Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

СТРАДАНИЯ И ЗЛО СКВОЗЬ ПРИЗМУ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ИСКУПЛЕНИЯ

Бог говорил о тех, «которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8).

С точки зрения существующего вне времени Бога, страдания и смерть Иисуса не ограничились несколькими часами или днями. До падения мира — и даже до создания мира — Бог в точности знал, что Ему нужно сделать, чтобы искупить мир. Он знал ужасы зла еще до того, как их познали Адам и Ева. Если подумать о том, что будущее для Бога так же реально, как для нас настоящее, эти строки перевернут наше понимание проблемы страданий и зла.

Искупительный замысел Бога не был импровизационным откликом на неожиданные события. До начала всего Бог знал обо всем, что ждет человечество.

Апостол Павел писал: «…спасшего нас… по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен…» (2 Тим. 1:9). Как мог Бог даровать нам милосердие еще до того, как появилась вселенная? Это возможно только потому, что Он определил во имя нас крестный подвиг Иисуса. Бог написал сценарий разворачивающейся трагедии искупления задолго до того, как на сцене появились сатана, бесы, Адам, Ева, мы с вами, и с самого начала Он знал, что потрясающая концовка оправдает печальные события середины этой истории.

Павел писал о «человеке греха» (2 Фес. 2:3), который ставит себя на место Бога. Он разъяснял: «…ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (ст. 6–7).

Очевидно, что именно Бог удерживает человека от беззакония и не допускает самого беззакония. Он удерживает волны человеческого и сатанинского зла. Своей благостью Он пронизывает наш падший мир, удерживая зло от распространения до того момента, когда будет вынесен окончательный приговор.

В мире, где никогда не было зла, хорошо жить. Но действительно ли это лучшее место из всех возможных? Если мы признаем, что страдания способствуют развитию в человеке важных добродетелей, мы должны будем ответить на этот вопрос отрицательно.

Сказать Богу, что Он не должен был допустить в наш мир страдания и зло, — то же самое, что сказать: «Ты не должен был позволять нам испытывать сострадание, милосердие и жертвенную любовь». Для того чтобы эти качества в нас развились, став частью нас, Богу пришлось впустить в нашу жизнь страдания и зло. Можем ли мы обвинить Его в том, что Он задумал мир, в котором мы можем испытать столько хороших чувств?

Представьте себе, что такие качества, как терпение, милосердие, любовь и сила духа, однажды проявившись в характере человека, останутся с ним даже после того, как исчезнет зло. Может ли это

служить оправданием тому, что Бог допускает зло? Я считаю, что может.

Если бы Бог просто хотел, чтобы люди хорошо себя вели, Он бы пренебрег такими понятиями, как свобода выбора, страдания и зло. Однако если Его замысел состоял в том, чтобы созданные по Его образу и подобию люди искренне в Нем нуждались и пришли к послушанию, то как можно предлагать Ему усовершенствовать тот инструментарий, который Он применяет в нашей жизни?

Бог подготовил меня к восприятию Священного Писания, когда я, будучи старшеклассником, читал научную и популярную фантастику и смотрел в телескоп на звездное небо. Я читал об иных мирах и великих сражениях и знал, что вселенная необъятно велика. Я помню, какое бесконечное одиночество я тогда испытывал оттого, что нахожусь в стороне от этого величия. Меня захватили те внеземные цивилизации, о которых я читал. Я верил, что должно быть что‑то лучшее, чем наш мир. Не зная истории вселенной, я чувствовал, что страдания и зло не вписываются в ее замысел.

Тогда же я впервые я прочитал Писание и понял, насколько мир отклонился от правильного пути. Преодолев три четверти отведенных мне лет, я встретил Христа и понял, что Он — единственный, к Кому всегда стремилось мое сердце. Когда я добрался до конца божественной истории, я увидел, что Бог никогда не покинет этот мир. Новый мир, к которому я так стремился, — это тот мир, в котором я живу, но возрожденный и обновленный.

Христос — главный Герой божественной истории. Его искупительное дело приносит в наш мир благодать.

Когда мы будем жить на нашей новой земле, где счастье будет наполнять тот воздух, которым мы дышим, мы оглянемся на этот мир и подтвердим верой, что все страдания и зло, которые нам пришлось пережить, того стоили и что воплощение Христа и искупление Им человечества сделали нашу вселенную неизмеримо прекрасной.

ИИСУС ХРИСТОС — ЕДИНСТВЕННЫЙ ОТВЕТ, КОТОРЫЙ ВАЖНЕЕ ВСЕХ ВОПРОСОВ

Барт Эрман пишет: «Я пришел к выводу, что Бога, Который принимал бы активное участие в жизни этого полного боли и несчастий мира, нет. Если Он есть, тогда почему Он ни во что не вмешивается?»

