Исламские пороховые империи. Оттоманы, Сефевиды и Моголы

Предисловие

Впервые я задумал эту книгу, будучи аспирантом, в начале 1980-х годов, начал ее как проект в 1990 году и потратил двадцать рассеянных лет, чтобы завершить ее. Ее цель оставалась неизменной: дать последовательное, актуальное и доступное введение в Османскую империю, империю Сефевидов и империю Великих Моголов, используя сравнение для освещения их отличительных особенностей. В рамках этой общей задачи я стремился достичь следующих целей:

— рассмотреть три империи в контексте их общего происхождения и политических целей

— включить современную историографию в новый синтез, а не перерабатывать выводы предыдущих общих исследований

— переоценить концепцию пороховой империи и дать более точное и полное объяснение роста и долговечности трех империй

— объяснить сложные, разнообразные и динамичные политические идеологии империй

— представить империи как часть взаимосвязанного исламского мира, который сам был частью более широкой глобальной системы, в которой торговые и культурные сети пересекали политические границы

— оценить проблему упадка трех империй без ссылки на конечное глобальное превосходство Запада

— представить историографию империй как динамичную, а не статичную.

«Исламские пороховые империи» не является всеобъемлющей историей исламского мира в раннюю современную эпоху; она неполна как пространственно, так и тематически. Она не включает Марокко, Африку к югу от Сахары, Центральную и Юго-Восточную Азию и не уделяет достаточного внимания социальной, культурной и интеллектуальной истории. Как исследование власти и политического порядка, она фокусируется на политической, военной и экономической истории, на проблемах власти и тяготах ее носителей. Она не игнорирует полностью социальную и культурную историю, но стремится поместить эти темы в политический контекст.

Несмотря на то, что этот том является историей власти, он развивался в свете истории совести, книги Маршалла Г. С. Ходжсона «Авантюра ислама: Совесть и история в мировой цивилизации». Хотя Ходжсон умер более сорока лет назад, «Авантюра ислама» остается величайшим исследованием исламской цивилизации. Пятая книга, в которой Ходжсон излагает свою концепцию пороховых империй, страдает от незавершенности, вызванной его внезапной смертью, больше, чем любая другая часть книги. Я взялся за этот проект в надежде представить актуальную и последовательную альтернативу этому разделу Ходжсона.

При этом я стремился продолжить начинание Ходжсона по представлению сложности и разнообразия исламской цивилизации. Как и западная цивилизация, исламская цивилизация является и была композицией различных элементов, находящихся в напряжении. Уравнение исламской цивилизации с исламом и ислама с шариатом затушевывает, искажает и чрезмерно упрощает сложные реалии. Акцент на широком разнообразии принципов политической легитимности, действовавших в трех империях, привлекает внимание к этой сложности. Я задумал эту книгу как «историю, ориентированную на историю», как объясняет это понятие Дж. Х. Хекстер в своем известном эссе «Историк и его день», а история, ориентированная на историю, неизбежно освещает настоящее.[1]

Целевая аудитория книги — студенты старших курсов, прошедшие курс всемирной истории. Книга впишется в курс по изучению исламской цивилизации, для которого Ходжсон изначально создал Venture, или послужит ядром для курса по трем империям. Она отличается от большинства учебников для бакалавров тем, что охватывает историографические споры. Я считаю, что студентам будет полезно знать, что историки расходятся во мнениях и интерпретации меняются.

За два десятилетия, прошедшие с момента начала проекта, историки всех трех империй были чрезвычайно продуктивны. Мне было трудно идти в ногу с ними, и я старался делать это систематически, используя только работы, опубликованные до 2006 года; к более поздним работам я обращался для прояснения отдельных проблем или просто для удобства.

Поскольку я писал эту книгу, будучи преподавателем Командно-штабного колледжа морской пехоты, подразделения Университета морской пехоты, я должен включить в нее обязательную оговорку, что она не говорит от имени Университета морской пехоты или какого-либо агентства правительства США. На самом деле здесь у меня такая же, если не большая, академическая свобода, как и в гражданском университете. Руководство колледжа и университета горячо поддерживало мои исследования, но не проявляло особого интереса к их содержанию.

Хотя в разное время я изучал оригинальные источники, как документы, так и тексты, по всем трем империям, я провел обширное исследование только по Моголам. Глава о Моголах в значительной степени основана на моей работе «Формирование империи Великих Моголов» и на дальнейших исследованиях, которые, как я надеюсь, появятся в более поздней книге о Моголах. Главы об Османской империи и Сефевидах основаны на работах других историков. Некоторые из интерпретаций являются оригинальными, но ни одно из исследований не является таковым. Мои многочисленные коллеги-профессионалы, потратившие несметное количество часов на расшифровку османских архивных документов, могут возмутиться моим вторжением в их сферу; я могу лишь ответить, что если моя книга преуспеет в достижении своей цели, ее читатели быстро перейдут от моих работ к их. Как и большинство работ общего характера, она, скорее всего, удовлетворит своих читателей в том, что касается всего, кроме их собственных специальностей.

Во введении объясняются историографические условия и интерпретационные темы книги. Во второй главе «Общее наследие, общая дилемма» объясняются общие политические традиции и структуры, а также политический тупик в исламском мире, который преодолели Османская империя, Сефевидская империя и империя Великих Моголов. Три основные главы начинаются с краткого описания истории и институтов каждой империи, затем следуют хронологические резюме и разделы, посвященные военно-политическим институтам, экономике, обществу и культурным формам. В заключении рассматриваются общие вопросы интерпретации.