Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

БОЛЬ И СТРАДАНИЯ В БОЖЬЕМ МИРЕ

Представьте себе райский сад. Разве Бог создал смертных людей неуязвимыми к внешним воздействиям и независимыми от окружающей среды? Они могут споткнуться, упасть, пораниться, ушибиться. Если они подойдут слишком близко к огню, боль будет им предупреждением, чтобы они подальше убрали от него руки.

Принимая во внимание особенности человеческого тела, я уверен, что в райском саду существовала боль — она защищала Адама и Еву от действий, которые могли причинить им вред. Еще до того, как в мире появилось зло, у человека была нервная система с ее способностью сигнализировать о боли, и это было частью того создания, о котором Бог сказал, что оно «хорошо весьма».

Душевной боли в мире, в котором не было ни преступлений, ни злых намерений, ни разрушенных отношений, тоже не существовало. После проклятия физическая боль, например родовая, стала сильнее, но даже сейчас, после проклятия, она служит благой цели. Представьте, что человек не чувствовал бы боль в груди при наступлении инфаркта или боль в животе при воспалении аппендикса.

Однако страдание не является врожденной, естественной составляющей человеческой жизни. Страдание — это неотступная боль, которую причиняют друг другу люди, это полное разрушение тела и духа, которое ведет к смерти.

Нам стоит обратить внимание на поразительную способность человеческого организма к самоизлечению. Когда люди получают тяжелую травму, врачи порой говорят: «Нужно подождать, пока восстановится организм». Мы должны поблагодарить Бога за то, что Он дал нашим телам и душам способность к восстановлению и не лишил нас этого блага после того, как на нас пало проклятие.

Клайв Льюис назвал страдания рупором, с помощью которого Бог пробуждает глухой мир. Он писал:

С нами могут случиться вещи хуже, чем смерть в молодом возрасте от тяжелой болезни. Мы можем жить в богатстве и быть абсолютно здоровыми, но если в назначенный час мы умрем без Христа и попадем в ад или если узнаем о Христе, но к Нему не приблизимся — это будет неизмеримо хуже болезни, которая заставляет нас обращать свои взоры к Богу. Льюис утверждает:

Столкнувшись с большим горем, Чарлз Сперджен сказал Богу, Чью любовь и высшую власть он восхвалял: «Я не могу терпеть, что мой ребенок страдает так же сильно, как Ты заставляешь страдать меня. Когда он так сильно страдает, я делаю все, что в моих силах, чтобы ему помочь, но прежде всего обнимаю его, чтобы утешить». Вскоре Сперджен услышал от Бога слова утешения, но звучали они недолго, однако великий проповедник говорил о своей к Нему любви, даже когда не чувствовал Его поддержки.

После того как умерла от рака жена Льюиса Джой, его вера подверглась серьезному испытанию. В книге «Боль утраты. Наблюдения», которая была написана не для публикации и вышла в свет под псевдонимом, Льюис написал эти пронизанные болью слова:

Лишь через несколько десятков страниц после процитированного мной отрывка, в котором сквозит отчаянье, Льюис сказал следующее:

Вы видите, какого прогресса достиг Льюис! Произносимые им в отчаянье вопросы создают впечатление, что он потерял веру в Бога, однако его исключительная честность похожа на откровенность авторов псалмов, пророков и Иова. Подобные затмения веры реальны, но временны. Нужно только держаться ближе к Богу и тем обещаниям, которые Он дает нам в Писании.

Дочь Нэнси Гатри, Хоуп, была инвалидом и последние 199 дней своей жизни прожила в страшных мучениях. Нэнси пишет:

Их вера не уменьшила их боль, однако она не позволила боли полностью их захватить. Люди, которых смерть разлучила с их любимыми, не хотят, чтобы боль ушла полностью. Если это произойдет, это будет означать, что отношения с ушедшим человеком не были для них так важны. Нэнси Гатри пишет:

Иисус оплакивал смерть Лазаря вместе с его осиротевшими сестрами Марией и Марфой, но не потому, что потерял надежду, а потому, что как раз видел ее. Смерть — это враг, как страдания и болезни, которые ей предшествуют. Бог ее ненавидит, и мы должны ее ненавидеть. Мы должны праздновать тот день, когда Бог уничтожит страдания и смерть. Эта радость вполне может сосуществовать с оплакиванием своей потери.

