Русские цари

Годы жизни (19.03.1629—29.01.1676).

Годы правления (1645–1676).

Супруги — Мария Ильинична Милославская,

с 1671 — Наталья Кирилловна Нарышкина.

Дети — Дмитрий, Евдокия, Марфа, Алексей,

Анна, Софья, Екатерина, Мария, Федор, Феодосия,

Симеон, Иван, Евдокия, Петр, Наталья, Федор

Царствование Алексея Михайловича занимает центральное место в истории XVII столетия. По продолжительности оно практически равно времени правления его отца — Михаила Федоровича — с 13 июля 1645 г. по 20 января 1676 г. За время правления второго Романова было сделано очень многое. Бедная, пережившая страшную Смуту страна вынуждена была решать задачи, требующие огромного напряжения всех народных сил. Следствием этого стало то, что самодержавие восполняло слабость экономическую и отсталость культурную мобилизацией и подчинением себе всех общественных сил.

Время правления Алексея Михайловича принято называть «бунташным». Именно при Алексее, человеке по-своему совестливом и снисходительном, произошло новое возвышение самодержавной власти. При нем еще большей несвободой пытались догнать ушедшие вперед западные страны. Эту модель развития и оттачивал царь Алексей Михайлович, вошедший в историю под прозвищем «Тишайший». Он передал ее своим наследникам. Однако эта модель для того времени оказалась работоспособной и, возможно, единственно верной.

На время правления Алексея приходится раскол, с его утверждением правоверности святоотеческой старины, который доходил в своем протесте до самосожжения, и бунт Степана Разина, одухотворенный желанием достижения все разрушающей и сокрушающей воли.

При всей косности и отсталости Московское государство при Алексее Михайловиче уже обращается к Европе. Россия готовится принять и перенять многое, несмотря на традиционное неприятие всего инородного, не православного. В результате во всех областях жизни происходит резкое раздвоение, наступает эпоха кануна реформ.

Наследник престола или «подменный» царевич?

Родился Алексей Михайлович от второго брака царя Михаила. С первой женой — Марией Владимировной Долгорукой, Михаил Федорович прожил три с половиной месяца. Побыв во вдовцах чуть больше года, царь женится 5 февраля 1626 г. на дочери можайского дворянина Евдокии Лукьяновне Стрешневой. О прежней жизни новой царицы говорили, что государыня была «не дорога», ходила в простенькой обуви — жолтиках.

В 1627 г. в царской семье родился первый ребенок — царевна Ирина (1627–1679). Через год родилась еще одна дочь — Пелагея, но она умерла во младенчестве. В неустойчивой послесмутной атмосфере рождение царевен, а не царевича-наследника породило различные толки о царской семье. Тогда обратились к молитвенному прошению. Из Соловецкого монастыря приехал монах Елиазар, известный своим подвижничеством, который, запершись в келье Чудова монастыря, день и ночь молил бога о царском наследнике.

Наконец 19 марта 1629 г., во втором часу ночи, в мыльне, царица родила сына, нареченного Алексеем. По традиции были устроены праздничные столы. Всесильный патриарх Филарет благословил своего внука. Свои подарки подносили царевичу не только придворные, но и духовенство, торговые и посадские люди, так что во дворец их везли в продолжение нескольких месяцев.

Можно представить себе, какую радость испытывали в царской семье — не только родительскую, но и «государственную». Теперь все рассуждения о династии Романовых из теоретической области перемещались в практическую. Однако достаточно было только позднего рождения наследника, да еще после двух дочерей, как тут же появились слухи о подменном царевиче.

Так, в 1633 г. архимандрит одного из новгородских монастырей Феодорит, будучи сильно пьян, говорил, что «Бог де то ведает, прямой ли царевич, на удачу де не подметный ли?» Слух этот укоренялся и распространялся, обретая все более замысловатые очертания. Так, когда в 1633 г. родился царевич Иван, тут же народное самосознание объявило его «от премова царского корени», противопоставляя «подменному» царевичу Алексею.

От всех этих слухов оставался всего один шаг, чтобы усомниться в законности прав Алексея Михайловича на престол, а далее — новая Смута. Все это является доказательством тому, что самозванческая тема продолжала сохранять свою злободневность. Разговоры об очередных искателях царского престола не прекращались и после рождения наследника у первого царя из династии Романовых, подтверждая то, что в массовом сознании законность новой династии была не бесспорна. О самозванцах помнили, их ждали, были готовы поверить новым самым невероятным слухам. В ответ власти тюрьмой, опалами, ссылками пытались излечить самозванческий недуг, упрочить государственный порядок и утвердить династические права.

Детство «тихого» царевича

Между тем царевич Алексей, как и положено царским детям до пятилетнего возраста, рос в тереме московского дворца, окруженный многочисленным штатом «мамок». Весь штат подбирался с особым старанием. Как писал беглый подьячий Григорий Котошихин, автор знаменитого сочинения «О России в царствование Алексея Михайловича»: «Да у того же царевича бывают приставлены для досмотру мамка, боярыня честная, вдова старая, да нянька и иные прислужницы». К одной из таких «мамок» — Ульяне Степановне Собакиной Алексей сохранил привязанность на всю жизнь. Уже выросший, он будет справляться в своих письмах к сестрам о ее здоровье.

