Младотурецкое движение. Вторая половина XIX - начало XX в. - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Юрий Ашотович Петросян (ч. notes)

Примечания

1

Характеристику ряда источников и исследований, использованных при написании разделов, излагающих историю движения «новых османов», см.: [184].

2

См. о них: [169, стр. 68—82; 178, стр. 83—91; 180; 203; 257].

3

Подробнее о сдерживающем влиянии издoльщины на развитие сельского хозяйства Турции см.: [77, стр. 57—60].

4

Пиастр — денежная единица, одна сотая золотой турецкой лиры; в середине 70-х годов 1 пиастр равнялся приблизительно 6 копейкам золотом. Окка — турецкая мера веса, равная 1 кг 225 г.

5

Фактически внутренние таможенные пошлины были ликвидированы в 1898 г.

6

Этот вопрос рассматривается подробно в гл. II.

7

Этот весьма важный для нас факт биографии И. Шинаси не упоминается в известных нам других источниках. Многие современные исследователи ставят его под сомнение. Так, Р. Девисон пишет, что факт участия И. Шинаси в революции 1848 г. и вынесенный им из этого республиканизм — проблематичны [255, стр. 183]. Шериф Мардин, посвятивший в своей книге большую главу взглядам Ибрагима Шинаси, просто не упоминает об этом факте.

8

Подробную характеристику этой пьесы, равно как и всего творчества Ибрагима Шинаси, см.: [163, стр. 47—61].

9

Его воспоминания, опубликованные в 1909 г. в ряде номеров газеты «Ени тасвир-и эфкяр», служат до сих пор едва ли не единственным источником о начальном этапе деятельности «новых османов». Не располагая этими экземплярами, приходится использовать те сведения Т. Эбуззии, которые приведены в работах современных турецких исследователей.

10

Р. Девисон считает, что вопрос о дате организации общества неясен, и выражает сомнение в том, что им был именно день «пикника» [255, стр. 188].

11

Ш. Мардин определенно считает, что члены организации стали именовать себя «Обществом новых османов» именно с момента эмиграции в Европу, летом 1867 г. [264, стр. 44—45].

12

В Европе тех лет членов и сторонников этой организации стали называть младотурками. Так, впрочем, в европейской прессе уже было принято называть сторонников реформ в Османской империи в течение всего периода танзимата, причем это название применяли в отношении реформаторов самого разного толка [см.: 255, стр. 173— 174]. Сами члены организации называли себя «новыми османами», а не «новыми» и «молодыми» турками. И это не случайно. Название общества было тесно связано с одной из центральных идей «новых османов» — доктриной османизма, о которой пойдет речь в гл. III. Заметим также, что в европейской исторической литературе младотурками называли как турецких конституционалистов 60—70-х годов, так и непосредственных продолжателей их дела — участников тайных младотурецких организаций конца XIX — начала XX в. И хотя, как отмечалось в предисловии, социальная основа и направленность позволяют говорить о «новых османах» как о начальном этапе младотурецкого движения, не следует ставить знак полного равенства между «новыми османами» и их последователями — младотурками конца XIX — начала XX в.

13

Наиболее ценные и систематизированные данные об этом содержатся в работах М.Дж. Кюнтая, Шерифа Мардина, Р. Девисона, В. Стамбулова и X. Кямилева, из которых главным образом взяты приводимые ниже сведения о членах общества [см.: 230; 231; 255; 194; 163].

14

Чапаноглу Агях-эфенди тоже происходил из знатного рода анатолийских деребеев.

15

В это время султан Абдул Азиз вынашивал проект изменения порядка престолонаследия, принятого в османской династии, желая сделать наследником своего старшего сына Юсуфа Иззеддина. Понимая, что это натолкнется на серьезные препятствия политического и религиозного характера, Абдул Азиз решил в качестве опыта разрешить изменение порядка престолонаследия в Египте [подробно об этом см.: 183].

