Оптина Пустынь и ее время

Об авторе

Иван Михайлович Концевич родился 19 октября 1893 г. в Полтаве, на Украине. Он был старшим сыном в семье нецерковных, но патриотически настроенных родителей. Его отец, служащий судебного, а потом и податного ведомства, был расстрелян в первые же годы советской власти. Средний брат, Владимир, погиб во время Первой мировой войны. Младший, Олег, со временем принял монашество с именем Нектарий и стал епископом. Мать, А. К. Концевич, после гибели мужа и среднего сына стала преданной духовной дочерью Оптинского старца Нектария, была пострижена в монашество с именем Нектария.

По окончании гимназии Иван Михайлович продолжил образование сначала на математическом факультете Киевского университета, а с 1915 г. — Харьковского. В Харькове Иван Михайлович жил в доме протоиерея Николая Сангушко-Загоровского, почитателя Оптиной Пустыни и духовного сына старца Анатолия (Потапова). Студенческие годы стали для Ивана Михайловича временем духовного становления. Он постоянно помогал о. Николаю в храме и всюду сопровождал его. После гибели среднего брата Иван Михайлович предложил семье поехать в Оптину Пустынь. Эта поездка Концевичей в Оптину в 1916 г. глубоко переменила их жизнь. С тех пор Иван и Олег стали духовными чадами Оптинского старца Нектария.

В Гражданскую войну Иван Михайлович оставил четвертый курс университета и рядовым вступил в Добровольческую армию, участвовал в боевых действиях, получил контузию. С армией П. Н. Врангеля в 1920 г. он покинул Россию и первые годы эмиграции провел вместе со многими русскими воинами в военном лагере Галлиполи (Турция). Здесь он окончил военное Николаевско-Алексеевское инженерное училище и был произведен в офицеры. Затем И. М. Концевич некоторое время работал в Болгарии на прокладке туннеля, а потом переехал во Францию.

К 1920-м годам относится его переписка со старцем Нектарием Оптинским, который продолжал духовно окормлять Ивана Михайловича. Старец не благословил его на монашество и советовал продолжить образование. В 1930 г. Концевич окончил физико-математический факультет Сорбонны, а позднее — еще и технический институт по специальности электроинженера. Он хотел получить также и богословское образование, но осуществить этот замысел удалось только в 1940-е гг., поскольку приходилось зарабатывать на существование.

В 1935 г. Иван Михайлович женился на Елене Юрьевне Карцовой (1893-1989), которая стала его надежной спутницей в нелегкой эмигрантской жизни и незаменимой сотрудницей в научно-литературных трудах. Елена Юрьевна была дочерью Ю. С. Карцова, близкого друга русского мыслителя и писателя К. Н. Леонтьева, в монашестве Климента. С 8 до 15 лет, согласно последней воле рано умершей матери, Елена воспитывалась у своей двоюродной тети, фрейлины императрицы Александры Федоровны Е. А. Озеровой-Нилус, жены известного духовного писателя С. А. Нилуса. Верные ученики святых Оптинских старцев К. Н. Леонтьев и С. А. Нилус в разные годы жили подле обители, питаясь ее благодатным духом. Так еще в отрочестве в жизнь Елены Юрьевны навсегда вошла Оптина Пустынь. К моменту встречи с Иваном Михайловичем она думала о монашестве, но Оптина соединила Концевичей.

По взаимному согласию они отправились для заключения брака в Алжир для того, чтобы получить напутствие в семейную жизнь у ученика Оптинского старца Варсонофия протоиерея Василия Шустина. Духовная связь с о. Василием не прерывалась у семьи Концевичей все последующие годы.

После женитьбы супруги поехали на юг Франции, в Прованс (древнюю Галлию), где по своим служебным обязанностям Иван Михайлович должен был проводить электричество в глухие села. Работать приходилось в тех местах, где на заре христианства жили и подвизались великие подвижники свт. Афанасий Великий, прп. Кассиан Римлянин и другие. Иногда, не имея подходящего жилья, супруги Концевичи останавливались в пещерах и оставшихся в виде руин древних постройках, куда входили с благоговением, как паломники.

В годы Второй мировой войны Иван Михайлович поступил в Свято-Сергиевский богословский институт в Париже, который закончил в 1948 г. со званием кандидата богословия. В своем кандидатском сочинении «Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси» И. М. Концевич попытался осветить сущность подвига трезвения и умной молитвы, приводящих к Богообщению, и связанного с этим подвигом благодатного старчества. Автор сочетал богословский и исторический подходы, чтобы показать, как умное делание развивалось в древнем монашестве на Востоке и в России в X—XVII веках. Во время учебы в Свято-Сергиевском богословском институте неоценимую помощь Ивану Михайловичу оказывала Елена Юрьевна, собиравшая фактический материал для будущей книги в библиотеках Парижа. Концепцию и аргументацию развивал Иван Михайлович. В годы работы над этим трудом у Концевича родилась идея написать трилогию. Она виделась ему в трех книгах: «Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси», «Старец Паисий и его ученики», «Оптина Пустынь и ее время». Идея И. М. Концевича нашла поддержку и одобрение у профессора А. В. Карташева.

Первая часть трилогии, «Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси», была издана в 1952 году. Она во многом повторяла кандидатскую диссертацию Ивана Михайловича. Книга увидела свет благодаря стипендии Богословского института, помощи со стороны епископа Серафима и собственным средствам семьи Концевичей. Иван Михайлович с Еленой Юрьевной сами делали корректуру.

Работа над следующими томами трилогии продолжалась уже в США, куда Концевичи переехали в 1952 г. Сначала они жили в Нью-Йорке, в негритянском районе, в тяжелых условиях, потом смогли купить домик на берегу залива в университетском городке Берклей (штат Калифорния). Иван Михайлович продолжал работу над двумя следующими книгами и преподавал патрологию в Свято-Троицкой духовной семинарии Русской Зарубежной Церкви. Кроме того, он подготовил к изданию книги «Старец Нектарий Оптинский» (1953) и «Истоки душевной катастрофы Льва Толстого» (1960), а также ряд статей.

В 1954 г. супруги Концевичи переехали с Атлантического на Тихоокеанское побережье США, в Сан-Франциско. В Америке Концевичи много содействовали Братству преподобного Германа Аляскинского в просветительской, издательской и миссионерской деятельности среди американцев. Они сблизились с несколькими молодыми людьми — основателями братства, среди которых был Юджин Роуз, впоследствии известный духовный писатель и миссионер иеромонах Серафим, и Глеб Подмошенский, будущий игумен Герман.

Но свой труд об Оптиной Пустыни Иван Михайлович закончить не успел. Он скончался 6 июля 1965 г. в Сан-Франциско.

Его современник так вспоминает о последних днях писателя: «В июне 1965 года профессора Концевича мучила смертельная болезнь — рак.

— Пока не допишете два тома Вашей трилогии, Вам нельзя умирать, — говорил ему Глеб.

Уже написанную книгу “Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси” Иван Михайлович намеревался продолжить томом об учениках старца Паисия Величковского и заключить еще одним томом — об Оптиной Пустыни.

— Брат Глеб, — с грустью отвечал профессор, — они у меня даже вчерне не написаны. Так, разрозненные записки.

Уже на смертном одре он обратился к Глебу с просьбой:

— Не оставьте жену. Помогите во всем, что она попросит. Уговорите ее продолжить мой труд»(1).

После смерти писателя его вдове Е. Ю. Концевич и Г. Д. Подмошенскому удалось завершить трилогию профессора Концевича, сведя материалы второго и третьего тома в одну книгу «Оптина Пустынь и ее время». Она впервые увидела свет в 1970 г., в типографии преподобного Иова Почаевского Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (штат Нью-Йорк).

Эта книга была и остается одной из лучших работ об Оптиной Пустыни. В ней передан высокий дух Оптиной Пустыни и ее старцев, их благотворное влияние на русское общество, русскую мысль и русскую литературу XIX века. Очень важно и то, что автор книги — талантливый и благочестивый человек, который застал еще старую Оптину, всю жизнь питался от ее животворных корней и сумел донести свой опыт общения с ее святыми старцами до нас. Это не только исследование богослова, но и живое свидетельство многих очевидцев и яркий памятник русской духовной литературы XX столетия.

С. В. Бушуев, ведущий научный сотрудник Российской Государственной библиотеки, старший преподаватель Российского православного института св. Иоанна Богослова