Шварц подытоживает свои наблюдения:

Нетрудно догадаться, что студенты не хотят слышать вопрос: «Чем ты собираешься заняться по окончании колледжа?», а тем более на него отвечать. Не могу избавиться от

мысли, что многим моим студентам было бы гораздо лучше, если бы у них было поменьше талантов и побольше чувства морального долга перед своей семьей, который заставил бы их остепениться и быть рядом с ней. Им даже не помешало бы испытать нужду, в которой жило поколение времен Великой депрессии, думавшее лишь о том, как поскорее найти надежную работу! Если бы у моих студентов было меньше вариантов и больше ограничений, им не пришлось бы бесконечно сравнивать, они бы чувствовали себя увереннее, меньше сомневались в правильности принятых решений и были более удовлетворенными⁹.

Это поразительно точная оценка происходящего. Я уверен, что некоторые люди хорошо служат Господу, даже если проводят по полгода в путешествиях. Я уверен, что многие молодые люди, переезжая с места на место и часто меняя работу, все-таки вносят важный вклад в дело Христа. Но я также уверен, что многие из них под предлогом приобретения опыта, знакомства с разными культурами и даже, как ни прискорбно, краткосрочных миссий на самом деле угождают своему эго. Как пастор университетской церкви я вижу, что люди, участвующие в нашем служении, постоянно меняются. Мне нравится наблюдать за воодушевлением свежеиспеченных студентов. Но если бы среди нас не было тех, кто решился осесть в этом месте навсегда или хотя бы задержаться на какое-то время, мы бы не смогли служить студентам должным образом. Церкви нужны люди, посвященные служению, те, на кого можно рассчитывать в долгосрочной перспективе.

Боюсь, что, делая выбор, современные люди меньше всего принимают в расчет вопрос своего плодотворного служения в поместной церкви. Иногда мне кажется, что изобилие возможностей мешает молодым людям становиться полноценными учениками Христа и помогает им избегать обязательств. Может быть, из-за этого их влияние в миру столь поверхностно?

При таком изобилии альтернатив неудивительно, что соседская трава нам всегда кажется зеленее. Встречая на своем пути что-то новое, мы сравниваем это с тем, что у нас уже есть. Английское слово decide («решить», происходит от латинского decidere, «отрезать») хорошо объясняет, почему нам сложно делать выбор. Мы не можем смириться с мыслью, что, выбрав что-то одно, нам придется «отрезать» другие варианты. Выбирая «А», мы тут же расстраиваемся из-за того, что упустили «B», «C» и «D». В результате, чтобы чувствовать себя хорошо, мы предпочитаем лучше не выбирать ничего, чем выбрать одно и отказаться от всего остального. Приняв важное решение, мы испытываем «синдром раскаявшегося покупателя» и переживаем, что, возможно, упустили лучший вариант. Или, что еще хуже, решаем на неопределенный срок поселиться в цокольном этаже отцовского дома, чтобы найти себя и получить Божье водительство. В итоге выходит, что возможность заниматься чем угодно и ездить куда угодно — это не свобода, а рабство, потому что процесс принятия решений вместо удовольствия причиняет нам боль.

Большинство современной молодежи страдает от недостатка стабильности, определенности, предсказуемости, решительности и избытка неуверенности. Им нужно все больше времени, чтобы осесть на одном месте. Некоторые на это так и не решаются. Я не призываю вас вернуться в родной город и согласиться на первую попавшуюся работу (хотя для некоторых людей это могло бы быть неплохим началом). Конечно же, кто-то из вас отправится в другую страну, кто-то поменяет город. К чему я призываю своих читателей, так это к тому, чтобы вы меньше дрейфовали и как можно скорее начали приносить плод для Божьего Царствия, а главное — чтобы вы не называли духовностью свою неспособность принять решение и, наконец, перестали проходить квест под названием «поиск Божьей воли». На мой взгляд, наше желание знать Божью волю свидетельствует не столько о страстном стремлении повиноваться Господу, сколько о том, что нам становится дурно при мысли о решениях, которые нам предстоит принять.

