История костюма

1. Сирийцы и финикийцы. Ассиро-Вавилония. Персия. Египет. Фригийцы, амазонки, каппадокийцы и другие народы Малой Азии

В Азии и в долине Нила[2] за 5000 лет до Р. Х., в то время, когда, по словам Библии, созданы были рай и первые люди, уже существовали художники, владевшие резцом, строители, воздвигавшие дворцы, ученые и искусные мастера, изготовлявшие разные льняные и шерстяные материи. Уже и тогда жители Египта и других стран, лежавших по течению Тигра и Евфрата, носили одежды, изготовление которых требовало немалой техники. Такие вещи, как мужское и женское платье, плащ, панталоны, пояс, шляпа, башмаки, веер, опахало и даже зонтик, приобрели особый, вполне определившийся характер за много тысяч лет до нашего времени. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на памятники Древнего Востока.

Эти основные формы остались неприкосновенными на протяжении веков культурного развития, несмотря на постоянное стремление народов к новизне. Поэтому между одеждой прошлого и настоящего существует постоянная, живая связь, обусловленная необходимостью, во-первых, защищаться от влияния климата, во вторых, украшать свое тело.

Страна фараонов, страна пирамид, издавна считалась страной чудес, но города Ниневия и Вавилон не уступали ей в смысле могущества и роскоши. И весьма вероятно, что влияние ассиро-вавилонской культуры отразилось на развитии греков, римлян и даже Запада в гораздо большей степени, чем влияние культуры египетской.

Предшественниками ассирийцев в западной Малой Азии были многочисленные, почти легендарные племена семитов, которые вторглись с востока в Сирию и основались там. Эти племена со временем почти все были покорены другими народами, преимущественно ассирийцами, заимствовавшими многие их обычаи и костюмы.

Некоторые семитские племена достигли высокой культуры и славы, которая затмила славу более мелких племен, оставшихся для нас неизвестными. Большинство этих народов вело кочующий, пастушеский образ жизни. Иногда же они соединялись в более плодородных местностях,[3] на Евфрате и на Тигре, и основывали поселения, часто развивавшиеся в большие торговые и промышленные города. Но высшей степени развития культура достигла у племен, живших по берегу Малой Азии от Либанона до Средиземного моря. Здесь финикияне воздвигли города Тир и Сидон, не имевшие соперников в смысле торговли.

Мы обязаны египтянам оставшимися изображениями разнохарактерных одежд выдающихся племен семитов, живших в Сирии, с которыми они постоянно воевали. Есть очень древние изображения некоторых костюмов племени ааму, которое заселило Южную Сирию. Одежда этого племени, как у мужчин, так и у женщин состояла главным образом из пестротканого коврового куска материи, подвязывавшегося под правую руку, связанного на левом плече и плотно прилегавшего к телу. Незакрытыми оставались только руки, правое плечо и ноги до икр. Иногда небольшой кусок ковровой материи надевали и в виде передника, придерживавшегося на бедрах кушаком. Если носили обувь, то только в виде сандалий с толстыми подошвами. Волосы были полудлинные, усы брили и оставляли только бороду, обрамлявшую лицо подобно черной повязке.

Необходимо заметить, что почти все жители Сирии отличались коричневато-красноватой кожей. Позднее мужчины племени ааму носили одноцветные передники, украшенные по краям пестрым бортом, и одноцветную мантию, обшитую или полосатым, или узорчатым кантом и доходившую до лодыжек. Эта мантия надевалась поверх передника таким же способом, как было указано выше; одноцветная мантия расходилась сбоку, и углы ее завязывались на плече.

Мантия племени ааму составляла главную часть костюма племен темеху, рибу и шели. Рибу делали мантию с воротом и с проймой для правой руки. В таком виде она покрывала оба плеча и напоминала покрывало, расходившееся на левом боку. Для того чтобы это покрывало прилегало к телу, со стороны разреза пришивались ленты, завязывавшиеся на бедрах. Мантии шели и темеху надевались так же, как и мантии, носимые племенем ааму, но с той разницей, что они снабжались аксельбантом на правом или левом плече, а верхний их край откидывался, образуя воротник. Впоследствии эти воротники стали делать из цветной или узорчатой ткани и надевали их как самостоятельное украшение, прикрепляя к ним мантии галуном, концы которого служили и завязками, сдерживавшими мантию под левой рукой. На некоторых изображениях мы видим, что темеху татуировались. Волосы они носили, как и рибу, заплетенными в косу, откинутую назад. Около ушей как борода, так и волосы сбривались. Рибу изображаются также с короткими, сильно завитыми волосами, украшенными на макушке двумя воткнутыми перьями. Оба эти племени носили пестрый волосяной чепец и большие круглые серьги. Сандалии носили очень редко.

[4]

Ретену, жившие на севере и распадавшиеся на много племен, одевались более разнообразно. Они носили одежды, совершенно закрывавшие тело, хотя покрой их и соответствовал покрою ассирийских одеяний. Ретену, жившие в более теплых местах, довольствовались пестро украшенным передником, доходившим до половины икр и придерживавшимся кушаком на бедрах. Спереди и сзади к кушаку прикреплялись помочи, перекрещивавшиеся на груди. Плечевой воротник оригинального покроя покрывал правое плечо и верхнюю часть руки, а левое плечо оставалось совершенно открытым. Широкая застежка из материи под левой рукой сдерживала воротник и не давала ему съезжать с места. Этот воротник надевался только во время сражений; он защищал правую руку, управлявшую оружием, левая же закрывалась щитом. Голова была покрыта платком или чепцом из кожаных ремней. Обувью служили полусапожки. На одном изображении мы видим военную одежду племени ретену. Эта одежда застегивалась спереди и доходила до земли; шилась она из эластичной материи с длинными рукавами и обшивалась по всем швам галуном и кистями. У воина, изображенного в этой одежде, волосы коротко острижены, а египетская шапочка плотно прилегает к голове; что это воин, доказывает нам его вооружение — лук и колчан, висящий на перевязи, идущей через грудь и плечо.

Особенной одеждой отличается другая часть племени ретену; она состоит из полосы, которая обматывается вокруг всего тела, снизу вверх, и образует на плечах воротник, конец которого прячется под кушак. При этом костюме, который носили, вероятно, только знатные, надевалась чепцеподобная шапка из такой же материи, как одежда. Шапка стягивалась развевавшимися сзади лентами. На другом изображении мы видим, что эта полоса идет как будто только через одно плечо, тогда как другое закрыто рубашкой с коротким рукавом. Здесь же мы видим подобие короны из перьев, надетой на бритую голову. На ногах — полусапожки, вырезанные полосами и застегнутые под подъемом.

Особенность племени ретену состояла в том, что женские одежды совершенно не соответствовали мужским, как у других восточных народов. На изображениях мы видим женщин в свободных, сборчатых юбках разной длины, надетых одна поверх другой так, что нижняя выступает из-под верхней приблизительно на пол-аршина; швы этих одежд украшались пестрыми кантами. Плечевой воротник, покрывавший обнаженное тело, лежал на украшенных кистями помочах, придерживавших юбки. Длинные, черные волосы женщины носили распущенными. Как мужчины, так и женщины носили башмаки, изготовлявшиеся, по всей вероятности, из мягкой кожи. Впрочем, обувь носили редко.

Могущественное племя халдеев, заселившее всю Месопотамию, угрожавшее много раз египтянам и образовавшее, наконец, государство со знаменитой столицей Вавилоном, оставило нам весьма скудные сведения о характере своей одежды. По египетским изображениям, халдеи носили длинную одежду, плотно облегавшую фигуру, напоминающую эластичную рубашку с короткими рукавами. Она шилась из одноцветной или полосатой материи, причем полосы были поперечные. На плечи иногда накидывали воротник, застегивавшийся спереди. Шапка плотно прилегала к голове. На другом изображении мы видим халдея в полудлинной рубашке с короткими рукавами, опоясанной кушаком из материи. Верхней одеждой служил кусок ткани в виде мантии; он надевался так же, как ковровая шаль племени ааму, — под одну руку, затем концы его перетягивались через грудь и спину и завязывались на противоположном плече.

Почти все воины вышеназванных племен вооружались луком и стрелами, только халдеи составляли исключение; у них были копья и небольшие четырехугольные или выгнутые ручные щиты, сплетенные из лыка. В позднейшее время, а именно после падения Вавилона и возникновения ассирийского царства, халдеи стали пользоваться ассирийским вооружением.

Финикияне, достигшие совершенства в прядильном и красильном искусстве, а также в обработке меди, отличались исключительной любовью к роскошной одежде. Самыми дорогими костюмами всего мира считались одежды, изготовленные в Сидоне. Только здесь можно было найти пурпуровые ткани красного и фиолетового оттенков. Только здесь умели ткать как дорогие тяжелые материи, так и с давних пор изготовляли тончайшие, прозрачные пестрые ткани из льна и бумаги. Однако, несмотря на то что одежды финикиян делались из таких богатых и разнообразных тканей, их нельзя назвать красивыми. Они злоупотребляли всевозможными украшениями. Роскошь финикиян выражалась в пестроте.

Мужской и женский финикийский костюм состоял из желтой или красной (в виде юбки) нижней одежды, из двухцветного, сложенного вдвойне передника и из двухцветного же или пестрого, часто прозрачного, закрытого спереди плечевого воротника. Головной убор состоял из чепца, напоминавшего волосяной мешок; вокруг него шла лента, спадавшая на затылок обоими концами. Царствующие лица одевались в драгоценные пурпурные одежды, украшенные драгоценными каменьями, эти одежды отличались от одеяний знати только шириной, длиной и более роскошной отделкой. Длинный жезл служил царям скипетром; корона имела вид высокой цилиндрической шапки, покрытой множеством золотых полос.

Боевой одеждой как финикиян, так и филистимлян, одевавшихся подобно им, была защитная льняная рубашка с нашитыми кожаными полосами. Кожаная шапка воинов украшалась знаками богини войны — Астарты (серп Луны и диск Солнца). Воины носили кожаный, украшенный перьями шлем и высокий колпак из мягкой материи, который, по-видимому, надевался поверх плотно прилегавшей к голове шапки. Плетеный щит финикиян был четырехугольной формы; филистимляне употребляли круглые щиты. Филистимляне носили иногда вместо кафтанообразного льняного панциря короткий гладкий набедренный передник с нашитыми кожаными полосами. Встречается и египетский вздернутый спереди передник, поверх которого надевалась разукрашенная броня из кожаных полос, состоявшая из нагрудника, спинной части, помочей и набедренников. Оружием служили филистимлянам и финикиянам: копье, короткий меч, боевой серп и лук с колчаном и стрелами. Для защиты руки от удара тетивы они надевали на левую руку кожаный отворот.

Шлифованные камни, имевшие в большинстве случаев форму египетского жука — scarabeus, служили одновременно и украшениями, и талисманами, и печатью. На них гравировались грифы и сфинксы. Производство бронзовых вещей было в Финикии очень значительным. Особенной любовью пользовались предметы, вывезенные из богатого Сидона и с острова Кипр. Редко встречавшееся серебро финикияне вывозили из Сицилии, Галлии, Британии и Фракии. В Испании и Британии они обменивали свои товары, металлические и стеклянные, на цинк.

Финикийские одежды распространились даже в самых отдаленных от финикиян землях. Причиной этого было то, что пурпурные финикийские материи ткались только определенного размера и шить из них можно было одежду только известной формы; вследствие этого купцы вынуждены были вместе с материей продавать и выкройки финикийской одежды.

Племя кефа, поселившееся на Кипре, носило только пестрый передник, который держался на бедрах посредством широкой ниспадающей повязки, и напоминал по форме панталоны. Длинные волосы сдерживались лобной повязкой. Обувью служили высокие сандалии с переплетом.

Финикийская одежда сохранила свой самобытный характер только до вторжения ассирийцев и персов, а затем к ней стали примешиваться части чужеземных одежд. Во времена господства македонцев и римлян финикияне одевались точно так же, как и их победители.

Ассирийцы, заимствовав в общем свою одежду у своих предшественников — халдеев, внесли в нее много самобытного, соответствовавшего новым условиям жизни и обычаям.

В Ассирии,[5] как и в Финикии, издавна было развито прядильное искусство. Нарядные материи украшались у ассирийцев розетками, заключенными в концентрические круги или квадраты, или особыми мотивами, изображавшими древо жизни, по сторонам которого стоят два зверя или гения. Если кайма была широкой, то на ней вышивались разные аллегорически сцены. Более роскошные костюмы украшались бахромой с кистями. Вероятно, в те времена умели делать даже гобелены. Из Ассиро-Вавилонии прядильное искусство распространилось почти по всей Малой Азии, а отсюда, благодаря греческим колониям, проникло в Грецию. Впоследствии, когда Ассиро-Вавилонию завоевали персы, они по-прежнему оберегали гордость завоеванной страны и продолжали совершенствовать старинные узоры. В эпоху владычества Сасанидов узоры эти были несколько изменены и стали применяться главным образом к шелковым материям. Но в общем, эти персидские узоры ассиро-вавилонского происхождения не сходили со сцены в течение всех средних веков и до сих пор еще служат гордостью наших музеев.

Ассиро-вавилонская одежда развилась из тех форм, которые были у западноазиатских народов и у халдеев, покоренных ассирийцами. По форме ассирийские костюмы мало чем отличались от вышеупомянутых. Сильные видоизменения заметны в придворной и военной одеждах, в подборе тканей и в украшениях.

На своих памятниках, по которым мы можем судить об одежде ассирийцев, они не изображали, подобно египтянам, всех классов населения. Мы видим только религиозные, военные и охотничьи сцены, где действующими лицами являются знатные и цари.

