Махабхарата. Ревизия смыслов.

Эпизод 20. Оружие богов.

В сопровождении многочисленных брахманов пандавы прибыли в тиртху возле озера Двайтавана в начале сезона дождей. Они занимались охотой на берегах Сарасвати. В течение долгих четырех месяцев они размышляли и беседовали на тему: в чем причина их бед, почему они оказались в лесу? Драупади и Бхимасена призывали Юдхиштхиру к немедленному мщению. Но Дхармараджа выступал за сдержанность и осторожность. Бхимасена предложил тринадцать месяцев, проведенных ими в лесах, считать за тринадцать лет и, выйдя из леса, бросить вызов Дурьйодхане вместе с союзниками. Но Юдхиштхира обратил внимание своих братьев на неравенство сил, искусное владение оружием кауравов Бхишмы, Дроны, Бхуришраваса, Карны, Ашваттхамана и преданность их многочисленных союзников. Доводы его возымели силу и Бхима смутился.

Но тут неожиданно к спорящим подошел Вьяса и обратился к Юдхиштхире. Отведя пандаву в сторону, он сказал ему, что, наконец, представился благоприятный случай, благодаря которому Арджуна сможет овладеть тайнами оружия и одолеть своих врагов. Мудрец возвестил Юдхиштхире некое знание, именуемое Пратисмрити, подобное воплощению Удачи. Обретя его, Арджуна достигнет успеха. Ему нужно обратиться к Индре, Рудре, Варуне, Кубере и Дхарме, чтобы получить у них оружие. Затем Вьяса предложил пандавам перейти в другой лес, так как в Двайтаване может перевестись дичь и погибнуть растительность. Сказав так, Вьяса в мгновение ока исчез с глаз Юдхиштхиры.

Царь справедливости хранил это знание в памяти и время от времени твердил его про себя наизусть. Из Двайтаваны пандавы отправились в Камьяку. Святые мудрецы последовали за ними.

Спустя какое-то время Юдхиштхира, припомнив наставления Вьясы, остался с Арджуной наедине и «тайком обратился» к нему. Он предложил обратиться к богам и заслужить их милость. Арджуна должен был встретиться с Индрой и от него получить все оружие. Облачившись в доспехи, взяв с собой лук, стрелы и меч, Арджуна, как и советовал Юдхиштхира, взял путь на север.

Провожая его Драупади пожелала ему удачи и чтобы никогда они более не возродились в кшатрийском роде: «Вечная слава брахманам, ибо не добывают они средства к жизни на поле брани!».

Пандава шел в горы. Перейдя Химаван и Гандхамадану и достигнув Индракилы, у подножия дерева Арджуна увидел подвижника. Представившись Шакрой и узнав о желании Арджуны получить оружие и отомстить кауравам, Индра пообещал пандаве исполнить его желание. Но Арджуна должен увидеться для этого с Шивой.

В течение четырех месяцев Арджуна вел жизнь лесного отшельника. Употребляя пищу все реже и реже, к концу этого срока он стал питаться одним лишь воздухом.

Облачившись в одежды горца (Кираты), Шива решил встретиться с предающимся подвижничеству Арджуной. Его сопровождала Ума, супруга Шивы, одетая так же, как и ее божественный муж, и тысячи женщин.

В это время один из дайтьев по имени Мука принял вид вепря и готов был убить пандаву. Но, взяв Гандиву в руки, Арджуна пустил стрелу в Муку. Одновременно и Кирата послал свою стрелу. Пронзенные ими, дайтья умер, приняв страшный облик ракшасы. У охотников разгорелся спор из-за добычи. Не решив мирным путем эту проблему, соперники принялись стрелять друг в друга. Стрелы Арджуны из неиссякаемого колчана кончились, все поглотил Кирата. Тогда взяв в руки меч, Арджуна опустил его на голову незнакомца, но и меч сломался. Затем Арджуна стал сражаться деревьями и камнями, но и они не принесли Кирате никакого вреда. Пандава бросился на него с кулаками, но Кирата сдавил его в своих объятиях и Арджуна лишился сознания.

Когда пандава пришел в себя, Кирата представился ему. Но оказалось, что и Шиве было известно, что перед ним Пхальгуна. Побежденный Арджуна стал просить у Шивы его любимое оружие Пашупати, называемое также «Голова Брахмы». С его помощью пандава надеется победить в битве данавов и ракшасов, гандхарвов и змей, а также Бхишму, Дрону, Карну и остальных. Шива подарил ему это оружие, которое предстало перед ним в своем телесном облике, а сам вместе с Умой удалился.

К Арджуне явились боги Варуна, Кубера, Дхарма и Шакра. Яма сказал, что теперь пандава наделен «чудесным зрением» и может их видеть. Арджуне надлежит истребить в будущем кшатриев, подчиненных Дроне, и данавов ниватакавачей. Карне также суждено пасть от его руки. Яма вручил ему палицу, Варуна — свою сеть, Кубера — антардхану, свое любимое оружие, погружающее в сон. Затем Индра прислал свою колесницу, и возница Матали отвез Арджуну на небо.

Арджуна поблагодарил Мандару, царицу гор, омылся в Ганге и на божественной колеснице прибыл в Амаравати — столицу Шакры. Пандава увидел город, населенный сиддхами и чаранами, волшебную рощу Нандану, где жили апсары и множество летающих колесниц богов. Боги, гандхарвы и мудрецы воздали почести пандаве. Радостно его встретил Индра. Он похлопывал Арджуну по плечам и все никак не мог налюбоваться.

По приказу Шакры пандаве оказали почести гандхарвы и апсары. Там изучил Арджуна все виды божественного оружия. Пять лет пребывал Арджуна в блаженстве в гостях у Индры. От гандхарвы Читрасены он воспринял искусство пения и танцев.

Араньякапарва. Глава 45. Шлоки 5 —8.

«Вайшампаяна сказал:

...И дал ему Пурандара в товарищи Читрасену; сойдясь с ним, Партха беззаботно предался развлечениям».

Однажды во дворец Шакры явился мудрец Ломаша. Он очень удивился, что пандава занимал половину трона Шакры. Но Индра сказал ему, что Арджуна и Кришна — это два святых мудреца Нара и Нараяна, они родились, чтобы обегчить ношу земли.

Араньякапарва. Глава 45. Шлоки 14 —17, 22 —24.

«Проникну в мысли Ломаши, Шакра... улыбнулся и молвил ему такое слово: «...Есть некие надменные асуры, что зовутся «ниватакавачами»; обретение (желанного) дара ввергло из в ослепление,отчего они сделались враждебны нам. Получив этот дар, перестали они чтить богов, возгордились своей силой и задумали истребить небожителей. Мощны эти грозные, обитающие в Патале сыновья Дану; всех божеских сонмов не хватит для того, чтоб сразиться с ними».

Это могут сделать только Кришна и Арджуна. Ломаше надлежит отправиться в Камьяку и передать Юдхиштхире, что Арджуна скоро вернется, освоив волшебное оружие. Пандавы вместе с Ломашей должны посетить святые тиртхи, где живут великие мудрецы.

Пандавы оставили Камьяку, так как в Хастинапуре стало известно, где они живут. После переселения в Двайтавану они по-прежнему окружены отшельниками и в целом их образ жизни тот же, что и в Камьяке. Основа этой жизни — мечта о мести. Обида, нанесенная им во время судебного процесса, когда их сделали рабами, а Драупади, живущую с несколькими мужчинами, приравняли к проститутке, не давала им покоя. Осторожный, если не сказать, трусливый, Юдхиштхира понимает, что силы уж слишком не равны. Эти опасения он и высказывает братьям. Но их, как и всегда в трудную минуту, слышит Вьяса. Он понимает, что только уверенный в себе человек может добиться цели. Необходимо переломить ситуацию. Наедине с Юдхиштхирой Двайпаяна говорит, что Арджуна должен приобрести военный опыт. Нехватка его и не позволяет братьям быть уверенными в себе. Для этого ему надо установить контакт с Индрой. Юдхиштхира должен передать это указание Арджуне, но не сразу, а через несколько месяцев. Это знание и есть Пратисмрити. Именно это и повторяет про себя Юдхиштхира, чтобы не забыть: когда Арджуна должен уйти, маршрут и место встречи с Шакрой. Конспирация для Двайпаяны есть величина безусловная, отсюда такая таинственность. Он боится любой утечки информации. Завершая свою речь перед Юдхиштхирой, он советует пандавам вернуться в Камьяку. Нельзя долго жить на одном месте, об этом шпионы могут сообщить в Хастинапур, так что жалость к животным здесь ни при чем.

