Русские цари

Годы жизни (31. 05. 1557 — 06. 01. 1598).

Годы правления (1584–1598).

Супруга — Ирина Федоровна Годунова.

Дочь — Феодосия.

Противоречивые оценки

После правления Ивана IV Грозного на престол вступил его сын Федор Иванович, кроткий по своему характеру. В русских публицистических произведениях начала XVII в. время царствования Федора — это время морального успокоения и всеобщего благоденствия. Хотя в тех же источниках мы не найдем осуждения деятельности его отца. Напротив, Иван Грозный предстает перед нами как носитель неограниченной власти, что в историческом сознании определенного круга средневековых книжников расценивалось как очевидное благо для народа. Для русских книжников начала XVII столетия Иван Грозный был образцом истинного государя. Вот как, к примеру, писал о грозном царе патриарх Иов: «Благочестивый же тот царь и великий князь всея Руси Иван Васильевич был разумом и мудростью украшен, и богатырскими победами славен, и в ратном деле весьма искусен, и во всем царском правлении достохвально проявил себя, великие и невиданные победы одержал, и многие подвиги благочестия совершил». Даже страх, который наводил этот царь на свой народ, у публициста XVII в. возводился в заслугу: «Царским своим неусыпным правлением и многой премудростью не только подданных богохранимой своей державы поверг в страх и трепет, но и близлижащие народы». Эти свидетельства могут говорить нам о сакральности царской власти в сознании русского средневекового общества. Все тяготы и невзгоды, которые переносил народ по прихоти царя, воспринимались как заслуженное божественное наказание за грехи всего общества. Осуждать царя — это не дело поданных. Тот же патриарх Иов, занимавший кафедру во времена царя Федора Ивановича, в своей повести писал, что деяния царей для простых людей непостижимы и что даже он не смеет рассуждать об этом. Это еще раз подчеркивает значимость царской власти в сознании русского народа.

С той же позиции современниками оценивался и Федор Иванович. Записки иностранцев создают впечатление, что этот царь не обладал умом и качествами правителя. Некоторые из заграничных послов просто считали его дураком или даже идиотом. Но совершенно иную картину рисуют отечественные литературные памятники. Все «недостатки» царя Федора как правителя, с точки зрения западного человека, у русских современников выступали как его заслуги и добродетели: «Одно было у него попечение — помнить о боге и всяческих добродетелях, пренебрегая житийными красотами соблазнами. Хотя он и обладал могущественным скипетром превысочайшего Российского царства, но всегда ум свой устремлял к богу». Набожная и почтительная к царскому престолу мысль русских современников делала из царя Федора образ подвижничества особого рода. Особым почетом пользовались в древней Руси юродство и блаженство. Юродивые считались божьими людьми и обидеть их не мог даже всесильный царь.

И для русских современников царь Федор выступал в этом любимом облике. В их глазах это был блаженный на престоле, один из тех нищих духом, которые обретут царствие небесное. Его называли «освятованным царем», «царем-иноком», свыше предназначенным к святости, к венцу небесному.

Так кем же был на самом деле царь Федор Иванович?

Царевич Федор

Федор Иванович родился 31 мая 1557 г. Его матерью была первая жена Ивана Грозного Анастасия Романовна. Она была дочерью окольничего Романа Юрьевича Захарьина, родоначальника рода Романовых. Боярский род Захарьиных был всегда рядом с московскими князьями, верой и правдой служа своим государям. Они выдвинулись на передний план еще на службе у Ивана III, деда Ивана IV. Современники утверждали, что Анастасия была хороша собой. Она оказывала благотворное влияние на молодого царя Ивана, умела усмирять вспышки его необузданного гнева, тем самым заслужив высокую моральную оценку у своих современников и потомков.

Федор был третьим сыном в царской семье. Первый, царевич Дмитрий, утонул 6 июля 1553 г. будучи еще младенцем. Вторым сыном был царевич Иван, которому ко времени рождения Федора исполнилось три года и который был наследником престола.

Родившись слабеньким от начавшей прихварывать матери, он уже в три года ее потерял. Анастасия умерла 7 августа 1560 г. сравнительно молодой, ей было около тридцати лет, что дало основание многим современникам предполагать отравление царицы. Лишившись материнской заботы, он вырос при дворе своего отца, в Александровской слободе, среди безобразия и ужасов опричнины. Сохранились известия, что рано по утрам отец, нарядившись игуменом опричного монастыря, посылал маленького Федора на колокольню звонить к заутрене. С тех пор звонить в колокола стало любимой забавой будущего царя.

Ему приходилось видеть немало кровавых сцен, он рос в отвратительной обстановке и вырос малорослым и бледным, с неровной, старчески медленной походкой от преждевременной слабости в ногах. Как отмечали современники, он вечно улыбался, но безжизненной улыбкой. Именно эту привычку иностранцы считали признаком идиотизма Федора. Но, скорее всего, этой грустной улыбкой, как бы молившей о жалости и пощаде, царевич защищался от отцовского неконтролируемого гнева. Под гнетом отца он потерял свою волю, но сохранил навсегда заученное выражение забитой покорности. Возможно, поэтому жалостное выражение лица со временем, в силу привычки, превратилось в невольную автоматическую маску, которую Федор не снимал до самой смерти.

Иван Грозный относился к своим двум сыновьям неодинаково. Главное внимание он уделял воспитанию старшего сына, царевича Ивана, которого готовил к роли будущего государя в соответствии с собственным представлением об этой роли. И во многом царевич Иван обещал стать похожим на своего отца. Он лично принимал участие в казнях и получал от этого настоящее удовольствие. Во всем этом царевич Федор не принимал участия, поскольку не был наследником престола. Он находил душевную отдушину в молитвах и в колокольном звоне. Отец даже упрекал Федора за то, что он больше похож на пономарского, чем на царского сына.

Однако, когда Федору исполнилось 16 лет, царь попытался использовать и его в своих политических целях. В 1572 г. умер польский король Сигизмунд II Август. На нем прекратилась династия Ягелонов, правившая в объединенном польско-литовском государстве почти два столетия. Шли выборы нового короля, сопровождаемые ожесточенной борьбой между кандидатами на польский престол, а также Ливонской войной. В это тяжелое для Польши время Иван Грозный предложил кандидатуру своего младшего сына. Правда, несмотря на то, что кандидатура Федора была очень популярна у всего православного населения Речи Посполитой, решительными противниками русской кандидатуры были польские паны, боявшиеся не только ослабления своих политических позиций и уменьшения вольностей, но и опасавшиеся повторения в республиканско-устроенной Речи Посполитой опыта опричнины. В итоге кандидатура Федора Ивановича проиграла и польским королем был выбран Стефан Баторий.

7 сентября 1580 г. состоялась свадьба царевича Федора и Ирины Годуновой. Боярский род Годуновых начал свою службу московским князьям еще при Иване Калите. Особых заслуг он не имел. Однако дядя Ирины и ее родного брата Бориса, Дмитрий Иванович Годунов, выдвинулся во время опричнины. Ирина и Борис рано осиротели, и их взял в свою семью Дмитрий Годунов. Вскоре Иван Грозный назначил Д. И. Годунова постельничим, возглавляющим Постельничий приказ. Это был высокий чин, постельничий ведал «царской пастелью», то есть гардеробом. В его подчинении были многочисленные дворцовые мастерские, в которых работали портные, скорняки, колпачники, чеботники и другие мастера. Через руки постельничего проходили большие суммы денег. Постельничий приказ заботился также о повседневной безопасности царской семьи.

Поскольку Д. И. Годунов по должности должен был постоянно состоять при царской особе, он жил в царском дворце. Там же поселились и его племянники Борис и Ирина. Ирина была ровесницей царевичу Федору. Союза с Дмитрием Годуновым искал даже фактический глава опричнины Малюта Скуратов. Этот союз был скреплен браком племенника Дмитрия Бориса Годунова и дочери Скуратова Марии.

Таким образом, жизнь семейства Годуновых протекала в царских хоромах. Ирина росла на глазах Ивана Грозного. Более преданной родни царю было не сыскать. Брак был удачным. К тому же молодой царевич очень полюбил свою жену и всегда во всем ее слушался. Через месяц после свадьбы сына в очередной раз женился и Иван Грозный. Его седьмой женой стала Мария Нагая. Посаженным отцом жениха был его собственный сын — Федор, дружкой жениха был князь Василий Иванович Шуйский, а дружкой невесты — Борис Федорович Годунов.

После свадьбы Иван Грозный выделил царевичу Федору большое удельное княжество, кстати, по размерам превосходящее многие европейские государства, с городами Суздаль, Ярославль и Кострома и многими волостями и селами. Ничто не предвещало перемен в тихой размеренной жизни молодого царевича Федора с супругой.

Наследник престола

9 ноября 1581 г. Иван Грозный случайно убивает своего старшего сына Ивана. Существует несколько версий убийства, но самая распространенная заключается в том, что царь застал свою сноху, третью жену царевича Ивана Елену Шереметеву, лежащей на скамье в одной рубахе. Он счел это оскорбительным и принялся колотить ее посохом. Царевич заступился за свою жену, отчего получил роковой удар в голову. Елена была беременна, и от побоев у нее случился выкидыш, а царевич Иван скончался. Царь, конечно, не собирался убивать своего сына, тем более наследника престола. Однако этот поступок может свидетельствовать нам как о дикой необузданности Грозного, так и о возможно напряженных отношениях между отцом и сыном.

Иван очень сильно горевал о гибели сына. Он несколько дней плакал и молился. Однако факт остается фактом — смерть царевича Ивана Ивановича превращала Федора в наследника престола. Современникам было понятно, что он совершенно не готов к управлению государством, да и его к этому никто не готовил. Федор постоянно находился на заднем плане, в тени старшего брата. Тревогу вызывало и то, что у Федора и Ирины не было детей. Отсутствие у них детей означало отсутствие наследников, т. е. угрозу прекращения династии, ведь он оказывался последним из царского рода Рюриковичей. Противники Годуновых стали советовать царю развести Федора якобы с бесплодной Ириной, полагая, что дети у Федора могли бы появиться в результата его нового брака. И тут впервые Федор проявил упрямство и отказался разводиться. Он искренне любил свою жену, и в то же время не обошлось здесь и без влияния на царевича Годуновых, которым он безмерно доверял и которые осуществляли над ним присмотр. Развод бы означал падение могущественного семейства. Царь не стал настаивать на своем.

Уже через год после трагической гибели царевича Ивана, 19 октября 1582 г. царица Мария Нагая родила царю сына Дмитрия. Надежда на сохранение династии хоть слабая, но появилась. Правда, права Дмитрия на престол были не бесспорны, так как Церковь признавала законными только три брака, а Дмитрий, как мы помним, был сыном Ивана от седьмой жены. Тем не менее, рождение еще одного царевича усилило позиции при дворе клана Нагих, стоящих за царицей и царевичем Дмитрием.

Несмотря на это законным наследником Ивана Грозного оставался его теперь уже старший сын Федор. Однако склад характера и способности Федора явно не соответствовали функциям русского самодержца. Учитывая это, царь Иван перед смертью назначил в помощь Федору как бы опекунский совет, который должен был бы управлять страной от имени царя Федора. Завещание Ивана не сохранилось, и насчет членов этого регентского совета до сих пор идут споры, а, к примеру, А. Б. Широкорад вообще сомневается в возможности существования такого совета.

