Грихастха ашрам

Ванапрастха и санньяса

67-10 Даже если ты примешь ванапрастху, это не налагает запрета на общение с женой. Только санньяси и брахмачари не имеют права общаться с женщинами. (ПШП

Субале, 8 октября 1967 г.)

67-10 Я понимаю твою тревогу по поводу мужа. Можешь быть уверена: я никогда не посоветую твоему мужу оставить тебя. Вы оба — добродетельные души, постоянно занятые служением Господу. Тому, у кого есть преданная жена, не нужна санньяса. Если потребуется, вы с мужем сможете вместе проповедовать сознание Кришны. Нас больше интересует развитие сознания Кришны, и, если это лучше получается, когда муж и жена вместе, не следует считать жену препятствием для совершенствования в сознании Кришны. Действуйте в соответствии с наставлениями, которые я даю, и ничто не будет вам мешать. (ПШП Кришнадеви, 29 октября 1967 г.)

69-11 Я очень рад, что Канчанбала следует регулирующим принципам, поклоняется Божествам и помогает тебе стать идеальным вайшнавом, ведущим семейную жизнь. Относительно санньясы — да, согласно ведическим принципам, как женатый человек ты должен дать жене по крайней мере одного сына. Когда сын вырастет, а тебе исполнится пятьдесят лет, ты сможешь принять санньясу. Выросший сын должен будет позаботиться о твоей состарившейся жене. Такова ведическая система. (ПШП Мадхусудане, 23 ноября 1969 г.)

71-08 Если ты боишься, что твой муж примет санньясу, то я не буду давать ему санньясу — ни сейчас, ни потом, будь уверена. Твой муж уже санньяси — санньяси, живущий дома, — потому что у него нет других дел, кроме служения Кришне. Ты можешь жить в мире и согласии с мужем и детьми и быть постоянно занятой в сознании Кришны. Человек должен быть санньяси по делам, а не по одежде. В «Бхагавад-гите» сказано, что лишь тот, кто трудится не для себя, а для Кришны, является совершенным санньяси и совершенным йогом, — неважно, к какому укладу жизни он принадлежит. Так же считал и Господь Чайтанья. (ПШП Индире, 15 августа 1971 г.)

71-09 Можно стать ванапрастхой, даже не расставаясь с женой. А то, что твоя жена ушла, еще не обязывает тебя принимать ванапрастху. Все зависит от твоего выбора. Если жена действительно ушла от тебя, в каком-то смысле это благословение. Лучше готовься к санньясе, а не к ванапрастхе. (ПШП Шивананде, 2 сентября 1971 г.)

72-07 Ты женился, чтобы вести жизнь грихастхи; почему же теперь ты отвергаешь жену? Это не по-вайшнавски. Вайшнав очень ответствен, и это распространяется и на семейную жизнь. Я не могу дать санньясу тому, кто не доказал, что является ответственным во всех отношениях. Сначала докажи, что можешь действовать как идеальный семьянин, и выкинь из головы весь этот вздор. (ПШП Махатме дасу, 16 июля 1972 г.)

72-12 Вишнуприи, жене Господа Чайтаньи, было всего шестнадцать лет, когда ее муж принял санньясу, оставив ее бездетной. Но она постоянно помнила о Нем и таким образом всегда служила Ему и никогда не расставалась с Ним. Что касается санньясы твоего мужа, не беспокойся, мы вернемся к этому вопросу позже, не сейчас. И я обещаю тебе, что он непременно выполнит свои семейные обязательства в сознании Кришны. (ПШП Чандравали, 13 декабря 1972 г.)

72-12 Как я понял, ты просишь посвятить тебя в санньясу, но, поскольку у тебя есть жена, это будет непросто. Преданным, у которых есть жены, я не буду легко давать санньясу. Что касается желания твоей жены иметь много детей, так ведь единственная цель, ради которой женятся, и состоит в том, чтобы иметь возможность вести половую жизнь. Иначе какой смысл взваливать на себя бремя семейной жизни? Ты принял решение жениться, теперь ты семейный человек, и это огромная ответственность. Нельзя думать: «Я женюсь, а если жена мне не понравится или возникнут какие-то трудности, я напишу Прабхупаде, чтобы он дал мне санньясу, и все. И нет мне дела до жены, к черту жену». Это нехорошая идея. Семейная жизнь — дело серьезное. Раз ты женился, то несешь полную ответственность за жену на протяжении всей жизни. Она будет безоговорочно служить тебе и слушаться тебя, а ты будешь наставлять ее в сознании Кришны, действуя как ее духовный учитель. Иначе, без мужа, женщине очень трудно развиваться духовно.

Если нам предстоит создать совершенное, научно организованное общество, целью которого является духовное развитие его членов, то в таком обществе будет много женщин. И что же им всем делать? Они тоже должны прийти к Кришне, мы не можем их отвергнуть. Поэтому я посоветовал своим ученикам жениться. Я был семейным человеком, а мой Гуру Махараджа всю жизнь оставался брахмачари. Но мы делаем одно и то же дело — проповедуем сознание Кришны, так какая разница, грихастха или брахмачари? Настоящая санньяса означает, что человек отдал все Кришне, так что практически ты уже санньяси. Однако у тебя есть жена, которая очень хочет воспитывать детей, и она будет совсем не рада, если ты уйдешь от нее. Ты не должны создавать хаос, ни в коем случае. Если жена духовно сильна, она охотно согласится, чтобы ты принял санньясу; но, поскольку это уже является проблемой, делать шаги в этом направлении не следует. Например, мне никогда не нравилась моя жена, но я знал, что мой долг жить с ней, пока не вырастут сыновья, и только потом я ушел. Но если ты дашь жене ребенка, она будет счастлива и у нее будет занятие на всю жизнь. Прими это также в расчет. Дождись хотя бы моего следующего приезда, тогда посмотрим. (ПШП Данавиру, 17 декабря 1972 г.)

73-01 Я ввел в западных странах ведическую систему заключения браков, так как у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек преданным служением хотя бы в таком укладе жизни. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны пообещать никогда не расставаться. Конечно, если и муж, и жена — зрелые преданные и жена согласна, чтобы муж отрекся от мира, принял санньясу, а также если это решение вдохновляет обоих, тогда есть основания для того, чтобы расстаться. Но и в этом случае они, по сути дела, не расстаются, поскольку, даже будучи санньяси, муж должен быть уверен, что в его отсутствие жена будет защищена и о ней должным образом позаботятся. Сейчас уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что, хотя они были против этого, мужья оставили их. Как я могу давать согласие на это? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Очень плохо, если человек думает, что можно жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что семейная жизнь является препятствием для его духовного прогресса. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. У человека должны быть те или иные обязанности, и, если они определены, он не должен изменять эти обязанности или отказываться от них, это будет грубейшей ошибкой. Преданное служение не связано никакими обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таким было понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1973 г.)

73-01 Думаю, ты будешь рада узнать, что твой муж принял санньясу, чтобы проповедовать послание Господа Чайтаньи. Я знаю, что ты отправилась одна в Хайдарабад, чтобы заниматься там проповедью, и рад, что ты добралась благополучно. Относительно двух девушек из Америки — я не возражаю, чтобы они приехали помогать тебе; если они согласны, для них это было бы хорошим служением. Особенно это касается Калинди — у нее возникли некоторые трудности после того, как ее муж принял санньясу. Но я знаю, что ты очень сильна в сознании Кришны. Будь тверда в следовании нашей практике: повторяй шестнадцать кругов на четках, читай наши книги и каждую секунду своей жизни посвящай служению Кришне. Благодаря такой искренности ты будешь все больше прогрессировать, и однажды Кришна явит Себя твоему взору. (ПШП Палике, 28 января 1973 г.)

74-05 По поводу твоего желания оставить семейную жизнь и принять ванапрастху: ты можешь сделать это и использовать свое время позитивно, организуя путешествующую санкиртану, при условии, что для этого есть возможности и что эту идею поддерживает президент храма. Принятие санньясы — это в определенном смысле формальность. Восемь или девять лет я писал книги и проповедовал как ванапрастха, а затем, в 1959 г., принял санньясу. Если в течение нескольких лет твое поведение как ванапрастхи будет идеальным, можно будет рассмотреть вопрос о санньясе. Если ты действительно серьезно настроен организовать путешествующую группу санкиртаны, твоим главным занятием должно быть распространение книг. С помощью этого мощнейшего метода проповеди мы приобретаем все большее влияние в вашей стране. Люди серьезно читают эти книги и постепенно начинают понимать, насколько важно сознание Кришны. Чтобы организовать путешествующую группу санкиртаны, необязательно быть санньяси или ванапрастхой — по вашей стране путешествуют группы санкиртаны, которыми руководят преданные, принадлежащие к разным укладам жизни. Господь Чайтанья учил, что, если человек полностью погружен в служение Кришне, мы не должны придавать слишком большое значение тому, является ли он санньяси, грихастхой или кем-то еще. Так что не действуй независимо, но, если есть такая возможность, распространяй книги и путешествуй с группой санкиртаны, как ты это уже делал. (ПШП Махатме дасу,

1 мая 1974 г.)

74-12 В Вашем письме говорится, что сейчас Вы уже не работаете, а Ваши дочери выходят замуж. Это означает, что период грихастхи в Вашей жизни почти завершен. Поэтому, согласно варнашрама-дхарме, Вам нужно провести остаток, жизни, просто занимаясь преданным служением Господу. По древней традиции, мужчина на склоне лет, обычно после пятидесяти, готовится оставить дом и принимает ванапрастху, отправившись в паломничество по святым местам. Затем, через какое-то время он может принять санньясу, то есть отречься от мира и полностью разорвать связь с семьей. На самом деле это необходимо, поскольку об этом говорит Сам Шри Кришна. Вы спросили моего совета, и я думаю, лучше всего для Вас будет отправиться в наш вриндаванский центр, или в майяпурский, или же в бомбейский и провести там остаток дней, повторяя «Харе Кришна» и полностью погрузившись в блаженство служения Шри Кришне. Общаясь с преданными и вкушая кришна-прасад, будучи постоянно занятым в служении Господу, Вы постепенно очиститесь от всего ненужного, и Вам будет нетрудно полностью погрузиться в мысли о Верховном Господе, забыв обо всем остальном. А в конце жизни, когда придет время оставлять тело, Вы отправитесь к Кришне. Вам больше не придется рождаться в материальном мире — Вы отправитесь в духовный мир, на Вайкунтху.

Я тоже был грихастхой, но теперь я санньяси. Будучи грихастхой, я думал, что мне будет очень трудно оставить семейную жизнь и полностью посвятить себя проповеди. Но на самом деле, по милости Шри Кришны, это оказалось очень легко. Теперь трудностей нет. Поэтому я рекомендую Вам также пойти этим путем. Теперь, когда Ваши семейные обязанности более или менее выполнены, я думаю, это будет наилучшим выбором. Такие великие личности, как Арджуна и все братья Пандавы, Махараджа Ришабхадева, царь Бхарата, и множество других великих царей и святых — все они последнюю часть своей жизни провели как нищенствующие монахи, санньяси. Поэтому, идя по стопам великих душ, мы должны стремиться познать Верховного Господа Шри Кришну. Если Вам покажется трудным последовать моему совету и оставить дом, тогда можете написать мне, и мы обсудим, как лучше поступить. Служить Вам таким образом — моя обязанность. (ПШП Шри Шринивасану, 23 декабря 1974 г.)

75-07 Поэтому в своем предыдущем письме я посоветовал Вам стать ванапрастхой, принимая во внимание Ваш зрелый возраст. Это — Ваша обязанность, поскольку Вы родились в брахманской семье. Согласно нашим, ведическим, принципам, брахман должен пройти через все четыре ашрама, то есть брахмачарью, грихастху, ванапрастху и санньясу. Другие не принимают санньясу, но брахман в конце жизни обязан принять санньясу. Поэтому я предлагаю Вам отойти от семейной жизни и принять по крайней мере ванапрастху. Пусть жена остается с Вами в качестве помощницы, а Вы, насколько возможно, посвятите себя переводу ведической литературы. (ПШП Динанатхе, 26 июля 1975 г.)