16

Нами использован турецкий текст этого документа [см. 86].

17

Существовали различные варианты издания письма, благодаря которым в работах некоторых историков говорится, что в письме Фазыл-паши содержался прямой призыв к провозглашению конституции см., например: 255, стр. 204]. Однако ни в рассмотренном нами турецком тексте, ни в специальной главе в книге Шерифа Мардина [264, стр. 276—282], где использованы разные варианты издания этого письма, нет данных о том, что Фазыл-паша выступал в 1866 г. с прямым призывом к конституции [подробно о разных вариантах издания письма см.: 264, стр. 38—39, 276—277].

18

См. об этом письме: [264, стр. 34—35; 255, стр. 201—202]. Заметим, что, называя себя представителем «партии», Фазыл-паша едва ли имел в виду что-либо, кроме своей принадлежности к сторонникам реформ в Османской империи. Данных о его прямых связях с «новыми османами» в начале 1867 г. нет. Намык Кемаль и Али Суави, во всяком случае, отрицали какую-либо связь с Фазыл-пашой в этот период.

19

Первый в Турции закон о печати, поставивший прессу под правительственный надзор, был издан в 1865 г.

20

В.А. Гордлевский, описывавший заговор против Али-паши со слов Тевфика Эбуззии, называет 15 мухаррема 1283 г. (30 мая 1866 г.). Из труда В.А. Гордлевского эта дата попала в книгу В. Стамбулова [194, стр. 109—110]. В работе автора настоящего исследования [см. 184] также была принята эта дата заговора. Однако, сопоставив еще раз все известные факты истории движения в 1865—1867 гг., необходимы признать более правильной другую датировку заговора — примерно апрель — май 1867 г.

21

Р. Девисон пишет, что к 1 июня 1967 г. было арecτoвaно 16 человек. Любопытно, что среди арестованных он упоминает имя одного из руководителей «Кулелийского инцидента» 1859 г. — Хюсейна Даим-пашу. Поскольку Хюсейн Даим-паша был осужден на пожизненную каторгу, то остается предположить, что он был к этому времени помилован и вновь арестован не столько как активный участник этого заговора, сколько как вообще подозрительное лицо.

22

Эти и другие сведения о связях «новых османов» с польскими революционными эмигрантами почерпнуты Р. Девисоном из книги Адама Левака о польской эмиграции в Турции в 1831—1878 гг., изданной в Варшаве в 1935 г.

23

Халиль Шериф вернулся в Стамбул вместе с Фазыл-пашой.

24

В ноябре 1871 г. возвратился из эмиграции Агях, в 1872 г. — Нури, Решад и Зоя, в 1874 г. — Мехмед-бей. Али Суави пробыл в эмиграции до ноября 1876 г., вернувшись в Стамбул в самый разгар борьбы за конституцию 1876 г.

25

Газета «Ибрет» выходила уже в 1871 г. как частная газета, основанная неким Искендер-эфенди. Одно время с владельцем газета вел переговоры об аренде Ахмед Мидхат, но договор заключен не был. В 1872 г. газету арендовал Намык Кемаль с группой упомянутых сотрудников. Газета выходила до номера 182.

26

Следует полагать, что досрочного возобновления выхода газеты «Ибрет» добился Мидхат-паша, ставший в конце июля 1872 г. на несколько месяцев великим везиром.

27

Обстоятельства, связанные с ходом борьбы за конституцию 1876 г., изложены автором в его книге, опубликованной в 1958 г. [см. 184]. Поэтому здесь внимание концентрируется на освещении, с учетом новых данных и материалов, тех вопросов, которые в упомянутой работе освещены неполно, — борьба вокруг проекта конституции, характеристика состава парламента, деятельность парламентской оппозиции.

28

Поименный список членов комиссии приведен в приложении к книге Р. Деверо [256, стр. 259—260].