СТРАДАНИЯ, КОТОРЫЕ НИКОМУ НЕ НУЖНЫ, И ЗЛО, КОТОРОЕ КАЖЕТСЯ БЕССМЫСЛЕННЫМ

Миссионеры Дейвид и Свеа Флуд принесли Богу большую жертву, служа Ему в Бельгийском Конго. Они и другая молодая пара,

Эриксоны, в 1921 году почувствовали призыв к благовестию и направились в отдаленную африканскую деревушку под названием Ндолера.

Так как вождь племени не разрешил им войти в деревню, они жили поодаль и общались только с мальчиком, который приносил им еду. Свеа рассказала мальчику об Иисусе. Потом разразилась эпидемия малярии, и Эриксоны вернулись в штаб миссии. Флуды остались одни близ Ндолеры. Свеа в то время была беременна, у нее случились роды, но через несколько дней после рождения дочери она умерла.

Оглушенный горем Дейвид кое‑как вырыл могилу и похоронил жену. Он отдал свою дочь, которую назвал Эйной, Эриксонам и, полный горечи, вернулся в Швецию, говоря, что Бог разрушил его жизнь. Вскоре погибли и Эриксоны. Эйна осталась без присмотра.

Почему это произошло? Что хорошего можно было извлечь из этой беды?

Подобные истории заставляют многих людей заключить, что даже благородные жертвы могут быть бессмысленными.

Виктор Франкл, выживший в немецком лагере смерти, написал в книге «Человек в поисках смысла»: «В мире нет ничего… что лучше помогло бы человеку пережить самые жестокие условия существования, как знание того, что у жизни есть смысл». Далее он добавил: «Отчаянье — это бессмысленное страдание». Франкл нашел смысл в своем страдании и потому избежал отчаянья.

Представьте себе, что авиадиспетчер командует пилоту придерживаться определенной высоты и садиться на определенной полосе. Пилот может ему возразить: «Мне это кажется неразумным. Лучше сделать по–другому». Но он не начинает спорить, потому что знает, что каждый час в аэропорт прилетают и из него улетают сотни самолетов. Хорошие пилоты знают пределы своей компетенции и доверяют тем, кто обладает большей информацией и может предвидеть последствия каждого действия пилота.

Что если вселенная существует не для человеческого счастья и комфорта?

Что если познание Бога, укрепление в вере и приближение к Христу есть смысл нашего существования?

Почти за каждым объяснением проблемы страданий и зла стоит убеждение: мы знаем, что должно делать всемогущее, всеведущее, безупречное с нравственной точки зрения Существо. Но мы не всемогущи, не всеведущи и нравственно не безупречны — откуда же нам это знать? Мы должны признать, что мы не судьи. Мы падшие смертные существа, и у нас нет достаточных знаний для того, чтобы судить, что Богу надо и что не надо делать. Мы не просто очень мало знаем — часто неверны даже эти наши ограниченные знания.

Помните миссионерку Свеа Флуд, которая умерла в Бельгийском Конго, подарив жизнь маленькой девочке? Отец ребенка Дейвид Флуд, оставив малышку Эйну на попечение своих коллег Эриксонов, вернулся в Швецию. Полный горечи мужчина тогда сказал, что Бог разрушил его жизнь.

Американские миссионеры привезли Эйну в США, где ее удочерили и дали ей имя Эгги Харст. Однажды спустя много лет Эгги нашла в своем почтовом ящике шведский христианский журнал. Она не понимала шведских слов, но одна фотография поразила ее — на ней была изображена могила с белым крестом, на котором было написано знакомое ей имя — имя ее матери Свеа Флуд. Преподаватель университета перевел для нее статью: в Ндолеру много лет назад приехали миссионеры… Родился белый ребенок… Молодая мать умерла… Один маленький африканский мальчик познал Христа… Он вырос и построил в деревне школу. Постепенно ему удалось убедить своих учеников обратиться к Христу… Дети помогли обратиться к Нему своим родителям… Христианство принял даже вождь племени…

После десятков лет, проведенных в отчаянье, старого и больного Дейвида Флуда навестила женщина — его дочь Эйна Флуд, ныне Эгги Харст. Она поведала Дейвиду о статье, которую прочла в журнале, и сказала ему, что на сей день уже шестьсот африканцев служат Христу благодаря тому, что они с мамой были верны Божьему призванию.