Алексей Михайлович с детства был наставлен и крепко утвержден в православной вере и благочестии. Это было нравственное воспитание в страхе Божьем. Уже с трех-четырех лет царевич упражнялся в молитвах, участвовал в службах, отправлялся с семьей на богомолье.

В пять лет он был отдан на попечение в «мужские руки». В 1634 г. он покинул царицыну половину и переселился в специальные покои. Отныне все мамки, няньки, кормилицы, постельницы уже не окружали и не ублажали его. Ответственным за воспитание и обучение наследника, для «бережения и научения», был поставлен Борис Иванович Морозов — «дядька» царевича. В товарищи ему был назначен родственник царицы Василий Иванович Стрешнев. Оба сразу были пожалованы в новые чины — Морозов в бояре, Стрешнев в окольничие. Выбор показателен и свидетельствует о степени доверия, которое питал Михаил Федорович к воспитателям, особенно к Морозову. Сверстник царя Михаила, Б. И. Морозов был взят в 1614 году «на житье» во дворец в качестве царского спальника и в дальнейшем выполнял многие поручения царя, находясь у него в милости.

С этого времени царевича стали обучать грамоте. Из учителей царевича более всего известен Григорий Львов, получивший позднее чин думного дьяка и возглавивший Посольский приказ. Повзрослев, Алексей Михайлович сохранит чувство благодарности к своему учителю. Традиционное обучение начиналось с чтения. Пятилетний царевич сел за Азбуку. Покончив через год с первой учебной книгой, царственный ученик принялся за обязательный Часослов, содержавший литургические тексты суточных служб, часть которых выучивалась наизусть. За Часословом последовал Псалтырь. А в мае 1636 г. царевич приступил уже к Деяниям Апостолов — последней книге начального обучения. Высокие темпы обучения свидетельствовали о прилежании Алексея Михайловича и отменных способностях. Когда ему было 11–12 лет, у него уже была собственная маленькая библиотека. Из книг, ему принадлежавших, упоминаются, между прочим, лексикон и грамматика, изданные в Литве, а также космография.

В семь лет царевич Алексей начал обучаться письму, а на восьмом году — церковному песнопению. Около двух лет ушло на изучение ежедневных и праздничных служб. Позднее Алексей Михайлович станет даже писать распевы, дав позднейшим исследователям повод причислять себя к мастерам этого жанра.

Общий надзор за обучением Алексея Михайловича осуществлял «дядька» Б. И. Морозов. Помимо контроля он должен был предуготовлять своего питомца к нелегкой науке царствовать. Обучение царевич окончил примерно к 14 годам. В целом его образование носило традиционный характер. Но и по окончании обучения Алексей Михайлович не утратил интереса к книгам и стал «книжным человеком». Уже без всякого принуждения он много и постоянно читал и считался одним из немногочисленных московских интеллектуалов. Также к числу его добродетелей современники относили знание премудрых философских наук и военного дела.

Жизнь царевича, впрочем, не сводилась только к одному обучению. Игрушки, игры и потехи — вот с чем столкнулся Алексей возможно ещё до того, как его усадили за Азбуку. Выдающийся исследователь И. Е. Забелин ввел в широкий оборот перечень игрушек царевича и время их появления, что позволяет проследить формирование его детских увлечений и пристрастий. Одной из первых игрушек Алексея Михайловича стала потешная лошадка. Эту традицию дарить игрушечного коня некоторые исследователи связывают с древним дружинным обычаем сажать мальчика на живого коня. В таком понимании это символизировало бы предуготовление к будущему. Как бы там ни было, по отзывам современников, возмужав, Алексей Михайлович стал лихим наездником.

Любопытно, но среди игрушек царевича Алексея было много обыкновенных, если можно так выразиться, «простонародных» игрушек, что свидетельствовало о близости быта царского в ту пору к быту народному.

Отец царевича Михаил Федорович был большим поклонником охоты, в связи с чем решил приобщать к ней с юных лет и своего сына. Хорошо известно, каким заядлым поклонником «красной соколиной охоты» стал Алексей Михайлович. Забава эта пробудила интерес ко всяким птицам, включая и певчих, которых держали в клетках в покоях Алексея Михайловича.

Были у царевича и свои собственные музыканты. Для самого царевича были сделаны дубовые палочки к барабану. С семи лет Алексей Михайлович начинает упражняться в игре в шахматы.

Стрельба из лука была одним из самых любимых занятий юного царевича. Вообще ратные игры и «потешное» оружие, приучавшее к воинскому чину, все настойчивее проникало в повседневную жизнь наследника. Это оружие отличалось от настоящего лишь весом и размерами. Документы упоминают о пистолетах, карабинах, ножичках, сабельках, топориках, с которыми играл царевич.