Мы трусы

Трусость — вот еще одна, пятая причина, по которой мы обычно жаждем узнать Божью волю.

Я не оговорился. Порой, молясь о Божьей воле, мы, на самом деле, произносим молитву труса: «Господи, скажи, что мне делать, чтобы со мной не произошло ничего плохого и мне не пришлось столкнуться с опасностью или неизвестностью». Мы хотим гарантий, что с нами или нашими близкими все будет в порядке. Но история Эсфири открывает нам другую реальность. Выиграв необычный конкурс красоты и став женой Артаксеркса (Есф. 2:2–17), эта молодая девушка-еврейка в определенный момент поняла, что иногда Божьи планы предполагают риск и требуют проявления мужества.

Аман, правая рука царя, ненавидел евреев и организовал заговор, чтобы их погубить, а Артаксеркс подписал соответствующий указ, сам об этом не подозревая. Когда о случившемся узнал Мардохей, двоюродный брат и опекун Эсфири, он тут же ей об этом сообщил, зная, что она — единственная, кто может спасти свой народ. Но Эсфирь отказалась, сославшись на то, что за незваный визит к царю по закону персов ее казнят, если только царь не прострет к ней золотой скипетр. Войти без приглашения в тронный зал было огромным риском, поэтому Эсфирь отправила к Мардохею слугу сказать, что не станет этого делать.

Священное Писание приводит нам ответ Мардохея Эсфири:

И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? (Есф. 4:13–14)

Как бы в этой ситуации поступили вы? Начали молиться о знаке свыше? Ждали откровения о Божьей воле? Пытались понять, почему Бог поместил вас в такую ситуацию? Отказались бы что-то предпринимать, полагая, что страдания и преждевременная смерть не входят в Божий план для вашей жизни? Тогда прочитайте, что сделала Эсфирь:

И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я со служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну (Есф. 4:15–16).

Обратите внимание, чего нет в этой истории. Здесь не говорится о том, что Эсфирь искала пророческого слова от Господа, хотя рассудительному читателю нетрудно увидеть, что Бог говорил через совет Мардохея. Здесь нет никаких гарантий светлого будущего. Единственное, что Эсфирь знала наверняка: спасение своего народа — это благое дело. Бог не сообщил, чем все это закончится и что ей нужно делать, чтобы все закончилось хорошо. Она должна была рискнуть ради Бога. «Если погибнуть — погибну», — мужественно ответила она. Эсфирь не стала взывать к Богу с тем, чтобы Он открыл ей Свою волю для ее жизни. Она просто сделала то, что было правильным в данной ситуации, и начала действовать, не получив от Бога никаких особых указаний. Если царь прострет к ней свой скипетр, слава Богу. Если нет — она умрет.

Эсфирь была более мужественна, чем большинство мужчин, которых я знаю, включая меня. Многие из нас — как мужчины, так и женщины — невероятно пассивны и трусливы. Мы не рискуем ради Бога, потому что зациклены на своей безопасности, гарантиях и, больше всего, на своем будущем. Вот почему большинство наших молитв можно разделить на две категории. Мы просим о том, чтобы все было хорошо, либо о том, чтобы знать, что все будет хорошо. Мы просим о здоровье, благополучном перелете, работе, и в этом нет ничего плохого, об этом тоже нужно молиться. Но многие молитвы сводятся к следующему: «Боже, не дай произойти ничему плохому, сделай так, чтобы всем в мире было хорошо». Мы хотим, чтобы Бог пообещал нам, что все будет хорошо.

Именно об этом мы и просим, когда молимся, чтобы Бог открыл Свою волю. Мы не просим у Него святости, праведности или осознания греха. Мы хотим, чтобы Бог сказал нам, как поступить, чтобы все для нас закончилось чем-то приятным. «Скажи мне, на ком жениться, где жить, в каком институте учиться, где работать. Открой мне будущее, чтобы я ничем не рисковал». Как мало общего у нас с Эсфирью!