Дейвид был в полном изумлении. Его сердце смягчилось. Он вернулся к Богу. Спустя несколько недель он умер. Через пару лет Эгги встретилась с тем африканским мальчиком, который к тому времени уже руководил национальной церковью Заира (бывшим Бельгийским Конго), объединяющей 110 тысяч крещеных верующих.

Нельзя отрицать, что для Дейвида, Свеа и Эйны произошедшее было огромной трагедией. До поры до времени она виделась бессмысленной и жестокой, однако, как оказалось, она породила благо, которое будет длиться вечность.

КАК ДОКТРИНА ПРОЦВЕТАНИЯ МЕНЯЕТ НАШ ВЗГЛЯД НА СТРАДАНИЯ И ЗЛО

Апологеты доктрины процветания (назовем ее так) утверждают, что Бог вознаградит крепким здоровьем и материальными благами всех тех, кто Его слушает и полагается на Его обещания. «Мы не должны ждать Божьего благословения в вечной жизни, — говорят они. — Бог даст нам его здесь и сейчас». Популярное учение «заяви о своих правах», также известное под названием «доктрина процветания», не принадлежит никакому течению в христианстве, тем не менее оно проникло во все евангельские церкви и незаметно стало частью мировоззрения многих христиан.

Автор одной из книг пишет: «Благополучие в библейском понимании — это возможность контролировать все события и обстоятельства своей жизни. Что бы ни происходило в финансовой, социальной, физической, супружеской, духовной или эмоциональной сфере вашей жизни, вы должны всегда контролировать свою жизнь».

Автор другой книги вторит: «Бедность никому не нужна. Утраты заставляют страдать. Я ненавижу бедность и страдание. Мое и ваше страдание должно прекратиться. Я хочу, чтобы вы полностью исцелились, поэтому я написал эту книгу».

Это ложное мировоззрение способствует формированию поверхностного взгляда на проблему страданий и зла, искажает Писание и заставляет людей считать, что если в их жизнь пришли страдания и зло, значит, Бог не сдержал Своих обещаний.

В наше время некоторые церкви не оставляют верующим пространства для боли. Слово получают те, кто говорит, будто Бог избавил их от страданий, а тем, кто продолжает страдать, спешно затыкают рот или вовсе выпроваживают за дверь.

У апостола Павла был другой взгляд на страдания: «…вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него…» (Флп. 1:29). «В мире будете иметь скорбь…» — обещал Иисус (Ин. 16:33). Мы можем верить этому обещанию так же твердо, как словам Бога из отрывка Ин. 3:16.

Первое, что произошло в мире после проклятия, было убийство Каином праведного человека Авеля. Ной, Авраам, Иосиф, Давид, Даниил, Седрах, Мисах, Авденаго и почти все пророки были праведными людьми, которым пришлось страдать. Но страдали они именно потому, что были праведниками.

Бесконечные страдания описывает и Новый Завет. Иисус — первый пример этого. Иисус сказал, что Иоанн Креститель был величайшим человеком (см.: Лк. 7:28). Вскоре злодеи бросили Иоанна в тюрьму, затем его убили и с издевкой выставили его голову на блюде (см.: Мф. 14:6–12). Что может служить большим противоречием доктрине процветания?

Святой Дух не успел спуститься на землю, как злодеи забили камнями Стефана. Ирод Агриппа обезглавил Иакова. Нерон обезглавил

Павла. Из истории мы знаем, что Петр и Андрей были распяты на кресте. Матфей умер мучеником. Фому убили копьем. Фарисеи выгнали Иакова, сына Алфея, из храма, и забили его камнями. Первое послание Петра полностью посвящено христианам, пострадавшим от несправедливости во имя Иисуса.

