Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

на Меня ложь, не имея права на это, и он оскорбляет Меня, не имея

права на это. Возведение им на Меня лжи выражается в том, что он

утверждает, будто Я не в состоянии воссоздать его таким, каким он

был, что же касается оскорбления им Меня, то (оскорблением)

является его утверждение, будто у Меня есть сын. Пречист Я от того,

чтобы заводить Себе жену или сына!»»4

Глава 7: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…сделайте же

место стояния Ибрахима местом совершения молитвы»5

1636 (4483). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Мое мнение) совпало с (тем, что впоследствии повелел) Аллах в трех (случаях). (Однажды) я сказал: «О, посланник Аллаха! (Было бы хорошо), если бы ты избрал место стояния

Ибрахима местом для молитв». И я сказал: «О, посланник Аллаха! К тебе

приходят и благочестивые, и нечестивые, (и было бы хорошо), если бы ты

велел матерям правоверных (говорить с посторонними из-за) занавески», после чего Аллах ниспослал аят о занавесе6. (Как-то раз), узнав о том, что

Пророк (с.а.с.) порицал некоторых из своих жен, я пришел к ним и сказал:

«Либо вы прекратите (досаждать Пророку (с.а.с.)), либо Аллах дарует

1 Поскольку при этом у него появилось убедительное знание. Если же кто-либо

сообщит ему о том, что противоречит этому, то он не примет его в качестве

противоречия, пока у него не появится убедительное знание об этом. См. «Фатх аль-

Бари».

2 ’Умар указывает этим на то, что иногда Убайй читал то, что было отменено, но до

него не дошло сообщение об отмене. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Бакара», 116-ый аят. Ученые единодушны в том, что этот аят был

ниспослан в качестве опровержения иудеям Хайбара, христианам Наджрана, а

также арабам-многобожникам, говорившим, что ангелы – дочери Аллаха. См.

«Фатх аль-Бари».

4 См. хадис №1288 и примечание к нему.

5 Сура «аль-Бакара», 125-ый аят. Это место – следы стоп Ибрахима, мир ему, он

оставил их, когда строил Каабу. См. «Фатх аль-Бари». Пророк (с.а.с.) совершил

после обхода Каабы два рак’ата в месте стояния Ибрахима, как об этом сказано в

хадисе Джабира у Муслима.

6 Сура «аль-Ахзаб», 53-ий аят.

277

Своему посланнику (жен), которые будут лучше вас!» А потом я пришел к

одной из его жен, и она сказала: «О, ’Умар! Разве Посланник Аллаха (с.а.с.) сам не в состоянии увещевать своих жен, что их увещеваешь ты?» – и

после этого Аллах ниспослал: «Если он разведется со (всеми) вами, то

может быть так, что Господь его даст ему взамен жен, которые будут

лучше вас, исповедующих Ислам…»1 ».

Глава 8: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Скажите: «Мы

уверовали в Аллаха, и в то, что Он ниспослал нам…»2

1637 (4485). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Люди Писания читали Тору по-древнееврейски и толковали ее по-

арабски мусульманам, (в связи с чем) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не

подтверждайте людей Писания и не обвиняйте их во лжи, а говорите:

«Мы уверовали в Аллаха и в то, что Он ниспослал нам…» »3».

Глава 9: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «И так сделали Мы

вас справедливой общиной, чтобы вы свидетельствовали обо всем

человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих»4

1638 (4487). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения будет

призван Нух (и его община), и он скажет: «Я здесь, о, Господь мой, и

готов служить Тебе!» (Всевышний Аллах) спросит: «Довел ли ты?»5 – и

и он скажет: «Да!» Тогда его соплеменников спросят: «Довел ли он до

вас?» Они ответят: «(Нет), не являлся к нам увещатель!» (Аллах)

спросит (Нуха): «Кто засвидетельствует твою (правоту)?» Он

скажет: «Мухаммад и (члены) его общины», и (мусульмане)

засвидетельствуют, что он (действительно) довел (послание Аллаха).

«А Посланник станет свидетелем о вас» , и в этом смысл слов

(Всевышнего), да будет велика слава Его «И так сделали Мы вас

1 Сура «ат-Тахрим», 5-ый аят. В этом хадисе нет отрицания того, что подобных

соответствий больше, чем три. Всего – было шесть соответствий. См. комментарий

ан-Навави.

2 Сура «аль-Бакара», 136-ой аят.

3 Т.е. чтобы вы не обвинили во лжи, если это окажется правдой, и не подтвердили, если это окажется ложью. Однако этот запрет не относится к тому, чтобы называть

ложью то, о противоположности чего было приведено сообщение в нашем шариате.

Также этот запрет не относится к подтверждению того, о соответствии чего

приведено сообщение в нашем шариате. На это указал аш-Шафи’и, да смилуется

над ним Аллах. См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Бакара», 143-ий аят.

5 Т.е. довел ли ты до своего народа Наше послание?

278

справедливой общиной, чтобы стали вы свидетелями о людях, а

Посланник стал свидетелем о вас» ».

Глава 10: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «и кто-нибудь

захочет после ’умры совершить хадж»1

1639 (4518). Сообщается, что ’Имран ибн Хусайн, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Аят о хадже-таматту’ был ниспослан в Книге

Аллаха, и мы делали это вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.), и в Коране не

было ниспослано (аятов), запрещающих (подобное, и Пророк (с.а.с.)) не

запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об

этом то мнение, которое пожелал»2.

Глава 11: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Потом сойдите

оттуда, откуда сходят (другие) люди»3

1640 (4520). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

(раньше) курайшиты и те, кто исповедовал их религию, назывались хумс4 и

(во время хаджа) оставались в Муздалифе, тогда как все остальные арабы

стояли на ’Арафате, однако с пришествием Ислама Аллах велел Своему

пророку (с.а.с.) приходить к ’Арафату и стоять там, а потом сходить оттуда, и на это (указывают) слова Всевышнего «Потом сходите оттуда, откуда

сходят (другие) люди…».

Глава 12: Слова Всевышнего «И среди них (есть такие), которые

говорят: «Господь наш, даруй нам в мире этом добро…»»5

1641 (4522). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) говорил: «О, Аллах! Господь наш, даруй нам в мире этом

добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня! (Аллахумма,

Раббана, атина фид-дунйа хасанатан, ва филь-ахирати хасанатан, ва

кына ’азабан-нар(и)!)»

1 Сура «аль-Бакара», 196-ой аят. Имеется в виду «хадж-таматту’», иначе говоря, совершение ’умры, выход из состояния ихрама и повторное облачение в ихрам на 8-

ой день месяца зу аль-хиджа для совершения хаджа. См. хадис №753.

2 См. хадис №757 и примечание к нему.

3 Сура «аль-Бакара», 199-ый аят.

4 «Хумс» – усердный. Они так назывались из-за их усердия в их религии. Другие

сказали, что они были так названы из-за Каабы и ее камня.

5 Сура «аль-Бакара», 201-ый аят.

279

Глава 13: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Они не просят

людей, приставая (к ним)»1

1642 (4539). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не тот беден, кому (довольно)2 одного-двух

фиников или куска-другого еды, лишь тот беден, кто воздерживается,

читайте же, если хотите», имея в виду слова Всевышнего «Они не

просят людей, приставая (к ним)»3.

Сура «Аль ’Имран»

Глава 14: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Есть в ней ясно

изложенные аяты»4

1643 (4547). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) прочитал аят: «Он – Тот, кто

ниспослал тебе Книгу. Есть в ней ясно изложенные аяты, составляющие собой основу (этой) Книги, другие же (вполне) ясными не

являются. Что касается тех (людей), в сердцах которых есть отклонение

(от истины), то они следуют за иносказательными (аятами)5, стремясь

ввергнуть (других) в смуту и желая дать этому (свое) толкование, тогда

как (истинное) толкование этого известно лишь Аллаху. А обладающие

основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в это, (ибо) все это

– от нашего Господа», а внимают увещаниям только обладающие

разумом»6 , а потом Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если увидишь тех,

1 Сура «аль-Бакара», 273-ий аят.

2 Некоторые ученые сказали, что здесь имеется в виду: «Кому достаточно одного-

двух фиников». Другие, как например, Мухаммад Абади в «’Аун аль-Ма’буд», сказали, что имеется в виду: «Кто обходит людей для получения одного-двух

фиников». Третьи, как ас-Синди в комментарии к «Сунану» ан-Насаи, сказали:

«Если он возьмет один-два финика, то отправляется (просить) к другой двери, как

будто кусок пищи отправляет его от одной двери к другой».

3 См. примечание к хадису №712.

4 Сура «Аль ’Имран», 7-ой аят.

5 Т.е. возможно, что их доводы (доводы иносказательных аятов) соответствуют ясно

изложенным аятам. Но иногда возможно другое с точки зрения их текста и оборота

речи, а не с точки зрения смысла. См. «Тафсир» Ибн Касира. Аль-Газзали в «аль-

Мустасфа» и Абу аль-Балька привели мнение о том, что иносказательные аяты – это

неоднозначные аяты. Например, слово «масс» можно понять и как

«прикосновение», и как «половая близость» и т.д. См. комментарий ан-Навави и

«Фатх аль-Бари».

6 Сура «Аль ’Имран», 7-ой аят.

280

которые следуют из (Корана) иносказательному, (знай, что) это и есть

те, которых назвал Аллах, так остерегайтесь же их1!»»

Глава 15: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Поистине, для

тех, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену, нет блага в мире ином»2

1644 (4552). Передают со слов Ибн Абу Муляйки3, да помилует его

Аллах Всевышний, что в одном доме (или: в одной комнате) две женщины

занимались прокалыванием (кожи для пошивки обуви). (Случайно) поранив

кисть шилом, одна из них вышла наружу, а потом обвинила в этом другую, и их дело было представлено на рассмотрение Ибн ’Аббасу, да будет

доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы людям давали (то, на что они претендуют), на

основании (одних лишь) их притязаний, то пропали бы жизни и

имущество (многих других) людей». Напомните ей4 об Аллахе и прочтите: прочтите: «Поистине, для тех, которые продают завет Аллаха…» »

(Передатчик этого хадиса сказал): «И когда ей напомнили, она

призналась, а Ибн ’Аббас сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Ответчику

следует приносить клятву»5»».

Глава 16: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…тем, которым

люди говорили: «Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же

их!»»6

1645 (4563). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: ««Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он

Покровитель!»7 – такие слова произнес Ибрахим, мир ему, когда его

1 Т.е. необходимо остерегаться общения с теми, кто уклоняется в сторону и с

еретиками. Отвечать на их вопросы необязательно. Напротив, им следует вынести

суровый выговор, как это сделал ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, с Сабигом ибн ’Усайлем. Однако отвечать тому, кто спрашивает для того, чтобы

найти истину, в которой он затруднен – обязательно. См. комментарий ан-Навави.

2 Сура «Аль ’Имран», 77-ой аят.

3 Ибн Абу Муляйка – ’Абдуллах ибн ’Убайдуллах ибн Абу Муляйка, последователь

сподвижников, передатчик хадисов, богослов.

4 Имеется в виду женщина, обратившаяся с вышеупомянутой жалобой.

5 А в версии аль-Байхаки c хорошей или достоверной цепочкой говорится: «Посему

истец должен привести доказательства, а отвергающий обвинение ответчик

должен принести клятву». Т.е. простое притязание не удовлетворяется без

доказательства истца или признания ответчика. Если же потребуется клятва

ответчика, то он имеет на это право. См. комментарий ан-Навави.

6 Сура «Аль ’Имран», 173-ий аят.

7 Сура «Аль ’Имран», 173-ий аят.

281

бросили в огонь, и их же произнес Мухаммад (с.а.с.), когда (ему) сказали:

«Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!» – (однако) это

(лишь) прибавило им веры, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!»»

Глава 17: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…и обязательно

услышите от тех, кому Писание было дано раньше вас, и от

многобожников много неприятного»1

1646 (4566). Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «(Как-то раз) еще до битвы при Бадре Посланник

Аллаха (с.а.с.), который (хотел) навестить Са’да ибн ’Убаду, (жившего в

домах племени) бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осла, покрытого сделанной в Фадаке накидкой из плотной ткани2, и посадил

позади себя Усаму ибн Зайда. (Направляясь туда), он проехал мимо

собравшихся людей, среди которых находился ’Абдуллах ибн Убайй ибн

Салюль, а было это еще до того, как ’Абдуллах ибн Убайй принял Ислам.

Оказалось, что среди этих собравшихся были и мусульмане, и

многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи; находился там и ’Абдуллах

ибн Раваха. Когда пыль, (поднятая ослом), покрыла собравшихся, ’Абдуллах

ибн Убайй прикрыл нос своей накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) поприветствовал (собравшихся)3, остановился, спешился, призвал их к Аллаху и стал читать им Коран. ’Абдуллах ибн

Убайй ибн Салюль сказал (ему): «О, человек! Нет ничего лучше того, что

ты говоришь, если это правда4, но не беспокой нас этим в наших собраниях.