На 14 году жизни царевича торжественно объявили народу. Этот акт объявления был чрезвычайно важным как для самого Алексея Михайловича, так и для всего государства. Он означал, что наследник престола, до того тщательно оберегаемый от дурного глаза и злого умысла, представал перед народом как человек, достигший совершеннолетия и получивший право публично участвовать в церемониях и государственных делах. Он приучался к царству и приучал будущих подданных к себе.

Царь Михаил Федорович не отличался хорошим здоровьем. Он часто жаловался на боли в ногах. К концу жизни Михаил Федорович стал пропускать торжественные церемонии из-за плохого самочувствия. Весной 1645 г. он в очередной раз слег. Интенсивный курс лечения немного улучшил состояние царя, и 12 июля, в день своих именин, он решил отстоять службу в Благовещенском соборе. Здесь с ним случился удар. К вечеру стало совсем плохо, царь простился с женой и сыном и тихо умер в начале третьего часа ночи 13 июля 1645 г. в возрасте 49 лет.

Сразу же после смерти государя появились две крестоцеловальные записи. Первая предполагала целовать крест на имя царицы Евдокии Лукьяновны и ее сына Алексея. Этот вариант мог быть связан с интересами тогдашнего главы правительства боярина Ф. И. Шереметева и создавал видимость регенства-опеки во главе с царицей. Второй вариант присяги переносил имя царицы на место после Алексея Михайловича и, скорее всего, исходил из лагеря боярина Морозова, рассчитывавшего таким образом приобрести главенствующую роль, разумеется после царя, в Московском государстве. Именно вторая крестоцеловальная запись и стала официальной, по которой присягали русские люди.

Присяга в столице прошла благополучно. В других городах тоже не произошло волнений. Следом за присягой, по истечении сорока дней траура по умершему государю, должно было следовать венчание Алексея Михайловича на царство. Но 8 августа скончалась царица Евдокия, и 16-летний Алексей Михайлович остался круглым сиротой.

Венчание Алексея Михайловича состоялось 28 сентября 1645 г. Чин венчания был составлен по старому образцу. Впервые тогда патриарх Иосиф произнес молитву о воцарении русского царя над всей Вселенной, что может свидетельствовать о растущих амбициях Романовых, стремившихся опереться на ту мессианскую роль, которую средневековое сознание на Руси традиционно отводило монарху. Шапку Мономаха держал дед царя, боярин Стрешнев. По выходу из церкви золотыми монетами осыпал Алексея Михайловича его дядя Никита Иванович Романов.

Несколько дней в Грановитой палате продолжались празднования. Объявлено было о царских милостынях и пожалованиях.

С началом нового правления в правительственных верхах произошли заметные перемены. Наставник царя Б. И. Морозов принялся теснить своих соперников. Первым потерял свое значение всесильный когда-то Ф. И. Шереметев. Большая часть подведомственных ему приказов отошла к Морозову. Это вызвало недовольство как со стороны родственников царя, считавших боярина виновником отодвижения их на второй план, так и среди старой аристократии, сторонников Шереметева.

Первые годы царствования Алексея Михайловича можно смело назвать эпохой боярина Морозова. Царь почитал его как отца и в этом чувстве доходил до самоослепления. В царских грамотах Морозову ставились в заслугу неустанное попечение о государстве и государственных делах. Целый ряд тревожных вопросов волновал в то время русскую жизнь. Слишком мало подготовленный к их разрешению, молодой государь подчинился влиянию Морозова. Это был человек равно властолюбивый и умный. Вцепившись во власть, он принял близко к сердцу государственные задачи и ретиво взялся за их разрешение. Б. И. Морозов соединил свои личные интересы с государственными. В своих владениях он действовал как хозяин рачительный и предприимчивый. Боярин наладил добычу железной руды, основал железоделательный завод и поташные мануфактуры. Продажа поташа, применявшегося для приготовления жидкого мыла, тугоплавкого и хрустального стекла, на западных рынках обеспечила ему крупные прибыли.

Алексей Михайлович, по-видимому, вовсе не тяготился той ролью, которую ему отвел Морозов. Дело в том, что на престол вступил 16-летний подросток, который просто не мог править. Борис Иванович не особенно стремился приобщать своего воспитанника к государственной деятельности. Но это не значит, что Алексей Михайлович совсем не принимал участия в делах. Он принимал послов, появлялся на заседаниях Боярской думы, отправлялся на богомолья. Для молодого царя этого было пока совсем достаточно. Должно было пройти время.

Вскоре наступило время царской женитьбы. В 1647 г. по обычаю были собраны лучшие невесты, из которых отобрали шесть девиц. Царь вручил платок и кольцо дворянской дочери Афимье Всеволожской, по свидетельствам современников, красавице необыкновенной. Но Всеволожская чем-то не устроила Морозова. Существуют неясные сведения, что избранница царя была как-то связанна с врагами всемогущего боярина. Скорее всего, через этот брак противники Морозова надеялись подорвать позиции временщика. Естественно, Б. И. Морозов сделал все, чтобы избавиться от царской невесты. Пошли слухи о «порче» нареченной царевны, ее непригодности к «государевой радости». В итоге ее со всей семьей сослали в далекую Тюмень.

