Христа ради юродивый старец Паисий, рясофорный инок Киево-Печерской Лавры

XII

За время 46-летнего пребывания в Лавре блаж. Паисий пережил много начальствующих лиц. Приснопамятные митрополиты: Филарет, Арсений, Филофей, Платон, Иоанникий и наместники Лавры: Лаврентий, Иоанн, Варлаам, Иларион, Ювеналий, Марк, Сергий, и множество лаврских старцев были свидетелями его великих подвигов Христа ради юродства.

Правда, лаврское начальство в первые годы его подвигов, как выше замечено, смотрело на блаженного весьма подозрительно и относилось к нему не особенно дружелюбно.

Но, впоследствии, когда слава о блаж. Паисии разнеслась повсюду и все стали относиться к нему с благоговением, как к угоднику Божию, тогда и лаврское начальство стало смотреть на него иначе и относилось к старцу весьма благосклонно и снисходительно.

Но ни слава людская, ни уничижение блаженного старца нисколько не смущали. Одного только страшился он — это гнева и неблаговоления Отца нашего, Иже ecu на небесех.

С высшими по чину блаж. Паисий обращался не особенно вежливо, и, как бы научая сильных носить немощи бессильных (Рим. 15, 1), обличал и укорял некоторых из них за их погрешности.

Идет благочинный Лавры игумен В-лий, а блаженный переходит ему дорогу и укоризненно бормочет:

— Ага, важничаете? Не знаете, как в Китаево иноки живут? Смиренно картошечку как чистят?

— Молчи ты! — сердится о. В-лий, — не то я тебя в Кирилловскую отправлю.

Но о. Паисий не унимается, ибо слова его вещают истину: о. В-лию так-таки и пришлось в Китаевскую пустынь на «понижение» перейти. Его назначили начальником этой пустыни.

С прибытием в 1882 году на Киевскую кафедру митрополита Платона, этого маститого труженика, остроумнейшего и ученейшего из людей, положившего великий труд на дело воссоединения униатов Юго-Западного края с Православной Церковью, — жизнь в Лавре пошла патриархальным, деловым порядком. Паства любила своего архипастыря от души и желала, чтобы Господь продлил жизнь его на многие лета. И действительно, маститый архипастырь, не смотря на свой весьма преклонный возраст, пробыл на Киевской кафедре около 10 лет.

В 1891 году, в день Успения Богоматери, народу в Лавре было видимо-невидимо. Божественную литургию в Великой церкви совершал митрополит Платон. Перед осенением народа дикирием и трикирием, владыка вышел на солею и возгласил: «Призри с небесе, Боже, и виждь и посети виноград сей»… Но остановился на полуслове от неожиданности, ибо блаж. Паисий, протиснувшись сквозь толпу народа, стал на солее и во весь голос завопил:

— Боже мой, Боже милостивый! Последний раз служу… Последний раз наслаждаюсь… Последний раз молюсь здесь…

Слова блаженного оказались пророческими: служба эта в день Успения была для митрополита Платона действительно последней, предсмертной, прощальной.

Накануне смерти митрополита, 30 сентября 1891 года, приходит блаженный к книгопродавцу о. Иоанникию в келию и, обмотав левый рукав тряпкой, на манер траура, вооружается очками с разбитым стеклом и, попросив Псалтирь, принимается усердно читать ее за упокой владыки Платона.

И действительно, на другой день (1 октября) маститый архипастырь скончался.

По смерти митрополита Платона кафедра Киевской митрополии была некоторое время свободна. Один из лаврских старцев, желая узнать от блаженного, кто из современных святителей займет это место, обратился к блаженному с хитроумным вопросом: «Осиротела наша Лавра. Лишились мы главного руководителя. Кого-то пришлют нам?» А блаж. Паисий, как бы не обращая внимания на его слова, оборачивается в сторону и указывая рукой на один из братских корпусов, говорит:

— Душечко! Вы знаете, кто вон в той келийке жил? Сначала монах Платон, а потом Иоанникий.

Спустя недели две, после вышеописанного разговора, на вакантную Киевскую кафедру был назначен высокопреосвященный Иоанникий, митрополит Московский.

Приснопамятный святитель Иоанникий отличался большим строительным опытом и любовью к строительству. С прибытием его в Киево-Печерскую Лавру начались для нее большие перемены. Старая, малая трапеза и при ней церковь были сломаны и на месте их воздвигнуты нынешние великолепные здания. Великая церковь Лавры реставрирована и расписана заново первоклассными художниками. Существующее в Петербурге на Васильевском острове Лаврское подворье с церковью при нем перестроено заново и сделано много других улучшений в хозяйстве обители.

Еще за целый год до прибытия митрополита Иоанникия в Киев блаж. Паисий провидя ожидавшие Лавру большие перемены, делился этой новостью и с другими. Влезет, бывало, на клирос, да клирошанам и шепчет: «Душко… скоро большие у нас перемены будут… Бо-о-лыпие…» Или возьмет палку и давай сбивать штукатурку со стен Великой церкви.