собраниях. Возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам

придет к тебе». Тогда ’Абдуллах ибн Раваха воскликнул: «Да, о, посланник

Аллаха, рассказывай нам об этом в наших собраниях, ибо мы это любим!» –

а после этого мусульмане, многобожники и иудеи стали поносить друг

друга, и в конце концов дело чуть было не дошло до драки. Пророк же

(с.а.с.) успокаивал их, пока страсти не улеглись, а потом сел на своего осла

и двинулся в путь. Войдя к Са’ду ибн ’Убаде, Пророк (с.а.с.) спросил его: «О,

Са’д! Не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб, – имея в виду, ’Абдуллаха

ибн Убаййа, – он сказал то-то и то-то?». (На это) Са’д ибн ’Убада

сказал: «О, посланник Аллаха! Прости его и будь к нему снисходителен!

1 Сура «Аль ’Имран», 186-ой аят.

2 Фадак – город вблизи Медины. Этот хадис указывает на то, что езда на осле не

является недостатком для старейшин или почетных людей. См. комментарий ан-

Навави.

3 Ученые единодушны в том, что можно первым приветствовать группу людей, среди которых имеются мусульмане и немусульмане. И этот хадис является их

доказательством. См. комментарий ан-Навави.

4 Вариант перевода: «Нет более прекрасного (дела), чем (сидеть тебе дома и не

приходить к нам)». См. «Фатх аль-Бари».

282

Клянусь Тем, Кто ниспослал тебе Книгу, Аллах даровал (тебе) истину, которую Он ниспослал тебе, в то время, когда жители этого города1

договорились пойти к нему и короновать его. Когда же Аллах отверг это

посредством истины, которую Он даровал тебе, он (’Абдуллах ибн Убайй) подавился от этого2, и это заставило его делать то, что ты видел», и

Посланник Аллаха (с.а.с.) простил его. Пророк (с.а.с.) и его сподвижники

прощали многобожников и людей Писания, как и повелел им Аллах, и

терпели (наносимые им) обиды, а Всемогущий и Великий Аллах сказал: «…и

обязательно услышите от тех, кому Писание было дано раньше вас, и от

многобожников много неприятного…» . Аллах также сказал: «Многие из

обладателей Писания хотели бы отвратить вас после (того, как вы

пришли к) вере, (и сделать вас) неверными из-за присущей им зависти

после того, как истина стала ясна им. Прощайте же и проявляйте

великодушие, пока Аллах не отдаст Свое веление. Поистине, Аллах

надо всем властен»3 . И Пророк (с.а.с.) прощал им, когда так повелевал

поступать Аллах, что продолжалось, пока Аллах не разрешил (воевать с

ними)4. А когда Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в поход на Бадр, и

Аллах погубил через него знатных неверных курайшитов, Ибн Убайй ибн

Салюль, а также находившиеся с ним многобожники и идолопоклонники

стали говорить: «Это дело стало победоносным», после чего дали

Посланнику (с.а.с.) клятву на верность Исламу и приняли Ислам».

Глава 18: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Никогда не думай, что радующиеся тому, что они совершили…»5

1647 (4567). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) люди из числа

лицемеров обычно оставались (дома), когда Посланник Аллаха (с.а.с.) выступал (из Медины) в поход, и радовались тому, что они к нему не

присоединялись. Когда же Посланник Аллаха (с.а.с.) приезжал (обратно), они являлись к нему с оправданиями и клятвами, желая услышать похвалы

за то, чего они не делали, и тогда было ниспослано: «Никогда не думай, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их

хвалили за то, чего они не делали, никогда не думай, что они спасутся

от наказания: (уготовано) им наказание мучительное!»

1 Медины. См. «Фатх аль-Бари».

2 Указание на зависть. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Бакара», 109-ый аят.

4 Это не означает, что он вовсе перестал прощать им после этого. Его освобождение

многобожников и иудеев без выкупа и с выкупом, а также прощение лицемеров

известны в хадисах и книгах по его (с.а.с.) жизнеописанию. См. «Фатх аль-Бари».

5 Сура «Аль ’Имран», 188-ой аят.

283

1648 (4568). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Аббасу, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказали: «Поистине, если подвергнется наказанию

каждый радующийся тому, что он сделал, и желающий услышать похвалы

за то, чего он не делал, тогда все мы неизбежно будем наказаны!» (На это) Ибн ’Аббас сказал: «А какое отношение имеете к этому вы? Дело в том, что (в свое время) Пророк (с.а.с.) призвал к себе иудеев и спросил у них о

чем-то, а они скрыли это и сообщили ему о чем-то другом, давая ему

понять, что ждут похвалы за то, что сообщили ему в ответ на его вопрос, и радуясь тому, что они скрыли»1.

Сура «ан-Ниса»

Глава 19: Слова Всевышнего «Если же вы боитесь, что не будетe справедливы с сиротами…»2

1649 (4574). Сообщается, что, когда ’Урва ибн аз-Зубайр3, да помилует

его Аллах Всевышний, задал ’Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о

словах Аллаха Всевышнего «Если же вы боитесь, что не будете

справедливы с сиротами, (то женитесь на тех, кто нравится вам, – на

двух, на трех, на четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково

справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать

несправедливости)». Она сказала: «О, сын моей сестры! (Речь идет о

таком случае, когда) девушка-сирота4 находится на попечении своего

опекуна и является совладелицей его имущества, а этот опекун, привлекаемый ее имуществом и красотой, хочет жениться на ней, но не

желает придерживаться справедливости (при выплате) махра и давать ей

то, что дал бы ей любой другой. Вот почему таким было запрещено

жениться на (сиротах), если только (опекуны) не будут придерживаться

справедливости по отношению к ним и не станут выплачивать им

наибольшего принятого в их среде махра, (в противном же случае) им было

велено (Аллахом) жениться на других женщинах, которые им понравятся».

’Урва сказал: «(Кроме того,) ’Аиша сказала: «После (ниспослания) этого

аята, люди стали обращаться к Посланнику Аллаха (с.а.с.) с просьбами о

вынесении решений (по тем или иным вопросам, касающимся женщин), и

1 Эти два хадиса можно совместить тем, что данный аят был ниспослан об обеих

группах людей, либо был ниспослан о частном, но имеет общий смысл, охватывающий всякого совершающего что-либо и самодовольного, а также

желающего похвалы за то, чего он не совершил. См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «ан-Ниса», 3-ий аят.

3 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

4 Это та, у которой умер отец. См. «Фатх аль-Бари».

284

тогда Аллах ниспослал аят: «И они будут просить тебя вынести решение

относительно женщин»1 ». ’Аиша также сказала: «А в другом аяте есть

слова «не желая жениться на них» , (под чем подразумевается) нежелание

кого-либо из вас жениться на сироте, (находящейся на) его (попечении,) если она недостаточно богата и красива». (’Аиша также) сказала: «И

(людям) было запрещено жениться на тех сиротах, красота и богатство

которых их привлекали, кроме лишь тех, кто соблюдает справедливость, так как если бы (эти сироты) были недостаточно богаты и красивы, то

они не пожелали бы жениться на них»»2.

Глава 20: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Аллах наказывает

вам (завещать наследство) своим детям (так)…»3

1650 (4577). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда я был болен), Пророк (с.а.с.) и Абу Бакр пришли в (квартал

племени) бану салима, чтобы навестить меня. Пророк (с.а.с.) увидел, что я

лишился чувств, велел принести воды, совершил ею омовение и обрызгал

меня (этой водой). Очнувшись, я спросил: «О, посланник Аллаха! Что ты

велишь мне сделать с моим имуществом?» – и тогда было ниспослано:

«Аллах наказывает вам (завещать наследство) своим детям (так)…» ».

Глава 21: Слова Всевышнего «Поистине, Аллах не обидит (никого и) на вес пылинки»4

1651 (4581). Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что (как-то раз) при жизни Пророка (с.а.с.) люди спросили: «О, посланник

Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскресения?» (В ответ им) 1 Сура «ан-Ниса», 127-ой аят. Продолжение аята: «Скажи: «Аллах дает вам Свое

решение о них, и это – то, что читается для вас в Книге о женщинах-сиротах, которым вы не даете то, что им предписано (давать), и не желаете жениться на

них …». Далее в версии Муслима ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Упомянутое Аллахом «То, что читается для вас в Книге» , – это первый аят, в

котором Аллах сказал: «Если же вы боитесь, что не будете справедливы с

сиротами, то женитесь на тех, кто нравится вам» (сура «ан-Ниса», 3-ий аят) ». Т.е.

в версии автора сокращен этот отрывок. См. «Фатх аль-Бари».

2 Таким образом, 3-ий аят суры «ан-Ниса» ниспослан о богатой и красивой сироте, а

127-ой аят – о той, у которой недостаточно богатства и красоты. Помимо этого, в

хадисе имеется довод тому, что попечитель может жениться на той, которая

находится на его попечении, однако руководить обрядом бракосочетания будет

другой человек. Кроме того, из хадиса следует дозволенность брака женщины-

сироты до достижения ею совершеннолетия, ибо после достижения

совершеннолетия она не является сиротой. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «ан-Ниса», 11-ый аят.

4 Сура «ан-Ниса», 40-ой аят.

285

Пророк (с.а.с.) сказал: «Да. Разве вы будете мешать друг другу в видении в

полдень солнца, свет которого не закрывают тучи?» Они сказали:

«Нет». Он спросил: «А разве вы будете мешать друг другу в видении

полной луны в такую ночь, когда ее свет не будет скрыт облаками?»

Они сказали: «Нет». (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «И в День воскресения

ничто не помешает вам увидеть Всемогущего и Великого Аллаха, как

ничто не помешает вам увидеть (солнце или луну)1! Когда настанет

День воскресения, глашатай возгласит: «Пусть каждая община

последует за тем, чему она поклонялась!» После этого все

поклонявшиеся идолам помимо Аллаха обязательно низвергнутся в Ад и

не останется никого, кроме поклонявшихся Аллаху, (среди которых

будут) как благочестивые, так и нечестивые, (а также) оставшиеся из

людей Писания. Потом будут призваны иудеи, и у них спросят: «Чему

вы поклонялись?» Они ответят: «Мы поклонялись ’Узайру, сыну

Аллаха». Им скажут: «Вы лжете, ибо не заводил Себе Аллах ни жены,

ни сына! Чего же вы хотите (сейчас)?» Они скажут: «Мы жаждем, о,

Господь наш, напои же нас!» Тогда (им) будет указано (и скажут им):

«Не (хотите) ли вы напиться (этого)?» – после чего они будут собраны

к Огню, подобному миражу, и края его станут сокрушать друг друга, а

они станут падать в этот Огонь. Потом будут призваны христиане, и

у них спросят: «Чему вы поклонялись?» Они скажут: «Мы поклонялись

аль-Масиху2, сыну Аллаха». Им скажут: «Вы лжете, ибо не заводил Себе

Аллах ни жены, ни сына!» И у них спросят: «Чего же вы хотите

(сейчас)?» – после чего с ними будет то же, что и с первыми3. А когда не

останется никого, кроме поклонявшихся Аллаху, как благочестивых,

так и нечестивых, Господь миров явится к ним в том образе, который

будет наиболее близок к тому, что они себе представляли4, и им будет

сказано: «Чего вы ждете? Каждая община последует за тем, чему она

поклонялась!» Они скажут: «Мы расставались с людьми в земной

жизни, когда крайне нуждались в них, и не дружили с ними, а теперь мы

ждем нашего Господа, Которому мы поклонялись». (И тогда Аллах)

скажет: «Я – Господь ваш!» – а они дважды или трижды повторят:

«Мы ничему не поклоняемся наряду с Аллахом!»»

1 См. хадис №437.

2 ’Иса, мир ему.

3 Т.е. иудеям и христианам будет дана отсрочка вместе с мусульманами, ибо они

заявляли о своем поклонении Всевышнему Аллаху. Когда же будет удостоверено, что они поклонялись упомянутым пророкам, они будут присоединены к

идолопоклонникам. Однако те из людей Писания, кто придерживался истинной

религии, не входят в число неверующих. См. «Фатх аль-Бари».

4 А это то, что ничто не подобно Ему. См. комментарии ан-Навави к «Сахиху»

Муслима и ас-Синди к «Сахиху» аль-Бухари.