Барельефы и статуи, найденные под развалинами теллийского дворца и во время раскопок в Нуффаре, относятся к 4200 году до Р. X. — Теллийский царь Урнина и его сановники носят одежды, начинающиеся от пояса и состоящие из ниспадающих воланов в виде бахромы или руна, а вавилонский царь Гудеа, судя по мастерски изваянным в Диорите статуям, облекается в длинное одеяние (плащ), которое проходит под правым плечом, а закрепляется на левом. Немало внимания уделяется также и волосам: вельможи завивают их в короткие локоны и располагают рядами в виде тюрбана. Затем мало-помалу, одежда становится наряднее, особенно в богатых городах, а в царствование Ашшурнасирпала достигает, наконец, той роскоши, которой отличаются одеяния этого царя и его свиты на ниневийских барельефах.

Когда Ашшурнасирпал, склонившись над убитым львом, приносит жертву богам, один царедворец заботливо защищает его от солнца круглым зонтиком, а другой отгоняет мух опахалом. На голове повелителя сверкает тиара, представляющая собой усеченный конус, заканчивающийся наверху другим маленьким конусом. Вокруг тиары — повязка, перехваченная лентами и затканная драгоценными каменьями. На плечах у царя род кафтана с короткими рукавами, доходящего до колен и перетянутого широким поясом. Поверх этого кафтана надет длинный плащ, тоже несколько напоминающий кафтан. На ногах пестрые сандалии с чехлами. (Впоследствии эти сандалии были заменены настоящими башмаками.) За поясом кинжалы с богато отделанными рукоятками, а слева, в ножнах, роскошно разукрашенный меч. На шее золотые цепи, на руках браслеты с вычеканенной львиной головой, а на платье всевозможные шнуры, кисти, вышивки и бахрома.

На барельефе,[6] относящемся приблизительно к 2500 году до нашего времени, царь Ассур-ак-бал изображен возлежащим на застольном ложе; возле него на высоком стуле-троне сидит царица; ноги ее — на высоком табурете. Царь одет в тунику с короткими рукавами, узкую, как камзол. На голове повязка из драгоценных каменьев, от которой вдоль спины спускаются ленты с бахромой; на руках браслеты; в ушах серьги; плащ, в виде кафтана без рукавов, разрезанного по бокам, прямого спереди и сзади, с кистями на углах, закрывает нижнюю часть тела: левая сторона его кажется подбитой мехом. — Рабы на этом барельефе в длинных, отороченных бахромой одеждах; на головах у них повязки, но без лент. Одежда царицы подобна одежде царя. Вообще, женский ассирийский костюм состоял из тех же частей, что и мужской.

Национальной ассирийской одеждой[7] был особый кафтан, короткий у мужчин, длинный у женщин. Плащ был привилегией знати. Чиновные и придворные люди носили шарфы с бахромой, перекрещенные на груди. Высшие чины носили нередко по два шарфа: один — перекрещенный на груди, другой — вместо пояса. Сообразно с чином, бахрома этого шарфа была или длиннее, или короче. Такие же шарфы носили и цари до 750 года до Р. X.

Женские прически, как и платье, почти ничем не отличались от мужских. Густые волосы разделялись посредине пробором, а с боков и сзади располагались рядами в виде локонов. С не меньшею тщательностью относились ассирийцы и к бороде. В различных маслах и помадах недостатка не было, и поэтому локонам не трудно было придать надлежащую форму и блеск. Своеобразное расположение локонов, встречающееся на раскопках из Телло и Нуффара, впоследствии усовершенствовалось. То же самое можно сказать и относительно бороды. В царствование Ашшурбанипала (668―626 г. до Р. X.), сыгравшего в свое время роль Сарданапала, ассирийские одежды, благодаря царскому указу, стали у мужчин короче, у женщин же, напротив, длиннее, и по форме — ближе к современной нам одежде.

Эта близость к современной моде сказывается особенно определенно в персидском костюме.

В тронной палате Персеполя собрались военачальники и телохранители Дария. На них узорчатые шитые кафтаны, спускающиеся вниз легкими складками, и можно предположить, что они сделаны из шелка или легкой шерсти. «Царь, великий царь, царь царей, царь народов, царь этой великой земли до самых далеких пределов», — как гласит надпись на одном из сооруженных Ксерксом пропилеев, — одет в кафтан пурпурового цвета, затканный золотом; на голове у него низкая, почти цилиндрическая тиара, усыпанная драгоценными каменьями, на ногах башмаки, шитые золотом. Двор одет в широкие плащи поверх обычного национального костюма, состоящего из короткого опоясанного кафтана с длинными, доходящими до запястья рукавами и из не особенно широких шаровар, которые книзу постепенно суживаются и заканчиваются у самых башмаков.

Большинство культурных народов древности не употребляло панталон. Панталоны носили только некоторые племена, жившие на Кавказе и по верховьям Дона, а на Западе — галлы и часть германцев, занимавшихся мореплаванием, которым эта принадлежность костюма стала известна задолго до владычества римлян. Персам тоже издавна приходилось пользоваться панталонами, вероятно, благодаря особенностям климата, потому что на Иранском плоскогорье летняя жара нередко сменяется нестерпимым холодом. Таким образом, у древних персов впервые появляется та часть одежды, которая впоследствии стала интернациональной и теперь является неотъемлемой принадлежностью всякого костюма.

В большом употреблении у древних персов был особый головной убор, несколько напоминающий шапочки шотландцев или английских моряков; его делали из войлока, кожи или материи. Впоследствии он приобрел разнообразные формы, потому что головное украшение в то время, вероятно, служило знаком принадлежности к известному городу или сословию.

Между древним и современным персидским костюмом существует несомненное сходство, несмотря на то что культура этой страны со времен Аббасидов находилась под сильным влиянием арабов. Современный перс также носит короткий нижний кафтан (куледшех) и длинный верхний (каэба). Только шаровары стали много шире. А пристрастие современного перса к пестрым материям, в силу которого он предпочитает шелковые и полушелковые ткани, наряду со светло-синим сукном и фланелью из верблюжьего волоса, было развито в нем еще во времена Дария и Ксеркса, и настолько сильно, что даже малозажиточные древние персы носили желтые сапоги с красной оторочкой. Современный перс предпочитает туфли или короткие желтые или красные сапоги. За поясом у него по-прежнему национальное оружие, которым некогда владели его предки: нож с коротким клинком вроде кинжала.

Персидская женская одежда состояла из тех же частей, что и мужская. Знатные персиянки, как и ассириянки, носили длинные вуали.

Подобно ассирийцам, персы холили свои волосы и бороду и любили всякую косметику.