29

Хотя в работах некоторых европейских и турецких авторов утверждается, что председателем комиссии был министр общественных работ Сервер-паша, это ошибка, связанная, возможно, с тем, что Сервер-паша был председателем другой комиссии, которая в августе рассматривала меры, связанные с подготовкой возможного хатта об отречении султана Мурада V. Во всяком случае, такие самые осведомленные люди, как Ахмед Мидхат и Махмуд Джелаледдин, называли в своих работах председателем комиссии Мидхат-пашу [см.: 256, стр. 47].

30

Для того, чтобы понять, насколько проект Мидхат-паши в этой части отличался от окончательного текста опубликованной конституции, достаточно привести текст ст. 80. В нем конституция весьма скромно определила права палаты: «Палата депутатов обсуждает внесенные в нее законопроекты. Она принимает, изменяет или отвергает постановления, касающиеся финансов и конституции. Она подробно рассматривает общие расходы государства, заключающиеся в бюджетной смете, и определяет общую сумму по соглашению с министром. Она также по соглашению с министрами определяет свойства, общую сумму и способ распределения и реализации доходов, назначенных на покрытие расходов» [199а, стр. 228].

31

Об обстоятельствах этого дела, известного под названием «заговор Мухиддина», см.: [256, стр. 51—53].

32

Был сохранен только пункт о том, что в случае роспуска палаты депутатов султан обязан в шестимесячный срок назначить новые выборы.

33

Ахмед Мидхат справедливо отмечал, что большинство населения не знало и не понимало даже слов «конституция» и «парламент» [78, стр. 197].

34

В книге Р. Деверо приведены поименные списки депутатов двух созывов палаты, в которых указаны религиозная и этническая принадлежность, а в ряде случаев и профессия или род занятий [см.: 256, стр. 261—275]. В ряде работ называлась другая цифра избранных депутатов — 115. В данном случае мы исходим из наиболее полных и уточненных данных, приводимых Р. Деверо.

35

Подробнее о работе этой сессии см.: [184, стр. 131—137; 256, стр. 186—207]. Р. Деверо обращает внимание на любопытный исторический факт. Принятый на этой сессии закон о выборах в палату депутатов действовал в несколько измененной форме еще в течение восьми избирательных кампаний, как в период младотурецкого режима, так и после победы национально-освободительного движения 1919—1923 гг., вплоть до выборов 1939 г. Таким образом, между первым «мидхатовским» парламентом и Великим национальным собранием Турецкой Республики существует не только историческая, но и прямая правовая связь.

36

Весьма детально изучены все обстоятельства этих заговоров по архивным материалам известным турецким историком И.X. Узунчаршылы, опубликовавшим ряд интересных статей в журнале Турецкого исторического общества [см : 242; 243; 244; см. также: 184, стр. 145—147].

37

О Тунуслу Хайреддин-паше и его сочинении см.: [257, стр. 200—202; 262, стр. 66—69; 264, стр. 385—395; 255, стр. 228—231].

38

В упомянутой выше записке Намыка Кемаля султану Абдул Хамиду II о положении о-ва Мидилли в сущности изложена на конкретном материале жизни острова примерно та же программа развития сельского хозяйства, промышленности и торговли, которая была сформулирована в 60-х годах и политической публицистике «новых османов» [см.: 186, стр. 184—187].

39

Заметим, что Шериф Мардин считает, что термин «усул-у мешверет» Намык Кемаль чаще употреблял в значении «правительства представителей» и реже в значении «конституционализм» [264, стр. 309]. Вряд ли от этого меняется существо дела. В этом случае может идти речь о том, что употреблялся термин, форма которого была наиболее близка идее соответствия конституционного управления догматам ислама.

40

Э.Ж. Сиейес — видный деятель французского просвещения и один из руководителей партии конституционалистов в Учредительном собрании Франции в период революции 1789 г.