Расстроив одну свадьбу, Морозов принялся хлопотать о другой. Выбор боярина пал на дочерей московского дворянина Ильи Даниловича Милославского. Царю приглянулась старшая сестра, Мария Ильинична. Было объявлено о ее избрании царской невестой.

В январе 1648 г. состоялась царская свадьба. А через десять дней немолодой уже Морозов — ему шел уже 58-й год, женился на младшей сестре царицы, Анне Ильиничне Милославской. Таким образом могущественный боярин породнился с царем Алексеем Михайловичем.

За 21 год совместной жизни Мария Ильинична родила Алексею Михайловичу 13 детей: пять царевичей и восемь царевен. Но пережили отца только 8 его детей — Евдокия (1650–1712), Марфа (1652–1707), Софья (1657–1704), Екатерина (1658–1718), Мария (1660–1723), Федор (1661–1682), Феодосия (1662–1713), Иван (1666–1696).

Бунташные времена и эпоха устроения

Между тем, уже через несколько лет ясно обнаружились результаты плохого внутреннего управления Б. И. Морозова. Морозов пытался поправить финансовое положение в государстве. Царским указом и боярским приговором 7 февраля 1646 г. была установлена новая пошлина на соль, заменившая не только прежнюю соляную пошлину, но и ямские и стрелецкие деньги, главного прямого налога страны. Она превосходила рыночную цену соли приблизительно в 1,5 раза и вызвала сильное недовольство населения. Результатом реформы явился упадок соляной торговли, резкое сокращение налоговых поступлений, невыплата жалованья стрельцам.

Соляной налог вскоре был признан мерой неудачной, и в декабре 1647 г. был издан указ, извещавший о возвращении к прежней системе налогообложения. При этом население должно было уплатить ямские и стрелецкие деньги за прежние годы. Это лишь подлило масла в огонь. В память о неудачном реформировании даже появилась присказка: «Пошли было на хлебы, да соль своротила».

К этому присоединились злоупотребления Морозова и Милославского, а также слух о пристрастии царя и правителя к иностранным обычаям. Все эти причины вызвали народный бунт в Москве и беспорядки в других городах, которые принято называть «соляным бунтом».

В мае 1648 г. Алексей Михайлович вместе с царицей отправился на богомолье в Троице-Сергиев монастырь. Между тем в столице усиливалось брожение. 1 июня толпа москвичей окружила возвращавшийся в город царский поезд с целью вручить ему петиции, о содержании которых можно только догадываться. Но вручить челобитные государю не удалось. Стрельцы разогнали народ, арестовав нескольких челобитчиков.

2 июня состоялся крестный ход, во время которого толпа окружила царя, оттеснив охрану и придворных. Самые отчаянные обвисли на узде коня, заставив Алексея Михайловича остановиться. Царь был сильно напуган таким неожиданным нападением. Он пообещал рассмотреть жалобы и наказать виновных. Схваченных накануне челобитчиков освободили. Но толпе этого показалось мало. Следом за царем москвичи ворвались в Кремль. Тогда Морозов приказал стрельцам разогнать чернь. Но неожиданно стрельцы отказались «сражаться за бояр против простого народа» и перешли на сторону восставших.

Власти вынуждены были начать переговоры. Однако парламентеров, боярина Темкина-Ростовского и окольничего Пушкина, толпа едва не разорвала. В это время в Кремле и за его пределами начались погромы дворов Морозова и его сторонников.

Во время погромов был убит думный дьяк Назарий Чистой, один из инициаторов введения соляного налога. Он пытался спрятаться у себя на чердаке в груде веников, но один холоп выдал господина. Дьяка выволокли из укрытия и растерзали. Народ стал требовать наказания самых одиозных фигур — Морозова, главы Земского приказа Л. С. Плещеева и начальника Пушкарского приказа П. Т. Траханиотова.

К восставшим вновь обратились с переговорами бояре Н. И. Романов и Я. К. Черкасский, пользовавшиеся большим уважением в народе. Между тем в Москве ширились погромы. Восставшие уже не разбирались, чьи дворы они громят. Начались пожары. Итогом переговоров стала выдача Плещеева, разъяренная толпа забила его до смерти камнями и палками. Но народ требовал Морозова и Траханиотова. Многие бояре были за то, чтобы выдать восставшим ненавистного временщика.

Но тут в переговоры вступил сам царь. Выйдя на крыльцо, Алексей Михайлович просил пощадить Бориса Ивановича, обещая навсегда удалить его из Москвы и более никогда не поручать ему никаких дел. По свидетельствам некоторых очевидцев, царь будто бы даже плакал. Обещание было закреплено крестоцелованием. Вместо Морозова казнен был окольничий Траханиотов. 5 июня на плахе ему отрубили голову. Царь поспешил тайно отправить Морозова в Кириллово-Белозерский монастырь. После того как народное волнение стихло, Морозов возвратился ко двору и пользовался царским расположением, но не имел прежнего значения в управлении.

После «соляного бунта» в Москве произошла смена правящей верхушки. Ключевые посты, некогда принадлежавшие царскому «дядьке», перешли в руки его противников — князя Я. К. Черкасского и боярина Н. И. Романова. Черкасский возглавил приказы Стрелецкий, Иноземный и Большой казны, а Романов, по некоторым сведениям, председательствовал в Боярской думе.

Московский мятеж 1648 года, отразившийся и в других городах, таких как Сольвычегодск, Устюг-Великий, Новгород и Псков, был рожден острой социальной неудовлетворенностью, которую испытывали средние слои русского общества. Эта неудовлетворенность копилась в продолжении 20–40-х годов, когда самые заветные чаяния уездного дворянства и посадского населения не получали удовлетворения. Их требования наиболее полно прозвучали в Большой всенародной челобитной 10 июня 1648 г. Просительная по форме, она была вызывающе дерзка по содержанию. В ней ярко обнаружились ненависть народа к «сильным людям», ропот против самого царя, которого молва обвиняла в попустительстве злоупотреблениям этих «сильных людей». Выход из сложившейся ситуации челобитчики видели прежде всего в созыве Земского собора, который бы коренным образом пересмотрел давно уже устаревшую систему суда, судопроизводства и права. Поместное дворянство, долгие годы пытавшееся придать своим владельческим и крепостническим притязаниям четкие юридические формы, заставило правительство пойти на уступки.

16 июля 1648 г. в Москве был созван Земский собор. Главным требованием выборных людей стало проведение судебной и правовой реформы. По приговору царя вместе с Боярской думой и освященным Собором было решено составить новый свод законов — Уложение. Всю подготовительную работу, связанную с созданием проекта нового законодательства, должна была выполнить особая комиссия — Уложенный приказ. Возглавил его боярин князь Никита Иванович Одоевский. В товарищи Одоевскому был назначен князь Федор Федорович Волконский по прозвищу Мерин. Волконский приобрел известность обороной Белой от поляков в 1634 г., за что был пожалован в окольничие. Потом он несколько лет сидел в Челобитном приказе, часто участвуя в дипломатических переговорах.

Третьим судьей Уложенного приказа стал окольничий князь Семен Васильевич Прозоровский. В помощь им были назначены дьяки Ф. Грибоедов и Г. Леонтьев. Всем этим лицам, вместе со съезжавшимися в столицу земскими выборными, предстояло работать над Уложением, призванным унять обрушившиеся на страну и власть «бунташные времена».

К 1 сентября были вызваны в Москву на собор выборные люди разных чинов государства. 3 октября царь с духовенством и боярами начал слушать составленный комиссией проект, который в то же время читался выборным людям, существенно повлиявшим своими челобитными на решение некоторых важных законодательных вопросов. Пока составлялось Уложение, в разных уголках страны еще вспыхивали мятежи. В январе 1649 г. ходили толки о возможности нового восстания в столице. По словам патриарха Никона, сам собор для составления Уложения был созван «боязни ради и междоусобия от всех черных людей, а не истинной правды ради».

Тем не менее, к январю 1649 г. Уложение было в основном закончено. Включающее в себя 25 глав и почти тысячу статей, оно было переписано и склеено в столбец длиной в 309 метров, на обороте которого поставили свои подписи думные чины, духовные власти и большинство выборных.

Разосланное в том же 1649 г. по приказам и воеводским канцеляриям, Уложение не только завершило собой ряд процессов внутренней жизни страны, начавшихся со Смуты и под ее влиянием, закрепило законом положение государства, создавшееся из этих процессов к середине XVII в., но явилось также основой и для дальнейшего развития законодательства.

По Соборному уложению ликвидировались белые слободы у патриаршего дома и церковных иерархов, которые не несли общегосударственного тягла. Две главы были посвящены соблюдению престижа царской власти и определению мер наказания за все помыслы и действия, наносившие урон как «государственной чести», так и царскому двору. Соборное уложение запретило церкви расширять ее владения, отменяло урочные лета, срок, в течение которого шел розыск и возвращение беглых крестьян своим владельцам, после того, как последние подавали челобитную о поимке, и вводило бессрочный розыск, тем самым окончательно закрепив крестьян за помещиками, ограничило источники холопства.

С течением времени Уложение пополнялось по отдельным пунктам новыми статьями. Таковы были при Алексее Михайловиче статьи о разбойных и убийственных делах (1669), о вотчинах и поместьях (1676). По мысли правительства, издание Уложения должно было внести порядок и закономерность в управление и утишить народное недовольство. Оно было современно, так как отвечало на самые жгучие общественные запросы и нужды. Оно было и фундаментально, поскольку нормативно закрепило то, что определяло существо отечественного исторического процесса: крепостничество и самодержавие. Оно было декларативно и публично, в том смысле что формально делало доступным право для всех.

Ревнители благочестия — устроители церкви

В середине 40-х гг. XVII в. в Москве возник так называемый кружок ревнителей благочестия, или кружок боголюбов. В истории XVII столетия этот кружок занимает особое место. Дело в том, что церковь, обретая политическое влияние, мало-помалу теряла влияние на идейную жизнь паствы. Стало обычным делом, что во время службы был смех, разговоры и т. д. Прихожане часто пропускали службу. Было введено многогласие, когда для экономии времени практиковались одновременные службы разным святым и разным праздникам, ибо службы были очень длинные и выстаивать их целиком прихожанам было недосуг.

Реформа церкви стала самой насущной проблемой, которая обсуждалась в кружке ревнителей благочестия. Боголюбцы не просто спорили, что и как надо реформировать в церкви и жизни, не просто выступали против формального благочестия. Они стали общаться с молодым Алексеем Михайловичем, который до такой степени увлекся их идеями, что сам может быть причислен к ревнителям.

В кружок ревнителей благочестия входили выдающиеся люди того времени — протопоп Казанского собора Иван Неронов и протопоп Аввакум — подлинные подвижники, неистовые и фанатично настроенные. Царский духовник, протопоп Благовещенского собора Стефан Вонифатьев, до конца жизни почитаемый Алексеем Михайловичем. Один из любимцев царя — Федор Михайлович Ртищев, выросший вместе с царем во дворце, человек необыкновенного благоразумия и непоколебимой нравственной твердости. Ртищев был известен своей благотворительностью, устраивал приюты для больных и 6* нищих, тратил большие деньги на выкуп русских пленных у татар. Успешно Ртищев занимался и служебными делами, будучи руководителем приказа Большого дворца и приказа Тайных дел. Он принимал активное участие в подготовке денежной реформы и являлся воспитателем царевича Алексея Алексеевича. После смерти царевича в 1670 г. Ртищев отошел от государственных дел. Он был тем человеком, который во всей полноте воплотил в себе идеал светского православного человека.

Что понималось членами кружка под церковной реформой? Борьба с религиозным безразличием, падением нравов в церкви и многогласием. Но помимо этих тем в дискуссиях появилась еще одна. В 1649 г. в Москву прибыл константинопольский патриарх Паисий, который показал, что русское благочестие отличается от греческого. В России крестились двумя перстами, а весь православный Восток — тремя, поклонялись восьмиконечному кресту, а не четырехконечному, при совершении обрядов ходили по солнцу, а не против и т. д. Но обряды — это не догматы. Догматы должны быть святы и нерушимы, обряды же могут меняться.

Но в середине XVII в. обстоятельства радикально изменились. В кружке возник спор — что же первозданее — русское или греческое благочестие? Часть его считала, что доверять грекам не стоит. Подписав Флорентийскую унию в 1439 г. с католиками, греческая церковь дискредитировала себя в глазах русского православия. С падением Византийской империи в Москве еще больше засомневались в том, сумели ли греки сохранить в чистоте православие. Православие греков казалось настолько сомнительным, что некоторых из них перестали по приезде в Москву пускать в православные храмы. Представители этой части кружка считали, что исправление всех неустройств и непорядков необходимо осуществлять по старорусским, а не греческим образцам и уставам. Все это было той основой, за которую ратовали твердые сторонники святости и полноты отечественного православия. Для них верность старорусскому православию и традициям была жизненным кредо. К ним относились Неронов и Аввакум.

Но далеко не все ревнители были столь скептически настроены в отношении восточного православия. Среди них имелось немало грекофилов. При этом они опирались на традицию глубокого почитания восточного христианства и взгляда на греков как на учителей. По убеждению грекофилов, восточная греческая церковь ни в чем не отступила от правил и уставов и по-прежнему «светится правою верою». К ревнителям-грекофилам относились Стефан Вонифатьев, Федор Ртищев и сам царь Алексей Михайлович. Их было большинство.

Таким образом, позиция грекофилов возобладала, но остро встала проблема ее созидания. В кружке ревнителей поначалу отсутствовал авторитетный и деятельный лидер, способный воплотить в жизнь их планы. Таким лидером вскоре стал Никон.

«Собинный друг» и церковная реформа

Архимандрит Ново-Спасского монастыря, родовой обители Романовых, Никон, в миру Никита Минич, обладал сильным и страстным характером. Его благочестие и преданность производили на окружающих огромное впечатление. Был силен, начитан, эрудирован, отличался прекрасными ораторскими способностями. Едва познакомившись с Никоном, юный Алексей Михайлович попал под его влияние. Позже царь направил Никона возглавлять Новгородскую митрополию. Поведение Никона во время восстания 1650 г. в Новгороде укрепило доверие к нему молодого государя. Едва начался мятеж, Пикон наложил церковное проклятие на его вождей и всех участников. В ответ новгородцы ударили в набат и ворвались на митрополичий двор. Они осыпали владыку бранью, но тот не поддался страху и продолжал убеждать бунтовщиков. В 1652 г. царь поручил ему перенос мощей митрополита Филиппа Колычева из Соловецкого монастыря в Москву. Когда Никон был там, умер патриарх Иосиф.

Царь Алексей Михайлович, человек благочестивый и набожный, хотел видеть на патриаршем престоле своего «собинного друга» — митрополита Никона, которого очень ценил и с которым всегда считался. Вопрос об избрании Никона на Патриарший престол был решен заранее, так как многие бояре поддержали решение царя, и в пользу кандидатуры Никона высказались в своих посланиях православные патриархи Востока. Никон, конечно, знал об этом, но, желая иметь абсолютную власть, прибег к давлению. Во время процедуры поставления в патриархи он в присутствии царя демонстративно отказался принять знаки патриаршего достоинства. Все были потрясены, сам царь опустился на колени и со слезами на глазах умолял Никона не отказываться от сана. Тогда Никон спросил, будут ли его в случае избрания чтить как отца и архипастыря и дадут ли ему устроить церковь в соответствии с его желаниями. Получив царское слово и согласие всех присутствующих, Никон согласился взять символ патриаршей власти — посох митрополита Петра.

Новый патриарх посвятил много времени проведению церковной реформы, направленной на устранение различий в богослужебных книгах и практике между русской и греческой церковью, на введение единообразия в церковной службе по всей России. Но в силу особенностей своего характера Никон отнюдь не ограничился сферой церковных дел. Царь Алексей всемерно поощрял его вмешательство в мирские дела и, наконец, пожаловал патриарху чин «великого государя». Видимо, пример деда, Филарета Никитича, возродившего сильную царскую власть после смуты, и имевшего, как и Михаил Федорович, титул «великого государя», вдохновлял Алексея Михайловича. Таким образом, Никон получил огромную власть.

Патриарх Никон сначала был ревнителем русского благочестия, но константинопольский патриарх Паисий в беседах сумел убедить его в правильности греческого канона. Другой влиятельный член кружка, Иван Неронов, также признал греческий чин правильным, но выступал против его введения, опасаясь церковного раскола.

К тому же в практической плоскости встал вопрос о присоединении Украины, но на Украине реформа обрядов по греческому образцу была уже проведена в 40-х гг. XVII в. Таким образом, нельзя было допустить существования в одном государстве двух обрядовых практик.

Следовательно, политическая подоплека и личностные качества Никона подталкивали к проведению церковной реформы.

Осуществление реформы началось 14 марта 1653 г. Никон рассылает по приходам «Память», т. е. циркуляр, который предписывал изменить двоеперстие на троеперстие и земные поклоны на поясные. Это действие Никона было опрометчивым, так как:

1 — затронуло те стороны религиозной традиции, которые уже стали привычкой;

2 — решение не было подкреплено постановлением Собора;

3 — циркуляр не содержал никакой аргументации.

В связи с этим это предписание не могло быть воспринято. Оно вызвало протесты со стороны клира, мирян и части членов кружка «ревнителей благочестия». Иван Неронов, Аввакум осудили действия Никона, за что были сосланы.

Весной 1654 г. начался второй этап реформы. Созывается Собор, на котором Никон обвиняет русскую церковную традицию в обрядовом несоответствии и требует устранить различия между греческими и русскими обрядами. Собор дает свое одобрение. Никон отправляет письмо константинопольскому патриарху Паисию. Но до получения ответа в Москву прибывает антиохийский патриарх Макарий. Он подталкивает Никона к преобразованиям, не предостерегая его, способствует неукротимости Никона. Его мотивом было желание получить материальную выгоду как авторитету. Но для самого Макария не только русская традиция не была родной, но и греческая, так как он сам был арабом, неофитом, новообращенным.

Макарий укрепляет Никона в его стремлении, и в дальнейшем реформа принимает лавинообразный характер. Многие отмечают «маскарадность» реформы, так как она затрагивала чисто внешние черты. Все церковнослужители теперь обязаны были облачаться в ризы греческого образца. Никон сам подавал в этом пример. Был сделан огромный бизнес на продаже греческих риз и одеяний. В проведении реформы не было разумного подхода.

В 1655 г. был созван еще один Собор, где главное слово берет антиохийский патриарх Макарий. Он проклял и осмеял русскую старину. В это время приходит ответ из Константинополя. Патриарх Паисий хвалил Никона за усердие и в то же время писал, что обрядовые вопросы не являются столь существенными. Но реформа уже пошла, и ответ патриарха не был обнародован.

В 1656 г. состоялся еще один Собор. Никон и его сторонники отлучают от церкви всех сторонников старого благочестия. Один архиерей Павел, епископ Коломенский, был сожжен.

Негативным последствием Соборов было то, что старорусский чин объявлялся ложным, еретическим, почти нечестивым. Именно это смутило народную совесть.