Особенными же искусниками, в смысле всяких помад и притираний, были египтяне. Еще царица Шеш, мать Туты, второго царя первой египетской династии (древнее царство), изобрела отличное средство для ращения волос. А вслед затем появились и другая косметика, всевозможные краски, румяна, притирания, фальшивые волосы, парики и т. п. Разумеется, все эти соблазнительные вещи были в большом ходу особенно у женщин. Кое-что из них сохранилось до сих пор благодаря тому, что в Египте издавна существовал обычай хоронить вместе с покойником все, что он любил при жизни. В берлинском музее хранится туалетный ящичек одной египетской царицы, который, очевидно, был одним из первых, потому что пролежал в земле почти 4000 лет. Этот ящичек относится к среднему царству. А из древностей, относящихся к новому царству, сохранились в британском и берлинском музеях женские парики с длинными локонами из овечьей шерсти, зеркала, всевозможные украшения, шкатулочки и другие женские безделушки.

У египтянок был очень распространен обычай подкрашивать брови и кончики век. Судя по раскопкам, они долгое время пользовались для этой цели зеленой краской и лишь позднее стали употреблять черную. Чтобы увеличить блеск глаз и придать бровям кокетливый изгиб, они подводили и то и другое при помощи кисточки или иглы из слоновой кости. Очевидно, этим занимались особые специалистки из числа прислужниц; по крайней мере, это можно предполагать по изображениям, сохранившимся на памятниках. Кроме того, египтянки употребляли румяна для щек и губ, белила для лица и голубую краску для того, чтобы ярче оттенять жилки. Ногти на руках окрашивались в красный цвет при помощи весьма распространенной «менна». Относительно употребления таких вещей, как мирра, свежее деревянное масло и разные смягчающие мази, нечего и говорить. В приготовлении благоуханий принимали участие сами жрецы. Меньше внимания уделялось костюму: в сравнении с одеждой ассириян и вавилонян, египетский костюм легок и соответствует более мягкому и равномерному климату. В древнем царстве мужской национальный костюм ограничивался продолговатым четырехугольным передником, который обвязывался вокруг талии таким образом, что уголок его прикрывал половые органы. Женщины носили узкое бумажное платье, плотно прилегавшее к телу и обрисовывавшее все формы; платье это начиналось под грудью, поддерживалось на плечах особыми завязками (лямками) и спускалось до самых ног; иногда оно делалось с рукавами. Это платье было национальным и называлось «калазирис». При нем и женщины, и мужчины носили широкий кольцеобразный воротник, который закрывал плечи и верхнюю часть груди и служил не столько защитой, сколько украшением. Очень часто женщины совсем не носили платья — один только очень узкий пояс и клафту на голове.

Впоследствии одежда становится пышнее. И это понятно. В эпоху нового царства начинается расцвет Египта: в это время он участвует в политической жизни Азии и вскоре достигает небывалого могущества благодаря воинственным фараонам восемнадцатой династии. Казна богатеет благодаря притоку дани; ко двору то и дело являются послы с дорогими дарами; в города стекаются со всех сторон иноземные купцы для сбыта своих товаров. Сам фараон берет себе в супруги иноземку. Все эти обстоятельства невольно отражаются на жизни целого народа и неизбежно вызывают стремление к роскоши. И вот при избалованном Рамзесе II эта роскошь достигает своего апогея и порой не уступает роскоши императорского Рима. Одежды знати становятся несравненно богаче и превращаются в пышные, широкие одеяния из полупрозрачной полосатой материи. Полупрозрачные и прозрачные ткани характерны для Египта, и их носили все. Мы постоянно встречаем на памятниках женщин, одетых в юбки, сквозь которые видно тело. Старый бумажный передник, который к этому времени успел сделаться много длиннее и стал перехватываться поясом, носят теперь только рабочие, матросы и землепашцы. (Передник этот до сих пор существует у феллахов, которые надевают его, когда работают в поле.) Знатный египтянин надевает поверх такого передника длинное одеяние с широкими полукороткими рукавами, которое в верхней части туловища плотно прилегает к телу, а внизу расходится складками. Судя по изображениям, сохранившимся на памятниках, одежда эта делалась из белой материи с красными полосами: материя, очевидно, изготовлялась из хлопчатой бумаги и была до такой степени тонка, что сквозь нее просвечивало и коричневое тело, и белый передник, и пояс, обильно украшенный драгоценными каменьями и эмалью и перехваченный лентами. Такое же одеяние из прозрачной полосатой материи надевают поверх своего старинного платья и женщины. Иногда это верхнее платье кроится так, что грудь, а иногда даже весь бюст, остается открытой. Вообще, по мере того как традиция отживает свой век, в область костюма вносятся кое-какие индивидуальные особенности. Кольцеобразный воротник тоже становится наряднее: его украшают отлитыми или вычеканенными из золота фигурами или же делают его из материи и вышивают золотом и блестками. До сих пор египтяне ходили босые, теперь же начинают носить сандалии, носок которых заворачивается кверху, подобно коньку, эти сандалии прикрепляются к ноге пестрым ремнем, доходящим до колена. К прическам теперь тоже относятся с еще большею тщательностью. В большинстве случаев волосы разделяются на тонкие пряди; каждая прядь заплетается в косу, и косы эти располагаются сзади в строгом порядке. Но наряду с такой прической существуют и другие, о чем свидетельствуют, между прочим, женские бюсты, вырезанные на ручках деревянных ложечек, употреблявшихся при курении фимиама. Лица царственного происхождения имеют право, в виде особой привилегии, спускать одну из кос около виска. В качестве защиты от загара и пыли служит особый головной платок (клафта), который делается из пестрой полосатой материи и доходит до самого затылка, причем спереди, у висков, к нему пришиваются две длинные завязки с поперечными полосами, спускающиеся на плечи. Эти платки мы видим на сфинксах. Такие же платки из желтой и синей материи являются привилегией царской семьи. Во время празднеств волосы украшаются цветами и перьями.

Роскошь, которую позволяла себе знать, казалась ничем в сравнении с той пышностью, какой окружала себя царственная чета. Фараон старался доказать, что он действительно сын Солнца. Он и его супруга носят особую повязку, вокруг которой обвивается золотой uroeus, причем голова страшной змеи приходится как раз над самым лбом монарха. Уреус, укус которого ведет к неминуемой смерти, считался символом неограниченной власти, и поэтому его изображением украшалась не только повязка фараона, но и его корона, пояс и шлем. Вообще, одеяние царственной четы отличалось от одежды прочей знати только дороговизной материи. На их одежды шло преимущественно тончайшее полотно. Между прочим, до нас дошла автобиография царедворца Синдэ, написанная им за 2000 лет до Р. X., где он восхваляет необычайное качество полотна, подаренного ему фараоном. Кроме полотна, употреблялись разные материи из шерсти и бумаги.