286

Глава 22: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «А как же, когда

приведем мы от каждой общины свидетеля…?!»1

1652 (4582). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал мне: «Почитай мне

(Коран)». Я сказал: «Как же я буду читать его тебе, когда тебе он был

ниспослан?!» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Да.) Поистине, я люблю слушать,

(когда его читают) другие». И я стал читать ему суру «ан-Ниса», а когда

дошел до (того аята, в котором говорится): «А как же, когда приведем

мы от каждой общины свидетеля и приведем тебя как свидетеля против

них?!» – он сказал: «Хватит», (и тут я увидел, что) из глаз (Пророка

(с.а.с.)) текут слезы2».

Глава 23: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «А (когда) ангелы

будут забирать души тех, кто был несправедлив по отношению к самим

себе»3

1653 (4596). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «При жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) некоторые люди из

числа мусульман находились среди многобожников, увеличивая собой их

количество. Иногда случалось так, что выпущенная стрела поражала и

убивала кого-нибудь из (этих мусульман) или же (мусульманина) убивали

(мечом), и тогда Аллах ниспослал: «А (когда) ангелы будут забирать души

тех, кто был несправедлив по отношению к самим себе»4 ».

1 Сура «ан-Ниса», 41-ый аят. Всевышний сообщает об ужасе и тяжести Дня

воскресения: каково будет положение, когда от каждой общины будет приведен

свидетель, т.е. все пророки, мир им. См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Пророк (с.а.с.) плакал из-за милости к своей общине, ибо он знал, что непременно

будет свидетельствовать против них по их делам, а их дела иногда могут быть

неправильными, что ведет к их наказанию. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «ан-Ниса», 97-ой аят.

4 Продолжение аята: «Они спросят: «В (каком положении) вы находились?»

(Люди) ответят: «Мы были слабыми на земле». (Тогда ангелы) скажут: «Разве

земля Аллаха была недостаточно просторна, чтобы вам переселиться?»

Убежищем для таких послужит Ад, а это – скверное пристанище! Это не

относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не

могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может

простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий» (сура «ан-Ниса», 97-99

аяты).

287

Глава 24: Слова Всевышнего «Поистине, Мы ниспослали тебе

откровения, как ниспосылали их Нуху и пророкам после него, и Мы

ниспосылали откровения Ибрахиму, и Исма’илу, и Исхаку, и Йа’кубу, и

коленам1, и ’Исе, и Аййубу, и Йунусу, и Харуну, и Сулейману, и

даровали Мы Давуду Псалмы»2

1654 (4604). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Солжет тот, кто скажет, что я лучше, чем

Йунус ибн Матта»3.

Сура «аль-Маида»

Глава 25: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «О, Посланник!

Уведомляй о том, что ниспослано тебе от твоего Господа»4

1655 (4612). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Солжет тот, кто скажет тебе, что Мухаммад (с.а.с.) утаил хоть что-

то из того, что было ему ниспослано, ведь Аллах говорит: «О, Посланник!

Уведомляй о том, что ниспослано тебе от твоего Господа» ».

Глава 26: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «О те, кто

уверовал! Не запрещайте того благого, что Аллах разрешил вам»5

1656 (4615). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Когда мы участвовали в военных походах вместе с

Пророком (с.а.с.) с нами не было (наших) жен, и (однажды) мы спросили

(его): «Не оскопить ли нам себя?» Однако он запретил нам делать это и

разрешил заключать (временные) браки, (позволив отдавать женщинам в

качестве махра) одежду»6, а потом (’Абдуллах) прочитал (нам аят, в

котором сказано): «О те, кто уверовал! Не запрещайте того благого, что

Аллах разрешил вам…»7.

1 Двенадцать родов из числа потомков Исраила – Йа’куба, мир ему. Всевышний

Аллах ниспослал откровение пророкам из этих родов. См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Сура «ан-Ниса», 163-ий аят.

3 См. хадис №1362.

4 Сура «аль-Маида», 67-ой аят.

5 Сура «аль-Маида», 87-ой аят.

6 См. примечание к хадису №1574.

7 Мудростью запрета кастрации является продолжение рода и увеличение

численности населения. См. «Фатх аль-Бари».

288

Глава 27: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «О те, кто

уверовал! Поистине, опьяняющие напитки, азартные игры, идолы (и

каменные жертвенники) и гадальные стрелы есть не что иное, как

скверна из деяний шайтана…»1

1657 (4617). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«У нас не было никакого другого опьяняющего напитка, кроме того, которое вы называете «фадих»2. (Однажды, когда) я угощал им Абу Тальху, а также такого-то и такого-то, подошел какой-то человек и сказал:

«Разве вы не слышали новость?» (Люди) спросили: «Какую?» Он сказал:

«Опьяняющие напитки запрещены». (Тогда люди) сказали: «Вылей то, что

в этих кувшинах, о, Анас!» – и после того как тот человек передал (нам) это известие, они больше не спрашивали об (опьяняющих напитках) и не

возвращались к ним».

Глава 28: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «О те, кто

уверовал! Не спрашивайте о (таких) вещах, которые огорчат вас, когда

станут известны вам»3

1658 (4621). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) обратился к нам с (такой) проповедью, подобной которой я никогда раньше не слышал. (Среди

прочего) он сказал: «Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно

же, смеялись бы мало, а плакали много!»4 – и тогда сподвижники

Посланника Аллаха (с.а.с.) прикрыли себе лица (руками) и принялись

плакать, подавляя рыдания. А потом один человек спросил: «Кто мой

отец?»5 (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Такой-то», после чего и был ниспослан

этот аят, (в котором говорится): «О те, кто уверовал! Не спрашивайте

о (таких) вещах, которые огорчат вас, когда станут известны вам…» »6.

1659 (4622). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Некоторые люди задавали Посланнику Аллаха (с.а.с.) вопросы в качестве шутки. Один спрашивал: «Кто мой отец?» – другой, у

1 Сура «аль-Маида», 90-ый аят.

2 «Фадих» – вино из недозрелых фиников. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Маида», 101-ый аят.

4 См. хадис №531.

5 Когда тот человек ссорился, о нем говорили, относя его не к своему отцу. И

поэтому Посланник Аллаха (с.а.с.) указал ему на его отца, и об этом он (с.а.с.) узнал, скорее всего, из откровения свыше. См. «Тухфа аль-ахвази».

6 Муслим передал от Са’да ибн Абу Ваккаса, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Худшим

грехом мусульманина по отношению к мусульманам является спрашивание о

том, что не было запретно, а потом было запрещено из-за его вопроса». См.

«Фатх аль-Бари».

289

которого заблудилась верблюдица, спрашивал: «Где моя верблюдица?» – и о

таких Аллах ниспослал аят: «О те, кто уверовал! Не спрашивайте о

(таких) вещах, которые огорчат вас, когда станут известны вам, если

же вы спросите о них» , и до конца аята».

Сура «аль-Ан’ам»

Глава 29: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Скажи: «Он

может наслать на вас наказание сверху и из-под ног ваших…»»1

1660 (4628). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда (во время) ниспослания (этого) аята (было сказано):

«Скажи: «Он может наслать на вас наказание сверху…»» , Посланник

Аллаха (с.а.с.) воскликнул: «Прибегаю к защите лика Твоего! (А’узу

биваджхика!)» Когда (Аллах Всевышний) сказал: «…и из-под ног

ваших…» , Посланник Аллаха (с.а.с.) воскликнул: «Прибегаю к защите лика

Твоего!» – (когда же было сказано): «…или разделить вас на группы и

дать одним из вас вкусить силу других» , Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Это легче»2».

Глава 30: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Они – те, кого

Аллах вел прямым путем, следуй же их руководству»3

1661 (4632). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Аббаса, да будет доволен

Аллах ими обоими, спросили: «Есть ли совершение земного поклона при

чтении суры «Сад»?»4 – (на что) он ответил: «Да», после чего прочитал: «И

Мы даровали ему5 Исхака, (а Исхаку) – Йа’куба» и до слов: «(Они – те, кого Аллах вел прямым путем), следуй же их руководству»6, а потом

сказал: «Ваш Пророк (с.а.с.) являлся (одним) из тех, кому было велено

следовать им»7.

1 Сура «аль-Ан’ам», 65-ый аят.

2 Ибн Батталь сказал, что хотя последнее и является наказанием Аллаха, однако оно

легче, чем уничтожение. И в этом также имеется искупление для верующих. См.

«Фатх аль-Бари». Последнее является единым видом наказания, т.е. «Он соединит

вас в сражении в смешанные (в разные группы)». См. комментарий ас-Синди.

3 Сура «аль-Ан’ам», 90-ый аят.

4 Имеется в виду 24-ый аят суры «Сад», где сказано: «И Давуд убедился, что Мы

только испытывали его, и попросил прощения у своего Господа, и склонился в

земном поклоне и раскаялся».

5 Ибрахиму, мир ему.

6 Сура «аль-Ан’ам», 84-90 аяты.

7 Т.е.: «Давуд был одним из тех, следовать за кем было велено вашему Пророку».

Отсюда был сделан вывод причины земного поклона Пророка (с.а.с.) при чтении

этого аята. См. «Фатх аль-Бари».

290

Глава 31: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…и не

приближайтесь к непристойному, как явному, так и тайному»1

1662 (4644). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах, (что Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Нет никого ревнивее

Аллаха, и поэтому запретил Он как явные, так и тайные непристойные

дела. И нет ничего, что Аллах любил бы больше восхваления, и поэтому

Он Сам воздал Себе хвалу».

Сура «аль-А’раф»

Глава 32: Слова Всевышнего «Прояви снисходительность, вели

творить добро и отвернись от невежд!»2

1663 (4644). Сообщается, что ’Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Аллах велел Своему пророку (с.а.с.) избрать из

нравственных качеств людей (способность) прощать»3.

Сура «аль-Анфаль»

Глава 33: Слова Всевышнего «И сражайтесь с ними, пока не

(исчезнет) искушение4 и не станет религия полностью принадлежать

Аллаху»5

1664 (4651). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, спросили: «Что ты думаешь о сражении (ради

искоренения) искушения?» Он сказал: «А знаешь ли ты, что такое

искушение? Мухаммад (с.а.с.) сражался с многобожниками, и вступление к

ним было искушением6. (Он (с.а.с.) сражался так), а не как вы, (ибо вы) сражаетесь из-за власти7».

1 Сура «аль-Ан’ам», 151-ый аят.

2 Сура «аль-А’раф», 199-ый аят.

3 В другой версии у автора: «Аллах ниспослал (этот аят) лишь о нравственных

качествах людей». См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. многобожие. См. «Тафсир» Ибн Касира.

5 Сура «аль-Анфаль», 39-ый аят. Т.е. пока религия Аллаха не одержит верх и не

будет превыше всех остальных религий. См. «Тафсир» Ибн Касира.

6 В другой версии у автора: «Вступление в их религию было искушением».

7 В другой версии у автора: «Мы делали это (сражались) во времена Посланника

Аллаха (с.а.с.)…, чтобы исчезло искушение и религия принадлежала Аллаху. А вы

желаете сражаться, чтобы было искушение, и религия принадлежала кому-либо, кроме Аллаха».

291

Сура «ат-Тауба»

Глава 34: Слова Всевышнего «(Есть) и другие (люди), которые

признали свои грехи (после того, как) смешали праведные дела с

дурными. Может быть, Аллах примет их покаяние, ведь Аллах –

Прощающий, Милосердный!»1

1665 (4674). Сообщается, что Самура ибн Джундаб, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал нам: «Сегодня

ночью ко мне явились двое2, взяли меня и отправили в город, здания

которого были построены из золотых и серебряных кирпичей. Там мы

встретили людей, тела которых наполовину были самого прекрасного

вида, а наполовину – самого ужасного, и (эти двое) сказали им: «Идите и

окунитесь в эту реку», и они окунулись в нее, а потом вернулись к нам, и

оказалось, что тот плохой вид их исчез и они приняли самый

прекрасный вид. (Эти двое) сказали мне: «Это3 – (Рай) ’Адн, а это – твое

твое жилище». (И еще) они сказали: «Что же касается людей, которые

были наполовину прекрасными, а наполовину – безобразными, то они

смешивали праведные дела с дурными, однако Аллах простил их»»».

Сура «Худ»

Глава 35: Слова Всевышнего «И Трон Его покоился на воде»4

1666 (4684). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах

сказал: «Расходуй, (о, сын Адама), и Я стану расходовать на тебя»».

И (Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Правая) Рука Аллаха полна5, и не

опустошат ее непрерывные траты ночью и днем».

И он сказал: «Разве вы не видите, сколько израсходовал Он с тех пор,

как создал небеса и землю? Однако, поистине, это не уменьшило того,

что есть в Его (правой) Руке, а Трон Его был над водой, и в (другой) Руке

Его были Весы6, посредством которых Он принижает и возвышает7».

1 Сура «ат-Тауба», 102-ой аят.