1652–1656-й были годами могущества Никона. Получив титул «великого государя», Никон фактически стал выполнять функции правителя государства, несвойственные главе церкви. Патриарх не одобрял решений Земского собора 1648 г., а Соборное уложение называл «беззаконной книгой», «проклятым законоположением». Никон категорически отвергал любые покушения казны на церковное имущество, и при нем прекратились конфискации белых слобод у патриаршего дома и иерархов. Бесцеремонно вел себя «великий государь» с боярами, заставляя их часами ждать приема. Во время отлучек царя возглавлял Боярскую думу. Противников Никона и церковной реформы ждали побои, тюрьма, ссылка.

В 1656 г. наступил переломный момент в отношениях царя и Никона. Алексей Михайлович стал тяготиться чрезмерной властью патриарха. К тому же Никон допустил политическую ошибку. Он был поборником включения в состав России католической Литвы и завоевания Польши. По совету патриарха царь, не подписав мира с Польшей, начал войну со Швецией (1656–1661), чтобы получить выход в Балтийское море. Это было очень выгодно для Польши, так как она терпела поражение в войне. Русские войска отбросили шведов, они вынуждены были уйти из Польши. Сам царь возглавил поход на Ригу. Поход был неудачным. К тому же Польша так и не подписала договора с Россией. По возвращении царя в Москву пришел конец дружбе его с Никоном.

Неприязнь между патриархом и царем начала расти. Во-первых — из-за недовольства придворных кругов усилением власти Никона, который и после возвращения царя из похода продолжал вести себя как «великий государь». Во-вторых, серьезные разногласия между главой государства и главой церкви были по поводу церковной реформы. Никон считал, что реформа настолько укрепит церковь, что она полностью освободится от опеки светской власти и, более того, будет иметь право на духовный контроль над властью. Претензии Никона сделаться вселенским патриархом Алексей Михайлович отвергал, он хотел быть царем «по примеру древних благочестивых греческих царей», т. е. исходя из примата светской власти. В 1658 г. вспыхнула ссора между Алексеем и Никоном. Поводом послужило то, что Никон потребовал наказать одного боярина. Царь дал ему понять, что тон Никона его оскорбляет. Раздраженный теократическими устремлениями патриарха, самодержец через бояр объявил Никону о лишении его титула «великого государя».

Никон не понял всей серьезности своего положения и попытался шантажировать царя, заявив, что оставит патриаршество. Но царь не стал упрашивать его остаться. Тогда Никон предпринял демарш и, оставив патриаршество, уехал в основанный им Новоиерусалимский Воскресенский монастырь под Москвой, полагая, что через некоторое время Алексей Михайлович попросит патриарха вернуться в Москву. Но этого не произошло. Тогда в 1659 г. он стал плести интриги, намекая, что готов опять стать патриархом, если царь его попросит. Это взбесило царя. Никону было приказано оставаться в монастыре, и Алексей потребовал созвать Собор, который бы разобрал дело Никона. В 1660 г. он состоялся и принял решение о лишении Никона архиерейского сана. Но Никон заявил, что его поставили восточные патриархи, и только они могут его снять.

В 1664 г. Никон самовольно вернулся в Москву, но его выслали обратно. Собор пригласил в Москву восточных патриархов. Они прибыли в 1666 г., и тогда же состоялся еще один Собор по делу Никона. На нем была подытожена сама церковная реформа. По делу Никона тон задавали восточные иерархи. Из 30 участников Собора 14 были иноземцами. Никон был осужден за грех гордыни, самовольный уход с патриаршества, вмешательство в государственные дела. Собор официально лишил Никона высшего церковного сана, и он был сослан в Ферапонтов монастырь.

Кроме этого, Собор решал вопрос о соотнесении царства и священства. Восточные патриархи высказывались за симфонию властей, а среди некоторых русских участников Собора были такие, которые считали, что священство выше царства. По распоряжению царя материалы по этой дискуссии не были включены в протокол Собора.

Вернулся Собор и к церковной реформе. Она была им подтверждена. Противники реформы были преданы анафеме, и с этого времени старообрядцы стали подвергаться жестоким репрессиям. Учителя раскола — Аввакум, Лазарь, Федор Трофимов были осуждены и сосланы в Пустозерск на вечное заключение. Всем им, кроме Аввакума, были урезаны языки и пальцы правой руки. Правительство начало применять к раскольникам карательные меры.

Внешняя политика — борьба за Малороссию

В начале 1650-х г. на первый план выдвинулись дела внешней политики. В это время обострились противоречия на Украине. Польские паны продолжали наступать на права православного населения Речи Посполитой, и в первую очередь казачества. Восстания запорожских казаков в 1630 и 1638 гг. закончились поражением. В результате Запорожское войско утратило свое самоуправление, а казаки, проживающие вне Сечи, пребывали под властью комиссаров и полковников, назначенных из польских шляхтичей. Напряженность на Украине достигла предела.

Начало освободительного движения в Малороссии связано с именем Богдана Хмельницкого. Принадлежа к старшине, