Исследование процесса индивидуации

Рисунок 5

564 Рисунок 5, по словам мисс X, естественно и без каких бы то ни было затруднений вытекает из рисунка 4. Сфера и змея здесь выполнены отдельно. Змея погружается вниз и кажется утратившей свою грозность. Однако сфера оплодотворена местью: она не только стала крупнее, но расцвечена более живыми красками89. Ядро разделено на четыре; нечто похожее на произошедшую сегментацию. Это отнюдь не связано с какой-либо сознательной рефлексией, которая была бы вполне естественной для биологически образованного человека; деление процесса, или центрального символа, на четыре существовало всегда, начиная с четырех сыновей Гора, или четырех серафимов Иезекииля, или рождения четырех Эонов из Метры (матки), оплодотворенной пневмой в Барбело-Гнозисе, или креста, образованного молнией (змея) в системе Бёме90, и заканчивая тетрамерией opus alchymicum и его компонентов (четыре элемента, качества, стадии и т.д.)91. В каждом случае четверица образует единство; здесь оно представлено зеленым кругом посреди четырех. Четверо недифференцированы, и каждый из них образует вихрь, явственно обращенный влево. Думаю, я не ошибаюсь рассматривая вероятность того, что обычно левонаправленное движение указывает на сближение с бессознательным, тогда как правонаправленное (по часовой стрелке) приближает к сознанию92. Одно суть "зловещее, злое, дурное", другое - "правое", "справедливое", "правильное". В Тибете, левонаправленная свастика означает религию Бон*(Последователи древней религии аборигенов Тибета), черную магию. Ступы**(Конусообразный памятник, воздвигаемый над останками Будды, архатов и других великих людей) и chortens должны, следовательно, обращаться по часовой стрелке. Завернутые влево вихри вворачиваются в бессознательное; завернутые вправо - выворачиваются из бессознательного хаоса. Правонаправленная свастика в Тибете является поэтому эмблемой буддизма93. (См. также илл. 4).

565 Нашей пациентке казалось, что изображенный процесс означает прежде всего дифференциацию сознания. Пользуясь сокровищами своих психологических знаний, она истолковала четверицу как четыре ориентирующие функции сознания: мышление, чувство, ощущение и интуицию. Однако вместе с тем она заметила, что на рисунке все четыре элемента были одинаковыми, тогда как четыре функции совершенно не похожи одна на другую. Это не вызвало у нее никаких вопросов, однако вызвало вопросы у меня. Чем являются эти четыре, если это не четыре функциональных аспекта сознания? Я сомневался в достаточности такой их интерпретации. Они казались чем-то значительно большим, и, вероятно, это было причиной того, что они были не различны, а идентичны. Они не образуют четырех функций, различных по определению, но они вполне могли бы представлять априорную возможность образования этих четырех функций. На этом рисунке представлена четверица, архетипическое 4, которое допускает множество толкований, о чем свидетельствует история, и что я в свое время продемонстрировал. Оно иллюстрирует приход к сознанию неосознанного содержания; вот почему оно столь часто встречается в космогонических мифах. Я не хотел бы высказывать догадок о том, что в точности обозначает факт левосторонней направленности четырех вихрей, если деление мандалы на четыре символизирует процесс становления сознания. Для этого я не располагаю достаточным количеством необходимого материала. Синий означает воздух или пневму, а левонаправ-ленное движение - усиление бессознательного влияния. Возможно, это следует понимать как пневматическую компенсацию сильно выделенного красного цвета, обозначающего аффективность.

566 Сама мандала - ярко-красного цвета, но четыре вихря -написаны в основном прохладным, зеленовато-синим, цветом, который пациентка связывала с "водой". Возможно, это соответствует левонаправленному движению, поскольку вода -излюбленный символ бессознательного94. Зеленый цвет круга в центре обозначает жизнь в хтоническом смысле. Это "benedic-ta virlditas"* Благословенная зелень (лат.). алхимиков.

567 Проблематичным на этом рисунке является то, что черная змея помещена вне целостности символического круга. Для актуализации целостности ей следовало бы находиться внутри.. Но вспомнив нелестное значение змеи, мы поймем, почему ее ассимиляция в символ психической целостности представляет определенные трудности. Если верна наша догадка о левонап-равленном движении четырех вихрей, оно означает направленность к глубинным и темным сторонам духа95, посредством которых черная змея могла бы быть ассимилирована. Змея, подобно дьяволу христианской теологии, представляет мрак, а также того, кто, значительно превосходя все личное, лучше всего мог бы быть сравнен с каким-нибудь принципом, таким, например, как принцип зла96. Это та колоссальная, отброшенная человеком тень, встреча с которой была столь опустошительной для нашего века. Приспособить эту тень к нашему космосу - задача не из легких. Взгляд, согласно которому мы можем просто повернуться ко злу спиной и таким образом избежать его, просто наивен. Такая страусиная политика не оказывает на реальность зла ни малейшего влияния. Зло суть необходимая противоположность добра, без которой никакого добра тоже бы не было. Невозможно даже помыслить зло несуществующим. Итак, тот факт, что черная змея остается снаружи, выражает критическое положение зла в нашем традиционном представлении о мире97.

568 Задний план рассмотренного рисунка бледный, цвета пергамента. Я специально упоминаю об этом, поскольку в последующих рисунках в этом отношении происходят характерные изменения.