Но что если Бог все же предпринимает определенные действия? Что если то, что Он делает, настолько велико и беспримерно, что сотрясает фундамент царства ангелов и разрывает надвое, сверху донизу, не только завесу в храме, но и материю самой вселенной?

В фильме «Страсти Христовы» есть впечатляющий эпизод, когда терзаемый болью и уже обессилевший Иисус лежит на земле, Его бьет стража, она Его дразнит и на Него плюет, а какая‑то женщина, в ужасе протянув руки, молит: «Остановите же их кто‑нибудь!»

Парадокс заключается в том, что в этот момент Сын Божий совершает нечто настолько великое, что это не нужно прекращать.

Если бы кто‑нибудь в тот момент избавил Иисуса от Его страданий, Иисус не смог бы избавить нас от наших страданий.

Иногда наши познания Писания не позволяют нам полностью понять его захватывающую сущность, поэтому стоит читать другие повествования о главной библейской истории — об искуплении. Книга Клайва Льюиса «Лев, Колдунья и Платяной шкаф» особенно хорошо помогает понять искупительную жертву Христа.

Всемогущий лев Аслан создал Нарнию и все другие миры. Люси, узнав, что за свое предательство ее брат должен умереть, спрашивает Аслана: «…нельзя ли как‑нибудь спасти Эдмунда?»

«Мы сделаем все, чтобы его спасти, — сказал Аслан. — Но это может оказаться труднее, чем вы полагаете». Аслан очень печалится,

представляя, какие его ожидают ужасные страдания и смерть, однако он может спасти Эдмунда только ценой собственной жизни.

Приспешники Белой Колдуньи, врага Аслана, переворачивают его на спину и связывают ему лапы. Если бы Лев захотел, он мог бы уничтожить их одной лапой, уверен Льюис. Наконец, Белая Колдунья приказывает обрить праведного Аслана. Ему отрезают его великолепную гриву и смеются над ним. Аслан сдается своим врагам, меняя свою жизнь на жизнь Эдмунда.

В Гефсиманском саду Иисус тоже ощущал смертельную грусть. Он говорил Своим ученикам: «…душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф. 26:38). Люди, которые выследили Христа, теперь оскорбляли Его и били (см.: Лк. 22:63). Иисус взошел на крест, чтобы умереть за нас. Вот насколько сильно Он нас любит!

Трагедия страданий Иисуса напрямую связана с проблемой наших страданий и нашего зла. Однажды мы поймем, что жертвенная гибель Иисуса была окончательным решением этой проблемы.

БОГ ДОКАЗАЛ СВОЮ ЛЮБОВЬ РАСПЯТИЕМ НА КРЕСТЕ

Если бы мне пришлось поверить в то, что все сейчас видимое нами — это лучшее, что Бог дал этому миру, я бы не был христианином. Если бы не искупительный подвиг Христа, я не поверил бы в Божью благость — и был бы неправ, потому что Бог не перестал бы быть благим, даже если бы не взошел ради нас на Голгофу. Однако каким бы убедительным ни был довод о том, что грешники заслуживают суда, я не могу обойти такие препятствия в рассуждении, как страдания детей и массовые убийства, как Холокост и поля смерти.

То, что вечный Божий Сын Иисус Христос пошел на крестную смерть и на Голгофе принял на Себя все муки человечества, изменило мой взгляд на страдания и зло, а также на то, как они соотносятся с сущностью Бога.

Для меня жертва Иисуса меняет все.

РАСПЯТИЕ НА КРЕСТЕ — ЭТО ПРОЯВЛЕНИЕ БОЖЬЕГО СОСТРАДАНИЯ

Кто в истории человечества заплатил самую высокую цену за страдания и зло? Спросите сотню людей, и только несколько из них дадут правильный ответ: это Бог.

Иисус столкнулся с такими же испытаниями, как и мы. Бог понимает наши самые тяжелые потери и наше горе, даже наши искушения: «…как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18).

Он на Собственном опыте знает, что такое соблазны, страдания и боль. Бог призывает нас твердо держаться своей веры, потому что «мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).

Бог может нам сказать: «Я хорошо понимаю, что значит быть на твоем месте. Но ты не знаешь, что значит быть на Моем. Если бы ты пережил события в Гефсиманском саду, восхождение на Голгофу и те ужасы, которые Мне пришлось пережить на кресте, ты бы ни минуты не сомневался ни в Моем понимании, ни в Моей любви».

Отдать своего ребенка на растерзание палачам, чтобы спасти других людей, — это намного более значительная жертва, чем просто потерять дитя, когда спасти его не в ваших силах.

В книге «Крест Христа» Джон Стотт рассказывает историю о том, как миллиард людей собрались на огромной равнине пред Божьим престолом. Большинство людей попятились от Бога, но некоторые столпились вокруг Него, говоря со злостью: «Может ли нас судить Бог?» «Что Он может знать о страдании? — выкрикнула одна женщина, закатав рукав и показывая татуировку с номером, которую ей сделали в нацистском лагере смерти. — Мы выдержали ужасы… побои… пытки… Мы приняли смерть!»