— Кладу начало, душко… Скоро московские каменщики да маляры понаедут. Всю церковь заново размалюют.

А то подойдет к углу старой трапезы, упрется лбом в кирпичи, будто глазом расстояние определяет, и давай кругом здания ногами отмеривать:

— Тесно, душечко, стало. Раздвинуть хочу.

По смерти наместника Варлаама был назначен на эту должность архимандрит Иларион. Окончив семинарский курс со званием студента и будучи человеком представительной наружности, выдающимся аскетом и администратором, о. Иларион пользовался всеобщим почетом и уважением. Довольный своим высоким положением наместника Лавры, он и не мечтал о епископском сане, но Промысл Божий решил о нем иначе. Наместник о. Иларион нежданно-негаданно был назначен епископом Переяславским, викарием Полтавской епархии, а впоследствии и епархиальным архиереем.

Задолго до назначения его на епископскую кафедру отправился о. Иларион обозревать Китаевскую пустынь. Подъезжает к монастырю и слышит ему во все колокола звонят, как архиерею. Был тогда послеобеденный час, и наместник, приняв это за насмешку, сделал начальнику пустыни выговор, но оказалось, что это сделал блаженный Паисий, который, провидя будущее о. Илариона, забрался втихомолку на колокольню и оказал ему архиерейскую почесть.

Желая во что бы то ни стало навести о. Илариона на мысль о предстоящем епископстве, Паисий всегда приставал к нему с двусмысленными вопросами:

— Ваше высокопреподобие! Зачем меня архиереем в Полтаву назначают? Ведь я мало учен. Епископом быть совсем не желаю.

А то направлялся однажды о. наместик в Великую церковь к литургии, а о. Паисий подбегает к нему, сует в руку свою палочку на манер архиерейского посоха и целует при этом руку:

— Ваше Преосвященство, — благословите!

О. наместник, не замечая в толпе о. Паисия и предполагая, что это простой богомолец, поправляет его:

— Я не «преосвященство», а наместник Лавры.

А блаж. Паисий громогласно в ответ:

— Ага! Наместник?! — Архиерей Полтавский и Переяславский.

Недели через полторы пришел из Святейшего Синода указ о назначении наместника Лавры архим. Илариона викарием Полтавским. Лаврская братия в знак своего сыновнего почитания поднесла епископу Илариону драгоценную панагию и митру. Покорный воле Божией, владыка Иларион стал с братией прощаться. Прибыв для этой цели и в Китаевскую пустынь, он захотел увидеть блаж. Паисия, который находился в то время в Китаевской богадельне. Приказав захватить для него на память персидский коврик, владыка вошел к нему в келию. А блаженный, встречая епископа с рогожей и подстилая ему ее под ноги, схватил со стола кусок недоеденного арбуза, и ну по стене подобие панагии и какие-то тысячные цифры малевать.

— О. Паисий, — говорит келейник епископа, — владыка вам коврик на память прислал.

— Ага, коврик?! А панагия моя где?! И митры нигде нет? Божечко, все вытащили! Все из сундука унесли!

По дороге в Полтаву сундук, в котором лежали вещи епископа Илариона, был вскрыт злоумышленниками, и драгоценная панагия, поднесенная ему на память киевскими почитателями, была похищена.

С отъездом епископа Илариона в Полтаву, наместником Лавры назначен был архимандрит Ювеналий[6] из отставных офицерских чинов. Обозревая в первый раз Китаевскую пустынь, о. Ювеналий задумал отслужить там и Божественную литургию. Но едва благословил начало, слышит, кто-то во всю глотку в церкви кричит:

— Ага! Офицер, приехал! В казарму ходил! Капусту крошил!

О. Ювеналий возмутился и посылает монаха задержать «наглеца». Но о. Паисия и след простыл.

С этих пор о. наместник смотрел на блаженного, как на какого-нибудь «шарлатана и авантюриста», и не мог равнодушно выносить около себя присутствия о. Паисия с его грязными, зловонными, изорванными отребьями. Но блаженный не смущался этим, а каждый раз, как только увидит бывало о. наместника на дворе, так забегает наперед и, маршируя по-военному, важно командует:

— Раз, два! Раз, два! Левой! Правой!

Сидит как-то о. Ювеналий в наместничьих покоях и задумчиво смотрит в окно. Подходит к подъезду митрополичьего дома блаж. Паисий и, остановившись на некотором расстоянии от крыльца, начинает шагами пространство измерять. О. Ювеналий заинтересовался и посылает келейника: «Сходи, узнай, что этот дурак там делает». Подошел келейник к о. Паисию, а блаженный ему ни слова, но взял свою палочку, стал отмеривать ею какой-то четырехугольник на земле. Кончив эту работу, он снова начал около того самого места маршировать.

