Под знаком змеи

От автора

Все, о чем я рассказываю в этой книге, происходило в давние времена, в конце II в. н. э., спустя много лет со дня покорения римлянами Дакии.

Герои, с которыми ты познакомишься, жили в долинах рек Гиерас и Tиpac (нынешние Сирет и Днестр), а также на берегу Черного моря в подвластной Риму греческой колонии Ольвии, расположенной в устье реки Гипанис (нынешний Буг).

Это было время постоянных войн и столкновений между рабовладельческим Римом и соседними племенами, которые он стремился подчинить себе. Не все народы покорно вставали под знамя могущественной Империи. Так, воинственное и свободолюбивое племя даков в течение двадцати пяти лет вело войну с Римом, однако в 106 году Дакия как государство прекратила свое существование и превратилась в одну из провинций Римской империи. Войско даков, возглавляемое Децебалом, было разгромлено, а их предводитель покончил с собой.

В исторической науке долгое время преобладало мнение, что даки были полностью уничтожены. Впоследствии же стало известно, что часть даков уцелела и отступила на север и восток от Карпат и еще в течение 165 лет (до 271 года) продолжала выступать против владычества Рима. В историю они вошли под названием свободных даков.

Воевали римляне и с кочевниками, нарушавшими границы Империи, — с сарматскими племенами (языги, роксоланы, аланы и др.). Порою Рим привлекал некоторые из этих племен, с помощью всяких льгот и подачек, на свою сторону и использовал в борьбе против свободных даков и других непокорных племен в границах своих владений.

Среди главных героев повести есть и геты, миролюбивые и добродушные люди северофракийского племени, а также тирагеты — геты, жившие вдоль среднего и нижнего течения Тираса. Город Тира на берегу этой реки (стоял на месте нынешнего Белгорода-Днестровского), о котором упоминается в повествовании, был в то время греческой колонией, подчинявшейся Риму. Его жители — тирийцы — вели оживленную торговлю с соседними поселениями, в том числе и с Дуврой (предположительно нынешние Сороки или Сахарна).

Действие повести происходит в начале Великого переселения народов — времени смешения языков и обычаев, когда на землях северных фракийцев всходили ростки нового уклада жизни, новой материальной и духовной культуры (так называемая Черняховская культура).

Жизнь гетов и даков, далеких предков молдаван, ушедшая в невозвратное прошлое, до сих пор поучительна для нас своими событиями, поворотами истории, людскими судьбами.

Работая над повестью, я использовал литературный, исторический и археологический материал и все больше убеждался, что люди всегда жили с мечтою о свободе, красоте и счастье, всегда стремились к лучшей доле, хотя потом не раз тосковали по старой жизни. И когда они вырабатывали новые идеалы — религиозные, нравственные и политические, — то на пути их осуществления всегда вставали высокомерные чиновники, облеченные властью, погрязшие в пороках, либо злобные завистники, опустившиеся, жалкие люди. Тем не менее добро всегда побеждало зло, правда — ложь, а желание быть свободным разрывало цепи и давало человеку крылья.

И еще я понял, что жизнь движется вперед людьми честными, добрыми и справедливыми, к тому же умеющими отстаивать свои идеалы. Но человек не рождается с этими качествами — он приобретает их, узнавая мир, других людей, судьбы своих предков…