Как бы там ни было, большинство историков сходится на том, что в состав регентского совета при недееспособном Федоре Иван Грозный включил пять человек: Никиту Романовича Юрьева, Ивана Федоровича Мстиславского, Ивана Петровича Шуйского, Богдана Яковлевича Бельского и Бориса Федоровича Годунова.

Никита Романович был дядей Федору, родным братом его матери Анастасии. Он получил чин боярина сразу же после свадьбы сестры и молодого царя Ивана и позже возглавил один из главных приказов — Большой дворец, управлявший царскими владениями. На протяжении всех лет кровавого террора опричнины Никита Романович неизменно заступался за гонимых и опальных, благодаря чему завоевал редкую популярность в народе и пользовался большим авторитетом при дворе.

Князь Иван Федорович Мстиславский возглавлял Боярскую думу и был также очень популярен в народе. Аристократический род Мстиславских вел свое происхождение от Гедиминовичей, князей Великого княжества Литовского, и потому не уступал в знатности Рюриковичам.

Род Шуйских занимал особое место в истории Руси. Он всегда считался вторым после правившего в Москве рода потомков Ивана I Калиты. За рубежом Шуйских именовали «принцами крови». Они тоже были Рюриковичи и вели свой род от младшего брата Александра Невского — Андрея Ярославича Суздальского. В связи с этим князь Иван Петрович Шуйский занимал особое положение при дворе, к тому же он был героем обороны Пскова от войск Стефана Батория.

В этом списке регентов особняком стоял Богдан Яковлевич Бельский. Он происходил из захудалого дворянского рода, но выдвинулся личными заслугами в период опричнины и был любимцем Ивана Грозного. Поэтому его не считали ровней боярско-княжеские роды Московского царства.

Еще одним регентом при Федоре современники называли Бориса Федоровича Годунова, родного брата Ирины, жены царевича. Как уже отмечалось выше, своим выдвижением он был обязан дяде, постельничему Дмитрию Ивановичу Годунову, взявшему его с сестрой ко двору. Едва достигнув совершеннолетия, Борис Годунов получил свой первый придворный чин — стряпчего, или камергера. В его обязанности входило: «Как государь разбирается и убирается, повинен платейцо у государя принимать и подавать». По ночам стряпчие дежурили на крыльце царского дворца. Сразу после свадьбы Федора и Ирины Борис получает боярский чин. Тогда ему было приблизительно 30 лет, а получить в таком возрасте чин боярина было лестно даже Рюриковичу, тем более за Борисом никаких заслуг не числилось, кроме разве что близости к царю.

18 марта 1584 г. умер Иван Грозный. Смерть тирана вызвала растерянность двора. Немедленно ворота Кремля были заперты, а его гарнизон поднят по тревоге. Нагие хотели возвести на престол малолетнего Дмитрия в обход старшего Федора, мотивируя это недееспособностью царевича. Им удалось привлечь на свою сторону всесильного Богдана Бельского. Бельский ввел в Кремль несколько стрелецких сотен и пообещал им «великое жалование» и привилегии, если они не будут слушаться бояр, а станут подчиняться только ему. Однако эти действия вынудили объединиться боярскую аристократию против «опричников». Никита Романович и Иван Мстиславский собрали большую толпу вооруженных дворян и холопов и попытались проникнуть в Кремль. По Москве был распущен слух, что Бельский со своими приспешниками извел царя Ивана, а теперь хочет побить бояр, извести царя Федора и сам сесть на царский престол.

К Кремлю стал собираться народ. Москвичи захватили пушки, с помощью которых хотели разбить Фроловские ворота и ворваться в Кремль. Засевшие в Кремле стрельцы открыли по толпе огонь из пищалей, толпа также ответила огнем. В ходе перестрелки были убитые и раненые. Бельский струсил, и заговор потерпел неудачу. Толпа требовала выдать на расправу Бельского, и тогда бояре объявили, что царь Федор приказал сослать Богдана Бельского в Нижний Новгород. Действительно, Вельский был выслан из Москвы, правда на воеводство. Бунтующие москвичи успокоились и разошлись. Вслед за ним царевич Дмитрий с матерью и семейством Нагих были высланы в Углич, выделенный ему в удел правительством Федора.

Московские события заставили боярское правительство на время отложить разногласия и принять меры, направленные на упрочение государственной власти. С этой целью 24 апреля 1584 г. спешно был созван Земский собор, целью которого было избрание Федора на царство. Соборное избрание должно было укрепить его позиции на престоле. В результате Федор «поставлен бысть на царство царем… митрополитом Дионисием и всеми людьми Русские земля». Торжественная церемония венчания Федора на царство «по греческим обычаям» произошла 31 мая. Долгая церемония утомила его. Не дождавшись конца коронации, Федор передал шапку Мономаха боярину Мстиславскому, а державу — Борису Годунову. Некоторые современники увидели в этом в принципе незначительном эпизоде недобрый знак. Началось новое царствование.

Рознь боярская

Новое царствование означало серьезную перемену установившихся при Грозном порядков. Стала возрождаться Боярская дума, значение которой при Иване Грозном упало. Началась раздача наград и пожалований, которыми обычно сопровождалось восшествие на престол великих князей московских. Больше всех получил Борис Годунов. Федор возвел шурина в чин конюшего, то есть старшего боярина, который когда-то был упразднен Иваном Грозным. Дума стала пополняться сторонниками клана Годунова.