Прошло несколько дней, и на том месте, которое было очерчено блаженным, случился глубокий провал.

Собрался однажды о. Ювеналий в город ехать. Подали лошадей. Карета тронулась. А блаженный Паисий сел верхом на свою палочку и впереди вприскачку бежит. Пробежит немного, а потом обернется, и ну наместничьих лошадей останавливать:

— Тпру, вы, окаянные! Тпру! Стой! Ишь монастырского овса как объелись!

О. наместник расхохотался и спрашивает:

— Ты что это, дурак, там делаешь?

А блаженный в ответ:

— Некогда растабаривать. Твое солдатское дело верхом на лошади ездить… Поезжай дальше…

Справившись в городе с делами, о. Ювеналий возвращается назад. Но только стал на подножку, чтобы в карету сесть, лошади с испугу дернули и поволокли его по земле. Запутавшись рясой в колеса экипажа, о. Ювеналий не растерялся, а призывая Бога на помощь, стал про себя читать молитву Иисусову. Прохожие люди помогли кучеру остановить лошадей, и жизнь о. наместника была спасена.

Приезжает о. наместник домой и посылает келейников о. Паисия найти, чтобы обласкать и наградить его. Нашли блаженного, но когда стали к о. наместнику звать, он опрокинулся навзничь и давай благим матом кричать: «Ой, голова болит! Не пойду! Не могу! Больно ступать на ногу!»

В тот же день о. Ювеналий от сотрясения нервов занемог. Голова мучительно ныла и казалась как бы налитой свинцом. Вдруг, вечером, блаж. Паисий в покои сам заходит. О. наместник обрадовался и просит:

— О. Паисий — помолись. У меня голова очень болит!

А блаженный ему в ответ:

— Ага, Паяций, помолись… Голова болит… Не умею! Не хочу! Все перезабыл! Четочки дома оставил!

И повернувшись, ушел.

С этих пор блаж. Паисий стал пользоваться у о. наместника великим почетом. Любовь свою о. Ювеналий показывал тем, что никогда не преследовал о. Паисия за его оригинальные действия и даже другим строго-настрого приказывал не обижать его.

Желая однажды обновить блаженному его изодранные лохмотья, о. наместник призывает его к себе в покои и выносит ему хорошую зимнюю плюшевую шапку:

— О. Паисий, это тебе… Шапочка новая, хорошая… Ее один святой старец в пустыни носил. От него и мне в благословение досталась. Давай сюда свое дырявое решето.

И выхватив у блаженного его изодранную грязную шапку поспешно бросил в горевшую печку. О. Паисий вскочил как ужаленный, да как закричит:

— Ратуйте! Горит! Пожар!

И бросил, в свою очередь, шапку о. Ювеналия в ту же печку, а свою выхватил из огня, и давай ее по полу возить, да ногами топтать…

Перепуганные келейники прибежали с водой, но напрасно: пожару не случилось, а смрадного дыму о. Паисий напустил довольно.

Прошло несколько лет. Получает однажды архимандрит Ювеналий телеграмму из Санкт-Петербурга с извещением, что представлен к назначению епископом Переяславским. В тот же день приходит о. Паисий в наместничий дом и вытянувшись перед о. Ювеналием в струнку, делает под козырек:

— Ваше высокоблагородие! Позвольте лошадей мне… Через цепной мост на поклонение в Переяславль ехать надо. Иначе не пройду. Разбойники у цепного сидят, не пускают.

Получив записку на лошадку, через полчаса возвращается и отдает ее назад:

— Не надо… И на лошадях в Переяславль все равно не поедешь…

Вскоре пришло новое известие о том, что из-за отсутствия в Петербурге первенствующего члена Синода, митрополита Исидора, доклад без его подписи о назначении наместника Ювеналия епископом Переяславским Государем Императором не утвержден.

Заходит однажды о. Паисий в канцелярию Духовного собора Лавры и, пожелав канцеляристам помощи Божией, усаживается на диванчик у двери, подавая вид, что крайне устал и нуждается в отдыхе. Это было летом 1892 г. Был присутственный день, и в заседании собора принимал участие и о. наместник, архимандрит Ювеналий. У о. Ювеналия было в обычае каждый раз, когда он бывает в заседании, заходить по окончании заседания в канцелярию для приветствия тружеников и преподания им благословения Божия. Так было и в этот день. Но когда о. Ювеналий показался только в канцелярии, как блаж. Паисий бух ему в ноги: «Благословите, Баше Преосвященство, благословите!» Благословение было преподано, и старец немедленно удалился из канцелярии. И что же? Пророчество старца исполнилось. Вскоре архимандрит Ювеналий действительно стал «преосвященством», ибо в конце сентября того же года был назначен епископом Балахинским, викарием Нижегородской епархии.