Лекции по диалектическому материализму

Предисловие

Данная работа писалась в процессе чтения курса лекций по диалектическому материализму в 1956 г. Её не вполне зрелый первоначальный вариант был опубликован в связи с острой потребностью в пособиях для преподавания философии в различных районах страны. Фактически она представляет собою конспективную по характеру запись лекций, в которой излагаются основные положения диалектического материализма и приводятся некоторые примеры для разъяснения этих положений. При использовании этого конспекта в процессе практического преподавания излагаемый материал необходимо постоянно пополнять новым конкретным практическим содержанием, постоянно соблюдать принцип соединения теории с практикой, изучать различные стороны политики Коммунистической партии Китая, боевой исторический опыт руководства партии широкими народными массами, опыт социалистического строительства, новые проблемы внутри страны и за рубежом, важнейшие достижения в научной области, взгляды и деятельность людей, которые изучают философию и т. д., и увязывать со всем этим изложение и изучение основных принципов диалектического материализма. Мы надеемся, что товарищи, которые воспользуются этим конспектом, будут рассматривать его лишь как пособие в своей работе и учёбе, что они будут творчески мыслить и их мышление не будет связываться данным конспектом.

Целью изучения философии является не зазубривание ряда основных положений диалектического материализма, а решение вопросов о методе познания и методе мышления, действительное овладение принципами диалектического материализма, умелое применение этих принципов в качестве методологического оружия при рассмотрении и решении вопросов как в нашей практической работе, так и в научных исследованиях. Это даёт возможность добиться правильного познания различных практических вопросов и научных проблем. Овладение правильным методом познания и мышления является центральной задачей изучения философии, а потому можно сказать, что проблема познания — это центральный вопрос философии. Изучая философию, изучая диалектический материализм, мы должны главным образом ясно и глубоко разрешить две следующие большие идеологические проблемы: 1) Что такое правильное познание? 2) Как можно достигнуть правильного познания? Каким путём, какими методами можно добиться правильного познания?

Диалектический материализм, отвечая на основной вопрос философии — на вопрос об отношении между материей и духом, между бытием и сознанием,— решает первую проблему следующим образом: материя, бытие является первичным, а дух, сознание — вторичным; дух, сознание является отражением материи, бытия; правильное познание является правильным отражением объективного бытия в субъективном сознании человека. Для достижения правильного познания необходимо усиленно добиваться совпадения наших субъективных мыслей с объективной обстановкой.

При изучении диалектического движения процесса познания диалектический материализм на первую половину второй проблемы — а именно на вопрос о том, каким путём можно достигнуть правильного познания,— даёт следующий ответ: познание с начала и до конца должно иметь своей основой практику, через практику оно должно подниматься от чувственного познания к рациональному логическому познанию, от рационального логического познания возвращаться к практике. «Практика — познание, вновь практика — и вновь познание,— эта форма в своём циклическом повторении бесконечна, причём содержание циклов практики и познания с каждым разом поднимается на более высокую ступень»[1].

Это и есть правильный путь, который позволяет нам непрерывно познавать вещи и явления.

Изучение основных законов и категорий материалистической диалектики даёт ответ на вопрос о том, какими методами достигается правильное познание. Ядром диалектики является закон единства противоположностей; он указывает, что все вещи и явления в мире находятся в процессе движения, они полны противоречий и включают в себя взаимно противоположные стороны, а также развиваются через борьбу и взаимосвязь противоположностей. Поэтому метод правильного познания всех вопросов, научный метод подъёма разрозненного и несистематизированного чувственного познания до такого уровня, когда оно может систематически отражать сущность и закономерности объективных вещей и явлений, в основе своей является методом анализа противоречий. Важнейшее содержание этого метода состоит в том, чтобы «умело изучать и анализировать движение противоречий в различных вещах и явлениях и на основании этого анализа определять методы разрешения противоречий»[2].

Это и есть коренные вопросы о методе познания, которые должны быть разрешены изучением диалектического материализма. Структура данной работы определяется порядком постановки этих вопросов, на что читатель должен обратить внимание.

Поскольку важнейшей задачей изучения философии является разрешение вопроса о методе познания, то в данной работе, поясняя каждое теоретическое положение, мы сознательно специально неоднократно указываем на его значение для метода познания. Говоря об основных принципах философии, мы будем всегда касаться их практического значения, причём надо сказать, что практическое значение так называемых философских принципов есть их значение, которое они имеют в качестве метода познания, т. е. различные принципы диалектического материализма должны быть нами усвоены как метод, и тогда они могут помочь нам правильно подходить к вопросам практики и разрешать их. Лишь в этом случае они сыграют свою роль в деле руководства практикой, в деле преобразования мира, лишь тогда будет выполнена важнейшая задача марксистской философии. Мы надеемся, что товарищи, которые будут пользоваться этим конспектом, обратят особое внимание на методологическое значение каждого принципа и именно с точки зрения метода будут связывать их с практикой, с политикой партии, с историческим опытом партии, с работой и идеологией отдельных людей. Это значит, что главное состоит не в том, чтобы произвольно подобрать примеры для пояснения тех или иных принципов, а в том, чтобы сделать эти принципы методом для анализа различных практических вопросов, которые существуют в нашей работе и в нашей идеологии. В этом состоит коренной принцип связи теории и практики. Слова Ленина о том, что материалистическая диалектика не сумма примеров, а метод познания, имеют именно этот смысл.

Как уже говорилось выше, данный конспект является незрелым первоначальным вариантом. Возможно, что некоторые положения изложены в нём недостаточно глубоко и недостаточно полно; возможно также, что в нём имеется много ошибок. Поэтому мы надеемся, что товарищи, ведущие в различных местах работу по преподаванию философии, и товарищи, изучающие философию, выскажут соответствующие замечания и поправки.

Автор

10 января 1957 г.