Грихастха ашрам

Рождение ребенка

68-05 Да, что касается твоего будущего ребенка, я дам ему имя, когда он родится. Нет, обрезание в ведической культуре не принято, в нем нет необходимости. (ПШП Малати, 28 мая 1968 г.)

68-06 Мне только что сообщили по телефону из Сан-Франциско, что у Малати и Шьямасундары родилась девочка. Они попросили меня зарегистрировать имя ребенка, и я дал ей имя Сарасвати-деви. Пожалуйста, помолись за новорожденного в сознании Кришны. (ПШП Шачисуте,

17 июня 1968 г.)

69-03 Насколько я понял, ты предлагаешь свою помощь при родах. Это не дело санньяси. Не беспокойся об этом. Санньяси не должен слишком вникать в семейные дела. Пусть лучше они сходят к заслуживающему доверия доктору и рожают с его помощью, ведь могут возникнуть такие трудности, с которыми справится только опытный врач. (ПШП Киртанананде, 24 марта 1969 г.)

69-04 Что касается плана Вибхавати относительно естественных родов, это очень хорошая идея. Поскольку твоя жена беременна, займи ее какой-то легкой работой, это поможет ей в естественных родах. (ПШП Ишане, 30 апреля 1969 г.)

70-06 Насколько я понял, через месяц у тебя родится первый ребенок. Ты можешь дать ему имя Джаганна-тха и добавить «дас» или «даси» соответственно. (ПШП Ваманадеве, 22 июня 1970 г.)

71-08 Что касается имени для вашей дочери, то вы, как родители, должны дать ей подходящее имя и можете добавить слова «бхакта даси», то есть «служанка преданного», каковыми все мы являемся. Позже, когда она вырастет и примет посвящение от истинного духовного учителя, она получит другое имя. (ПШП Дэвиду Р. Шомакеру, 9 августа 1971 г.)

71-11 Можете назвать свою дочь Митра даси, я не возражаю. Вы можете давать своим детям те имена, которые вам нравятся, только всегда сообщайте их моему секретарю, чтобы эти имена были внесены в список: это позволит избежать повторов. Позже, во время инициации, детям, вероятно, будут даны другие имена. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати, 27 ноября 1971 г.)

75-05 Я одобряю имена для новорожденных детей. Обрезание роли не играет. (ПШП Бхакте дасу, 7 мая 1975 г.)

75-09 Вся система варнашрамы направлена на ограничение половой жизни. Обрезание — это расширение возможностей для половых отношений. В других религиозных системах, как и во всей вселенной, присутствует тенденция наслаждаться половой жизнью, но система варнашрамы не поощряет половых отношений. Половые отношения являются причиной рабства обусловленной души, из-за них она остается в материальном мире. Если человек способен добровольно противиться сексуальным позывам, он преодолевает влияние материальной природы. Итак, поскольку идеалы различны, я думаю, в ведической культуре обрезание запрещено. (ПШП Арвинде Шаху, 30 сентября 1975 г.)