2 В других версиях сказано, что это были ангелы Джибриль и Микаиль, мир им. Это

было во сне. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. этот город. См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «Худ», 7-ой аят.

5 Т.е. у Него есть удел, пределов которому творения не знают. См. «Мир’ат аль-

мафатих шарх мишкат аль-масабих».

6 Т.е. весы деяний и удела. См. «Мир’ат аль-мафатих шарх мишкат аль-масабих».

7 Возвышает или принижает, кого пожелает. Или увеличивает и уменьшает удел

того, кого Он пожелает. Либо принижает и возвышает весы деяний рабов. См.

«Мир’ат аль-мафатих шарх мишкат аль-масабих».

292

Глава 36: Слова Всевышнего «Такова хватка Господа твоего, когда

Он хватает (обитателей) селений»1

1667 (4686). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах дает

отсрочку несправедливому, но, когда Он схватит его, то уже не избавит

его».

(Абу Муса) сказал: «А потом он прочитал: «Такова хватка Господа

твоего, когда Он хватает (обитателей) селений, проявляющих

несправедливость. Поистине, хватка Его мучительна, сурова!» »

Сура «аль-Хиджр»

Глава 37: Слова Всевышнего «А если он (шайтан) станет

подслушивать украдкой, то за ним последует яркий светоч»2

1668 (4701). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда Аллах решает что-либо в небесах3,

ангелы начинают хлопать своими крыльями, повинуясь Его словам, и

звук4 подобен (звуку, которые издают влекомые) по камням цепи5. «Когда

«Когда же страх, (вызванный словами Аллаха), покидает сердца, они

говорят: «Что сказал Господь ваш?» – и тому, кто это говорит, «они

отвечают: «Истину, ибо Он – Высокий, Великий!»»6 (Эти слова)

слышат подслушивающие7, которые (становятся) друг на друга, и

бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего,

прежде чем он (успевает) передать (услышанное) своему товарищу,

(который стоит ниже), и сжигает его. Иногда же она не (успевает)

поразить его до того, как он передаст (услышанное) следующему, (то

есть) стоящему ниже, и (так продолжается) до тех пор, пока они не

передают (подслушанную новость) на землю, где она внушается колдуну

(и кахину)8, который добавляет (к одному слову правды) сто (слов) лжи,

и его подтверждают, говоря: «Разве он не говорил нам в такой-то день,

что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!» – по

причине слова, услышанного с небес!»

1 Сура «Худ», 102-ой аят.

2 Сура «аль-Хиджр», 18-ый аят.

3 В другом хадисе (Ибн Мас’уда у Абу Давуда) сказано: «Когда Аллах произносит

откровение». См. «Фатх аль-Бари».

4 От услышанного слова. См. «Фатх аль-Бари».

5 В одной из версий автора: «Аллах сообщает им это (слово)».

6 Сура «Саба», 23-ий аят.

7 В хадисе Ибн ’Аббаса у Муслима сказано, что это джинны. См. «Фатх аль-Бари».

8 Кахин – заявляющий о знании будущего.

293

Сура «ан-Нахль»

Глава 38: Слова Всевышнего «И есть среди вас такие, которых

возвращают к дряхлой старости»1

1669 (4707). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) часто обращался к Аллаху с такой

мольбой: «Прибегаю к Тебе от скупости, и от лени, и от одряхления, и

от мучений могилы, и от искушения ад-Даджаля и от искушений

жизни и смерти! (А’узу бика миналь-бухли, валь-касали, ва арзалиль-

’умури, ва ’азабиль-кабри, ва фитнатид-Даджали, ва фитнатиль-махйа

валь-мамат(и)!)»

Сура «Бану Исраил»

Глава 39: Слова Всевышнего «…потомки тех, кого Мы перевезли

вместе с Нухом! Поистине, был он благодарным рабом…»2

1670 (4712). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды на званом угощении) Посланнику Аллаха (с.а.с.) принесли (в подарок) мясо. Ему подали (баранью) лопатку, так как он любил

это, и он откусил кусочек, а потом сказал: «Я стану главой (всех) людей в

День воскресения. А знаете ли вы о причине этого? Аллах соберет

первых и последних на одной возвышенности так, что глашатай

сможет обратиться ко всем им и всех их можно будет охватить

взором. И солнце приблизится к ним, и охватит их такая скорбь и

печаль, что у них не хватит ни сил, ни терпения (переносить это), и

тогда (некоторые) люди станут говорить: «Разве вы не видите, (в

каком вы положении), что вас постигло? Не поискать ли вам того, кто

заступится за вас перед вашим Господом?» И одни люди скажут

другим: «Вам следует (пойти) к Адаму!» (После этого) они придут к

Адаму, мир ему, и скажут ему: «(О, Адам!) Ты – отец людей; Аллах

создал тебя Своей рукой3 и вдохнул в тебя из Своего духа4, по Его

велению ангелы склонились перед тобой до земли, (и Он поселил тебя в

Раю), заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в

каком мы положении, и разве не видишь, что нас постигло?!» (На это)

1 Сура «ан-Нахль», 70-ый аят.

2 Сура «аль-Исра», 3-ий аят.

3 См. Хадис №1666.

4 Это изафетное сочетание слова «дух» к слову «Аллах» в качестве возвеличивания.

Этот дух является творением Аллаха. «Вдохнул», т.е. создал. Т.е. Аллах создал

Адама непосредственно без отца и матери. См. «Тухфа аль-ахвази» и «Мир’ат аль-

мафатих».

294

Адам скажет: «Поистине, сегодня Господь мой разгневался так, как не

гневался Он никогда раньше, и как не будет гневаться уже никогда

больше, и, поистине, запретил Он мне (вкушать из райского) древа, а я

ослушался Его! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте

к другому, ступайте к Нуху!» (После этого) они придут к Нуху и скажут

(ему): «О, Нух! Поистине, ты – первый из посланников (Аллаха) к

обитателям земли, и Аллах назвал тебя благодарным рабом1, заступись

же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы

положении?! (Разве ты не видишь, что постигло нас?)» (На это) он

скажет: «Поистине, мой Всемогущий и Великий Господь сегодня

разгневался так, как не гневался Он никогда раньше, и как не будет

гневаться уже никогда больше, и, поистине, в (земной жизни мне была

предоставлена возможность обратиться к Аллаху) с одной мольбой, и я

обратился к Нему с мольбой против моего народа; сам я, сам я, сам я

(нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Ибрахиму!»

(После этого) они придут к Ибрахиму и скажут (ему): «О, Ибрахим! Ты

– пророк Аллаха и Его возлюбленный («халиль») из числа живших на

земле, заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в

каком мы положении?!» (На это) он скажет им: «Поистине, Господь

мой сегодня разгневался так, как не гневался Он никогда раньше, и как не

будет гневаться уже никогда больше; что же касается меня, то я ведь

трижды солгал2! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы

ступайте к другому, ступайте к Мусе!» (После этого) они придут к

Мусе и скажут (ему): «О, Муса! Ты – посланник Аллаха, и Аллах отдал

тебе предпочтение перед другими людьми Своим посланием и беседой с

тобой, заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты,

в каком мы положении?!» (На это) он скажет: «Поистине, Господь мой

сегодня разгневался так, как не гневался Он никогда раньше, и как не

будет гневаться уже никогда больше; что же касается меня, то я убил

человека, которого мне не было велено убивать! Сам я, сам я, сам я

(нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к ’Исе!»

(После этого) они придут к ’Исе и скажут: «О, ’Иса! Ты – посланник

Аллаха, и Его слово, которое Он даровал Марйам, и дух от Него, и ты

говорил с людьми еще тогда, когда лежал в колыбели, заступись же за

нас: разве не видишь ты, в каком мы положении?!» (На это) ’Иса

скажет: «Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не

гневался Он никогда раньше, и как не будет гневаться уже никогда

больше! – однако он не станет упоминать о каких-либо грехах. – Сам я, сам

я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к

Мухаммаду!» (После этого) они придут к Мухаммаду и скажут: «О,

1 Это и было целью автора в приведении этого хадиса в данной главе. См. «Фатх

аль-Бари».

2 См. хадис №1349.

295

Мухаммад! Ты – посланник Аллаха и последний из пророков, а Аллах

простил тебе (все) прошлые и будущие грехи, заступись же за нас перед

твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы положении?!» И

тогда я пойду к подножию Трона (Аллаха) и склонюсь в земном поклоне

перед моим Всемогущим и Великим Господом, после чего Он откроет

мне такие слова восхваления и прославления Его, каких никому до меня

не открывал, а потом будет сказано: «О, Мухаммад! Подними голову!

Проси, и будет даровано тебе, заступайся, и твое заступничество

будет принято!» И тогда я подниму голову и скажу: «Моя община, о,

Господь мой, моя община, о, Господь мой!» Тогда будет сказано: «О,

Мухаммад! Введи через правые врата из (числа) врат Рая тех из общины

твоей, кому не предстоит расчет, но они могут входить вместе с

людьми и через другие врата!»» А потом (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, расстояние между

(каждыми) двумя створками райских врат равно расстоянию между

Меккой и Химйаром (или: между Меккой и Бусрой)1 !»»

Глава 40: Слова Всевышнего «…и Господь твой приведет тебя к

месту достохвальному»2

1671 (4718). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Поистине, в День воскресения люди будут собраны

группами воедино3, и (члены) каждой общины будут следовать за своим

пророком со словами «О, такой-то, заступись, о, такой-то, заступись!», (и

так будет продолжаться) до тех пор, пока право заступничества не будет

предоставлено Пророку (с.а.с.), и в этот День Аллах приведет его к месту

достохвальному («аль-макам aль-махмуд»)4».

Глава 41: Слова Всевышнего «И не произноси (слова) своей молитвы

ни громко, ни тихо»5

1672 (4722). Сообщается, что о словах Всевышнего «И не произноси

(слова) своей молитвы ни громко, ни тихо» Ибн ’Аббас, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал (следующее): «Когда был ниспослан (этот аят), Посланник Аллаха (с.а.с.) скрывался в Мекке6. Совершая молитвы вместе со

своими сподвижниками, он громко читал Коран, что же касается

1 «Химйар» – название племени и его местности в Йемене. Бусра – город в Шаме.

См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «аль-Исра», 79-ый аят.

3 Так разъяснили это Ибн аль-Джаузи в «Кашф аль-мушкиль» и Кадий ’Ийад в

«Машарик аль-анвар».

4 В другой версии у автора: «Все на месте сбора будут восхвалять его».

5 Сура «аль-Исра», 110-ый аят.

6 Это было в начале Ислама. См. «Фатх аль-Бари».

296

многобожников, то, услышав его (голос), они начинали поносить и Коран, и

Того, Кто его ниспослал, и того, кто его принес; и тогда Аллах Всевышний

сказал Своему пророку (с.а.с.): «И не совершай свою молитву ни

громко…» , т.е. читая (при этом Коран), ибо тогда (это чтение) услышат

многобожники и станут поносить Коран. (Далее) Он сказал: «…ни

тихо…» , – для твоих сподвижников, ибо тогда они не услышат тебя, –

«…а выбери среднее между этим» . (Дай им услышать, но не громко, чтобы они восприняли от тебя Коран)».

Сура «аль-Кахф»

Глава 42: Слова Всевышнего «Скажи: «Не поведать ли вам о тех, кто

потерпел наибольший убыток в делах своих, о тех, чьи усилия

заблудились в мирской жизни1, в то время как сами они думали, что

поступают наилучшим образом, о тех, которые не уверовали в знамения

своего Господа и во встречу с Ним? Тщетными будут дела их, и не

придадим Мы им в День воскресения (никакого) веса»»2

1673 (4729). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в День

воскресения непременно придет крупный и тучный человек, который

окажется пред Аллахом легче комариного крыла». А (потом Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Если пожелаете, прочтите: «…и не придадим Мы им в

День воскресения (никакого) веса» »3.

Сура «Марйам»

Глава 43: Слова Всевышнего «И предупреди их о Дне скорби»4

1674 (4730). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(В День

воскресения) приведут смерть в виде черно-белого барана5, и глашатай

возгласит: «О, обитатели Рая!» – а они станут вытягивать шеи и

смотреть (в его сторону). Тогда он спросит: «Знаете ли вы, что это?»

1 Т.е. они совершили недействительные деяния, не соответствующие шариату и

неприемлемые. См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Сура «аль-Кахф», 103-105 аяты.

3 Т.е. у него не будет никакой ценности пред Аллахом. В этом содержится также

укор в отношении чрезмерной массы тела. См. комментарий ан-Навави. В этом

имеется указание на то, что ценность определяется верой и богобоязненностью, а не

внешним видом. См. «Кашф аль-мушкиль» Ибн аль-Джаузи.

4 Сура «Марйам», 39-ый аят.