75-07 По поводу твоего желания оставить семью и принять санньясу — какая у тебя семья? Ты живешь отдельно от жены, и у вас нет детей, поэтому ты уже санньяси. Как бы то ни было, мы еще вернемся к этому вопросу. В первую очередь мы должны развивать наше Движение: это самое главное. Является ли человек грихастхой или санньяси, роли не играет. Прежде всего мы должны постичь науку сознания Кришны. Чайтанья Махапрабху никогда не говорил, что каждый должен принять санньясу. Мы просто должны стремиться стать чистыми слугами Кришны. (ПШП Хамсадуте, 29 июля 1975 г.)

75-08 Сейчас мы нуждаемся в таких ученых мужах, как Вы, чтобы представлять человеческому обществу сознание Кришны, поскольку без этого сознания общество обречено. Поэтому я прошу помощи таких уважаемых ученых людей, как Вы, чтобы еще шире распространить это Движение. Согласно Ведам, тело бренно и в конце концов превратится в пепел, испражнения или землю. Поэтому великий пандит Чанакья советует принести свое тело в жертву во имя высшей цели. Подобные представления существуют во всех странах, и в Индии особенно. Каждому рекомендуется использовать свое тело для благочестивой деятельности, ибо это принесет человеку величайшую пользу. Согласно ведической системе, вар-нашраме, на склоне лет человек обязан отойти от семейной жизни и посвятить свое тело служению Кришне. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» [7.5.5],

тат садху манйе’сура-варйа дехинам сада самудвигна-дхийам асад-грахат

хитватма-патам грхам андха-купам ванам гато йад дхарим ашрайета

Надеюсь, Вы постараетесь понять мою точку зрения и присоединитесь к этому Движению, чтобы люди во всем мире выше ценили его. (ПШП д-ру Найку, 7 августа 1975 г.)

75-09 Ты поступил правильно. Зачем тебе жениться снова? Лучше прими санньясу. Сейчас ты проходишь хорошее обучение. Зачем Джаятиртха советует тебе снова жениться? В Дели есть места, где делают такие ладду, что каждый, кто хоть раз их попробовал, потом сокрушается: «О, как бы я хотел снова их отведать!» А те, кто никогда не пробовал этих ладду, сокрушаются: «О, мне не довелось их попробовать». Так что сокрушаются и те, кто пробовал, и те, кто не пробовал. Жена подобна такому ладду. Ты уже отведал этого угощения и теперь горюешь. Но мой тебе совет: не пытайся снова его отведать, иначе ты будешь сокрушаться еще больше. У тебя нет детей, ты свободен, так прими же санньясу. Половая жизнь отвратительна, однако она привлекает нас, потому что мы находимся в иллюзии. Теперь у тебя есть опыт, поэтому не ввязывайся в половые отношения снова. Санньясу не следует принимать под влиянием настроения или искусственно, но лучше все же это сделать. (ПШП Джаянанде, 1 сентября 1975 г.)

75-09 Ты женился полтора года назад, но у тебя нет никакого желания иметь детей. Тогда зачем ты женился? Таков мой вопрос. Если ты не хочешь иметь детей, тогда зачем было жениться? Ты не должен принимать санньясу.

(ПШП Налиниканте, 9 сентября 1975 г.)

75-11 Что касается принятия санньясы, то думать «либо я буду жить половой жизнью, либо приму санньясу» — неправильно. Санньяса означает, что человек покончил с мирской жизнью. Ты женился и ведешь семейную жизнь, поэтому ты должен оставаться там, где ты есть. Ты думал, что, женившись, ты расширишь свое служение, — так сделай это. На самом деле все мои ученики — санньяси, потому что они всё отдали служению Кришне. (ПШП Налиниканте, 21 ноября 1975 г.)

76-10 Ведическая система состоит в том, что после пятидесяти лет человек должен стать ванапрастхой, а затем принять санньясу. (ПШП д-ру Дэйву, 1 октября 1976 г.)