Духи: друзья и враги. Сущности в нашей жизни

Исцеляющий портрет

Знавал я одну даму-библиотекаря, которая лечилась весьма оригинальным способом. Она несколько минут неподвижно замирала на своем библеотекарском стуле. При этом обращала свой внутренний взор внутрь себя, и наблюдала, как бы со стороны, как болезнь «испуганная» полной неподвижностью ее тела, покидала ее организм. Можно по-разному оценивать действенность такого лечения, но дама заметно поправилась, после того, как стала практиковать этот метод. В чем же его суть?

На наш взгляд существует удивительная взаимосвязь между болезненной сущностью подселенца и нормальной работой организма. Подселенца, как и всякое живое существо чувствует биение сердца, разнообразные физиологические процессы, проходящие в организме, чутко прислушивается к работе ворсинок кишечника и тому подобное. Кроме того, человек деятелен, он постоянно совершает макро и микродвижения, которые поддерживают жизнедеятельность организма.

Как только человек замирает и усилием воли пытается снизить тонус происходящих физиологических процессов в организме, подселенца начинает беспокоиться. Он уже не ощущает привычного двигательного фона, который практически всегда сопровождает живой организм. В конце концов, если неподвижность будет продолжаться долго, то подселенца, не выдержав, может просто-напросто сбежать из омертвевшего, как ей кажется, тела.

На этом построена хатха-йога. Йог принимает различные неподвижные позы — асаны и вынуждает подселенца и сущности болезни покидать его организм в фазе покоя.

К этому же неосознанно стремится больной организм. Человек, который болен практически — неподвижен, он ограничивает свои физиологические процессы: ничего не ест, не разговаривает и сосредотачивает свою мысль только на одном — на выздоровлении.

Таким образом, мы можем констатировать, что, замирая на некоторое время в неподвижной позе, мы можем сами себя лечить и изгонять из своего тела непрошеных гостей.

Весьма любопытный метод разработал психиатр Г. Назлаян. Он проводит портретирование своих больных: лепит из черного пластилина портретную маску пациента. Сам больной неподвижно сидит перед врачом на стуле и позирует ему. На наш взгляд, психиатр использует тот же метод, что и библиотекарша. Болезнь, являющаяся причиной психического расстройства, не выносит длительного покоя организма и начинает активно искать, куда бы ей «смыться». При правильном лечении болезнь переходит в черную пластилиновую маску. Врач-скульптор активно «месит» пластилин, формирует из него яйцо, и когда чувствует, что между пациентом и его портретом установилась духовная связь, «пересаживает» болезнь в слепок. Когда психиатр чувствует, что болезнь окончательно перешла в маску, он «запечатывает» портрет, шлифует его и придает ему окончательное сходство с оригиналом. Многие пациенты Назлояна после такого сеанса психо-портретирования выздоравливают. Назлоян ставит портреты в особую кладовку, где они покоятся, никем не тревожимые, в течении многих лет. Иногда бывшие больные испытывают настоятельную потребность взглянуть на свой портрет и пообщаться с сущностью болезни, в нем заключенной. Такая встреча проводится под контролем психиатра, который внимательно отслеживает ситуацию и не позволяет болезни вернуться в тело его пациента.

Как видим, метод Назлояна весьма похож на методы древних колдунов и магов, изготавливающих глиняные фигурки больных, для того, чтобы болезнь перешла в эти фигурки. После исцеления больного фигурки вешались на специальное дерево здоровья, где весели в течении десятилетий.

Модификации этой практики были распространены еще во времена язычества, когда больной заказывал в храме терракотовое изображение больного органа: ноги, руки, печени, сердца и т. д. Это изображение изготавливалось специально для него. И после проведения специального очистительного обряда, болезнь изгонялась из тела больного и вселялась в изображение больного органа. Эти изображения затем длительно хранились в специальном храмовом помещении.

На Руси знахари практиковали похожий способ излечения. Они катали кусок глины по больному месту и проговаривали соответствующий заговор, после чего болезнь переходила в глину. Окатыши хранили в особых дуплах в лесу.

Врач и экстрасенс А. Шлядинский уже в наше время восстановил древние практики исцеления. Он с помощью молитвы заставляет сущность болезни войти в камень. Затем ставит «замок», чтобы сущность не могла оттуда выйти, и бросает камень в реку.

Существует весьма распространенная модификация этого обряда. Больной обвязывает больной орган веревкой, повязкой из ткани или ниткой. Поносив повязку несколько дней, он передает ее знахарю или сам вешает повязку на древо здоровья. В некоторых местах и по сей день можно увидеть священные деревья, сплошь увешанные повязками из тканей.