Сразу же с воцарением Федора оформился союз между Борисом Годуновым и Никитой Романовичем. Союз этот был вынужденным. И тот и другой были родственниками царя Федора, и для обоих было бы катастрофой воцарение Дмитрия. Они должны были объединиться, чтобы сохранить трон за неспособным самостоятельно править самодержцем. Кроме того, им надлежало выстоять в борьбе с Шуйскими и Мстиславскими, претендовавшими на первенство при дворе в силу своего аристократического происхождения. Никита Романович был уже стар и серьезно болел. Он вверил на попечение Борису своих молодых сыновей, опасаясь за их безопасность. Годунов поклялся опекать их как своих братьев. В августе 1584 г. Никита Романович окончательно слег в постель и не мог выполнять свои служебные обязанности, а в апреле 1586 г. он скончался. Из пяти членов регентского совета теперь осталось только трое: Годунов, Шуйский и Мстиславский.

С самого начала царствования Федора Годуновы и Романовы стали оттеснять Шуйских и Мстиславских от ведения государственных дел. В связи с отходом от дел Никиты Романовича И. Ф. Мстиславский и И. П. Шуйский попытались оттеснить Годунова от власти. Их поддерживал глава Казенного приказа, фактически — главный казначей страны Петр Иванович Головин и другие Головины, державшие в своих руках финансовое ведомство. Борис Годунов не бездействовал. Осенью 1584 г. он предложил Боярской думе провести ревизию царской казны. Проверка наличности выявила огромные хищения. П. И. Головин был приговорен к смертной казни. Но Борис Годунов понимал, что народ устал от террора, поэтому публичная казнь была заменена ссылкой Головина, по дороге в которую он скончался.

Противники Годунова попытались устроить переворот. Во главе заговора встал Иван Федорович Мстиславский. По плану Бориса должны были убить на пиру у Мстиславского. Однако убийца был схвачен и во всем сознался. Публичного суда над заговорщиками не было. Летом 1585 г. И. Ф. Мстиславского насильно постригли в монахи и сослали в отдаленный монастырь, однако за его сыном Федором Ивановичем Мстиславским сохранили место председателя Боярской думы и все родовые вотчины. Опалам подверглись Куракины, Воротынские, Голицыны. Не пострадали только Шуйские, хотя их руководящая роль в борьбе с Годуновыми была очевидна. Тем не менее можно предположить, что покушение на убийство было инсценировано самим Борисом Годуновым, ищущим лишь повод для расправы над своими политическими противниками. Как человек, прошедший «опричную» школу и сумевший выжить, Годунов хорошо усвоил правила, по которым можно было «справедливо» бороться с боярской крамолой, не вызывая никаких подозрений и осуждения.

Теперь же во главе борьбы с Борисом встали князья Шуйские. Весной 1586 г. Шуйские попытались прийти к власти с помощью мятежа. Они сумели привлечь на свою сторону московских купцов и «черных людей». По Москве стали распускаться слухи, что Борис Годунов хочет извести царя Федора. Но разбушевавшаяся чернь вышла из-под контроля Шуйских, и они, испугавшись, решили заключить мир с Борисом Годуновым. Роль посредника взял на себя митрополит Дионисий. Это был очень честолюбивый церковный иерарх, также мечтавший стать правителем при набожном царе Федоре. С помощью Дионисия стороны быстро достигли компромисса. Князь Иван Петрович Шуйский вышел к восставшим и заявил, что Шуйские примирились с Годуновыми. Как сообщает автор «Нового летописца», из толпы вышли два купца и сказали боярину: «Помирились вы нашими головами: и вам от Бориса пропасти и нам погибнуть». И в ту же ночь, со слов того же летописца, эти два купца пропали.

На некоторое время боярская борьба за власть затихла. Но клан Шуйских готовил новый удар. Их план заключался в том, чтобы, использовав бездетный брак царя Федора, обвинить в «неплодии» царицу Ирину, сестру Бориса, и потребовать развода у царя. Успех этого плана означал бы конец политической карьеры Бориса Годунова. План этот давал возможность Шуйским разнить агитацию среди населения и изобразить себя как заботящихся о благе государства и царской династии. Шуйских поддержал митрополит московский и всея Руси Дионисий.

Вскоре царю Федору было подано прошение, «чтобы он, государь, чадородия ради второй брак принял, а первую свою царицу отпустил во иноческий чин». Это прошение было подписано главой тогдашней оппозиции князем Иваном Шуйским, рядом членов Боярской думы, митрополитом Дионисием, епископами и вождями посада.

Однако заговорщики недооценили характер Федора. Как мы помним, еще Иван Грозный пытался развести сына, но натолкнулся на решительный отказ. Теперь же развода требовал не свирепый отец, а всего-навсего поданные. Царь категорически отверг идею развода. Этот вопрос был снят. Но Шуйские вновь организовали мятеж московских горожан в начале 1587 г. Правительство оказалось в опасности. Властям пришлось даже отсиживаться в кремле в осаде от «заворовавшихся» мужиков. Тем не менее мятеж был подавлен. Расправа над побежденными на сей раз была жестче.

Семь купцов, сторонников Шуйских, были публично казнены у Кремлевской стены. Десятки торговых людей сосланы. Митрополит Дионисий был лишен кафедры и сослан в монастырь, уступив место ставленнику Бориса Годунова, Иову. Князья Шуйские были отправлены в ссылку. Ивана Петровича Шуйского, главу клана, постригли в монахи и отправили на Белоозеро, где он вскоре и умер. Поговаривали, что его так попарили в бане, что он угорел.

С этого момента положение Бориса Годунова окончательно упрочивается, не осталось ни одного из членов регентского совета — конкурентов Бориса на власть. Он становится признанным фактическим правителем государства.

