Младотурецкое движение. Вторая половина XIX - начало XX в.

Введение

Настоящая работа ставит своей целью осветить основные вопросы истории турецкого буржуазно-либерального движения в Османской империи во второй половине XIX — начале XX в. Зародившись в начале 60-х годов XIX в., турецкое буржуазно-либеральное реформаторское движение, пройдя ряд этапов в своем развитии, приобрело буржуазно-революционный характер и завершилось в 1908 г. первой в истории Турции буржуазной революцией. Всестороннее исследование процесса становления и развития тех сил, которые боролись против феодального абсолютизма, представляется важнейшим условием правильного понимания движущих сил и характера буржуазной революции 1908 г.

В современной исторической литературе, как правило, обособленно рассматриваются конституционное движение 60—70-х годов XIX в. и младотурецкое движение конца XIX — начала XX в. Между тем если эти общественно-политические движения оценивать как выражение определенной тенденции социально-экономического и политического развития Османской империи в эпоху нового времени, то необходимо будет признать их политическую и идейную неразрывность. Деятельность «новых османов» и младотурок, направленная против феодально-абсолютистского строя, была непосредственным отражением борьбы между отжившим свой век феодальным укладом жизни и новыми силами, расчищавшими путь для капиталистического развития страны. Поэтому представляется необходимым рассматривать факты политической истории движения «новых османов» и младотурок и их идеологию в неразрывной связи, как процесс, имеющий общую социальную направленность. Деятельность «новых османов» в 60—70-х годах и младотурок на рубеже столетий стала той формой, в которую история облекла сложный процесс формирования политического и идейного самосознания турецкой национальной буржуазии до революции 1908 г.

Вся история младотурецкого движения — от ставшего его прелюдией конституционного движения 60—70-х годов до младотурецкой революции 1908 г. — была по своему объективному социальному содержанию борьбой за обеспечение политических условий для развития экономики по капиталистическому пути, борьбой за установление буржуазных норм и порядков в политической, экономической и культурной жизни страны. В идейно-политическом отношении младотурецкое движение есть история становления и развития турецкого буржуазного либерализма и постепенного вызревания буржуазно-революционных идей и настроений. Вместе с тем младотурецкое движение стало и первым в истории Турции идейно-политическим течением, отразившим процесс зарождения национального самосознания турецкого народа в сложных условиях многонационального государства, в котором турки занимали господствующее положение. Наконец, младотурецкое движение стало первой в истории Турции формой борьбы против экономической и политической экспансии империализма, первым выражением политического протеста против превращения страны в полуколонию империалистических держав.

Таким образом, младотурецкое движение было важным явлением в общественно-политической жизни Османской империи в эпоху нового времени. Исследование политической истории и идеологии этого движения представляет большой научный интерес как для изучения основных тенденций социального и общественно-политического развития Турции накануне первой в ее истории буржуазной революции, так и для выявления основных закономерностей исторического развития народов Востока в период ломки феодальных норм и порядков. Изучение истории младотурецкого движения имеет немалое значение и для сопоставительного анализа исторического процесса в странах Востока в эпоху «пробуждения Азии».

Термин «младотурки» вошел в обиход европейской историографии и журналистики в 60—70-х годах XIX в. в связи с деятельностью первых турецких конституционалистов. «В европейских газетах и литературе, — отмечает А.Ф. Миллер, — турецкое конституционное движение называли „Молодой Турцией“, а его участников — „младотурками“. Впрочем, такие расплывчатые названия применялись и прежде в период танзимата, и позднее — ко всяким течениям, направленным на обновление Турции» [168, стр. 6]. Однако участники конституционного движения 60—70-х годов и тайных антиправительственных организаций конца XIX — начала XX в. редко применяли термин «младотурки». Конституционалисты 60—70-х годов называли себя «новыми османами», а участники тайных кружков и групп, составивших ядро общества «Единение и прогресс» («Иттихад ве тераккы»), именовали себя либо «османскими либералами», либо, реже, «новыми османами». Это обстоятельство было отнюдь не случайным. Оно было продиктовано тем, что вплоть до революции 1908 г. участники турецкого буржуазно-либерального и буржуазно-революционного движения выступали под лозунгом «общеимперского», «османского» патриотизма. После революции 1908 г., когда в идеологии турецкой буржуазии на первый план стали выдвигаться национальные идеи и концепции, термин «младотурки» в его французском звучании вошел в турецкий язык. В период пребывания партии «Единение и прогресс» у власти этот термин обычно употреблялся для обозначения иттихадистов.

В современной европейской историографии нет единого отношения к употреблению термина «младотурки». Так, Эрнест Ремсор использует термин «младотурки» для общего обозначения деятелей движения «новых османов» и младотурецких организаций конца XIX — начала XX в. [265]. В то же время Бернард Льюис пользуется термином «младотурки» только применительно к деятелям групп и организаций, боровшихся против деспотического режима Абдул Хамида; турецких конституционалистов 60—70-х годов XIX в. этот исследователь называет «младоосманами» [262а, стр. 147—156, 192—205].

Среди современных турецких историков также не существует единства в этом вопросе. Шериф Мардин, автор значительных работ по истории младотурецкого движения и его идеологии, называет «новыми османами» или «младоосманами» конституционалистов 60—70-х годов, а «младотурками» — участников тайных антиабсолютистоких групп и обществ конца XIX — начала XX в. [264; 231]. Другой известный исследователь политической истории Турции, Т.З. Тучая, более широко пользуется термином «младотурки», употребляя его для обозначения «революционеров или бунтарей, подготовивших первую и вторую конституции и стремившихся реформировать Османскую империю в соответствии с требованиями времени» [239, стр. 103]. Следуя этому принципу, Т.З. Туная называет «новых османов» «младотурками», а деятельность младотурецких организаций конца XIX — начала XX в. именует «вторым движением младотурок» [240, стр. 43, 68].

В настоящей работе мы исходим из того, что социальная направленность конституционного движения 60— 70-х годов XIX в. и деятельности младотурецких организаций конца XIX — начала XX в. в основном совпадают. Социальная направленность конституционного движения позволяет говорить о деятельности «новых османов» как о прелюдии младотурецкого движения в рамках политической истории Турции. Еще более органической была идейная связь турецких конституционалистов и младотурецких организаций. В плане истории становления и развития идей, определявших содержание движения, конституционное движение 60—70-х годов следует рассматривать как первый этап младотурецкого движения. Учитывая особенности в тактике и идеологии «новых османов» и младотурок на рубеже столетий, целесообразно, однако, анализируя и излагая в едином потоке факты общественно-политической истории движения, пользоваться разными терминами — «новые османы» и «младотурки» — для обозначения участников младотурецкого движения в разные периоды его развития, как это и принято в советской исторической литературе.

Задача настоящего исследования — осветить основные вопросы истории младотурецкого движения: его социальную основу и направленность, политическую программу, идейные воззрения его лидеров, особенности его развития на различных этапах.

Методологической основой исследования являются принципы исторического материализма, рассматривающего исторический процесс во взаимосвязанности явлений базиса и надстройки в жизни общества. Труды классиков марксизма-ленинизма представляют первостепенную важность для правильного понимания и оценки экономического и политического положения Османской империи в рассматриваемый период. Ленинская характеристика эпохи империализма дает прочную основу для анализа особенностей развития Османской империи, ставшей полуколонией империалистических держав. В трудах К. Маркса и Ф. Энгельса есть важные для оценки конституционного движения 60—70-х годов характеристики, касающиеся идеологии и политики движения, причин его поражения Работы В.И. Ленина содержат принципиальные оценки движущих сил и характера турецкой буржуазной революции 1908 г., завершившей младотурецкое движение.

В советской исторической литературе нет специального монографического исследования истории младотурецкого движения на всех этапах его развития от конституционного движения 60—70-х годов XIX в. до буржуазной революции 1908 г. Сказанное не означает, однако, что советские историки-туркологи не изучали проблемы, связанные с историей борьбы за конституцию 1876 г. и младотурецкого движения до революции. Однако в этих работах политическая история младотурецкого движения освещается очень бегло, внимание исследователей концентрируется на анализе фактов борьбы за конституцию в 1876 г., революционных событий июля 1908 г. и последующего развития страны в период правления младотурок; почти не освещены социально-политические и идейные воззрения младотурок до революции 1908 г.

Вместе с тем книги и статьи А.А. Алимова, Г.З. Алиева, А.А. Валуйского, Г.Л. Бондаревского, X.З. Габидуллина, Э.Ю. Гасановой, А.Д. Желтякова, А.Ф. Миллера, X.И. Муратова и А.Д. Новичева, А.С. Тверитиновой, В.И. Шпильковой содержат значительный фактический материал, ценные выводы и наблюдения, касающиеся экономической и политической истории Турции в период младотурецкого движения. Оценивая в целом такие работы историков 30-х годов, как статьи А.А. Алимова «Борьба за конституцию 1876 г. в Турции» и «Революция 1908 г. в Турции» (написана при участии X.И. Муратова) и книга X.З. Габидуллина «Младотурецкая революция», следует прежде всего отметить, что они созданы (особенно книга X.З. Габидуллина) в результате использования очень узкого круга источников, в особенности турецких. Интересные работы А.А. Алимова содержат ряд неточных или противоречивых оценок, касающихся социального и национального состава конституционного движения 60—70-х годов XIX в. и младотурецких организаций на рубеже столетий.