41

Об этом пишет в воспоминаниях, изданных в Стамбуле в 1946 г., Али Хайдар Мидхат — сын Мидхат-паши [см.: 255, стр. 363].

42

Речь идет, вероятно, о сочинении Тьера.

43

Эта работа была переведена на турецкий язык.

44

А.Д. Желтяков, отмечая это важное положение, справедливо критикует Тарыка Туная за то, что он несколько переоценивает эту сторону деятельности «новых османов», рассматривая ее как свидетельство нарождения «демократического общественного мнения», тогда как все факты говорят о том, что конституционное движение 60—70-х годов было не демократическим, а буржуазно-либеральным течением.

45

Точных статистических данных, относящихся к периоду до революции 1908 г., мы не имеем. Но некоторое сравнительное представление дают данные промышленной переписи 1913 и 1915 гг. В основных промышленных центрах Западной Анатолии в этот период было всего 269 предприятий, на которых было занято 16 75 рабочих [см.: 176, стр. 48—51].

46

О деятельности иностранных банков в Османской империи в конце XIX — начале XX в. см.: [177, стр. 205—212; 144, стр. 34, 50—51].

47

Подробную характеристику системы шпионажа в эту эпоху см.: [119].

48

Сведения о составе и характере использования конницы «хамидийе» см.: [150, стр. 50—58].

49

Возможно, что речь идет о газете «Канун» («Закон»), которую издавал в этот период в Лондоне один из видных представителей буржуазно-либеральной персидской эмиграции — Мальком-хан. В этой газете пропагандировались идеи конституционной монархии.

50

Австрийская почтовая службу в Османской империи начала действовать в 1867 г., английская и французская — в 1885 г., русская — в 1863 г., германская — в 1884 г.

51

А.Б. Куран также воспроизводит в своей книге этот текст, называя его автором Абдуллаха Джевдета [229, стр. 138].

52

Тевфик Эбуззия не прервал связь с младотурками и в ссылке (он был сослан в Конью), переписывался тайно с младотурецким комитетом в Париже [см.: 114, стр. 178—180].

53

А.Б. Куран отмечает, что решение о низложении Абдул Хамида было принято впервые в 1897 г.

54

Один из участников младотурецкого движения, Фехми Янер, писал в своих воспоминаниях, что Мурад-бея ввел в общество шейх Наили-эфенди (см.: 265, стр. 27].

55

Надо заметить, что Ахмед Риза, выступавший против политики открытого геноцида в отношении армян, тоже довольно резко реагировал на те действия армянских буржуазно-революционных организаций, которые стремились освободить армян из-под турецкого владычества. Так, личный секретарь Абдул Хамида Тахсин-паша писал в своих мемуарах, что за несколько месяцев до покушения на султана, организованного армянскими комитетами (1905 г.), Ахмед Риза довольно резко выступил против деятельности этих комитетов, обвинив их в стремлении создать свое независимое государство. Абдул Хамид, узнав об этом факте, даже решил вновь предложить Ахмеду Ризе вернуться на родину [см.: 117, стр. 202].

56

Поскольку в гл. VII будут подробно рассмотрены эти вопросы в связи с изложением политических и идейных воззрений младотурок, мы не останавливаемся здесь подробно на содержании материалов, опубликованных в этих основных органах младотурок до съезда 1902 г.

57

Об этом см. в гл. VII.

58

Об этом заговоре см.: [258, стр. 331—334; 265, стр. 30—34]. Излагая обстоятельства заговора, Э. Ремсор использует ценные воспоминания ряда деятелей движения, написанные, как отмечалось, по его просьбе, в связи с работой над книгой.

59

П. Феш называет предателем секретаря стамбульского комитета общества «Единение и прогресс» Надир-бея. Версия о том, что именно он был причиной провала заговора и арестов, есть и в работах других авторов [см., например: 266, стр. 430—432].