В условленном месте Арджуна встречает Шакру. «Бог» в лесу предстает в образе брахмана. Шакра, давно живущий в горах в окружении святых мудрецов, потерял значительную часть своих прежних боевых знаний и навыков и понимает, что учитель военного дела из него далеко не самый лучший. Другое дело ? Шива, мастер менять облики, имеющий множество слуг, а главное, командующий лучшими воинами ? горцами. Шакра считает, что Арджуне следует познакомиться с Шивой. Этого требуют дальнейшие планы «ордена рыжих». Шакра дает новые указания Арджуне: где и как найти Шиву. И снова Арджуна отправляется в путь.

Пандава встречает Шиву в горах возле горы Мандара. Конечно, никакого поединка между ними не было. Особенно неуместным он выглядел бы после четырехмесячного ограничения (скорее всего, и здесь речь идет о влажном сезоне). Воин, ведущий образ жизни отшельника, с трудом держался бы на ногах. Смешным выглядит и повод для драки — труп ракшаса. Что с ним будет делать победитель, в данном случае Шива? Съест? Понятно, что и подробности поединка выдуманы и абсолютно нереальны: меч ломается от удара по голове, бой деревьями. У Арджуны вообще есть полное вооружение: лук Гандива, стрелы и меч. Почему же он мечтает о каком-то другом, «божественном» оружии?

Загадка подарка Шивы — оружия Пашупати — легко разрешима: в телесном облике обычно выступают люди. Войско царя горцев Шивы представляет собой специфическое и неповторимое зрелище, которое мы увидим в действии в самых таинственных моментах Махабхараты, — это карлики, трехногие, трехглазые и тому подобное. Кроме прямого назначения воина — убивать, они выполняли и другую функцию — были орудием психологической войны, использовались для нагнетания страха, применяя для этого соответствующее облачение, как в современных войсках специального назначения. Поэтому подарок Шивы — это передача в распоряжение Арджуны отряда этих воинов, по современной терминологии, разведывательно-диверсионного подразделения спецназ.

Встреча с Шакрой и богами — новый этап в жизни Арджуны. Впервые пандава узнает, что предстоит истребление ниватакавачей — «облаченных в непробиваемые панцири». Последующие пять лет жизни в горах (в Амаравати) посвящены изучению тактики и стратегии войны, искусству управления войсками — «науке побеждать». Но это пока теория. Скоро его ждет и непосредственное участие в боевых действиях. А пока, в перерывах между занятиями и тренировками, он наслаждается обществом гандхарвов и апсар, приобретая навыки жизни божественной аристократии. Удовольствия становятся частью его жизни. И действительно, что это были бы за боги, если бы их желания не осуществлялись? Боги отличаются от смертных исполнением своих желаний и приведением в действие наказаний, родившихся в «неблагоприятной человеческой утробе».

Однажды в гости к Шакре «случайно» забрел Ломаша. Конечно же, его появление совсем не случайно, ведь при встрече Шакра дает ему конкретные указания. Сначала Индра рассказал ему, что Арджуне предстоит боевое испытание — битва с ниватакавачами. Они тоже относятся к категории противников жертвоприношений, которых в молодости так жестоко и беспощадно истреблял и сам Индра. Но боги, оказывается, не могут с ними справиться, как не могли с ними справиться и прежде (они предпочитают истреблять своих врагов чужими руками). Это предстоит сделать Кришне и Арджуне. Ломаша же нужно отправиться в Камьяку и сообщить пандавам, что Арджуна скоро освоит оружие богов. Мудрец должен совершить с пандавами путешествие по тиртхам и привести их к месту встречи с Арджуной.