Нефертити. Роковая ошибка жены фараона

4

...жреца самого храма Мина... — Мин — божество плодородия (земли, скота, людей). Иногда поэтому он изображался итифаллическим. Цвет его чёрной кожи также подчёркивает основную функцию Мина: чёрной является и плодородная почва Нильской долины в отличие от красной земли пустыни. В качестве владыки Коптоса, откуда, возможно, и происходит его очень древний культ, Мин представлялся покровителем дорог к Красному морю, охранителем экспедиций за ценным сырьём в Восточную пустыню. Праздник Мина отмечали в первый месяц сезона «шему», когда начинался сбор урожая.

Храм — собирательный термин для обозначения зданий, в которых происходит отправление религиозного культа. Каждая его деталь строго регламентирована канонами религии. Планировка и композиция древнеегипетских храмов служили интересам и потребностям литургии, последовательному совершению религиозных обрядов. Египетские храмы были воплощением теологии в камне. В начале эпохи Нового царства сформировалась новая композиция храмов, ставшая позднее традиционной. По ней возводились архитектурные сооружения в долине Нила и через тысячу лет. Святилище было самой важной частью храма, оно располагалось в глубине комплекса. Здесь часто в отдельной маленькой комнате или постройке, очень похожей на деревянную хижину, хранилось изображение божества. Иногда в ней находилась и ладья, в которой божество возили перед народом во время религиозных праздников и церемоний. Святилище было окружено небольшими помещениями, где хранились изображения менее значительных местных богов. Здесь же хранились одеяния и культовые предметы, необходимые для свершения обрядов, и драгоценности. Войти в эти помещения могли только жрецы.

Помещения храма, дворики и колонные залы были расположены в строго определённом порядке, соответствуя пути божественной ладьи, и каждое имело своё назначение. Чем дальше находились эти помещения, тем они были выше и просторнее. В двориках стояли жертвенные алтари и скульптуры, стены были украшены фресками и барельефами. Фасадом зданию служил большой парный пилон (башня), он выглядел как сплошная массивная стена здания, возвышающаяся над воротами и по их обеим сторонам. Пилон возвышался над зданием храма, его стены были заметно наклонены внутрь. Фасад храма был украшен барельефами, верхняя часть завершалась карнизом. Перед пилоном находились деревянные шесты для флагов и в большинстве случаев огромные каменные статуи. Внутри пилона была лестница, по которой можно было попасть на крышу. В больших пилонах предусмотрены и внутренние помещения.

Храм был частью священной территории, к ней относились колодец, небольшое священное озеро, кельи жрецов, комнаты прислуги, конторы писцов и складские помещения. Все эти постройки были обнесены высокой кирпичной стеной с несколькими воротами. Если храм находился у реки, тогда к нему проводили от Нила канал и строили маленькую пристань. Отсюда начинался и здесь заканчивался путь священной ладьи со статуей бога. Во многих случаях к храму вела дорога со сфинксами. Древние египтяне считали храм местом земного пребывания бога. Здесь приносились жертвы богам, здесь жрецы просили богов защитить страну и народ. Храм имел и чисто символическое назначение, являясь уменьшенной моделью Вселенной. Потолок храма символизировал небесный свод, он был украшен изображениями звёзд и созвездий, ладьи Солнца, вокруг которой были изображены «уреусы» (солнечные змеи) или огромные небесные грифы. В нижней части стены у пола храма были изображены растения, в первую очередь лотос, он возвышался над первобытным болотом и символизировал плодородие земли. Между «небом» и «землёй» египтяне покрывали стены барельефными картинами. На них изображались сцены ритуальных церемоний и обрядов. Мощные колонны, поддерживавшие свод храма, символизировали четыре столпа, на которых покоится небо. Форма эти опор напоминала стебли растений. Папирус означал ежедневное обновление, лотос символизировал мир, рождение из воды, само понятие «рождения». Эта космическая символика получила широкое распространение.