Не мало денег тратилось и на всевозможные украшения и драгоценности. Даже мужчины носили на руках — у плеча и у запястья — изящные браслеты из благородного металла. А женщины надевали такие же браслеты на ногу, а в уши продевали серьги в форме кольца. Пальцы унизывались кольцами, и каждый мужчина гордился каким-нибудь драгоценным перстнем, над которым немало потрудились геммаглиптики. Особенно распространенным украшением были скарабеи. Скарабей, навозный жук, считался символом плодородия и творчества, потому что его яйца, заключенные в земляные шарики, оживают под влиянием солнечной теплоты. На основании этого такие жучки носились всеми и выделывались во множестве из ляпис-лазури и других драгоценных камней. Впоследствии, когда на плоской стороне этих украшений стали вырезать иероглифы, они приобрели характер амулетов и носились на шее на особом шнурке.

Что касается[8] ассирийских и египетских воинов, то первые были все татуированы. Как говорит Люциан: «Все они носят на теле знаки в честь сирийской богини». Вооружение их состояло из панцирных рубашек, которые или закрывали все тело и руки, или же доходили только до талии. Их делали из холста или кожи и обшивали металлическими пластинами. Существовали также панцири, обшитые кусками кожи разных цветов. Пехотинцы носили поверх кожаной куртки перекрещенный ремень, скрепленный спереди металлической бляхой. При коротком панцире надевали узкие, покрытые металлическими бляхами штаны, завязанные под коленом ремнем, и высокие шнурованные сапоги. Шлемы были круглые и иногда украшались волосяными гребнями. К шлемам часто приделывались наушники. Большие щиты были из дерева и плетенки и заострены сверху. Ручные щиты — круглые, углубленные или плоские, металлические, плетеные и деревянные. Оружием служили луки, вкладываемые во время передвижения в футляры, копья, мечи и кинжалы. Эфес имел форму шара, овала, груши и т. п., колчаны отделывались металлами. Пехотинцы были вооружены копьями, пращами и двойными топорами.

В противоположность тяжелому вооружению ассирийцев, египетское было легким.

Вооружение царя-фараона состояло из кожаного шлема, украшенного уреусом и страусовыми перьями, обыкновенно синего, с желтой повязкой. Панцирь плотно облегал торс и делался из цветных ремней или из подбитого холста. Царь сражался только на колеснице.

Сражающиеся на колесницах носили кожаные шлемы с металлической отделкой, панцири, подобные царскому, а также куртки из крокодиловой кожи и т. п.

Пехотинцы надевали короткие, узкие туники без рукавов или плотно облегающие юбки с привесом спереди в виде фартука, обшитые кожаными полосами.

Вооружением служили легкие металлические и деревянные луки с колчанами, висевшими сбоку через плечо, копья, короткий меч с длинной ручкой, короткий прямой меч, кинжалы, топоры, пращи. Щиты были разной формы, отнюдь не круглой; они почти всегда были прямыми снизу и закругленными сверху.

В состав Персидской империи при Кире вошла страна Фригия на западе Малой Азии, населенная, как полагали в древности, «старейшим народом Мира», который, по словам Геродота, был трудолюбив, энергичен и управлялся своими королями. Позднее она была составной частью Македонской и Тиро-Греческой империй. Но по-видимому, фригийцы и в это время сохраняли свою самобытность. Латинское поэты постоянно употребляют слово «фригиец» как синоним «троянца». — Одеждой им служила[9] простая туника с поясом или даже двумя, с рукавами или без них; верхняя туника была длинная с короткими широкими рукавами или без рукавов. Накидка, или легкий, раскрытый спереди плащ, была полудлинной с короткими, узкими рукавами; длинное царское одеяние было с бахромой и обнажало правую руку. Их панталоны — анаксириды или сарабары — были или на сборках внизу, или же всунуты в башмак; головные уборы — митра, тиара, венец, повязка — носились или отдельно, или же митра прикреплялась повязкой, а венец надевался на митру.

Страбон упоминает о двойной тунике, о тройной анаксириде, употребляемых в холодное время года. Ксенофонт пишет о существовании футляров, в которые фригийцы и персы прятали зимой пальцы; это были, очевидно, перчатки.

Головной убор фригийцев имел вид войлочного колпака и назывался пилеус. Колпак этот был самых разнообразных форм, хотя и сохранял общий характер шляпы без бортов, более или менее облегающей голову. Он имел то коническую форму, форму яйца (такие колпаки носились греками), то прямую, в виде плоскодонного цилиндра (такие колпаки носились римскими вольноотпущенниками).

У чисто фригийской шапки был пригнутый наперед верх, наушники, спускавшиеся до плеч, и затыльник.

Pileata Roma, pileata plebs, pileata turba — этими выражениями обозначали в Риме празднества Сатурналий, ибо во время них все носили пилеусы, как символ полной свободы, празднуемой в эти дни. Делался пилеус не из войлока; это доказывают слова Апулея из «Золотого осла»: «Париса изображают в плаще, вышитом разными цветами, и в золотом пилеусе на голове».

Фригийскую шапку носили и женщины, но они очень часто удлиняли затылочную часть, и она образовывала плащ. Амазонки поверх шлема носили такую же шапку, украшенную жемчугом, с завязками и затыльником. Впрочем, у них этот убор был лишним и, вероятно, надевался только как символ национальной независимости. Легендарное женское племя амазонок, по преданию, пришло с Кавказа в Нижнюю Азию и основало в окрестностях Фермодонской страны город Фемискир. В царствование Тезея амазонки заселили Аттику. Они встречаются постоянно в греческой мифологии, но без всяких указаний относительно социального их устройства; об их мужчинах не имеется никаких сведений. Одежда амазонок закрывала все тело, за исключением левой стороны груди, которая оставалась обнаженной. Короткое, до колен, платье они носили высоко подпоясанным. Одну грудь они выжигали, чтобы она не мешала натягивать лук, другая — левая была обнажена; они кормили ею детей.

Страбон, подтверждая уничтожение ими правой груди, выжигаемой еще в детстве, говорит, что это позволяло правой руке свободнее маневрировать топором. Их щит, называемый пельта, напоминает формой лист плюща. Они собственноручно выделывали как свои каски, так и скреплявшие их под подбородком ремни. На ногах они носили узкие, как трико, штаны (иногда их ноги были обнажены) и зашнурованные сапоги или высокие туфли. Остальные части их боевой одежды состояли из шкур диких зверей.

Вооружением им служили тонкие копья, щиты в виде полумесяца (редко — круглые) и т. п.

Подобно фригийцам одевались и другие малоазиатские народы — кары, лигийцы, тремилийцы, лиции, тилийцы, битинийцы, мариандины, мизийцы (троянцы), пафлагонийцы, известные скотоводством и торговлей лесом, каппадокийцы, киликийцы, пизидии, изауры и др. Все эти мелкие народы в большинстве случаев занимались пиратством, были ловки и хитры. Греки смотрели на некоторых из них как на наемников, которым нельзя довериться. Самыми выдающимися и более всего известными в истории были фригийцы и каппадокийцы, сохранившие очень недолго свою самостоятельность; их подчинили себе сначала мидяне, а потом персы. Судя по их одеждам, капподокийцы вначале были весьма малокультурны. Волосяные ткани и необработанная кожа служили им для выделки курток и мешковатых панталон, вполне соответствовавших по форме персидским, с той только разницей, что у персов они были не так пестры.

2. Эфиопы[10]

Соседями египтян были эфиопы. Точно установить происхождение этого народа, жившего в долинах верхнего Нила, невозможно. Очень вероятно, что эфиопы и египтяне происходят от одного и того же племени, на что указывает одинаковая окраска их кожи; египтяне отличаются от эфиопов тем, что красноватые оттенки коричневой кожи первых переходят у последних в черные. — Постоянное, неразрывное, хотя и враждебное, общение с соседями-египтянами способствовало тому, что эфиопы почти полностью переняли как египетские обряды, так и обычаи. То же заимствование видно и в одежде, несмотря на многие национальные особенности.

Самая древняя часть костюма эфиопов, одинаковая у мужчин и у женщин, состояла из передника. Мантию заменяла шкура или перекинутое через плечо покрывало. Головным убором служила плетеная из шерсти и заостренная сверху шапка, которая зачастую украшалась пестрыми перьями. Мужчины знатного происхождения носили часто, подобно египтянам, плотно прилегающие к телу куртки с короткими рукавами. Куртки эти надевались через голову, почему и ткались из мягкого эластичного материала. На бедрах они придерживались передником.

Калазирис египтянок был принят и у эфиопов; он украшался символическими узорами. По живописным изображениям мы можем судить о том, что прозрачные ткани, так любимые египтянами, не употреблялись эфиопами, которые предпочитали ткани яркие с рисунками или разукрашенные в виде чешуи.

После завоевания эфиопами Египта, в царствование Себихоса, их страсть к роскоши дошла до крайности. Одежды обременялись золотом, слоновой костью, пестрыми шкурами и яркими птичьими чучелами. В виде украшений мужчины и женщины носили большие серьги, бесформенные браслеты (на руках и на ногах) и ожерелья из крупных бус (шариков). Носили также кольца с эмалированными бляшками, занимавшими половину кисти. Народ носил египетские одежды, привилегированные же сословия одевались на ассирийский лад. Однако калазирис, египетский воротник, плотно прилегающая шапочка, головной платок и волосяной мешок носились всеми.

Характерный египетский передник постепенно вышел из употребления и сохранился только как церемониальное одеяние царей и жрецов. Он был заменен длинным одеянием, сделанным из большого непрозрачного куска материи, которым окутывали фигуру с головы до ног, располагая его самыми фантастическими петлями и переплетами. Впоследствии это необычайное одеяние преобразовалось в настоящую одежду: спереди ее была нашита полоса в ладонь шириной, служившая для скрепления складок, наложенных вкось и расходящихся в обе стороны. Подобно калазирису, это богатое складками, узко стянутое внизу цветным бортом и оканчивающееся ниже груди одеяние держалось на помочах или на кушаке. Кроме того, была в ходу рубашкоподобная, доходящая до земли одежда с длинными или полудлинными, плотно облегающими рукавами; сначала ее носили только знатные женщины. Шилась она почти всегда из узорчатой материи и как у мужчин, так и у женщин украшалась по краям бортами и кистями. Поверх этой длинной рубашки знатные надевали иногда кроткий передник, который шел вокруг бедер и завязывался спереди узлом. Плащ, носимый в виде мантии, сшитый из продолговатого куска материи и украшенный каймами, перекидывался из-под руки через противоположное плечо и завязывался узлом на высоте груди. Знатные мужчины носили еще длинный, узкий лентоподобный шарф, который шел наискось от левого плеча к правому бедру, затем прямо вокруг талии и свешивался расширявшимися книзу концами немного ниже колен. Этот шарф носили как на обнаженном теле, так и поверх длинного калазириса; в первом случае вместе с длинным передником, а во втором — с коротким. Характерную часть эфиопского костюма составлял второй шарф, состоявший из ленты в ладонь шириной; он оканчивался толстыми, длинными кистями, надевался через плечо, затем шел наискось через грудь и спину и вновь соединялся на бедрах. Этот шарф имели право носить, кажется, только царственные особы и высшие сановники. Царица надевала его на обнаженный торс. В некоторых случаях замечаются и два перекрещивающихся шарфа.

Плотно прилегавшая куртка сохранилась и до позднейшего времени, но носить ее могли только цари и жрецы, и то в торжественных случаях и вместе с передником. Передник утратил свой простой покрой: его стали драпировать и отделывать чешуйчатыми украшениями. Прикреплялся он золотыми шнурами с кистями на концах. Духовенство носило разрисованные полукруглые передники, надевавшиеся поверх чешуйчатой одежды, плотно облегавшей тело и начинавшейся на груди.

Эфиопы переняли у египтян и головные уборы; так, женщины носили волосяные мешки для прикрытия волос и чепцы египтянок. Символом величия и силы эфиопских правителей был uroeus. Царь изображается в куртке с короткими рукавами, с двойным передником, с узким плечевым воротником и в плотно сидящей шапочке с лобной повязкой, с которой спускается uroeus. Изображались цари также в длинных рубашкоподобных, украшенных бортами одеждах с полудлинными рукавами, плечевым воротником, двойным шарфом, украшенным кистями, и в плотно облегающей голову шапке. — На одном изображении мы видим царя, облаченного в калазирис с шарфом, украшенным кистями. Эфиопская, как и египетская, корона была конусообразна. Сандалии богато украшены, а браслеты (как для рук, так и для ног) великолепно вычеканены. Жемчужные ожерелья дополнялись подвесом из камня с вырезанным изображением Бога. Скипетром служила большею частью длинная или короткая позолоченная стрела, к которой часто прикреплялся крест с петельками-ушками. Предполагают, что только после завоевания Египта царь Эфиопии стал пользоваться египетскими отличиями правителя, именно коротким пастушеским посохом и бичом. Облачение царицы состояло почти исключительно из юбки, начинавшейся от груди или от бедер с вкось заложенными складками, из украшенного узкого воротника и сандалий с задками, застегивавшихся на подъеме; украшениями служили узкие браслеты, надевавшиеся выше локтя, широкие запястья и бесформенные ожерелья из шариков. На головном уборе, в виде шапки или волосяного чепца, часто изображалась священная птица или круг с коровьими рогами (символом Вселенной) и с фазами Луны. Вокруг шапки почти всегда накладывалась лобная повязка, спадавшая сзади длинными концами и украшенная uroeus’ом или цветком лотоса. Скипетром служила короткая стрела или длинный жезл, украшенный листьями.

Узкие, плотно прилегавшие к голове шапочки принуждали эфиопов брить волосы. Париков и бороды, по-видимому, вовсе не носили. Обувь этого народа отличалась роскошной отделкой: ремни украшались кистями, а на каблуках и закрепах были металлические украшения художественной работы.

Боевая одежда царя состояла из чешуйчатого панцирного кафтана с длинными рукавами и пестрыми перекрещивающимися полосами из материи. Шлем с гребнем украшался перьями, прикрепленными в виде веера. Оружием царствующих лиц были: копье, дубина, богато украшенный кинжал, меч и лук с перчаткой для предохранения руки от удара тетивы. Простые воины употребляли большие четырехугольные щиты, обтянутые кожей гиппопотамов, копья, кинжалы, луки, колчаны со стрелами и обитые медью дубины.

Разнохарактерные племена негров, обосновавшиеся у границ Эфиопии и известные под названием Nahesu, придерживались египетских или эфиопских одеяний смотря по степени их культурности. Мужчины большей частью довольствовались передниками из шкуры леопарда и шапками из рогожи, а женщины — накинутым на бедра платком, вместо юбки. Знатные мужчины носили длинные одежды с шарфами, украшенными кистями, а женщины калазирис с короткими рукавами.

Одежда нубийских князей состояла из двух полос прозрачной материи; стянутые на плечах шнурами, они спадали спереди и сзади; делались они такой ширины, что, спадая на верхнюю часть руки, образовывали нечто вроде полудлинного широкого рукава. На бедрах эта одежда придерживалась очень пестрым передником. Плечи покрывались богато украшенным воротником. Головным убором служила египетская шапка, украшенная перьями. Волосы негры или коротко стригли, или же заплетали в толстые пучки, лучеобразно расходившиеся от макушки.

3. Арабы[11]

На египетских изображениях мы видим также образцы древнейшей одежды арабских кочующих племен. Эти кочевники, ведущие свой род от Измаила, и по сей день на той же ступени развития, как и тысячи лет тому назад.

Высеченные на камне в 1600 году до Р. X. египетские изображения могут служить образцом и современной нам одежды кочевых арабов; мы встречаем там совершенно те же образцы костюмов, какие видим и теперь. Эта неизменность зависит отчасти и от местных условий. В пустыне не было растений, из которых можно было бы выделывать материи, а потому для их производства приходилось пользоваться шерстью верблюдов, коз и баранов. Только в более позднее время научились обрабатывать хлопчатник Южной Аравии, но эта ткань, как и изготовлявшаяся в еще более отдаленных местностях льняная пряжа, могла доставляться караванами только северным жителям и в небольшом количестве. Таким образом, арабы должны были довольствоваться местными продуктами.

Первоначальные одежды арабов делались из мягкой выделанной кожи, хотя кочевые племена носили и шерстяные одежды. Доходивший до колен передник держался на бедрах. Плащ имел вид полукруга с тупо срезанными углами. Он шел от левого плеча через правое так, что один конец падал спереди, другой сзади. Головной убор составляла полукруглая плетеная шапка. Вышеописанная одежда была характерна и для других кочующих племен Западной Азии.

В точности нельзя установить, когда арабы переняли у халдеев их длинную рубашку, подпоясанную шнуром или полосой материи; во всяком случае, ее носили с очень давнего времени. Затем появилась накидка. Она была похожа на разрезанный спереди мешок с воротом и проймами. Abas — это название накидки, сделанной из очень грубого некрашеного войлока; часто эти накидки украшались темными или белыми долевыми полосами. К древнейшим частям арабского одеяния принадлежит головной платок, называемый coffia. Он делался треугольным и надевался на голову так, что конец, спадавший назад, подвязывался боковыми концами и образовывал на затылке более или менее большую буфу. Иногда платку придавали четырехугольную форму и, накрыв им голову, плотно привязывали его плетеными шнурками; он покрывал затылок и плечи, передняя же его часть, выдававшаяся над лбом, предохраняла лицо от солнечных лучей. Головной платок почти всегда украшался по обеим сторонам бахромой из шнура и часто — долевыми полосами, характерными для арабской одежды. Сандалии арабов представляли собой или кусок кожи, зашнурованный вокруг ноги, или деревянные подошвы, привязанные к ногам.

В прежние времена женская арабская одежда вполне соответствовала мужской. У бедуинских женщин были в ходу большие платки, которыми повязывалась голова и из которых делались мантии или накидки с капюшонами. Иногда, в древние времена, два платка скреплялись шнурами на плечах, причем край переднего перекидывался через плечо. Такая накидка повязывалась на бедрах плетеным шарфом. Женщины носили также длинную рубашкоподобную мужскую одежду, но у них она делалась с длинными широкими рукавами. — Вуаль, многочисленные кольца (на руках и на ногах, в ушах и в носу) и сандалии, похожие на мужские, дополняли наряд арабских женщин.

Волосы женщины носили или распущенными, или заплетенными в косы, которые свешивались у висков по обеим сторонам лица. Мужчины носили волосы полудлинные или коротко остриженные; они всегда прикрывали их платком. Кажется, в прежние времена арабы коротко стригли волосы и отпускали баки около ушей. Бороду они обыкновенно не стригли.

Вооружение древних арабов состояло из короткого тяжелого деревянного или рогового лука с колчаном и стрелами, полудлинного меча с изогнутым острым клинком, двустороннего топора, дубины, пращи и метательного копья. Во времена раннего христианства к этому присоединился кинжал, закругленный щит и копье.

Позднейшее вооружение арабов вполне соответствует вооружению западных народов.

4. Евреи[12]

Недостаток единодушия и постоянное скитание еврейского народа препятствовали развитию государственного устройства, вследствие чего ни промышленность, ни искусства, ни науки не могли развиваться. Обычаи, если только они не касались религиозных идей, имевших большое значение, менялись смотря по временному месту пребывания израильтян; поэтому трудно говорить о древней одежде евреев как о чем-нибудь совершенно самостоятельном.

Древнейшие сказания говорят, что праотцы еврейского народа перешли с берегов Евфрата в землю Ханаанскую, а оттуда в Египет, и только в XIV веке до Р. X. они проникли в долину Иордана, где и основались. Эту эпоху можно считать началом истории израильтян. После бесконечных войн был, наконец, избран в 1070 году царем Саул, но вскоре он был убит, его приверженцы истреблены, и царем стал Давид. Несчастья и междоусобия не прекращались. Соломон, вступивший на престол после убийства своего брата и его приверженцев, окружил себя восточной роскошью. Его царствование отмечено наступившим наконец миром в стране и расцветом Израиля. Восстание, последовавшее через некоторое время при Иеровоаме, как известно, разбило царство на две части. Скоро они восстали друг на друга. Царь иудейский Ахав призвал на помощь ассирийцев, которые хотя и помогли ему, но зато и водворились в стране. В 728 году Салманасар окончательно завладел Израильским царством. В 788 году до Р. X. Иудея после жестокой битвы подпала под власть вавилонского царя Навуходоносора. Спустя 88 лет персидский царь Кир, подчинив себе Вавилон, позволил иудеям вернуться в Палестину. Образовавшееся государство просуществовало весьма недолго и было завоевано Александром Великим. В 160 году до Р. X. сирийцы, в царствование Антиоха Великого, завладели страной. Благодаря храбрости Маккавеев Иерусалим был снова освобожден, но союз евреев с римлянами против сирийцев предал евреев в руки ненадежных друзей, и в 80 году до Р. X. Рим окончательно подчинил себе Иерусалим, а евреи разбрелись по всей земле.

Все эти исторические события отражались и на одежде евреев. На нее постоянно влияли одеяния других народов. Сведения о характере еврейской одежды дает нам Библия и найденные в Ниневии изображения знатных евреев.

В древности еврейская одежда была похожа на арабскую. Рубашкоподобный передник, мантия, а иногда еще пестрый ковер, накидываемый на плечи, составляли их костюм. В царствование первых царей еврейская одежда подверглась сильному изменению. Финикийское и ассирийское влияния скоро отразились на ней; она стала делаться из более тонкой ткани и украшалась дорогими обшивками; сначала так отделывалось только рубашкоподобное нижнее платье. Лица, занимавшие должности при дворе, носили одежду, сшитую на иностранный лад, народ же одевался в волосяные или шерстяные рубашки — египетские калазирисы и мантии, сделанные из той же материи, поверх всего этого носили ковровую шаль, заимствованную у родственного племени ааму и предохранявшую от холода. После возвращения из вавилонского плена вошла в моду верхняя одежда с короткими рукавами, которая расходилась спереди, спускалась до колен и украшалась роскошной отделкой точно так же, как и двойные и тройные нижние рубашкоподобные одежды, надевавшиеся одна поверх другой. На высоте талии верхняя одежда украшалась богатой пряжкой, а спереди на нижних углах к ней прикреплялись кисти («цицес»). Кроме этого типичного кафтана, национальным костюмом был ephod, состоявший из двух покрывал и напоминавший рубашку герольда. Ephod украшался на четырех нижних углах семи- или восьминитяными кистями в память законов Иеговы. Те же кисти, но увеличенные вдвое, служили у фарисеев символом страха Божия.[13] Ко всем этим одеждам нужно прибавить мантию особого покроя, которая застегивалась на правом плече.

Головной убор знатных мужчин состоял из платка, обернутого несколько раз вокруг головы, или из мешкообразной шапки, заканчивавшейся кисточкой. Простой народ носил головной платок арабов или перевязывал длинные волосы шнурком. Обувь богатых отличалась дорогой отделкой; женские башмаки и сандалии почти сплошь украшались золотыми шнурами и украшениями из золота. Простые люди ходили босые или подвязывали к ногам кожаные или деревянные подошвы.

Около 600 года до Р. X. евреи стали носить и персидские одежды. Впоследствии они заимствовали у греков короткую мантию, хламиду, а у римлян полудлинную с капюшоном paenula. Царь носил такое же платье, как и знатные, с той разницей, что оно изготовлялось из дорогой материи и богато отделывалось. К парадному облачению принадлежат: — длинная рубашка с рукавами, отделанная по подолу, ephod, перепоясанный дважды длинным шарфом, и длинная пурпурная мантия, расшитая и застегивавшаяся на правом плече.

У царя на короне было спереди три острых зубца; длинный золотой скипетр заканчивался наверху чашкой цветка. Длинные нити крупного жемчуга покрывали грудь и кисти рук.

Со временем выработалась определенная форма одежды для еврейского духовенства. До Давида она была очень простой, а позднее очень богатой. — Облачение духовенства делалось из белой льняной материи и состояло из рубашкоподобной одежды, плотно облегавшей тело, с длинными рукавами, с прорешкой у ворота (как спереди, так и сзади), из панталон, длинного плетеного и пестрого, дважды обвитого вокруг талии кушака, концы которого спереди касались земли; во время богослужения они перекидывались через левое плечо; на голове была высокая шапка, похожая на чепец, стягивавшаяся по нижнему краю лентой. По праздникам поверх вышеназванных одежд первосвященник надевал более короткую верхнюю одежду голубого цвета без рукавов; ее нижний край украшался белыми шариками и маленькими металлическими колокольчиками. Поверх нее надевался эфод, состоявший из двух частей, передней и задней, доходивший только до ляжек и открытый с боков, он шился из дорогой узорчатой парчи с четырехугольным воротом, обшитым жемчугом. Передняя и задняя части эфода скреплялись на плечах роскошными золотыми пряжками. Самым главным украшением первосвященника была сумка (urim) с 12 большими плоскими алмазами, прикреплявшаяся четырьмя золотыми цепями к плечевым пряжкам и к поясу. Головной убор первосвященника походил на белую шапку священников и отличался только металлическим ободом, напоминавшим диадему, с надписью: «Да святится Иегова». Левиты, служители храма, носили поверх нижней одежды белую накидку без рукавов, нижний край которой был обшит маленькими колокольчиками; она опоясывалась дважды длинной широкой и пестрой повязкой. Их головной убор состоял из белого платка, обмотанного рядами вокруг головы, суживавшегося кверху и спадавшего на затылок двумя концами. Когда евреи находились под властью римлян, их первосвященники носили жесткую остроконечную шапку в три венца. Священникам и служителям храма было приказано облачаться в форменное платье только во время богослужения в храме. Во времена Иисуса Христа верующие во время молитвы наматывали себе на руки ремешки (tephillim); в праздничные дни ношение этих ремешков воспрещалось.[14]

Женские еврейские одежды были почти одинаковы с мужскими. Во времена царей у еврейских женщин были в большом ходу тонкие легкие материи. В это же время платья стали делать вдвое шире для того, чтобы добиться красивых свободных складок и иметь возможность, с помощью великолепных пряжек и кушаков, делать на одежде напуски. Нижняя одежда шилась такой длины, что волочилась по земле. Для выходов надевалась поверх нее вторая одежда с глубоким вырезом и широкими открытыми рукавами. Оба одеяния украшались отделками. На голове носили сетчатый чепец. Поверх этого чепца надевали длинную широкую вуаль, окутывавшую всю фигуру.

Еврейские женщины носили очень много украшений. Их траурные одежды напоминали темные мешки. Плакальщицы повязывали волосы черным платком, одевались небрежно, подпоясывались веревкой и ходили босые.

Боевая одежда евреев сначала была похожа на египетскую. Впоследствии же вошло в употребление и ассирийское вооружение. Панцири делались из кожи, к которой прикреплялись металлические пластинки, или из плетения. Шлемы с гребнем или без него плотно облегали голову. Набедренники были из меди, а сапоги высокие. Щит делался сначала из плетенья или дерева и обтягивался шкурами. Овальный щит позднейшей эпохи ковался из меди. Меч был короткий с прямым заостренным клинком. Кроме того, оружием служили: копье, лук с колчаном и стрелами и кожаная праща. Были даже знамена вроде флагов и подобие боевых колесниц. В последнее время боевая еврейская одежда была почти целиком заимствована у греков и римлян.