Наиболее глубокий анализ истории младотурецкого движения и буржуазной революции 1908 г. содержится в работах А.Ф. Миллера («50-летие младотурецкой революции» и «Буржуазная революция 1908 г. в Турции»), В них в сжатой форме дана характеристика основных этапов младотурецкого движения, его движущих сил и последствий. Ценный для темы настоящего исследования материал содержат статьи А.А. Валуйского, освещающие факты народных волнений в Малой Азии накануне младотурецкой революции. Для характеристики основных черт социально-экономического развития Османской империи во второй половине XIX — начале XX в. большую ценность имеют работы А.Д. Новичева, в особенности его книга «Очерки экономики Турции до мировой войны». Наконец, общие курсы истории Турции, созданные А.Ф. Миллером и А.Д. Новичевым, позволили автору данного исследования опереться в своей работе на опыт и знания советских историков в области изучения новой истории Турции. В настоящем исследовании использованы с учетом новых материалов и фактов и ранее опубликованные работы автора по истории конституционного движения 60—70-х годов и младотурецкого движения конца XIX — начала XX в.

Данная работа построена главным образом на изучении турецких источников. В ней используются публицистические произведения лидеров и идеологов «новых османов» и младотурок — Намыка Кемаля, Зии, Мидхата, Мустафы Фазыла, Ахмеда Ризы, Мурада, Сабахеддина. Для характеристики политической программы движения и идейных воззрений его лидеров привлечены многие нелегальные издания «новых османов» — младотурок — газеты, брошюры, листовки. Широко использованы также мемуары участников движения — Ибрагима Темо, Кязима Дуру, Джемаля Кутая, Ахмеда Бедеви, Курана, Ахмеда Ниязи. Все эти источники, а также важные архивные материалы, изданные И.X. Узунчаршылы [см. 122], позволяют осветить основные вопросы политической истории движения. Для изучения истории различных организаций младотурок использованы опубликованные А.Б. Кураном и Т.З. Туная уставы младотурецких тайных обществ. Один из них — устав «Общества прогресса и единения» (1907 г.) — использован в подлиннике, который автор обнаружил в 1961 г. среди остатков библиотеки Ибрагима Темо в г. Меджидие (Румыния). Благодаря любезности его вдовы — Нафие Темо — тогда же были получены для изучения некоторые из нелегальных изданий младотурок [см. 188].

Важные источники для изучения борьбы за конституцию в 1876 г. и младотурецкого движения — материалы Архива внешней политики России (АВПР). Сведения в донесениях русских дипломатических представителей в Турции позволяют подробно осветить деятельность младотурецких организаций накануне и в период революции 1908 г. В фондах АВПР хранятся копии ряда воззваний младотурок, опубликованный протокол конгресса младотурок 1907 г. Необходимо отметить, что часть дипломатических документов, касающихся революции 1908 г., была опубликована в 1930—1931 гг. в журнале «Красный архив». Однако в настоящей работе эти документы использованы в подлинниках.

Большую ценность для изучения истории младотурецкого движения на всех его этапах имеют работы видных турецких исследователей — А.Б. Курана, Ю.X. Баюра и Э.З. Карала, — в которых наиболее полно представлены систематизированные сведения по истории этого движения. Однако в этих работах нет анализа социальной основы и направленности младотурецкого движения. Анализ социально-экономических предпосылок младотурецкой революции подменяется подробным изложением деятельности различных групп младотурок. Отсутствует и социальная характеристика младотурок как выразителей интересов зарождавшейся турецкой национальной буржуазии. Названные турецкие историки не идут дальше характеристики младотурок как представителей интеллигенции, недовольных феодально-абсолютистским режимом. Турецкие исследователи не придают должного значения массовым народным выступлениям накануне революции. В их работах почти ничего не говорится о восстаниях в Восточной Анатолии в 1906—1907 гг., не дано должной оценки наметившейся антиимпериалистической тенденции младотурецкого движения. Младотурецкая революция освещается как явление, изолированное от подъема революционного движения в странах Востока, развившегося под мощным воздействием русской революции 1905—1907 гг. Отсутствие социально-экономического анализа условий, в которых развивалось младотурецкое движение, невнимание к антифеодальной и национально-освободительной борьбе народных масс Османской империи сказываются и на общих оценках младотурецкой революции названными турецкими историками. Они не употребляют даже термин «буржуазная революция», именуя революционный взрыв в июле 1908 г. «конституционной революцией» или даже просто «объявлением конституции». Вместе с тем содержащийся в книгах А.Б. Курана, Ю.X. Баюра и Э.З. Карала фактический материал, почерпнутый во многих случаях из недоступных нам источников, делает эти работы важными и полезными для разработки истории младотурецкого движения [подробнее см.: 160].

Среди других книг турецких авторов, использованных при написании настоящей работы, следует выделить уже отмеченные книги Шерифа Мардина, посвященные характеристике идеологии «новых османов» (на английском языке) и политических идей младотурок. В сущности эти работы — первая попытка систематического изложения основных принципов политической программы и идеологии младотурецкого движения. Шериф Мардин использовал в своих исследованиях многие газеты, издававшиеся младотурками в эмиграции и в большинстве своем отсутствующие в наших библиотеках. Высоко оценивая его работы как первый в турецкой историографии опыт анализа идеологии младотурецкого движения, необходимо отметить, что, хотя Шериф Мардин и стремится к дифференцированному анализу политических и идейных воззрений различных групп и течений в младотурецком движении, он все же не вскрывает их социальной подоплеки. В книгах Шерифа Мардина идейные разногласия младотурок предстают как явления, вызванные лишь идейными факторами и влияниями.

В 50—60-х годах XX в. ряд европейских исследователей уделил внимание разработке история младотурецкого движения. Конституционное движение 60—70-х годов подробно освещено в книге P.X. Девисона, в которой рассмотрена история реформ в Османской империи в 1856—1876 гг. Эта интересная книга написана на основе использования широкого круга источников и литературы. Однако нельзя согласиться с предлагаемым в этой книге подходом к конституционному движению как своеобразному завершающему этапу периода танзиматских реформ. Хронологически исследование P.X. Девисона продолжает работа Р. Деверо, где весьма подробно рассмотрены обстоятельства провозглашения первой турецкой конституции и деятельности парламента. Среди использованных им источников, не имеющихся в нашем распоряжении, — материалы американских дипломатических архивов и документы и протоколы первого турецкого парламента, изданные в Турции в 1940 и 1954 гг. Р. Деверо в своей книге преимущественно излагает факты. Его объяснения причин поражения конституционного движения и роспуска парламента сводятся в конечном счете к рассуждениям о том, что к конституционному строю не были подготовлены ни правящие круги, ни население Османской империи.

Изданная в 1957 г. книга Эрнеста Ремсора — единственное специальное исследование, содержащее систематическое изложение деятельности различных групп и организаций младотурок с конца XIX в. до революции 1908 г. Особую ценность книге Э. Ремсора придают использованные им неопубликованные воспоминания ряда деятелей младотурецкого движения. Эти воспоминания были присланы Э. Ремсору при содействии турецкого министра внутренних дел в 1941 г. Широко используя эти ценные материалы, Э. Ремсор в то же время почти не привлек документальные материалы, собранные в книгах А.Б. Курана и Т.З. Туная. Касаясь методологической стороны книги Э. Ремсора, следует отметить, что ее автор оставляет в стороне экономические и социальные предпосылки младотурецкой революции, поверхностно анализирует политические и идейные воззрения младотурок, игнорирует вопрос о влиянии русской революции 1905—1907 гг. на развитие младотурецкого движения. Однако, несмотря на отмеченные недостатки, книга Э. Ремсора, насыщенная ценным фактическим материалом, представляет интерес для исследователей истории младотурецкого движения.

Источники и исследования, использованные при написании настоящей работы[1], не позволяют с достаточной полнотой осветить все вопросы истории младотурецкого движения, в частности не позволяют достаточно глубоко проанализировать процесс зарождения и развития турецкой национальной буржуазии, более детально и конкретно охарактеризовать социальный состав младотурецких организаций конца XIX — начала XX в.

Источники, которые имеются в нашем распоряжении, дают возможность проанализировать общественно-политическую историю младотурецкого движения. Что касается процесса становления и развития идеологии движения, то в настоящей работе делается попытка систематического изложения и анализа основных черт социально-политических и идейных воззрений «новых османов» и младотурок.

Автор рассматривает свою работу как первый опыт изучения истории и идеологии младотурецкого движения на всех этапах его развития — от деятельности конституционалистов 60—70-х годов XIX в. до турецкой буржуазной революции 1908 г.

Автор благодарит всех сотрудников Тюрко-монгольского кабинета ЛО ИВАН СССР и Отдела Ближнего и Среднего Востока ИВАН СССР, принявших участие в обсуждении этой работы. Автор приносит свою особую признательность профессору А.Ф. Миллеру и доценту А.Д. Желтякову, оказавшим своими советами и замечаниями помощь в подготовке книги к печати.