Бог не хочет, чтобы мы постоянно переживали о своем будущем, ведь Он никогда не планировал нам его открывать. Вместо этого Он желает говорить через Священное Писание и преобразовывать нас обновлением ума. Он желает, чтобы мы приобретали мудрость, а не гадали на кофейной гуще. Прекратите поиски Божьего откровения о своем будущем и не ждите, что Он избавит вас от необходимости рисковать. А оказавшись перед лицом опасности, взирайте на самого Бога — Его характер и обещания, — и пусть ваша уверенность основывается на них.

Бог всемогущ и всеведущ. Он предусмотрел все, что будет происходить в нашей жизни, и каждый день работает над реализацией Своего плана, обращая во благо как радости, так и трудности (Еккл. 7:14). И поскольку мы верим в Божью волю-установление, то можем всецело посвятить себя исполнению Его воли-повеления, не переживая о Его скрытой воле.

Другими словами, Бог ничем не рискует, поэтому мы можем себе позволить рискнуть.

Для одних рискнуть — значит довериться Богу настолько, чтобы не бояться потерять деньги. Для других — держаться Божьего слова в трудностях и вопреки давлению. Для иных риск может быть связан с миссионерской поездкой в страну с незнакомой культурой, с более активной проповедью Евангелия, новой мечтой, исповеданием греха, противостоянием греху или вступлением в новые отношения, которые могут обернуться очередной болью. Для кого-то рискнуть — значит наконец встать с дивана и найти работу или преодолеть страх отвержения и начать ухаживать за очаровательной христианкой. И для каждого из нас рискнуть — значит отказаться от ненасытного желания получить заблаговременные гарантии успеха во всех или хотя бы самых важных областях жизни.

У Бога есть замечательный план для вашей жизни — провести вас путем испытаний и побед, чтобы преобразить в образ Божьего Сына (Рим. 8:28–29). В этом вы можете быть совершенно уверены. Но, как правило, Бог не открывает Свой план заранее — иногда в ретроспективе, но крайне редко в перспективе.

Вы чувствуете себя как человек, страдающий топографическим кретинизмом, и боитесь заблудиться? Не отчаивайтесь. Бог обещал быть вашим солнцем и щитом, нести вас и защитить Своей могущественной десницей. Поэтому мы можем перестать метаться и искать у Него откровений о своем будущем и просто жить, повинуясь Ему и твердо зная, что наше будущее в Его руках.

4. Наш волшебный Бог-предсказатель

Принято считать, что Божья воля — это запутанный лабиринт, в котором к выходу ведет лишь один путь, а все остальные заканчиваются тупиком; или мишень, в центре которой находится совершенная Божья воля, окруженная второсортными вариантами; или волшебный шар предсказаний, который нужно хорошенько потрясти, пока на его поверхности не проступит ответ. Подобные представления о Божьей воле вредны, мешают принимать решения, сбивают с пути освящения, а иногда, скажем прямо, бесчестят Бога.

В 3-й главе мы разобрали несколько причин, которые заставляют нас думать, что у Бога есть какая-то воля-инструкция, и искать ее. В этой главе я хотел бы подробнее рассмотреть ошибочность этого общепринятого подхода, а в следующей — остановиться на более здравом взгляде на Божью волю, основываясь на Мтф. 6:25–34. Но сначала хочу выделить пять проблем общепринятого подхода к Божьей воле¹⁰.

Мы склонны фокусироваться на решениях, не связанных с нравственностью

Во-первых, общепринятый подход к поиску Божьей воли почти полностью сосредоточен на вопросах, не связанных с нравственностью. Писание не говорит нам о том, где жить — в Миннесоте или Калифорнии; не сообщает, куда поступать — в иняз или на физмат; не подсказывает — снимать квартиру или покупать дом; не открывает, кто будет нашим будущим супругом — парень из нашей церкви или не менее замечательный парень из другой церкви. В Библии не говорится о том, как проводить лето, какую работу искать или куда поступать в аспирантуру.