Учреждение патриаршества

Свое положение правителя государства Борис Годунов закрепил и юридически. Ему был присвоен исключительный по пышности титул «правителя, слуги и конюшего боярина и дворового воеводы и содержателя великих государств, царства Казанского и Астраханского», то есть наместника казанского и астраханского. Наконец, Годунов получил право непосредственных сношений с иностранными государствами от своего собственного имени. Ему были пожалованы вотчины, а также передана в кормление Важская земля, приносившая большие доходы, и право взимания разных сборов. Кроме того, ему было дано огромное денежное жалованье.

В это время был достигнут крупный успех, когда в 1588 г. константинопольская патриархия согласилась на учреждение в России патриаршества. Правитель Борис Годунов выступил главным инициатором превращения русской православной церкви в патриархию.

Русь приняла крещение от Византии. Первоначально Русская православная церковь существовала как митрополия, главу которой, митрополита, назначал константинопольский патриарх — глава вселенской православной церкви. Но после того, как в 1437 г. Византия была вынуждена подписать Флорентийскую унию с католической церковью, русская церковь стала искать независимости и в 1448 г. она официально становится автокефальной. Однако формальная зависимость сохранялась.

Византийская империя прекратила свое существование в 1453 г., тем более понятно стремление Московского государства иметь своего патриарха рядом с единственным тогда православным государем — царем всея Руси. Это бы укрепило международный престиж Московского государства, поэтому учреждение патриаршества было не только задумано, но и лично исполнено Борисом Годуновым.

Могущество и блеск Российского царства манили греков. В XVI в. обедневшие восточные патриархи вынуждены были все чаще обращаться в Москву за помощью. Число просителей из года в год умножалось. Вскоре в Москву прибыл антиохийский патриарх Иоаким. Его приняли с большим почетом. Но, когда он стал просить денег, московские власти предложили прежде обсудить вопрос об учреждении в России патриаршей кафедры. Иоаким весьма неохотно обещал передать это пожелание Вселенскому собору.

В 1588 г. впервые в Москву прибыл константинопольский патриарх Иеремия. Начались длинные переговоры, тянувшиеся более полугода. Грек приехал в Москву за щедрыми субсидиями, а о Московском патриаршестве сначала и слышать не хотел. Было решено задержать Иеремию в Москве и заставить его уступить.

В Москве патриарха постарались надежно изолировать от внешнего мира. Приставы и стража никого не пускали к Иеремии, да и самому ему запретили покидать двор. Даже на базар патриаршие люди ходили со стражниками. Греков держали как пленников, но при этом обращались с ними самым почтительным образом и предоставили им всевозможные блага.

Задуманная Годуновым реорганизация высшей церковной иерархии была мерой прежде всего политической. Правитель Борис Годунов рассчитывал на то, что патриарший сан укрепит авторитет его ставленника Иова, а раздача новых митрополичьих и архиепископских должностей поможет ему достичь согласия с высшими иерархами. Он был готов заплатить любую цену, чтобы добиться успехов в переговорах с греками. Учреждение патриаршества стало для него вопросом личного престижа.

После очередных безрезультатных переговоров Иеремия однажды заявил, что патриарха в Москве он ни за что не поставит, а в крайнем случае сам готов остаться в Москве патриархом. Об этом сразу же донесли Борису. Принимая решение перенести свою кафедру в Москву, патриарх руководствовался не только соображениями личного благополучия, но и более существенными политическими целями. Византийская церковь не оставляла надежд на избавление от турецкого ига. Иеремия рассчитывал на помощь Москвы в деле освобождения Греции от турок.

Как только московским властям стало известно о намерениях патриарха, они пустили в ход дипломатическую уловку. Московские приставы, охранявшие патриарха, начали просить его стать патриархом в Москве. Вроде бы по секрету передавали, что царь и бояре мечтают видеть Иеремию в Москве. Лесть вскружила голову патриарху, он попал в расставленную ему ловушку, и, не дожидаясь официального приглашения, объявил о своем согласии учредить в Москве патриархию и самому стать во главе ее. С этого момента переговоры получили официальный характер и стали фиксироваться в документах Посольского приказа. Царь Федор прислал официальную грамоту, из которой следовало, что Федор давно замыслил иметь в своем государстве патриарха, кого бог благоволит: «Будет похочет бытии в нашем государстве цареградский патриарх Иеремия, и ему бытии патриархом в начальном месте во Владимире, а на Москве бытии митрополиту по-прежнему; а не похочет… бытии в Володи-мире, ино б на Москве учинити патриарха из московского собору».

Смысл этого послания предельно ясен. Россия не желала вновь видеть грека во главе русской церкви. Просьбу патриарха соглашались выполнить лишь на условиях, заведомо для того неприемлемых. Греку дозволялось основать свою резиденцию в захолустном Владимире с тем, чтобы фактической главой русской церкви в Москве оставался митрополит Иов.

Борис Годунов отправился на последние переговоры к патриарху. Но Иеремия выяснил, что к тому времени Владимир стал второстепенным городом и категорически отказался удовлетворить просьбу Бориса. Тогда в процесс переговоров вступили родные братья, дьяки Андрей и Василий Щелкаловы, обязанные своим высоким положением при дворе правителю Борису. Они попытались купить согласие патриарха щедрыми посулами. Иеремии обещали щедрые подарки, богатое содержание, города и области в управление. В то же время патриарху дали понять, что его не отпустят из Москвы, пока он не уступит. Под конец с греками заговорили языком диктата — пригрозили утопить в Москве-реке. Аргументы были более чем убедительными, и Иеремия уступил. Первым патриархом стал ставленник Годунова митрополит Иов, возведенный константинопольским патриархом 23 января 1589 г. на московский патриарший престол.

