Грихастха ашрам

Детские игры

69-07 Очень благодарен тебе за письмо от 23 июля 1969 г. с фотографиями твоей маленькой дочки. Фотографии чудесные, и я получил большое удовольствие, глядя на снимки веселой и жизнерадостной Субхадры. Ты пишешь, что она уже сейчас с большим энтузиазмом принимает участие в санкиртане; позаботься же о ее обучении. Если такого благочестивого ребенка правильно воспитывать, что вы с Мурари и делаете, она в будущем сыграет весьма важную роль в нашем Обществе и поможет всему миру, проповедуя сознание Кришны. Маленькие дети, как правило, веселы и жизнерадостны, однако эта материальная веселость очень быстро проходит. Но в сознании Кришны, поскольку душа по своей природе радостна и блаженна, радость эта только нарастает, по мере того как нарастает блаженство служения Кришне. Сейчас у твоей дочери есть отличная возможность покончить с рождениями в материальном мире, поэтому заботься о ней, и Кришна вознаградит тебя за это. Я понимаю, что ты ищешь, с кем бы твой ребенок мог играть. Мы думали организовать такое место для детей в Новом Вриндаване, но пока это затруднительно, потому что там нет соответствующих условий. (ПШП Лилавати, 31 июля 1969 г.)

71-08 Твои идеи насчет игрушек неплохи, но мне кажется, что это не очень практично. Тебе придется уделять этому делу время, а ты мог бы продавать журналы и книги. Наши дети в сознании Кришны не слишком склонны к играм и игрушкам. Им с самого начала дают четки, и они с удовольствием повторяют мантру. Так что я не советую тебе этим заниматься, потому что это отнимет слишком много времени. Но все-таки: ты считаешь, что на них будет спрос? Не думаю, что на них будет массовый спрос. (ПШП Лочане, 17 августа 1971 г.) 72-06 Да, подтверждением правильности твоего метода преподавания должны стать духовное продвижение детей и их живой энтузиазм. Если предоставить им возможность поклоняться Божеству и со всей серьезностью проводить арати, а также постоянно заниматься разнообразной деятельностью, в центре которой находится Кришна, тогда их обучение будет в полной мере успешным. Детей надо обучать, используя их естественную склонность к играм, например учить их разыгрывать лилы Кришны, в которых они будут изображать пастушков, коров, павлинов, демонов. Таким образом, если, играя, дети постоянно будут думать о Кришне, словно по-настоящему общаясь с Ним, они очень быстро обретут сознание Кришны. Кроме того, нужно обучать их азбуке. Затем — прасад, затем — поклонение Божествам, снова игры Кришны, киртан, еще немного азбуки и т.д. Таким образом, пусть их тела и умы будут постоянно заняты разнообразной деятельностью. Дети по природе своей непоседливы, поэтому им понравятся частые перемены. (ПШП Стока-Кришне, 13 июня

1972 г.)

72-06 Что касается детей, то они просто должны усвоить четыре наставления: 1) всегда думай о Кришне, 2) стань преданным Кришны, 3) поклоняйся Кришне и 4) выражай Кришне почтение. Этим четырем вещам их нужно научить, а все остальное приложится само собой, и так они станут образованными людьми. Вкусно кормите их, и пусть они играют. Одни могут быть пастушками, другие — коровами и т. п. Пусть играют, кушают и пребывают в сознании Кришны. Когда они начинают играть, их сразу охватывает воодушевление; нужно только научить их таким играм, вот и все. Они должны посещать обычные арати и танцевать перед Божествами, как это делают дети в Лос-Анджелесе. Не надо устраивать каких-то особых арати для детей, а вот учиться проводить арати они могут в классе перед изображением. Дети должны ложиться спать около девяти часов вечера, просыпаться в четыре на мангала-арати и немного отдыхать днем. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972 г.)

ДЕТСКИЕ ИГРЫ

72-07 Что касается школы Сумати Морарджи: используй обучение детей на английском языке, чтобы сделать их вайшнавами. Мы не собираемся подчиняться государственным программам. Детей надо учить по нашим книгам, как только они научатся читать и писать. Идея в том, что мы не принимаем в свою школу тех, кто собирается впоследствии устраиваться на работу. Им мы не сможем помочь. Мы можем принимать сыновей богатых и влиятельных людей, которые не будут использовать образование, чтобы обеспечить себе еду и сон. Их надо просто учить делать то, что делают старшие, то есть рано вставать, мыться, посещать мангала-арати, читать наши книги, воспевать святые имена, ходить на санкиртану; кроме того, их нужно немного учить азбуке, математике, истории и географии. Вот и все. А маленьких детей надо учить играм Кришны: один пусть будет коровой, другой — пастушком. Они идут в лес, там встречают демонов, которых Кришна затем убивает. Пусть дети разыгрывают лилы Кришны, потом посещают арати, потом учатся азбуке, опять играют, проводят киртан, еще немного азбуки, и так, всегда занимаясь разнообразной деятельностью, они не потеряют к ней интереса, и их внимание будет постоянно сосредоточено на Кришне. (ПШП Гирирадже, 30 июля 1972 г.)

72-11 Теперь по сути дела. Как я уже говорил, детей ни в коем случае нельзя бить. Им просто нужно очень строго показывать палку. Если человек не может дисциплинировать детей таким образом, значит он непригоден к учительской работе. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что он должен получить две вещи: любовь и образование. Если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, а если он уже достаточно большой, он может решить уйти — в этом опасность. Так почему же происходит все это: маленьких детей заставляют повторять джапу, маршируя, не дают им достаточно молока, устраивают слишком жесткий распорядок дня, бьют их? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества: повторять джапу, маршируя, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать. А заставлять их читать джапу — это не метод.

Итак, я указал тебе направление, а консультироваться со мной по каждой детали не нужно. С этим надо обращаться к руководителям гурукулы, но, если там нет ни одного человека, который мог бы руководить ею как следует, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова поехать туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нехорошо, если, чуть только возникли разногласия, я разворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет, это не по-вайшнавски. Должно быть так: поскольку мой духовный учитель велел мне этим заниматься, я без колебаний буду это делать, невзирая на трудности. (ПШП Бханутанъе, 18 ноября 1972 г.)