В древнем мире вообще было очень трудно жить. Христианам часто приходилось страдать.

Они страдают и по сей день. Даже те христиане, которых не преследуют, по–прежнему занимаются тяжелым физическим трудом, рожают в муках, болеют и умирают, как и все остальные.

Заявления апологетов доктрины процветания настолько противоречат примерам из Библии, что трудно представить, как такое количество христиан вообще может в нее верить, кроме как по наущению сатаны.

Страдания — будь они от преследования, напастий или болезней — не должны нас удивлять. Бог нам их обещал. Один из самых больших недостатков доктрины процветания — это то, что она выставляет Бога лжецом. Если люди верят, что Бог обещал им уберечь их от страданий, то когда страдания все‑таки к ним приходят, Он кажется не заслуживающим доверия болтуном.

Женщина, которая строила свою жизнь, основываясь на доктрине процветания, умирала от рака. Во время интервью она посмотрела прямо в камеру и сказала: «Я потеряла веру». Она была разочарована тем, что Бог «не сдержал Своего обещания». Она правильно поняла, что бога, которому она поклонялась, нет. Но она неправильно заключила, что ее бросил Бог, о Котором говорит Священное Писание.

Он этого не делал — это совершила ее церковь и ее проповедники. Бог никогда не давал той женщине обещаний, которые, по ее мнению, Он не сдержал.

Когда наступают трудные времена, люди должны терять веру в ложные учения, а не в Бога. В отличие от выступающих по телевизору и сверкающих бриллиантами проповедников, апостол Павел сказал: «…многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22).

ЗДОРОВЬЕ

В мире, где все крутится вокруг человека, нам не нужны учения, которые создают для нас некоторые неудобства. Также не нужны нам страдания и смерть. Мы считаем, что благодаря достижениям медицины мы можем излечиться от всех болезней, можем победить любую боль.

Победить болезни мы можем и согласно доктрине процветания. Пастор Джоел Остин пишет:

Конечно же, мы должны стремиться к физическому и умственному здоровью. Но мы многое теряем, если не понимаем, что Бог может исполнять Свой замысел, заставляя нас терять здоровье и не помогая нам его восстанавливать.

Джулия была сильной женщиной, которая открыто гордилась своим богатством и своей красотой. Своим острым язычком она часто ставила людей на место, а непостоянством разбила немало сердец.

Когда Джулии было уже за сорок, у нее нашли рак в терминальной стадии. Несмотря на лечение, болезнь прогрессировала. Врачи сказали, что женщине осталось жить меньше года. Узнав об этом, Джулия радикально изменилась. Болезнь испугала ее. Она искала духовного наставничества, читала Новый Завет, исповедалась в своих грехах и отдала свою жизнь Христу. Она писала письма, звонила людям, приглашая их на чашечку кофе, и просила прощения у тех многих людей, которых она обидела. Джулия сделала все, чтобы восстановить отношения со своей семьей и друзьями. Она помирилась со своим бывшим мужем, стала ближе к детям, у нее появились новые друзья–христиане.

За несколько недель до смерти Джулия сказала пастору, что считает свою болезнь Божьим даром. Она поверила в то, что Бог использовал ее болезнь, чтобы ее к Себе приблизить. Джулия призналась, что с радостью поменяла бы все годы своей красоты, богатства и власти на два года болезни, которые научили ее невыразимой радости любви к Иисусу и другим людям.

Однако в отличие от Джулии многие люди, узнав о своей смертельной болезни, остаток жизни тратят на поиск медицинского или духовного средства (или того и другого), которое могло бы их исцелить. Конечно же, я не обвиняю больных людей в том, что они ищут возможность выздороветь, однако, подобно Джулии, мы должны сосредоточить свои усилия не столько на том, чтобы избежать смерти, сколько на том, чтобы потратить свое драгоценное время на подготовку к ней — определиться со своей верой в Бога и проповедовать ее другим людям.