5 Аль-Куртуби сказал, что мудрость этого состоит в том, что он заключает в себе

качества обитателей Рая и Ада: черный и белый. См. «Фатх аль-Бари».

297

Они ответят: «Да, это смерть», и все они увидят ее. После этого

(снова) будет возглашено: «О, обитатели Огня!» – а они станут

вытягивать шеи и смотреть (в его сторону). Тогда (глашатай) спросит:

«Знаете ли вы, что это?» Они ответят: «Да, это смерть», – и все они

увидят ее, после чего (этого барана) зарежут, а (глашатай) скажет: «О,

обитатели Рая! (Вы пребудете в Раю) вечно и не (вкусите) смерти! О,

обитатели Огня! (Вы пребудете в Огне) вечно и не (вкусите) смерти!»»

(Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) начал) читать: «И предупреди их о Дне

скорби, когда все будет решено1, (ведь) они беспечны…», (а потом

Пророк (с.а.с.) сказал): «Теми, кто проявляет беспечность, являются

живущие в мире этом», (после чего закончил чтение аята, сказав): «…и

они не веруют!»

Сура «ан-Нур»

Глава 44: Слова Всевышнего «Что же касается тех, которые

обвиняют своих жен (в неверности), не имея свидетелей, (которые

подтвердили бы) их (слова), кроме самих себя, то пусть каждый из

(таких) четырежды поклянется Аллахом в том, что он действительно

относится к (числу) правдивых»2

1675 (4745). Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) ’Уваймир пришел к вождю (племени) бану

’аджлян ’Асыму ибн ’Ади, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал:

«Что вы скажете о человеке, который застал свою жену (за совершением

прелюбодеяния) с другим мужчиной? Следует ли (мужу) убить его, после

чего вы убьете его самого? Или как (он должен) поступить? Спроси об

этом для меня у Посланника Аллаха (с.а.с.)». После этого ’Асым явился к

Пророку (с.а.с.) сказал: «О, посланник Аллаха!» – (и изложил ему суть

вопроса), однако эти вопросы не понравились Посланнику Аллаха (с.а.с.)3.

Когда ’Уваймир спросил (’Асыма о том, что ответил Пророк (с.а.с.)), он

сказал: «Посланнику Аллаха (с.а.с.) не понравились такие вопросы, и он

выразил им свое порицание»4. Тогда ’Уваймир воскликнул: «Клянусь

1 Когда обитатели Рая и Ада будут разделены. См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Сура «ан-Нур», 6-ой аят.

3 Вопрос ’Асыма был о случае, который еще не произошел. Ибо в нем было

распространение непристойности среди мусульман, а также повод для разговоров

иудеев, лицемеров и им подобных о мусульманах и Исламе. Кроме того, этот

вопрос привел бы к ответу, который мог затруднить положение людей. См.

комментарий ан-Навави. В другой версии у автора сказано, что после того, как

’Асым вернулся к ’Уваймиру, Аллах ниспослал откровение в Коране.

4 Из этого хадиса следует, что если муфтий спрошен о событии, предписание о

котором он не знает, но надеется, что найдет священный текст по этому поводу, он

не торопится выносить решение по собственному суждению. См. «Фатх аль-Бари».

298

Аллахом, я не успокоюсь, пока сам не спрошу об этом Посланника Аллаха

(с.а.с.)!» – после чего пришел (к Пророку (с.а.с.)) и сказал: «О, посланник

Аллаха! (Допустим, что) человек застал свою жену с другим мужчиной.

Следует ли (мужу) убить его, после чего вы убьете его самого? Или как (он

должен) поступить?» (На это) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах

ниспослал (аят из) Корана о тебе и твоей жене», после чего велел

(’Уваймиру и его жене) призвать друг на друга проклятие («муля’ана»), как

было велено Аллахом в Его Книге1, и (’Уваймир со своей женой) сделали это.

Затем (’Уваймир) сказал: «О, посланник Аллаха! Если я оставлю ее, то

совершу по отношению к ней несправедливость», а потом он развелся с ней, и это стало обычаем для тех супругов, которые проклинали друг друга2. А

после этого Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Смотрите, если (жена

’Уваймира) родит черного (ребенка) с черными глазами, большими

ягодицами и большими голенями, то я буду считать, что ’Уваймир

сказал о ней чистую правду, а если она родит краснокожего ребенка,

который будет похож на вахару3, я буду считать, что ’Уваймир

оклеветал ее». А потом она родила ребенка, отличавшегося такими

внешними признаками, которые назвал Посланник Аллаха (с.а.с.), сказав, что это послужит доказательством правоты ’Уваймира, после чего его

происхождение относили только к его матери».

Глава 45: Слова Всевышнего «(Что же касается жены, то) будет

отведено от нее наказание, если она четырежды поклянется Аллахом в

том, что (муж) действительно относится к (числу) лжецов»4

1676 (4747). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что (в свое время) Хиляль ибн Умаййа, да будет доволен им Аллах, в присутствии Пророка (с.а.с.) обвинил свою жену в совершении

прелюбодеяния с Шарийком ибн Сахма, и Пророк (с.а.с.) сказал (Хилялю):

«(Либо представь) доказательства, либо (готовь) свою спину для

наказания5». (На это Хиляль) сказал: «О, посланник Аллаха! Неужели после

того, как кто-нибудь из нас увидит (другого) мужчину на своей жене, он

(должен еще) искать доказательства?» Однако Пророк (с.а.с.) стал

повторять: «(Либо представь) доказательства, либо (готовь) свою спину

для наказания». Тогда Хиляль воскликнул: «Клянусь Тем, Кто послал тебя

с истиной, я действительно говорю правду, а Аллах обязательно ниспошлет

1 Сура «ан-Нур», 6-10 аяты.

2 В другой версии у автора сказано: «И Пророк (с.а.с.) сказал: «Это разлучение

между всякими взаимопроклинающими»». В версии Абу Давуда и аль-Байхаки

сказано, что это разлучение между ними навсегда.

3 «Вахара» – один из видов ящериц вазаг. См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «ан-Нур», 8-ой аят.

5 За клевету.

299

тебе то, что спасет мою спину от наказания! » А потом (к Пророку (с.а.с.)) спустился Джибриль и передал ему (следующее откровение): «Что же

касается тех, которые обвиняют своих жен (в неверности), не имея

свидетелей, (которые подтвердили бы) их (слова), кроме самих себя, то

пусть каждый из (таких) четырежды поклянется Аллахом в том, что он

действительно относится к (числу) правдивых, а пятую (клятву

принесет в том, что он призывает) проклятие Аллаха на самого себя, если относится он к (числу) лжецов. (Что же касается жены, то) будет

отведено от нее наказание, если она четырежды поклянется Аллахом в

том, что (муж) действительно относится к (числу) лжецов, а пятую

(клятву принесет в том, что она призывает) гнев Аллаха на саму себя, если относится он к (числу) правдивых»1. После этого Пророк (с.а.с.) удалился, послав (кого-то) за (этой женщиной). Что же касается Хиляля, то

он явился и принес клятвы, Пророк же (с.а.с.) говорил: «Поистине, Аллаху

известно, что один из вас лжет, но принесет ли кто-нибудь из вас

покаяние?» А потом (со своего места) поднялась (жена Хиляля) и стала

приносить свои клятвы, но, когда она дошла до пятой, (люди) остановили

ее, сказав: «(Эта клятва) и в самом деле навлечет (на тебя гнев Аллаха, если ты виновна)!» Ибн ’Аббас сказал: «После этого она запнулась и

замолчала, а мы подумали, что она возьмет свои слова обратно, но она

воскликнула: «Я не покрою позором свое племя на всю (оставшуюся

жизнь)!» – и продолжила клясться. Тогда Пророк (с.а.с.) сказал:

«Смотрите за ней: если она родит (ребенка) с черными глазами,

большими ягодицами и толстыми ногами, значит, он – от Шарийка

ибн Сахма». Когда же она и в самом деле родила такого ребенка, Пророк

(с.а.с.) сказал: «Если бы об этом уже не было сказано в Книге Аллаха, я

бы подверг ее (наказанию)2!»»

Сура «аль-Фуркан»

Глава 46: Слова Всевышнего «Те, которые будут собраны к Аду

лицами вниз, (окажутся) в наихудшем месте и (это) – наиболее

сбившиеся с пути»3

1677 (4760). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что (как-то раз один) человек спросил: «Каким же образом неверный

1 Сура «ан-Нур», 6-9 аяты. Нет препятствий тому, что в этом и предыдущем хадисах

об ’Уваймире повествуется, как о двух отдельных событиях. Этот аят был

ниспослан о Хиляле ибн Умаййе, а когда пришел ’Уваймир в предыдущем хадисе

Сахля, то Пророк (с.а.с.) сообщил уже о ниспосланных аятах. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. если бы не предписание о том, что взаимопроклинание препятствует

наказанию этой женщины, то я непременно наказал бы ее из-за схожести ее ребенка

с тем, кто был обвинен в прелюбодеянии. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Фуркан», 34-ый аят.

300

будет собран в День воскресения лицом вниз?» (В ответ ему Пророк (с.а.с.)) сказал: «Разве Тот, по воле Которого он ходил в мире этом на двух ногах,

не в силах заставить его влачиться лицом вниз в День воскресения?»

Сура «ар-Рум»

Глава 47: Слова Всевышнего «Алиф. Лям. Мим. Побеждены

византийцы…»1

1678 (4674). Сообщается, что Масрук2 сказал: «Один человек, рассказывавший (у ворот) Кинды3, сказал: «В День воскресения появится

дым4, который лишит лицемеров слуха и зрения, что же касается верующих, то у них (от него будет только) что-то вроде насморка», и мы испугались, а

потом я пришел к (’Абдуллаху) ибн Мас’уду, который полулежал, опираясь

на руку, (и рассказал ему об этом). (Услышав мои слова), он разгневался, сел (прямо) и сказал: «(О, люди!) Кто знает, пусть говорит, а кто не

знает, пусть скажет: «Аллах знает (об этом) лучше», ибо, если о том, чего

ты не знаешь, сказать: «Я не знаю», это будет (одним из признаков) знания! Ведь, поистине, Аллах сказал Своему пророку (с.а.с.): «Скажи: «Я

не требую у вас за это5 никакого вознаграждения, и не отношусь я к

числу обременяющих себя»»6 . (Что же касается) курайшитов, то они не

спешили принимать Ислам7, и Пророк (с.а.с.) призвал на них проклятие, обратившись к Аллаху с такими словами: «О, Аллах! Помоги мне против

них (и пошли им) семь (голодных лет), подобных семи (годам) Йусуфа8!»

– после чего их поразили такая засуха (и трудности), что они стали

умирать (от голода) и употреблять в пищу падаль и кости, а люди видели

между небом и землей что-то вроде дыма (из-за тяжести и голода). Тогда

к (Пророку (с.а.с.)) явился Абу Суфйан и сказал: «О, Мухаммад! Ты пришел к

нам с велением поддерживать родственные связи, а теперь твои

соплеменники погибают (от голода), обратись же к Аллаху с мольбой (о

том, чтобы устранить их трудности!» Тогда он совершил мольбу, а потом

сказал: «Они вернутся после этого (к своим прежним деяниям)»».

1 Сура «ар-Рум», 1-2 аяты.

2 Масрук ибн аль-Аджда’ – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Это ворота Куфы. См. комментарий ан-Навави.

4 Имеется в виду одно из десяти больших предзнаменований Дня воскресения.

5 За донесение призыва и наставление. См. «Тафсир» Ибн Касира.

6 Сура «Сад», 86-ой аят. Т.е. различение между известным и неизвестным является

одним из видов знания. А речь о неизвестном является частью ненужного

обременения себя. См. «Фатх аль-Бари».

7 В другой версии у автора: «Когда они преобладали над Пророком (с.а.с.), то

обвинили его во лжи и ослушались его».

8 В Египте. См. суру «Йусуф», 47-48 аяты.

301

Затем (Ибн Мас’уд) прочитал: «Жди же того дня, когда небо станет

испускать ясно видимый дым, который окутает собой людей. Это (и

будет) мучительное наказание. (Тогда они скажут): «Господь наш!

Избавь нас от (этого) наказания, поистине, мы веруем!» Но разве

(пойдет им на пользу) наставление? Ведь уже явился к ним

разъясняющий Посланник, а они отвернулись от него, сказав: «(Он

кем-то) подучен и безумен!» Конечно, Мы избавим (вас от этого) наказания на короткое (время), но вы ведь вернетесь (к своему

неверию)!»1

(’Абдуллах) сказал: «Но разве будут они избавлены от наказания в мире

вечном, когда оно постигнет их, ведь они вернулись к своему неверию2?! Об

этом Всевышний сказал так: «В тот день, когда Мы схватим вас

величайшей Хваткой, Мы будем мстить»3 – (что и случилось) в день

(битвы при) Бадре, и (слово Всевышнего) «неотступным»4 (тоже

относится к битве при) Бадре. А потом он сказал: «Алиф. Лям. Мим.