Пробыв в Москве без малого год, Иеремия 19 мая получил наконец разрешение выехать на родину. Царь Федор не жалел казны, чтобы одарить освобожденных пленников. Из царской казны, помимо всего прочего, была выделена тысяча рублей на построение новой патриаршей резиденции и нового собора в Константинополе. Царь Федор на прощание поднес Иеремии митру, украшенную драгоценными камнями. На ней жемчугом была сделана надпись: «От царя — патриарху». По случаю учреждения патриаршества в Москве устроили грандиозный праздник. Во время крестного хода новопоставленный патриарх выехал верхом из Фроловских ворот и объехал Кремль. «Ослять» под ним вел Борис Годунов. Процессию провожала праздничная толпа.

Основание патриаршества стало важной вехой в истории русской церкви. Будучи при своем учреждении одной из многочисленных епархий византийской церкви, русская церковь давно стала фактически независимой от константинопольского патриарха. Преобразование московской митрополии в патриаршество закрепило эту независимость в нормах канонического права. Усилилось влияние русской церкви на международной арене. Вопреки церковным легендам инициатива учреждения патриаршества на Руси всецело принадлежала светской власти.

Угличское дело

Внешняя политика во время царствования Федора развивалась неоднозначно. После Ливонской войны по Плюсскому перемирию Россия уступала Швеции города Ям, Ивангород и Копорье, а также город Корелу на Ладоге. Была потеряна важная для страны торговля с Нарвой. Сохранился лишь узкий участок побережья Балтийского моря в устье Невы. Напряженные отношения с Польшей в первые годы царствования Федора не давали Русскому государству возможности проведения активной политики в отношении Швеции. Однако к началу 1590 г. польский вопрос был урегулирован, и Россия немедленно начала военные действия против Швеции. Русско-шведская война продолжалась до 1593 г. и закончилась заключением «вечного мира» со Швецией в Тявзине в 1595 г. По Тявзинскому договору Швеция возвращала Московскому государству захваченные ею русские города: Ивангород, Ям, Копорье, Корелу, сохраняя за собой Нарву. Таким образом, России удалось ликвидировать наиболее тяжкое последствие Ливонской войны — вернуть выход к Балтийскому морю. Это был самый крупный внешнеполитический успех правительства Бориса Годунова.

Именно в разгар Русско-шведской войны в г. Угличе произошло событие, которое имело особенно важные для последующей истории последствия. После смерти Ивана IV в Углич был сослан царевич Дмитрий Иванович, младший брат Федора, где он жил со своей матерью Марией Нагой, с ее отцом Федором Федоровичем, с дядьями Афанасием, Михаилом и другими. 15 мая 1591 г. царевич Дмитрий погиб. На основании дошедших до нас источников мы можем воссоздать события того злополучного дня.

Бывшая царица Мария Нагая вместе с сыном Дмитрием отстояла обедню, а затем пошла во дворец. Там царевичу «платьецо переменили», и он отправился играть во двор в глухой угол кремля, примерно в 30 метрах от дворцового крыльца. В полдень в кремле ударили в набат. Сбежавшиеся горожане увидели тело царевича с раной на горле. Мария и ее братья натравили народ на городскую администрацию, после чего произошла расправа над убийцами.

Интерес к происшедшему не только не угасает со временем, а наоборот растет. До сегодняшнего дня в ходе ожесточенных споров историки так и не пришли к единому мнению о том, что же произошло на самом деле 15 мая 1591 г. в Угличе. Можно выделить три версии случившегося.

Согласно первой версии, царевич Дмитрий был зарезан убийцами, нанятыми Борисом Годуновым. По второй версии, он зарезался сам в припадке эпилепсии. По третьей — семейство Нагих заранее узнало о грозившей царевичу опасности и заменило Дмитрия другим мальчиком. Попытаемся в них разобраться.

В Угличе многие горожане знали царевича в лицо. Не могли обознаться и многочисленные мамки, няньки, мальчики — товарищи по играм, дворяне, представители администрации, видевшие труп мальчика. Несостоятельность третьей версии очевидна. По этому поводу хорошо высказался современник событий, польский канцлер Ян Замойский: «Зарезали и не посмотрели кого, это что, Плавтова комедия?»

Более правдоподобна первая версия об убийстве царевича. Русские современники, авторы произведений о Смутном времени обвиняли Бориса Годунова в убийстве царевича Дмитрия, хотя еще Авраамий Палицын оговаривал, что дело это было весьма «лукавое». Палицын писал, что в Москву часто доносили о Дмитрии, будто он враждебно относился к боярам, приближенным своего брата, и особенно к Борису Годунову. Публицист объяснял такое настроение царевича тем, что он был «от ближних си смущаему», то есть своими родственниками по матери, Нагими, не смирившимися с тем, что их выслали из Москвы и хотевшими возвести на престол Дмитрия, в противовес бездетному и неспособному самостоятельно править Федору, чтобы через него управлять государством.

Автор «Нового летописца» писал, что мысль об убийстве царевича в Бориса вложил сам дьявол, что он так думал: «аще изведу царьский корень, и буду сам властелин Руси». Годунов якобы заранее стремился расчистить себе путь к царскому престолу. Летописец, чтобы придать Борису Годунову еще более нелицеприятный вид, сравнивал его со Святополком Окаянным, убийцей своих братьев, святых Бориса и Глеба. Подобное сравнение находится и в «Ином сказании». Со слов летописца, Борис сначала хотел отравить Дмитрия, но яд не действовал. Тогда было решено послать убийц, но никто не хотел взяться за это дело. Вскоре нашлись люди, готовые совершить задуманное правителем: это были дьяк Михайло Битяговский, его сын Данила, племянник Никита Качалов и сын мамки Дмитрия Осип Волохов. Этим людям поручено было заведовать всем в городе. 15 мая мамка Волохова, бывшая в заговоре, повела ребенка на двор. На крыльце уже дожидались убийцы. Осип Волохов, взявши Дмитрия за руку, спросил: «Это у тебя, государь, новое ожерельице?» Царевич поднял голову и отвечал: «Нет, старое». В эту минуту убийца ударил ножом в шею мальчика, но не захватил гортань и убежал. Дмитрий упал, кормилица пала на него, чтобы защитить, и начала кричать. Тогда Данила Битяговский с Качаловым, избивши ее до полусмерти, отняли у нее ребенка и дорезали. Тут выбежала мать и начала кричать. Соборный пономарь, видевший с колокольни убийство, начал бить в колокол, народ сбежался на двор и убил Битяговского с пособниками. Всего погибло 12 человек.