Я скажу вам не очень приятную вещь: у меня неизлечимая болезнь. Я смертен, и спустя какое‑то время я умру. Но я скажу вам кое‑что похуже: у вас точно такая же неизлечимая болезнь — вы тоже смертны, и спустя какое‑то время вы тоже умрете.

Это всем очевидно, но почему‑то мы никак не можем это до конца понять, не правда ли?

Даже если мы не умрем от какой‑либо болезни или несчастного случая, мы все равно умрем, если только второе пришествие Христа не выпадет на нашу жизнь. Вы заметили, что нет знахарей, которые дожили бы, например, до 120 лет?

Несмотря на то что борьба за жизнь и противостояние смерти могут быть добродетельными, они также могут превратиться в идолопоклонство, если нашей главной целью станет сохранение жизни. Павел верно сказал: «…возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:20–21).

Иисус отошел от людей, которые шли за Ним, только чтобы насытиться, исцелиться и получить другие блага, которые мог бы получить любой атеист. Он сказал толпе, которая следовала за ним после чудесного насыщения: «…истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились» (Ин. 6:26).

Согласно доктрине процветания, любовь Бога не позволяет Ему насылать на Своих детей страдание. Библия же настаивает на том, что любовь Бога дает силы Его детям с достоинством и благодарностью встречать мытарства. Мы не доказываем миру, что мы меньше страдаем, — мы подтверждаем ему, что Бог дает нам силы выдержать испытания и не утратить надежду. Поль Турнье писал: «Если исцеление верой поражает, то насколько должны поражать духовные победы там, где исцеления не было!»

Хадсон Тейлор рассказал о том, как его дочь Грейси горячо молилась за создавшего себе кумира китайца. После того как этот человек не выразил никакого интереса к Писанию, отец и дочь остановились под деревом и вместе спели гимн, а потом помолились. Тейлор написал:

Грейси Тейлор умерла, едва ей исполнилось восемь лет. В том же месяце 1867 года ее отец написал своему другу в Англии:

Просить Бога уберечь нас от страданий — все равно что просить Его поразить нас духовной апатией. Болезни, страдания и смерть — это часть проклятия. Однажды Иисус снимет его с нас… Однажды, но не сейчас.

БОГАТСТВО

Известный журналист спросил мать Терезу: «Когда на одной из улиц Калькутты умирает ребенок, где в это время Бог?» Вот что она ответила: «Бог рядом с ним и страдает за него. Вопрос в том, где в это время вы?»

Бог горюет о страдающем ребенке, и мы должны поступать точно так же. Сердце Бога волнуется, оно плачет о нуждающихся, и обычно это означает, что Он уже оказывает Своим детям действенную помощь. Бедные македонские христиане жертвовали нуждающимся в Иерусалиме (см.: 2 Кор. 8:1–4). Павел призвал коринфян щедро помогать нуждающимся (см.: 2 Кор. 6:13–14), при этом он добавил: «…так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость…» (2 Кор. 9:11).

Бог доверил нам богатство, которое мы можем добровольно отдать тем, кто больше в нем нуждается. Никогда еще не было столько нуждающихся. Никогда еще Бог так щедро не одаривал христиан. Но когда мы поймем, что Бог дает нам много не для того, чтобы сделать нашу жизнь благополучнее, а для того, чтобы мы больше помогали другим людям?

Когда мы предстанем перед Христом, Он покажет нам шрамы на Своих руках и ногах и скажет: «Вот что я получил в борьбе со страданиями и злом». Что ответите вы, когда Он спросит вас о вашем вкладе в это благое дело?

Боязнь страданий заставляет нас отдаляться от Иисуса Христа и Его народа, но если мы не хотим, чтобы нас ненавидели за то, что мы — христиане, мы не Его ученики (см.: Лк. 9:23–24). Как можно сначала принять то, что надо «нести свой крест», а потом представлять Писание как пособие по быстрому избавлению от страданий? Нести свой крест каждый день означает «страдать каждый день».

Поняв это, Павел сказал: «Я каждый день умираю…» (1 Кор. 15:31) и «Я сораспялся Христу…» (Гал. 2:19). Он учил Тимофея: «…не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога…» (2 Тим. 1:8).