60

Э. Ремсор отмечает, что шейх Абдулькадир был в 1925 г. казнен кемалистским правительством за связь с курдскими повстанцами под руководством шейха Саида.

61

О миссии Джелаледдин-паши и возвращении Мурада см.: [228, стр. 72—76, 96—103; 118, стр. 146—149; 265, стр. 47—51].

62

Между тем за несколько месяцев до этого Шефик-бей вместе с некоторыми своими товарищами-младотурками организовал в Женеве Османскую революционную партию (Османлы ихтиляль фыркасы), которая установила контакт с армянскими революционными комитетами и намеревалась достать с их помощью бомбы для организации покушения на султана [см.: 228, стр. 98—99].

63

Туналы Хильми (1863—1928) был в числе первых участников младотурецкой ячейки в военно-медицинском училище. Бежал от ареста в Европу. Был автором многих пропагандистских брошюр младотурок. После кемалистской революции был депутатом ВНСТ от Зонгулдака [229, стр. 715].

64

Туналы Хильми, однако, не отошел от движения младотурок. Даже в период работы в посольстве он поддерживал постоянную связь с каирским центром младотурок.

65

У газеты «Османлы» была довольно сложная судьба и в дальнейшем. В 1900 г. она издавалась в Лондоне, с 1900 по 1903 г. — в Фолстоуне (Англия), затем в Каире (с осени 1903 г.) и, наконец. вновь в Женеве.

66

В июне 1897 г. доверенное лицо Ахмеда Джелаледдин-паши Решид-бей предложил каирским младотуркам 1000 ф.ст. за прекращение издания газеты; сделка состоялась [см.: 228, стр. 106].

67

Нафие Темо рассказывала об этом летом 1961 г. автору настоящей работы во время его пребывания в Меджидийе.

68

Она была написана Туналы Хильми в Мадриде и издана в Каире [см.: 228, стр. 143].

69

Тексты писем Дамада Махмуд-паши и Ахмеда Ризы см.: [258, стр. 354—355; 114, стр. 80—82].

70

Дело в том, что первой реакцией султана на бегство Дамада Махмуд-паши было обвинение его в краже драгоценностей жены, убийстве гаремного слуги, насильственном увозе сыновей и т.д.

71

Фредерик ле Пле (1806—1882) — французский инженер, экономист и социолог. Основатель так называемой социальной экономики; утверждал, что основа прогресса — моральное и социальное совершенствование личности. Эдмонд Демолен (1852—1907) — историк и социолог, последователь Фредерика ле Пле. Об отражении их идей во взглядах Мехмеда Сабахеддина см. в гл. VII.

72

В нее входили принц Сабахеддин, его ближайший единомышленник Исмаил Кемаль, крупный чиновник, эмигрировавший из Турции в 1900 г., сын Мидхат-паши — Али Хайдар Мидхат, видный чиновник-эмигрант Исмаил Хаккы; армян представлял Сислиян, греков — Фрадхис и Мусирис Гидис.

73

Речь шла, в частности, о выработанном в 1895 г. в результате соглашения России, Франции и Англии и турецкого правительства проекте реформ провинциального управления в этих областях (пропорциональное распределение административных должностей между христианским и мусульманским населением, упорядочение сбора податей, реформа суда, полиции и жандармерии и т.д). План этот в основном не был реализован.

74

Т.З. Туная отмечает, что документов об организации общества нет. Излагаемые им сведениям почерпнуты из личных бесед с активным деятелем общества Сатветом Лютфи Тоганом в 1951 г. [239, стр. 142].

75

Об этом обществе см.: [239, стр. 149—150]. Т.З. Туная излагает его историю по рассказам двух его участников — проф. Хамида Онгунсу и Сатвета Лютфи Тогана, с которыми он, работая над книгой, специально встречался в январе 1951 г.

76

Об этом подробно см. в гл. VII.

77

Посол имеет в виду участие моряков турецкого флота в низложении Абдул Азиза в 1876 г.