Летописцы видели в последующих печальных события Смуты божественное наказание за совершенный Борисом грех цареубийства: «И сим наведе кровопролитие всей Русской земли, и каково возмездие сам восприя и с родом своим на земли во очию нашею, а в будущем веце Бог един сам весть, что воздояние ему воздасть». Нисколько не сомневался в насильственной смерти царевича и князь Семен Иванович Шаховской: «Заклали его как невинного агнца». Авраамий Палицын совершенно определенно подчеркивал вину Бориса в смерти царевича. Но все это не показания очевидцев, а слухи, и свидетельствуют они о том, что московское общество твердо верило в гибель царевича Дмитрия от рук убийц, подосланных Борисом Годуновым. В общественном сознании утвердилась мысль, что все несчастья, пережитые страной в Смутное время, посылались Богом как возмездие за грех цареубийства, совершенный Борисом. Эта оценка нашла яркое отражение во всех публицистических памятниках XVII в. Палицын указывал, что смерть царевича повлекла за собой кровопролитие по всей Руси. И. А. Хворостинин отмечал то же самое: «И увидел это бог и не пренебрег этим, но зажег как огонь гнев свой, и наказал высокомерие его, и залил землю его кровью». Такая мысль была типична для историософского осмысления событий русскими средневековыми книжниками.

Вторая версия сводится к самоубийству царевича. Дело в том, что Дмитрий страдал эпилепсией. Как позже утверждали многочисленные свидетели, «и презже тово… на нем была ж та болезнь по месяцем беспрестанно». Сильный припадок был у Дмитрия за месяц до его смерти. По показаниям мамки, во время прогулки 15 мая у царевича начался новый приступ.

К тому же Дмитрий обожал играть ножами и саблями. У царевича с малых лет было предрасположение к жестокости. Он очень любил смотреть, как резали быков или баранов. Любимой забавой Дмитрия было убивать кур и гусей сабелькой или маленькой железной палицей.

15 мая царевич вместе с другими детьми играл в «тычку» — нужно метать нож в очерченный на земле круг. Внезапно с Дмитрием случился приступ «падучей», он упал на нож и поколол горло.

Что произошло в Угличе 15 мая 1591 г. на самом деле, сегодня не знает никто. Действительно, Годунов опасался Нагих и для надзора за ними прислал в Углич дьяка Михаила Битяговского, наделив его самыми широкими полномочиями и даже вменив ему в обязанность выдавать деньги вдове Грозного и ее братьям. Нагие ненавидели Бориса и других бояр и ждали смерти Федора, надеясь, что после этого престол унаследует Дмитрий. Дмитрия также воспитывали в этой ненависти. До Москвы доходили слухи, что царевич в Угличе срубал головы деревянной саблей снежным бабам, которых называл именами бояр, и эти слухи вызывали у бояр тревогу. И если бояре опасались, что на престоле Дмитрий мог бы оказаться похожим на своего отца, то у них были на это основания.

Нагие, и прежде всего мать царевича Мария и дядя его Михаил, который был в то время сильно пьян, заявили, что Дмитрия убили, и убили его сын ненавистного им дьяка Битяговского Даниил, племянник дьяка Никита Качалов и сын мамки царевича Василисы Волоховой Осип.

Для расследования событий в Угличе Федором была назначена комиссия во главе с боярином князем Василием Ивановичем Шуйским. Как позже показало следствие, перед самым приездом комиссии Михаил Нагой велел своим слугам подбросить ножи рядом с брошенными в ров трупами Битяговских. Ножи предварительно испачкали кровью зарезанной курицы. Но комиссия без труда разоблачила эту наивную попытку фальсификации вещественных доказательств.

Комиссия Шуйского провела большую работу и опросила свидетелей трагедии. Судя по расспросам свидетелей, с Дмитрием случился припадок падучей болезни во время детской игры с ножом в «тычку». С ножом в руках он забился в припадке, упал на землю и порезал горло. Смерть была неизбежна.

Следовательно, комиссия пришла к выводу, что царевич зарезал сам себя. В дальнейшем Шуйский в зависимости от политической ситуации, дважды менял показания. Так, в 1605 г., когда престол захватил Лжедмитрий I, он утверждал, что Годунов приказал убить царевича, но убит был другой ребенок, а Дмитрий чудесным образом спасся. Затем, после того, как в 1606 г. царем стал он сам, Шуйский заявил, что погиб действительно царевич, и это было убийство по тайному приказу Годунова.

Годунов был весьма непопулярен в разных слоях русского общества. Поэтому слухи о намерении его убить царевича Дмитрия с целью завладеть престолом, как и о чудесном спасении царевича получали широкое распространение. При Романовых версия об убийстве царевича по тайному приказу Бориса стала официальной, а в дальнейшем ее приняли и многие историки.

В конечном итоге, после отчета следственной комиссии, правительство обвинило Нагих в измене, выразившейся в убийстве дьяка М. Битяговского и других людей. Арестованы были все Нагие, а также участники угличского бунта. Мария Нагая была выслана в отдаленный монастырь Св. Николая вблизи Белоозера и пострижена под именем Марфы. Нагие были посажены в разные тюрьмы, а их люди были казнены и высланы в Сибирь. В Сибирь «сослали» даже угличский колокол, предварительно отрезав у него «язык» и «ухо». Так завершилось угличское дело 1591 г.