Побеждены византийцы в ближайшей земле, однако после своего

поражения они непременно добьются победы…»5 . И с византийцами все

так и было6»».

Сура «ас-Саджда»

Глава 48: Слова Всевышнего «И не знает ни одна душа, какая

радость скрыта для них»7

1679 (4780). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах Всевышний говорит: «Для Моих

праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чем не слышало

1 Сура «ад-Духан», 10-15 аяты.

2 Т.е. Ибн Мас’уд отверг утверждения о том, что «дым» – это наказание Дня

воскресения, потому что временное избавление от наказания в вечной жизни

произойти не может, и тот (дым был) лишь наказанием в этой жизни. Однако, возможно, что это два дыма. Первый, который схватит за дыхание неверных. Он

также схватит верующего наподобие насморка, и будет длиться приблизительно

сорок дней, согласно словам Хузайфы, Ибн ’Умара и Хасана (аль-Басри). Второй

дым – состояние воздуха во время засухи, которая произошла с племенем курайш, согласно словам Ибн Мас’уда и группы людей. См. комментарий ан-Навави.

3 Сура «ад-Духан», 16-ый аят.

4 «Скажи: «Мой Господь не станет обращать на вас внимание, если не будет

вашей веры. Вы сочли это ложью, и скоро оно (наказание) станет

неотступным»» (сура «аль-Фуркан», 77-ой аят).

5 Сура «ар-Рум», 1-3 аяты.

6 См. примечания к хадису №518.

7 Сура «ас-Саджда», 17-ый аят.

302

ухо и чего даже не представляло себе сердце человека. (Это сделано для

них) запасом, кроме лишь того, что вам было дано узнать»».

(Передав это, Абу Хурайра прочел): «И не знает ни одна душа, какая

радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».

Сура «аль-Ахзаб»

Глава 48: Слова Аллаха Всевышнего «Ты (можешь) отдалить (брак), с кем хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь»1

1680 (4788). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я порицала тех женщин, которые (предлагали) себя в дар Посланнику

Аллаха (с.а.с.)2 и говорила: «Разве женщина (может) дарить себя

(мужчине)?» (Однако), когда Аллах Всевышний ниспослал: «Ты (можешь) отдалить (брак), с кем хочешь из них (предлагающих себя в жены без

свадебного подарка), и (можешь) принять, кого хочешь, а (что касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты отдалил, то не будет (в

этом) греха для тебя» , я сказала: «Я вижу, что Господь твой сразу

исполняет твое желание!»»3

1681 (4789). Передают со слов Му’азы4, что ’Аиша, да будет доволен ею

Аллах, сказала: «После ниспослания того аята: «Ты (можешь) отложить

(очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь, а (что

касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты отдалил, то не

будет (в этом) греха для тебя» , Посланник Аллаха (с.а.с.) обычно

спрашивал разрешения у той жены из нас, очередь которой была в этот

день, (если хотел пойти вместо нее к другой)»5.

(Му’аза сказала): «Я спросила: «И что же ты говорила (ему в таких

случаях)?» Она сказала: «Я говорила: «Если это зависит от меня, то я не

хочу уступать тебя никому другому»»».

1 Сура «аль-Ахзаб», 51-ый аят.

2 Особенностью Пророка (с.а.с.) являлась женитьба без махра на женщине, которая

отдавала себя ему (с.а.с.) в жены. См. комментарий ан-Навави.

3 Ат-Табари передал от Ибн ’Аббаса с хорошей цепочкой передачи: «У Посланника

Аллаха (с.а.с.) не было жен, которые подарили себя ему». Т.е. он не женился на них, хотя это и было дозволено для него. См. «Фатх аль-Бари».

4 Му’аза бинт ’Абдуллах аль-’Адавийа – последовательница сподвижников, передатчица хадисов.

5 Таким образом, эти два хадиса указывают, что в данном аяте имеется в виду выбор

Пророка (с.а.с.) между принятием брака тех, кто дарил себя ему, и отказом от этого.

А также выбор между соблюдением очереди для посещения своих жен и

несоблюдением очереди. Из данного хадиса очевидно, что Пророк (с.а.с.) соблюдал

очередь. То же сказали аз-Зухри и Катада. См. «Фатх аль-Бари».

303

Глава 49: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «О те, кто

уверовал, не входите в дома Пророка, если только не разрешат вам

войти для трапезы, и не дожидайтесь времени ее1, если же пригласят

вас, то входите, а поев, расходитесь, не затягивая беседы. Поистине, подобное причиняет страдания Пророку, который стыдится вас2, а

Аллах не стыдится истины. А когда вы просите у них3 что-нибудь

(нужное вам), то просите у них через завесу: так будет чище для ваших

и их сердец. Не должно вам ни огорчать посланника Аллаха, ни

жениться на его женах, когда бы то нибыло после его (смерти, ибо), поистине, это – великий (грех) пред Аллахом!»4

1682 (4795). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды ночью), уже после того, как (мусульманкам было вменено в

обязанность ношение) покрывала, Сауда (бинт Зам’а), да будет доволен ею

Аллах, вышла (из дома) по нужде. Она была крупной женщиной, и

(покрывало) не мешало знавшим (Сауду) узнавать ее. Увидев ее, ’Умар ибн

аль-Хаттаб (узнал ее и) сказал: «О, Сауда! Клянусь Аллахом, мы узнали

тебя, подумай же о том, как тебе выходить (неузнанной)!» – и Сауда

вернулась обратно в то время, когда Посланник Аллаха (с.а.с.), ужинавший

в моем доме, держал в руке кость с мясом. Она вошла (ко мне) и сказала:

«О, посланник Аллаха! Я вышла по своей надобности, а ’Умар сказал мне

то-то и то-то». После этого Аллах начал ниспосылать (Пророку (с.а.с.)) откровение, а когда ниспослание закончилось, кость все еще находилась в

его руке, так как он не положил ее, и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Вам было

разрешено выходить по своим надобностям»»5.

1 Т.е. не наблюдайте за приготовлением еды для того, чтобы напроситься войти в

дом, когда приблизится подача блюда. См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Т.е. вхождение в его дом без позволения причиняет ему страдания, и ему стыдно

запретить вам это. См. «Тафсир» Ибн Касира.

3 Имеются в виду жены Пророка (с.а.с.).

4 Сура «аль-Ахзаб», 53-ий аят.

5 В другой версии (у автора) передатчик Хишам сказал: «Т.е. в уборную». См.

комментарий ан-Навави. Ибн Хаджар сказал, что вначале жены Пророка (с.а.с.) выходили справлять нужду ночью. Затем было ниспослано откровение о занавесе, и

они стали прикрываться одеждой, но иногда их личности можно было узнать. ’Умар

же хотел, чтобы посторонние не видели жен Пророка (с.а.с.). После слов ’Умара

Сауде вопреки его словам было разрешено выходить в уборную, а потом уборные

были сделаны внутри домов. См. «Фатх аль-Бари», а также хадис №119.

304

Глава 50: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Делаете вы что-

нибудь открыто или скрываете, это (не имеет значения), ибо, поистине, Аллаху все известно. Не совершат греха (женщины, если будут

появляться открытыми) перед своими отцами, сыновьями, братьями, сыновьями братьев, сыновьями сестер, своими женщинами1 и своими

невольниками. Бойтесь же Аллаха, поистине, Аллах – всему

Свидетель!»2

1683 (4796). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Как-то раз) после ниспослания (веления о) завесе разрешения войти ко

мне попросил Афлях, брат Абу аль-Ку’айса, (мой молочный дядя). Я сказала:

«Я не позволю ему (войти), пока не спрошу разрешения Пророка (с.а.с.) на

это, поскольку вскормил меня не его брат Абу аль-Ку’айс, а жена Абу аль-

Ку’айса». И когда Пророк (с.а.с.) зашел ко мне, я сказала ему: «О, посланник

Аллаха! Афлях, брат Абу аль-Ку’айса, попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась впустить его, пока не получу разрешения от тебя». (На

это) Пророк (с.а.с.) сказал: «Что же помешало тебе разрешить (войти)

твоему дяде?!» Я (снова) сказала: «О, посланник Аллаха! Но вскормил-то

меня не этот человек, а жена Абу аль-Ку’айса!» – и (тогда Пророк (с.а.с.)) воскликнул: «Впусти же его, ведь он – твой дядя, да запылится твоя

правая рука3!»»

Глава 51: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Поистине, Аллах

и Его ангелы благословляют Пророка. О те, кто уверовал, просите для

него благословения и приветствуйте миром4!»5

1684 (4798). Сообщается, что Ка’б ибн ’Уджра, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды люди) сказали (Пророку (с.а.с.)): «О, посланник

Аллаха! Мы уже знаем, как приветствовать тебя6, но как нам обращаться

к Аллаху с мольбами за тебя?» (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Говорите:

1 Верующие женщины.

2 Сура «аль-Ахзаб», 54-55 аяты.

3 «Да запылится твоя рука» – выражение, используемое при укоре кого-либо, однако при этом явный смысл не имеется в виду. См. «Фатх аль-Бари».

4 Некоторые ученые сказали, что это означает: «Просите для него у Аллаха мира в

этой и Последней жизни».

5 Сура «аль-Ахзаб», 56-ой аят. Абу ’Иса ат-Тирмизи сказал: «От Суфйана ас-Саури

и других обладателей знания передано, что они сказали: «Благословение Господа –

это милость, а благословение ангелов – это прошение прощения». См. «Тафсир»

Ибн Касира.

6 Здесь и в следующем хадисе Абу Са’ида имеются в виду слова «Мир тебе, о, Пророк, милость Аллаха и Его благословения (Ас-саляму ’аляйка аййухан-набийу, ва рахматуллахи ва баракатух(у))», произносимые во время ташаххуда. См. «Фатх

аль-Бари».

305

«О, Аллах! Благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как

благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный

похвалы, Славный! О, Аллах! Ниспошли благодать Мухаммаду и

семейству Мухаммада, как ниспослал Ты ее семейству Ибрахима,

поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный! (Аллахумма салли ’аля

Мухаммадин ва ’аля али Мухаммадин кама салляйта ’аля али Ибрахима,

иннака Хамидун Маджид! Аллахумма барик ’аля Мухаммадин ва ’аля

али Мухаммадин кама баракта ’аля али Ибрахима, иннака Хамидун

Маджид!)»»»1

1685 (4797). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) мы сказали: «О, посланник Аллаха! (Нам

известно, что) это – приветствие, (с которым следует обращаться к

тебе)2, но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?» (В ответ

нам Пророк (с.а.с.)) сказал: «Говорите: «О, Аллах! Благослови

Мухаммада, Твоего раба и Твоего посланника, как благословил Ты

семейство Ибрахима, и пошли благодать Мухаммаду и семейству

Мухаммада, как послал Ты ее Ибрахиму! (Аллахумма, салли ’аля

Мухаммадин ’абдика ва расулика кама салляйта ’аля али Ибрахима, ва

барик ’аля Мухаммадин ва ’аля али Мухаммадин кама баракта ’аля

Ибрахима!)»»»3

Глава 52: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Не уподобляйтесь

тем, кто обижал Мусу»4

1686 (4799). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Муса был стыдливым

человеком, и в этом смысл слов Всевышнего, (Который сказал): «О те, кто уверовал! Не уподобляйтесь тем, кто обижал Мусу, после чего

1 Выдающийся ученый ’Али аль-Кари сказал в «аль-Миркате», что основным

мнением в нашем мазхабе является обязательность («ваджиб») салавата (прошения

благословения) Пророку (с.а.с.). См. «’Аун аль-Ма’буд».

2 См. предыдущий хадис.

3 Просьба благословения другим людям осуществляется при упоминании их вместе

с Пророком, ибо это свойственно лишь ему (с.а.с.). Что же касается того, что

Пророк просил благословения некоторым из своих сподвижников, то это действие

также свойственно ему (с.а.с.). Исма’ил ибн Исхак передал с хорошей цепочкой

передачи, что ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз отдал приказ просить благословение

пророкам, а за мусульман – совершать мольбу. Также он передал от Ибн ’Аббаса с

достоверной цепочкой передачи: «Прошение благословения не подобает ни для

кого, кроме Пророка (с.а.с.). За мужчин и женщин мусульман же следует просить

прощения». См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Ахзаб», 69-ый аят.

306

Аллах объявил его невиновным в том, что они утверждали, и был он

уважаем Аллахом» »1.

