Духи: друзья и враги. Сущности в нашей жизни

Новая жизнь императора

У Марка Твена есть занимательный рассказ о том, как души умерших людей, очутившись на том свете, оказываются поставлены в тупик необычными обстоятельствами. Марк Твен дает понять, что тамошнее бытие прекрасно, но отягощено мыслями самих вновь представившихся. Писатель описывает некоего господина, который, очутившись на том свете, осознает, что жизнь там прекрасна. Однако ему все время попадаются люди, вернее, души умерших людей, которые и сами видят окружающие красоты, но слишком привязаны к былой материальной действительности. Так одна дама, повстречавшись с нашим героем, попросила его посмотреть за чемоданом и шляпной коробкой и вмиг куда-то исчезла. Другая дама убедила героя, что раз он все равно стоит здесь, то может постеречь ее корзину с гусаком. Солидный господин вручил герою на хранение бочонок пива. Еще один господин передал пальмовую ветвь и скрылся в неизвестном направлении. Всего за какой-то час наш герой оказался буквально обвешен и завален разными вещами, которые души умерших прихватили с собой в дальнюю дорогу, однако оказалось, что эти вещи являются лишь обузой для них. Душа, оказавшаяся на том свете, в первую очередь мечтает избавиться от груза пережитого, от того, что она любила и имела при жизни.

У цыган есть хороший обычай сжигать повозку умершего и его имущество. В этом случае нажитое богатство является своеобразным погребальным костром для бренного тела, покинутого душой.

Аналогичные обычаи имелись в стародавние времена у многих народов мира. Так древние китайцы сжигали дом и имущество умершего вместе с его трупом. Однако во времена средневековья произошла подмена, и в день похорон стали сжигать выполненные из коры, дерева и бумаги макеты дома, вещей и даже макет денег. Последние изготавливались из дешевой фольги и перед иным миром должны были символизировать подлинное богатство.

Известно из истории, что в стародавние времена в Китае в день похорон приносили жертвоприношения. Если умирал император, то умерщвляли его слуг, поваров, жен, лошадей, собак. Все эти души должны обслуживать императора на том свете. Так продолжалось до тех пор, пока один император не воскрес прямо на погребальном костре, и не заявил, что такие пышные жертвоприношения являются излишними и обременительными для самого императора, оказавшегося на том свете. Лошадей, собак, прочую живность, а также слуг, жен надо чем-то кормить. Путешествие по просторам того света затягивается из-за того, что люди и животные несут с собой массу разнообразных ненужных вещей. Император решительно высказался против устаревшей практики похорон и умер уже по-настоящему.

С тех пор китайцы прекратили практику жертвоприношений и стали сжигать вместе с покойниками фигурки коров, овец, слуг, жен и прочих домочадцев.

Однако почему-то до сих пор считается, что, сжигая бумажные макеты дома, вещей, денег, фигурки людей и животных, родственники и друзья покойного «пересылают» бестелесной душе то, что ей может пригодиться в той жизни. На самом деле, если вернуться к истокам жертвоприношения и уничтожения огнем имущества покойного, то прослеживается иная смысловая связь: в первую очередь уничтожается то, к чему была привязана душа на этом свете, т. е. разрывается привязанность, которая мешает ей начать новую жизнь с «чистого листа».