Другие страдальцы тоже жаловались на те беды, которые допустил в их жизни Бог. «Что Он знает о ненависти и терзаниях, Он же живет в покое и мире на небесах?» — говорили они.

Люди, пострадавшие при бомбардировке Хиросимы, рожденные с уродствами, убитые… Каждая группа послала к Богу своего представителя. Все вместе они заключили, что прежде чем Бог начнет их судить, Он должен какое‑то время пожить земной жизнью и претерпеть те же страдания, что пришлось претерпеть им.

Затем они вынесли Ему приговор.

Пусть Он будет рожден евреем, причем с сомнением в Своей законнорожденности. Пусть Его предадут Его друзья. Пусть Ему будут предъявлены ложные обвинения, Его дело будет рассматривать предвзятый и трусливый судья и он же Его осудит. Он будет подвергнут пыткам. Он будет совершенно одинок. А потом, всеми покинутый и истекающий кровью, Он умрет.

После оглашения этого приговора воцарилась тишина. Люди стояли неподвижно, и их лица омрачала тень.

Ибо они внезапно осознали, что этот приговор уже приведен в исполнение.

КРЕСТ ИИСУСА ХРИСТА — ЛУЧШИЙ ОТВЕТ НА НАШИ ВОПРОСЫ

Скорбящий отец спросил своего друга:

— Где был Бог, когда умирал мой сын?

Друг ему ответил:

— Он был там же, где Он был, когда умирал Его Сын.

Несмотря на внушительность этого высказывания, оно не совсем верно. Бог отвернулся от Своего Сына в момент Его казни. Почему? Чтобы Ему не пришлось отвернуться от человека, у которого умирает ребенок. Этот убитый горем отец может вместе с сыном наслаждаться вечностью в мире, где нет страданий и зла, потому что за них умер Божий Сын.

Когда мы концентрируемся на своих болезнях — артрите, фибромиалгии, диабете, даже раке, — в нас просыпается жалость к себе. Когда мы дни напролет заново переживаем смерть любимого человека, мы начинаем смотреть на свою жизнь сквозь призму своего страдания.

Насколько лучше сосредоточить свои мысли на Иисусе!

«…Взирая на… Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест…» (Евр. 12:2). Следующий стих наказывает нам: «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (ст. 3).

Как бы ни были сильны ваши муки, Иисус страдал много больше вас. Если вы злы на Бога, подумайте, какую цену вы заставили бы Его заплатить в наказание за то, что Он ничего не делает для людей, страдающих от боли и зла? Вы опоздали. Независимо от того, сколь сильна ваша обида на Бога, кто из вас придумал бы наказание страшнее того, которое избрал для Себя Бог?

Иисус стал Человеком и взошел на крест ради нас с вами, заплатив таким образом за наши грехи и предложив нам дар вечной жизни. Он просил Своего Отца сделать то же самое каким‑нибудь иным способом, но другого способа не было. Верить в Него, верить Ему — это единственный шанс до конца осознать Его великое дело искупления (см.: Ин. 1:12).

Иисус сказал: «…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). В это верила ранняя Церковь, это же проповедовали апостолы: «…нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:11–12). И тем не менее две тысячи лет спустя, по данным опроса 2008 года, из тридцати пяти тысяч протестантов–американцев 57% заявили, что, по их мнению, к вечной жизни ведет множество разных путей.

Иисус задал Своим ученикам самый важный вопрос: «…вы за кого почитаете Меня?» (Мф. 16:15). Даже если мы в целом правильно понимаем Иисуса, мы можем ошибаться в некоторых мелких деталях, но если наш образ Иисуса совершенно искажен, в конечном итоге неважно, какую из деталей мы понимаем верно.

«Придите и воззрите на дела Бога, — пишет автор Псалтири, — страшного в делах над сынами человеческими» (Пс. 65:5).

«Вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).

В Писании можно найти много строк, призывающих нас прийти к Богу и лично ощутить Его присутствие. Лучший способ это осуществить — открыть Библию и читать об Иисусе. Спросите себя, кто Он такой и можете ли вы в Него поверить. Если вы не позволите себе к Нему приблизиться, вы никогда не поймете до конца, кто Он такой. Филипп просто предложил своему другу Нафанаилу «пойти и посмотреть» на Иисуса (см.: Ин. 1:46).

А вы пошли бы «посмотреть» на Иисуса? А вы Его видели? Если нет, соберитесь с духом и ступайте, ибо как только вы поймете, кто такой на самом деле Христос, ваше мировоззрение, ваши жизненные цели и даже ваши привязанности — словом, все, включая ваше понимание проблемы страданий и зла, коренным образом изменится.