Сура «Саба»

Глава 53: Слова Всевышнего «Он только увещатель для вас перед

суровым наказанием»2

1687 (4801). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Когда был ниспослан аят: «Предостереги своих

ближайших родственников»3 ), Пророк (с.а.с.) поднялся в один из дней на

(холм) ас-Сафа и (громко закричал): «Йа сабахаху!»4 Вокруг него собрались

курайшиты, которые стали спрашивать: «Что случилось?» Он спросил

(их): «Скажите, если бы я сообщил вам, что утром или вечером на вас

нападет враг, поверили бы вы мне?» Они ответили: «Да». Тогда он

воскликнул: «Я же, поистине, предупреждаю вас о суровом наказании!»

(Услышав его слова), Абу Ляхаб воскликнул: «Чтоб ты пропал! И ради

этого ты нас собрал?!» – после чего Аллах ниспослал: «Да сгинут руки Абу

Ляхаба…!»5 »

Сура «аз-Зумар»

Глава 54: Слова Всевышнего «О, рабы Мои, которые преступили

(границы дозволенного) во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости

Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, поистине, Он –

Прощающий, Милосердный!»6

1688 (4810). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что однажды к Мухаммаду (с.а.с.) пришли люди из числа

многобожников, которые многих убили и много раз совершали

прелюбодеяния, и сказали: «Поистине, то, что ты говоришь и к чему

призываешь, и в самом деле прекрасно, но мы хотели бы, чтобы ты сказал

нам, что мы должны делать для искупления (наших прошлых грехов)?» –

после чего (Аллах) ниспослал: «…те, которые наряду с Аллахом не

взывают (ни к какому иному) богу, не убивают человека, которого

Аллах

запретил

(убивать)

иначе

как

по

праву,

и

не

1 См. хадис №192.

2 Сура «Саба», 46-ой аят.

3 Сура «аш-Шу’ара, 214-ый аят.

4 Выражение предостережения. См. «Фатх аль-Бари».

5 Сура «аль-Масад». Абу Ляхаб («отец пламени») – кунья ’Абд аль-’Уззы ибн ’Абд

аль-Мутталиба, дяди Пророка (с.а.с.) и одного из главных его врагов. См. «Фатх

аль-Бари».

6 Сура «аз-Зумар», 53-ий аят.

307

прелюбодействуют»1, а также Он ниспослал: «Скажи: «О, рабы Мои, которые преступили (границы дозволенного) во вред самим себе, не

отчаивайтесь в милости Аллаха!»»2

Глава 55: Слова Всевышнего «Не (смогут) оценить они Аллаха

должным образом…»3

1689 (4811). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха (с.а.с.) пришел ученый

(из числа иудеев) и сказал: «О, Мухаммад! Мы находим (в Торе), что Аллах

(в День воскресения) поместит небеса на (один) палец, земли – на (другой) палец, деревья (и реки) – на (третий) палец, воду и почву – на (четвертый) палец, а все прочие создания, – на (пятый) палец, после чего (Он встряхнет

их Своею рукою и) скажет: «Я – Царь! (Я – Царь!)» – и в подтверждение

правоты этого ученого мужа Пророк (с.а.с.) улыбнулся так широко, что

показались его клыки; а потом Посланник Аллаха (с.а.с.) прочитал: «Не

(смогут) оценить они Аллаха должным образом4, а в День воскресения

вся земля окажется в руке Его, и (будут) свернуты небеса правой

десницей Его! Преславен Он, (Который) выше того, чему они

поклоняются наряду с Ним!» »

Глава 56: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…а в День

воскресения вся земля окажется в руке Его, и будут свернуты небеса

правой рукой Его!»5

1690 (4812). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах схватит

(всю) землю и свернет небеса Своей правой десницей, а потом скажет:

«Я – Царь, а где же цари земли?»»

1 Сура «аль-Фуркан», 68-ой аят.

2 Известным мнением приверженцев Сунны является то, что все грехи, прощаются

по причине покаяния, и прощаются тем умершим без покаяния, кому пожелал

Аллах, (кроме многобожников). Однако то, что было приобретено незаконно, обязательно следует вернуть ее владельцу или избавиться от этого законным

способом. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему

приобщают сотоварищей, но прощает менее тяжкие грехи, кому пожелает»

(сура «ан-Ниса», 48-ой и 116-ый аяты). См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аз-Зумар», 67-ой аят.

4 Т.е. Его могущество невозможно оценить воображением и ограничить. См. «Фатх

аль-Бари».

5 Сура «аз-Зумар», 67-ой аят.

308

Глава 57: Слова Всевышнего «И затрубят в трубу и будут повержены

обитатели небес и земли, кроме тех, кого Аллах пожелает. Потом

затрубят еще раз, и (люди) восстанут (из могил), озираясь»1

1691 (4814). Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен

им Аллах, передал (людям, что) Пророк (с.а.с.) сказал: «Между (первым и

вторым) трубными гласами2 (пройдет) сорок».

(Абу Хурайра сказал): «Они спросили: «О, Абу Хурайра! Сорок дней?» –

но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: «Сорок лет?» – но я

отказался (отвечать). Они (снова) спросили: «Сорок месяцев?»»

(Абу Хурайра) сказал: «И я отказался (отвечать)»3.

(А потом добавил4, что Пророк (с.а.с.) сказал): «И истлеют все (части

тела) человека5, кроме копчика, с которого (Аллах) создаст его

(заново)»6.

Сура «аш-Шура»

Глава 58: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Я не прошу у вас

(никакой) награды за это7, кроме любви ради (моей) близости (к вам)»8

1692 (4818). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Не было в (племени) курайш такого рода, в котором

Пророк (с.а.с.) не имел бы родственников, (тогда было ниспослано: «Я не

прошу у вас (никакой) награды за это, кроме любви ради (моей) 1 Сура «аз-Зумар», 68-ой аят.

2 Это подтверждает мнение о том, что дуновений в Рог будет два, а не четыре. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Т.е. он отказался высказать однозначно, поскольку у него не было об этом знания.

См. «Фатх аль-Бари».

4 В версии Муслима здесь имеется дополнение: «Он сказал: «Затем Аллах

ниспошлет с неба воду, и они произрастут, как растет трава» …».

5 Ученые сказали, что пророки являются исключениями, ибо почва не поглотит их

тела. См. «Фатх аль-Бари».

6 Ибн Мардавайх передал этот хадис Абу Хурайры с хорошей цепочкой, в котором

сказано, что его спросили: «Что сорок?» Он ответил: «Так я слышал». Это

свидетельствует о том, что Абу Хурайра не знал о толковании числа «сорок». См.

«Фатх аль-Бари».

7 За донесение послания и наставление. См. «Тафсир» Ибн Касира.

8 Сура «аш-Шура», 23-ий аят.

309

близости (к вам)» )1, и он сказал: «Кроме лишь того, чтобы вы

поддерживали узы родства, существующие между нами»2».

Сура «ад-Духан»

Глава 59: Слова Всевышнего «Господь наш! Избавь нас от (этого) наказания, поистине, мы веруем!»3

1693 (4822). Сообщается, что Масрук4, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «(Однажды) я пришел к ’Абдуллаху (ибн Мас’уду), который сказал: «Поистине, если о том, чего ты не знаешь, сказать: «Я не

знаю», это будет (одним из признаков) знания, ведь Аллах сказал Своему

пророку (с.а.с.): «Скажи: «Я не требую у вас за это никакого

вознаграждения, и не отношусь я к числу обременяющих себя»»5 . (Что

же касается) курайшитов, то, когда они стали одолевать Пророка (с.а.с.) и восставать против него, он сказал: «О, Аллах! Помоги мне против них

(и пошли им) семь (голодных лет), подобных семи (годам) Йусуфа!»

После этого их поразила такая засуха, что из-за истощения они стали

употреблять в пищу, кости и падаль, а от голода люди видели между небом

и землей нечто вроде дыма, и они стали говорить: «Господь наш! Избавь

нас от (этого) наказания, поистине, мы веруем!»6 – а (Пророку (с.а.с.)) было сказано: «Если Мы избавим их (от этого), они (снова) вернутся (к

своему) неверию». Однако он обратился с мольбой к своему Господу, Который избавил их от этого, после чего они (снова) вернулись (к неверию), и отмщение Аллаха настигло их в день (битвы при) Бадре, о чем Всевышний

сказал так: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно

видимый дым, который окутает собой людей. Это (и будет) мучительное наказание. (Тогда они скажут): «Господь наш! Избавь нас

от (этого) наказания, поистине, мы веруем!» Но разве (пойдет им на

пользу) наставление? Ведь уже явился к ним разъясняющий

посланник, а они отвернулись от него, сказав: «(Он кем-то) подучен и

безумен!» Конечно, Мы избавим (вас от этого) наказания на короткое

(время), но вы ведь вернетесь (к своему неверию)! Но в тот день, когда

Мы нанесем (им) величайший удар, поистине, Мы отомстим!» »»7

1 Дополнение в скобках имеется в другой версии у автора, и следующие слова в

тексте хадиса являются комментарием к ниспосланному аяту.

2 Это особое обращение к племени курайш. Как будто он говорит: «Если вы не

следуете за мной в пророчестве, так поддерживайте же родственные связи со мной».

См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «ад-Духан», 12-ый аят.

4 Масрук ибн аль-Аджда’ – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

5 Сура «Сад», 86-ой аят.

6 Сура «ад-Духан», 12-ый аят.

7 См. хадис №1678, а также примечание к хадису №518.

310

Сура «аль-Джасийа»

Глава 60: Слова Всевышнего «И губит нас только время»1

1694 (4826). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах

сказал: «Сын Адама наносит Мне обиду, понося время, тогда как Я и

есть время, все в Моей власти, и Я сменяю день и ночь!»»2

Сура «аль-Ахкаф»

Глава 61: Слова Всевышнего «И когда они увидели его в виде тучи, двигавшейся к их долинам, то сказали: «Это – туча, которая принесет

нам дождь». Нет! Это то, что вы торопили, – ветер, в котором

мучительное наказание!»3

1695 (4828, 4829). Сообщается, что жена Пророка (с.а.с.), ’Аиша, да будет

доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела Посланника Аллаха (с.а.с.) смеющимся во весь рот так, чтобы был виден его язычок4, ибо он только

улыбался».

(’Аиша также) сказала: «Когда (Пророк (с.а.с.)) видел тучу или ветер, (он

испытывал беспокойство, что) было заметно по его лицу5, (и однажды я) сказала: «О, посланник Аллаха! Когда люди видят тучи, они радуются, надеясь, что они принесут с собой дождь, а по твоему лицу я вижу, что

(появление туч) тебя не радует». (В ответ мне) он сказал: «О, ’Аиша! А

как я могу быть уверенным в том, что (эти тучи) не несут с собой

наказание (Аллаха)? Ведь люди уже подвергались наказанию ветром, а

1 Сура «аль-Джасийа», 24-ый аят. Всевышний Аллах сообщает об неверующих

атеистах и многобожниках-арабах, которые соответствуют им в этом в отрицании

возвращения в Последней жизни: «Они сказали: «Есть только наша мирская

жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничего, кроме времени»».

2 Аллах чередует день и ночь, и поэтому ругань времени означает ругань

Всевышнего Аллаха. Само же время не является (качеством) действия Аллаха, а

является Его творением. (Кто чередует, тот не может быть тем, что чередуют.) См.

комментарий ан-Навави.

3 Сура «аль-Ахкаф», 24-ый аят.

4 Отросток в середине заднего края мягкого неба.

5 В другой версии у автора сказано: «Когда небо сверкало, и изменялся его цвет, он

выходил и заходил, поворачивался и отворачивался. Когда же лил дождь, он

радовался этому, и я узнавала это по его лицу». А в версии Муслима: «Когда дул

сильный ветер, Пророк (с.а.с.) говорил: «О, Аллах! Я прошу у Тебя его добра, и

добра того, что в нем, а также добра того, с чем он был послан. И прошу у Тебя

защиты от его зла, и зла того, что в нем, а также от зла того, с чем он был

послан»». См. «Фатх аль-Бари».

311

до этого люди1 увидели (надвигающееся на них) наказание и сказали:

«Это – туча, которая принесет нам дождь!»»»

Сура «Мухаммад»

Глава 62: Слова Всевышнего «И может ли случиться так, что …

станете вы порывать родственные связи?»2

1696 (4830, 4831). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «После того как Аллах создал творения,

(со своего места) поднялись родственные связи и взялись за пояс

Милостивого3. Он сказал им: «В чем дело?» Они сказали: «Это – место

того, кто прибегает к Твоей защите от разрыва». (Тогда Аллах) сказал:

«(Да.) Удовлетворитесь ли вы тем, что Я награжу того, кто станет

вас поддерживать, и порву с тем, кто станет порывать вас?» Они

ответили: «Да, о, Господь!» – (и Аллах) сказал: «Да будет так!»

Абу Хурайра сказал: «Прочтите, если желаете: «И может ли

случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы

распространять нечестие по земле и порывать родственные связи?» »

В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу

Хурайры), да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Прочтите, если желаете: «И может ли случиться

так…» ».

Сура «Каф»

Глава 63: Слова Всевышнего «И скажет (Ад): «Будет ли добавка?»»4

1697 (4848). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «В Огонь (Ада) будут бросаться (заслужившие его),

и он будет говорить: «Нет ли добавки?» – до тех пор, пока (Аллах) не

наступит (на него) Своей стопой, и тогда он скажет: «Довольно,

довольно!»»

1698 (4850). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Некогда) Рай и Ад стали препираться друг с

другом, (обратившись к своему Господу), и Ад сказал: «Меня выбрали

1 В версии Муслима сказано: «Может быть, о, ’Аиша, это как то, о чем сказал

народ ’ад…».

2 Сура «Мухаммад», 22-ой аят.

3 Что касается этого события, то в сокровенное следует уверовать и не вдаваться в

подробности того, как это произошло.

4 Сура «Каф», 30-ый аят.

312

(как место) для высокомерных и несправедливых», что же касается Рая,

то он спросил: «Какое мне дело (до этого), в меня не войдет никто,

кроме слабых и незаметных1». И тогда Всеблагой и Всевышний Аллах

сказал Раю: «Ты – милость Моя, которую Я стану оказывать, кому

пожелаю из рабов Моих». Аду же Он сказал: «А ты – не что иное, как

(средство) Моего наказания, которому Я стану подвергать, кого

пожелаю из рабов Моих». И для каждого из них есть то, что заполнит

их. Что касается Ада, то не наполнится он, пока (Аллах) не наступит

(на него) Своей ногой2, и тогда он скажет: «Довольно, довольно,

довольно!» – и будет он полон, а края его сойдутся, и при этом

Всемогущий и Великий Аллах не притеснит никого из Своих созданий.

Что же касается Рая, то, поистине, Всемогущий и Великий Аллах

создаст (новые) творения, (чтобы заполнить его)3».

Сура «ат-Тур»

Глава 64: Слова Всевышнего «Клянусь горой, клянусь начертанным

Писанием…»4

1699 (4854). Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) я услышал, как во время магриба Пророк (с.а.с.) читает (суру) «ат-Тур», и когда он дошел до аятов: «Или созданы они без

ничего? Или сами они творцы? Или они создали небеса и землю? Нет у

них убежденности! Или у них сокровищницы Господа твоего, или они

управляют?»5 – сердце мое было готово улететь»6.

1 Слабых и незаметных в глазах людей и в своих глазах. Однако пред Аллахом они –

обладатели высоких ступеней. См. «Фатх аль-Бари».

2 См. предыдущий хадис.

3 Это доказательство в пользу приверженцев Сунны, что награда не обязательно

следует деяниям, ибо эти созданные для (заполнения) Рая не совершали никогда

деяний. То же самое можно сказать и о детях, а также об умалишенных. Все они

попадают в Рай по милости Аллаха. См. комментарий ан-Навави.

4 Сура «ат-Тур», 1-2 аяты. «Тур» – это гора, имеющая деревья, наподобие той, у

которой Аллах говорил с Мусой и отправил от нее ’Ису, мир им обоим. О

«начертанном Писании» было сказано, что это Хранимая Скрижаль. Также

сказали, что это ниспосланные, записанные книги, читаемые вслух людям. См.

«Тафсир» Ибн Касира.

5 Сура «ат-Тур», 35-37 аяты.

6 Аль-Хаттаби сказал: «Поскольку он понял смысл этих аятов и то, что они в себе

заключают и склонился к Исламу. О словах «Или они были созданы из ничего»

было сказано, что это означает: «Сотворение их не тяжелее сотворения небес и

земли, которые были созданы из ничего. Т.е. разве они были созданы ради забавы, и

им не будет велено что-либо и запрещено что-либо? Также было сказано: «Разве

они созданы без Творца?» А это невозможно. Если они будут отрицать Творца, то

отсюда вытекает, что они создали самих себя. Однако это невозможно, ибо, как

313

Сура «ан-Наджм»

Глава 65: Слова Всевышнего «Видели ли вы аль-Лата, и аль-’Уззу?»1

1700 (4860). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если, давая клятву, кто-нибудь (из

вас) произнесет слова «Клянусь аль-Латом и аль-’Уззой», пусть скажет:

«Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»2, тот же, кто

предложит своему товарищу: «Давайка я сыграю с тобой в азартную

игру», пусть подаст милостыню3».

Сура «аль-Камар»

Глава 66: Слова Всевышнего «…но Час этот, который является

назначенным им сроком4, окажется еще ужаснее и горше!»5

1701 (4876). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда я была маленькой девочкой и играла (в детские игры), Мухаммаду

(с.а.с.) в Мекке был ниспослано: «…но Час этот, который является

назначенным им сроком, окажется еще ужаснее и горше!» »

Сура «ар-Рахман»

Глава 67: Слова Всевышнего «А ниже этих двух (садов) есть еще два

сада…»6

1702 (4878). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Кайса, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Два сада, сосуды и все

будет создаваться то, чего еще нет? И если два этих утверждения становятся

ложными, устанавливается доказательство тому, что у них есть Творец. Затем Он

спросил: «Или же это они сотворили небеса и землю?» Т.е. если им дозволено

заявлять о сотворении самих себя, пусть заявят о сотворении небес и земли. А это

невозможно для них. Затем Он сказал: «Однако у них нет убежденности», упомянув

о причине, препятствующей их вере, а это отсутствие убежденности». См. «Фатх

аль-Бари».

1 Сура «ан-Наджм», 19-ый аят. Идолы арабов времен невежества.

2 Эту фразу единобожия необходимо сказать, поскольку клянущийся аль-Латом и

аль-’Уззой возвеличивает идолов. См. комментарии ан-Навави и «Фатх аль-Бари».

3 В качестве искупления. См. «Фатх аль-Бари».

4 Имеется в виду День воскресения.

5 Сура «аль-Камар», 46-ой аят. Горше, чем мучение в день Бадра. См. «Фатх аль-

Бари».

6 Сура «ар-Рахман», 62-ой аят. Т.е. ниже по степени, о чем свидетельствует их

различие между золотом и серебром. См. «Фатх аль-Бари».

314

прочее в которых (сделано) из серебра, и два сада, сосуды и все прочее в

которых (сделано) из золота. И ничто, кроме накидки величия, что

будет покрывать собой лик Господа, не помешает людям, которые

окажутся в Раю ’Адн, взирать на Него»1.

Глава 68: Слова Всевышнего «гурии, сокрытые в шатрах»2

1703 (4879, 4880). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Кайса, да будет

доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, есть в

Раю шатер, (сделанный) из полой жемчужины, ширина которого равна

шестидесяти милям, (а высота в небо равна тридцати милям). В

каждом из его углов находится жена3, которая не видит тех (жен), что

находятся в других углах, и которых будет посещать верующий4. И есть

есть два сада, сосуды и все прочее в которых (сделано) из серебра, и два

(других) сада, сосуды и все прочее в которых (сделано) из того-то5, и

ничто, кроме накидки величия, что будет покрывать собой лик Господа,

не помешает людям, которые окажутся в Раю ’Адн, взирать на Него»6.

Сура «аль-Мумтахана»

Глава 69: Слова Всевышнего «О те, кто уверовал! Не берите врага

Моего и врага вашего в покровители»7

1704 (4890). Сообщается, что ’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Отправляя меня, а также аз-Зубайра и аль-Микдада, да

будет доволен Аллах ими обоими, (с поручением), Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поезжайте в Раудат Хах8. Там находится женщина в

паланкине, у которой будет письмо: отберите его у нее!» После этого

мы двинулись в путь и гнали лошадей во весь опор, пока не достигли Раудат

(Хах), где (действительно) обнаружили в паланкине женщину, которой

велели: «Доставай письмо!» Она сказала: «Нет у меня никакого письма!»

Тогда мы сказали: «Доставай письмо, а иначе мы обязательно разденем

1 В хадисе Абу Мусы у Муслима Пророк (с.а.с.) сказал: «Его покровом является

свет, если Он поднимет (покров), то свет, величие и красота Его Лика

сожжет всех из творений, находящихся в пределах Его взора».

2 Сура «ар-Рахман», 72-ой аят.

3 В версии Муслима: «Жена верующего». См. «Фатх аль-Бари».

4 Верующий будет посещать своих жен. В тексте хадиса сказано во множественном

числе, т.е. верующие будут посещать своих жен. См. «Фатх аль-Бари».

5 В другой версии у автора: «Из золота».

6 См. примечание к предыдущему хадису.

7 Сура «аль-Мумтахана», 1-ый аят.

8 Местность между Меккой и Мединой вблизи Медины. См. комментарий ан-

Навави.

315

тебя!» – и она вытащила его из своих волос. После этого мы доставили его

Пророку (с.а.с.), и оказалось, что в нем (написано следующее): «От Хатыба

ибн Абу Бальта’а людям из числа многобожников в Мекке, который

извещает о некоторых делах Пророка (с.а.с.). (Ознакомившись с

содержанием письма,) Пророк (с.а.с.) воскликнул: «Что же это, о,

Хатыб?!» (В ответ ему Хатыб) сказал: «Не спеши (осуждать) меня, о, посланник Аллаха! (Дело в том, что) я был одним из курайшитов, но к числу

их не относился1. У мухаджиров, которые находятся с тобой, есть в Мекке

родственники, и они защитят их семьи и имущество, а поскольку у меня

среди (курайшитов) родственников нет, я и захотел сделать для них что-

то, чтобы защитить своих близких, и я не делал этого, ни от неверия, ни

потому, что решил отступиться от своей религии!» Пророк (с.а.с.) сказал:

«Он действительно сказал вам правду»2, что же касается ’Умара, то он

воскликнул: «О, посланник Аллаха! Позволь мне отрубить ему голову!»3 (На

это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине, он участвовал (в битве при)

Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах

посмотрел на участников (этого сражения) и сказал: «Делайте, что

хотите, Я уже простил вам!»?»4»

Передатчик этого хадиса сказал: «И о нем было ниспослано: «О те, кто

уверовал! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители»».

Глава 70: Слова Всевышнего «О, Пророк! Если придут к тебе

верующие женщины, (которые пожелают) присягнуть тебе»5

1705 (4892). Сообщается, что Умм ’Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После того как мы дали клятву Посланнику Аллаха (с.а.с.), он

прочитал (собравшимся у него женщинам аят, в котором есть слова): «Не

1 Т.е. был их союзником. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Хаджар сказал, что Хатыб совершил это, растолковав по-своему, что в его

деянии нет вреда. Ученые указали, что одним из условий, исключающих обвинение

в неверии, является неправильное толкование.

3 ’Умар сказал это из-за крепости своей религии и ненависти к лицемерию. Он

полагал, что противоречащий велению Посланника Аллаха (с.а.с.) заслуживает

казни. Однако он не был уверен в этом и поэтому попросил позволения для казни.

См. «Фатх аль-Бари».

4 В хадисе Абу Хурайры у Ибн Абу Шейбы это сказано в утвердительной форме.

Т.е. простил им в мире вечном. Но если бы они предстали перед наказанием в этом

мире, то наказание должно было быть приведенным в исполнение, и Кадий ’Ийад

сказал, что в этом ученые единогласны. Здесь содержится указание, что шпионство

(против нас) является большим грехом, однако человек не становится из-за этого

неверным. Аш-Шафи’и и группа ученых сказали, что мусульманин-шпион

подвергается мере пресечения («та’зир» – наказание ниже «хадда», установленного

в шариате), но не казнится. См. комментарии ан-Навави и «Фатх аль-Бари».

5 Сура «аль-Мумтахана», 12-ый аят.

316

станут ничему поклоняться наряду с Аллахом»1 , и запретил нам громко

причитать по покойным. (Услышав это), одна женщина (из нас) убрала

руку2 и сказала: «Но такая-то причитала над моим покойником, и я хочу

ответить ей тем же». Пророк (с.а.с.) ничего не сказал ей, и тогда она

ушла, а потом вернулась3, и он принял у нее клятву».

Сура «аль-Джуму’а»

Глава 71: Слова Всевышнего «…и других из их числа, которые еще

не присоединились к ним. Он – Всемогущий, Мудрый…»4

1706 (4897). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы сидели у Пророка (с.а.с.), (которому в свое время) была ниспослана сура «аль-Джуму’а». (Он стал читать нам ее, когда же

дошел до аята, в котором сказано): «…и других из их числа, которые