Последний Рюрикович

С гибелью царевича Дмитрия надежд на продолжение династии Рюриковичей, правившей на Руси уже более 700 лет, оставалось немного. Однако в 1592 г. у Федора и Ирины, наконец, родилась дочь, которую назвали Феодосией. Но уже через два года царевна умерла. Смерть царевны Феодосии дала повод для появления еще одного слуха — о том, что по приказу Годунова родившегося у царицы Ирины сына подменили девочкой. Основываясь на этом слухе, за сына Федора «царевича Петра» будет выдавать себя в 1606 г., при Лжедмитрии I и во время восстания И. Болотникова муромский посадский человек Илейка Горчаков, который появится у казаков на Тереке. В смерти племянницы враги также обвиняли Годунова.

На протяжении всех 14 лет царствования царя Федора по существу ничего не изменилось в его жизни. Государственными делами он заниматься не мог. День царя состоял в следующем. Вставал он около четырех часов утра. После того, как его умоют и оденут, Федор молился у себя в комнате в присутствии придворного священника и дьяков. Окончив молитву, царь посылал к царице своих приближенных узнать о ее здоровье и через некоторое время сам шел здороваться с ней в комнату, находящуюся посередине между его и ее спальнями. Только накануне постов царь с царицей ели и спали вместе, все остальное время они проводили порознь. После свидания они вместе шли в придворную церковь на утреннюю службу и проводили там около часа. По окончании заутренней царь возвращался во дворец, где его уже ждали особо приближенные бояре для совета.

Около девяти часов утра Федор отправлялся в кремлевскую церковь слушать обедню, которая длилась около двух часов, и во время которой он выслушивал доклады членов Боярской думы. После службы царь возвращался во дворец и отдыхал до обеда.

Перед обедом каждое блюдо сперва отведывал повар в присутствии дворецкого. Потом придворные дворяне — жильцы несли кушанья к царскому столу, здесь их принимал кравчий, который давал их снова попробовать специально предназначенному для этого человеку, а после ставил их перед царем. Обыкновенно число блюд за царским обедом бывало около семидесяти, на праздники или во время встречи послов число блюд было еще больше. Правда, иностранцы отмечали грубость русской кухни, по их мнению, русские чересчур пересаливали пищу и слишком много добавляли в еду чеснока. Сперва ели печенья, потом вторые блюда, а заканчивали обед похлебками. Вместе с царем за отдельным столом обедали знатные бояре и царский духовник, которым царь посылал угощения со своего стола.

После обеда царь ложился отдыхать и спал три часа, что было в обыкновении на Руси. После сна Федор шел на вечернюю церковную службу, после которой до ужина проводил время с царицей. Тут его увеселяли шуты и карлики своими грубыми выходками. Другим любимым развлечением царя были медвежьи бои. Они проходили следующим образом. В огороженный стеной круг выходил человек с рогатиной, на которого выпускали медведя. Если побеждал человек, то единственной наградой ему была возможность напиться до бесчувствия в честь государя за казенный счет. Чтобы иметь возможность так развлекаться, Федор содержал несколько ловчих, в обязанность которых входило отлавливать медведей. Медвежьи бои устраивались обыкновенно по праздникам. Иногда Федор проводил досуг, рассматривая работу своих ювелиров, иконописцев, портных и прочих придворных мастеров.

После развлечений царь шел ужинать, после чего опять молился и ложился спать. Таков был распорядок дня царя Федора, который довольно подробно был описан в записках англичанина Джильса Флетчера, посетившего Москву в 90-х гг. XVI в.

Оставил Флетчер и описание последнего русского царя из династии Рюриковичей. Согласно его запискам, царь Федор был «росту малого, приземист и толстоват, телосложения слабого и склонен к водяной; нос у него ястребиный, поступь не твердая от некоторой расслабленности в членах; он тяжел и недеятелен, но всегда улыбается, так что почти смеется. Что касается до других свойств его, то он прост и слабоумен, но весьма любезен и хорош в общении, тих, милостив, не имеет склонности к войне, мало способен к делам политическим и до крайности суеверен. Кроме того, что он молится дома, ходит он обыкновенно каждую неделю на богомолье в какой-нибудь из ближних монастырей».

Таким образом, подводя итог, можно сказать, что жизнь страны, в которой он царствовал, очень непростая накануне Смуты, проходила мимо него.

В конце 1597 г. царь Федор тяжело заболел и умер 6 января 1598 г. С его смертью пресеклась династия Рюриковичей. Сразу поле смерти Федора Боярская дума принесла присягу его жене Ирине, которой умирающий царь завещал престол, что сделало ее на некоторое время формальной главой государства. Это был первый случай в истории страны, когда власть переходила к вдове умершего государя. Объяснялось это, конечно, огромным влиянием ее брата в правящей верхушке. Когда в 50-х гг. XX в. могила Федора была вскрыта, то там оказались останки, одетые в простой мирской кафтан, перепоясанный ремнем. Даже сосуд для мирры был положен не по-царски простой.

Так прожил и умер царь Федор Иванович — один из наименее заметных и наиболее далеких от реального управления страной русских государей. Тем не менее в годы его царствования произошел ряд событий, имевших большое значение для будущего России. Он пользовался уважением самых разных слоев народа — не только как блаженный царь, но и как царь действительно добрый. Он заслужил благодарность русского народа уже тем, что совершенно не был похож на своего отца, — жестокого деспота, что в стране прекратился террор, имевший место при Грозном. Конечно, не удалось предотвратить скатывание России к будущей гражданской войне, но ставить это в вину Федору было бы несправедливо.