78

В этом донесении отмечалось одновременно, что, хотя «Потемкин» уже сдался румынским властям, турецкие власти не прекращают начатые работы, используя сложившиеся обстоятельства для усиления обороноспособности проливов.

79

Нам неизвестны факты о деятельности организации под таким названием. Скорее всего так называла себя в письме одна из младотурецких ячеек в турецкой армии, которые начали складываться в 1906—1907 гг.

80

Подробное изложение этих событий дано А.М. Валуйским [см.: 145, стр. 49—65]. Данные, содержащиеся здесь, дополнены нами материалами из донесений русского посла в Стамбуле Зиновьева министру иностранных дел [31, л. 115—122].

81

Для организации отделений общества, созданного Сабахеддином, одновременно были направлены: в Стамбул — Сатвет Лютфи-бей, в Измир — Неджет-бей и Фаиз-бей, в Трабзон — Сатырзаде Хиджаби и Санджакбейзаде Мехмед-бей. В Эрзурум вместе с Хюсейном Тосун-беем был направлен Сердарзаде Сыткы-бей.

82

Газета «Тераккы» («Прогресс»), которую издавала группа Сабахеддина, писала в начале 1907 г. о событиях в Эрзуруме, отмечая, что они перекинулись на Трабзон, Сивас, Кайсери и султан вынужден был уступить восставшим — упразднить налог на скот и личный налог [239, стр. 142].

83

В предисловии ко второму изданию этой брошюры (1908 г.) Абдуллах Джевдет отмечал, что брошюра была распространена в Турции в количестве 2 тыс. экземпляров.

84

Экземпляр этого регламента был получен нами в 1961 г. от вдовы Ибрагима Темо — Нафие Темо. Т.З. Туная публикует текст этого документа по экземпляру, хранящемуся в Стамбульской муниципальной библиотеке [239, ст. 123—126]. В публикации есть, к сожалению, важная неточность. В тексте ст. 5 вместо «идаре-и мешруте» (конституционное управление) напечатано «идаре-и мес’уде» (режим благоденствия).

85

Его перевод на русский язык сохранился в фондах Архива внешней политики России [см.: 29, ч. 1, лл. 110—116].

86

По традиции османской династии после кончины султана трон переходил к старшему члену династии. Принц Мехмед Решад был братом Абдул Хамида. Султан и его приближенные хотели изменить порядок наследования престола, с тем чтобы наследником стал сын Абдул Хамида — Бурханеддин, на которого они возлагали надежды, связанные с продолжением политики Абдул Хамида.

87

Об этом писал, например, 25 марта 1906 г. в письме, направленном в Стамбул, один из руководителей общества — д-р Сервер [см.: 228, стр. 196].

88

Речь идет о принципах социологической школы Фредерика ле Пле, известных под названием «теории социального отбора» или «социальной науки».

89

Эта программа воспроизведена в книге А.Б. Курана по тексту, опубликованному в «Шура-и уммет» 27 июля 1906 г. [228, стр. 234—235]. В исследованиях Т.З. Туная и Ю.X. Баюра она дана со ссылкой на книгу А.Б. Курана [239, стр. 143—144; 216, стр. 289—290].

90

Эта статья гласила: «Администрация вилайетов будет иметь основной принцип децентрализации. Подробности этой организации будут установлены законом» [199а, стр. 232].

91

В данном случае речь идет, конечно, о чиновниках местной администрации. Ю.X. Баюр даже вносит в текст этой статьи в своем изложении слово «чиновники».

92

Об этом, в частности, заявлял в интервью корреспонденту «Ле Тан» в 1908 г. участник младотурецкого движения Рефик-бей. Э. Ремсор, сообщая об этом факте, справедливо отмечает, что нет оснований говорить о связи младотурецкого движения в целом с масонством [см.: 265, стр. 106—109]. Во всяком случае, для такого утверждения нет серьезных оснований.