Однажды проповедуя на эту тему, я так разошелся, что громко и уверенно заявил: «Богу все равно, где вы живете, учитесь или работаете!» После служения ко мне подошла задумчивая девушка, она была искренне обескуражена тем, что Богу нет дела до самых важных решений в ее жизни. Я объяснил, что, вероятно, не совсем точно выразил свою мысль. На самом деле Богу не все равно — мы и все связанное с нами Ему не безразличны. Но в определенном смысле — именно это я и имел в виду — все это не самые главные вопросы в Божьей книге. Нравственная чистота, правильное богословие, сострадание, радость, христианское свидетельство, верность, гостеприимство, любовь, поклонение и вера — вот что для Бога гораздо важнее и заботит Его в первую очередь. Проблема в том, что мы склонны фокусироваться на второстепенном. Мы зациклены на том, чего Бог не говорит и вряд ли когда-то нам скажет, и, наоборот, не уделяем должного внимания тому, что Он уже открыл для нас в Своем Слове.

Иначе говоря, мы тратим слишком много времени на решения, не связанные с вопросами нравственности. Я имею в виду ситуации выбора между несколькими вариантами, каждый из которых не запрещен Писанием. Например, мы совершаем выбор, не связанный с нравственностью, когда размышляем о том, стоит ли строить карьеру медработника или политика. Правда, должны выполняться важные условия: у нас правильные мотивы, и мы не будем делать ничего противозаконного и безнравственного. Если нам по долгу службы придется проводить аборты или строить политическую карьеру на клевете и обмане, то это будет неправильно. Но если мы преследуем правильные цели и работа не предполагает чего-то безнравственного, то сам выбор карьеры не относится к этическим решениям. Библия не дает указаний о каждом решении, которое нам предстоит принять.

Конечно же, это не значит, что мы можем легкомысленно относиться к выбору профессии, игнорировать способности, заложенные в нас Богом, и забыть о повелении делать все во славу Божью (1 Кор. 10:31). Я хочу сказать, что вам стоит больше думать не о том, кем желает видеть вас Бог — врачом или юристом, а о том, чтобы поступать справедливо, любить дела милосердия и смиренно ходить перед Богом (как учит нас Мих. 6:8) независимо от того, станете вы врачом или юристом.

Хитрый Бог?

Во-вторых, общепринятый подход к Божьей воле показывает Бога эдаким хитрецом. Согласно популярному представлению, Бог знает, что нам делать. У Него есть совершенный план для нашей жизни. И Он взыскивает с нас, если мы не следуем Его воле, но нам ее не открывает. Однако этот подход умаляет Бога до хитренького божка, который играет с нами в прятки.

Чтобы внести ясность, нужно сказать, что Бог ничего не прячет от Своего народа. Просто нам не дано знать все Божьи сценарии и тайны. Божья воля-установление, как правило, неизвестна людям (Втор. 29:29). Но Бог не пытается нас запутать или скрыть правду. Однако общепринятый подход к Божьей воле заставляет думать, что Бог не только утаивает от нас Свою волю, но и ждет, чтобы мы ее нашли. И мы страстно начинаем ее искать, но в конце концов приходим в смятение от того, что Бог не показывает то, чего от нас хочет. В итоге мы разочаровываемся в себе или злимся на Бога из-за того, что не можем понять, как вообще найти Его волю для своей жизни.

Мне не нужно знать будущее

В-третьих, общепринятый подход к Божьей воле побуждает людей уделять слишком много внимания будущему. Многие христиане используют Божью волю как гороскоп. Приходя к Богу, мы спрашиваем у Него: «Стоит ли мне сегодня искать работу? Встречу ли я настоящую любовь? Стоит ли мне жить в штате, название которого начинается на букву А?» Увлеченность Божьей волей часто говорит о недостатке веры в Его заботу и обещания.

Бог сказал, что Он будет с нами, но нам этого недостаточно. Мы хотим, чтобы Он показал нам все от начала до конца и доказал, что Ему можно доверять. Мы хотим знать, что нас ждет завтра, вместо того чтобы просто слушаться и доверять.

Итак, переживания о будущем наполняют нас тревогой, потому что мы тщетно пытаемся прожить свое будущее до того, как оно станет реальностью. Но послушайте, что говорит Иаков: