Духи: друзья и враги. Сущности в нашей жизни

Практика исцеления филиппинских хилеров

Тибетские лекари напрямую вступают в мыслительный диалог с сущностями здоровья и воодушевляют их на борьбу. С другой стороны они увещевают дух болезни подобру-поздорову покинуть тело больного. Лама-целитель возглавляет воинство духов здоровья, и первый вступает в астральное сражение с духом болезни. При поддержке своих астральных помощников он часто одерживает верх. Сущность болезни, испуганная решимостью ламы отстоять духовное тело больного, бежит вон из его организма, позабыв самое себя.

В этом отношении тибетские лекари действуют аналогично шаманам Сибири. У шаманов в прислужниках ходят всесокрушающие духи, которые изгоняют болезненные сущности из тела больного. Направляет и организует работу духов-целителей сам шаман. Он же, в особо сложных случаях, просит высшие силы и божества включиться в работу и избавить его пациента от болезненной напасти.

Филиппинские хилеры поступают иначе. Они с помощью духов-целителей разверзают тело больного руками и достают из него сгусток крови или патологическую ткань, т. е. то самое «гнездышко», где локализован дух болезни и вместе с ним изгоняется и дух болезни. Удалив его из организма, хилеры гармонизируют работу духов здоровья, следствием чего является моментальное оздоровление и избавление от негативных последствий заболеваний. Окружающие, да и сам больной нередко воспринимают такой оборот дела, как чудо.

Филиппинские хилеры, вопреки мнению многих, вовсе не являются язычниками. Они исповедуют местную разновидность католицизма. Все предшествующие исцелению обряды сопровождаются молитвой Деве Марии. Тут же в операционной весит ее икона. Заручившись божьей помощью, они и творят свои чудеса. Часто больному дают в руку медный католический крест-распятие. Зажав его в правой руке, больной также возносит молитвы Деве Марии. Эти молитвы должны помочь в проведении так называемой бескровной операции. Сама операция длится всего несколько минут. Ей предшествует «рентген», когда тело пациента «просвечивают» с помощью простыни. Два филиппинца держат белое полотнище перед обнаженным пациентом, а «консилиум» врачей рассматривает состояние его внутренних органов. Хилеры говорят, что сущности-целители показывают врачу больной участок и место его локализации в организме. По результатам «рентгена» принимается решение об операции. Однако это решение не является самостийным, а также принимается по совету духов.

Затем пациента укладывают на топчан и хилер, обтерев нужное место святой водой, погружают в тело руки. Он начинает энергично ввинчиваться пальцами в живую плоть, и вскоре из образовавшегося углубления начинает сочиться кровь, которую быстро убирает с помощью тампона помощник. Добравшись до очага болезни, хилер изымает «нехорошую» ткань, сгусток крови или иную субстанцию, являющуюся локализацией духа болезни в теле пациента. Он бросает выделенную таким образом из тела материальную субстанцию в специально приготовленный таз, и, убедившись, что дух болезни повержен, «закрывает» рану, соединяя пальцами район проникновения. Как правило, на месте хирургического вторжения остается лишь покрасневший участок кожи, небольшая царапина или едва заметный шов. Бывает, что визуально признаков вторжения не наблюдается вовсе.

Иногда хилеры достают из тела больного вещи вроде бы не имеющие никакого отношения к пораженной ткани. Это могут быть кусочки кожи, осколки стекла, камешки и даже веточки с листочками. Однако к фокусам подобные демонстрации не имеют никакого отношения. Хилеры утверждают, что дух болезни может быть выведен из тела пациента и с помощью этих, казалось бы, посторонних предметов. Откуда берутся эти предметы — неизвестно. Сами хилеры считают, что они телепортируются из других мест. В этой связи необходимо указать, что на Филиппинах распространенно убеждение, что дух болезни также попадает внутрь тела человека не просто так, а с помощью все тех же веточек, камешков, обрывков кожи и прочих предметов. В телепортации этих чуждых предметов обвиняют не только духов, но и злых колдунов.

Если злой колдун прибегает к воинству злых духов, насылающих на человека порчу и подрывающих защитные силы его организма, то хилеры прибегают к помощи противостоящего им воинству духов. Духи-целители являются душами великих врачей прошлого или душами знахарей и хилеров, ушедших в иной мир.

Весьма любопытно в связи с этим, что религиозную общину хилеров основал в свое время спирит Леон Денизар Ипполит Ривали, известный под именем Аллан Кардек. Кардек был христианином. Он учил своих последователей, что спасение души невозможно без сострадания и любви к ближнему. Самый ценный дар, который может передать любящий христианин ближнему — это здоровье. Сам Кардек, который был этническим французом, не раз демонстрировал спиритические сеансы, сопровождаемые излечением и извлечением из организма пациента враждебных духов, которые и проявлялись в виде означенных предметов. Последователи Кардека из числа аборигенов создали филиппинскую спиритическую общину, существующую и поныне, как местную разновидность католицизма.