93

О деятельности «Общества родины и свободы» и Мустафы Кемаля см.: [170, стр. 71; 239, стр. 150—152; 226, стр. 619—625; 123, стр. 339—349; 265, стр. 95—110; 261, стр. 174—175].

94

Одна из таких попыток была сделана в июле 1905 г. В момент выхода Абдул Хамида из мечети у ее ограды была взорвана бомба; в результате взрыва погибло более 30 и было ранено около 60 человек. Султан, однако, не был даже ранен. Покушавшиеся не были найдены, но было произведено много арестов [см.: 27, лл. 355—357].

95

В документах того времени вновь появляется старое название общества: «Единение и прогресс».

96

К сожалению, данных о численности и составе делегатов в известных нам источниках нет.

97

Текст этого отчета на французском языке был приложен (в виде вырезки из «Мешверет») к донесению русского поверенного в делах в Париже Неклюдова от 7 (20) августа 1908 г.

98

Текст «Декларации» см.: [35, лл. 296—297 (франц. текст из «Мешверет»); 227, стр. 238—242; 239, стр. 153—156]. Текст этого документа излагается и цитируется нами по публикации в «Мешверет».

99

«Египетский еврейский комитет» — еврейская рабочая организация Египта «Лавора»; газеты «Хайреник» и «Армения» издавались армянскими буржуазно-национальными организациями; «Халифет» — один из органов младотурецких организаций, издававшийся с 1899 г.: комитет «Османское согласие» — одна из групп младотурок. созданная в Каире после конгресса 1902 г. под названием «Общество османского согласия». Все эти организации были значительно слабее тех трех политических группировок, которые подготовили конгресс. Именно соглашение двух групп младотурок и организации дашнаков определило содержание и направленность «Декларации».

100

Эти взгляды Сабахеддина послужили основой идейного течения «профессионалистов» в общественной жизни Турции после младотурецкой революции [см.: 158, стр. 134].

101

Нельзя не отмстить, что здесь Мехмед Мурад настолько утрачивает чувство реальности, что призывает христиан к укреплению мусульманского института — халифата.

102

Этот устав опубликован в книге Т.З. Туная по экземпляру, напечатанному в 1908 г. и переданному Т.З. Туная генералом Дж.Т. Эгильмезом [239, стр. 129—135].

103

Этот документ, как сказано в примечании, был опубликован в «Корреспонданс д’Орьен» 15 мая 1910 г.

104

К сожалению, как отмечают Ю.Х. Баюр, сохранились и дошли до нас только материалы переписки до конца марта 1908 г.

105

Назым-бей был родственником известного впоследствии члена младотурецкого триумвирата Энвер-бея (паши); он был женат на сестре Энвера. Салоникский комитет младотурок решил убить Назыма, поскольку последнему стало кое-что известно о деятельности комитета. 29 мая один из офицеров-младотурок стрелял в Назым-бея и ранил его. Энвер-бей после этих событий покинул город [216, стр. 439].

106

Текст этой листовки в переводе на французский язык приложен к донесению русского консула в Монастыре. Русский перевод листовки см.: [64, стр. 18—20].

107

Текст этого воззвания на французском языке см.: [38, л. 77б].

108

Русский консул с Салониках Коханский писал, явно имея в виду этот документ, хранящийся в АВПР среди донесений Коханского начала июля 1908 г., что 1 июля «Мешверет» опубликовала (в №201 французского приложения) меморандум, представленный послам держав в Париже, а затем разосланный консулам в Салониках.

109

Ю.X. Баюр отмечает, что лейтенант Атыф стал впоследствии, в годы республики, депутатом ВНСТ от Чанаккале (Атыф Камчил).

110

По решению младотурецкого комитета два площади в Салониках были названы «площадь Свободы» и «площадь Единения», а улица Хамидийе была переименована в улицу Прогресса [38, л. 139].