Революционные народники. Книга для учащихся старших классов

Заключение

Судьба народничества в России закономерна и трагична. К 1890-м гг. оно выродилось в движение либеральное, не имеющее, кроме названия, ничего общего с революционерами предшествующего тридцатилетия. С середины 1890-х гг. наступает пролетарский период освободительного движения в России. Он ставит членов народнических кружков и организаций перед выбором: полный отказ от прежних взглядов и методов действия, переход на позиции марксизма – или попытки приспособить народнические взгляды к новым условиям России конца XIX – начала XX в., т.е. попытки модернизировать народническую утопию.

В 1883 г. в Женеве создается первая в России марксистская группа «Освобождение труда». В нее вошли пять человек, пять бывших чернопередельцев: Г. Плеханов, В. Засулич, П. Аксельрод, Л. Дейч и В. Игнатов. Их деятельность была высоко оценена В.И. Лениным, который писал, что члены группы

Испытание ходом исторического развития, идеями научного мировоззрения явилось суровой проверкой для всех деятелей революционного народничества. Судьбы их в конце XIX – начале XX в. показывают, как не просто было порвать с прошлыми идеями, освященными кровью товарищей, годами мучений, юностью борцов, проведенной под знаменем народничества. Как сложно было признать ошибки, принять новые марксистские взгляды, перейти в ряды российской социал-демократии. Многие ли смогли это сделать?

Начало XX в. лишь подчеркнуло случайность участия в революционном движении 1870-х гг. Н. Чайковского. С 1904 г. он становится эсером, с 1917 – трудовиком, членом Всероссийского Совета крестьянских депутатов. Окончательно все расставила по местам гражданская война и интервенция. В 1918 г. интервенты, захватившие Север России, делают Чайковского членом «Верховного управления северной области», позже он становится членом еще одного контрреволюционного правительства – «Уфимской директории». В начале 1920 г. Деникин включает Чайковского в состав «Южнорусского правительства», а после окончания войны бывший «революционер» числится среди организаторов антисоветского «Центра действия» в Париже.

Оказались среди деятелей революционного народничества люди уставшие, отчаявшиеся, разуверившиеся в правильности выбранного ими в молодости пути. Участник кружка «чайковцев», редактор землевольческой газеты, член Исполнительного Комитета «Народной воли» Лев Тихомиров в 1888 г. отрекся от революционного прошлого и напечатал брошюру «Почему я перестал быть революционером?». Тогда же он испросил помилование и вернулся в Россию, где стал сотрудником презираемого всеми честными людьми М. Каткова. С быстротой, удивившей даже его нового шефа, Тихомиров становится монархистом и святошей…

Случались судьбы вовсе феерические, напоминающие захватывающие сказки «Тысячи и одной ночи». Первым президентом Гавайских островов в 1900 г., например, стал белорусский народник Н.К. Судзиловский (Руссель). Но от новых революционных событий в России и он оказался далек.

Начало века разметало деятелей революционного народничества по разным партиям и группировкам. Стал вождем анархистов П. Кропоткин. Оказались на время в лагере кадетов Н. Морозов и Н. Чарушин, а у эсеров – М. Натансон и Ф. Волховский. Отошли от политической деятельности Я. Стефанович и М. Фроленко. Долго не могла найти себя в новых условиях В. Фигнер…

Говоря об итогах развития революционного движения на разночинском этапе, В.И. Ленин писал:

Можно ли освобождение российской социал-демократии от перечисленных выше иллюзий считать заслугой и революционного народничества? Можно ли вообще такой «отрицательный» опыт считать завоеванием того или иного периода освободительной борьбы? Не только можно, но и непременно нужно. Все указанные В.И. Лениным заблуждения революционной мысли нельзя было отбросить в ходе, скажем, авторитетной теоретической дискуссии. Их можно было преодолеть только в ходе практической революционной работы, которая, как мы видели, требовала жертв, лишений, тяжелых потерь…

Преемственность поколений… Она сказалась еще и в том, что именно большевикам удалось успешно решить задачи, не решенные революционным народничеством. Именно это имел в виду Н. Островский, когда писал В. Фигнер:

Вчитываясь в историю русского освободительного движения, вдумываясь в непрерывный и могучий ход развития революционной мысли в России, мы можем в полной мере оценить великую справедливость и заслуженную гордость ленинских слов: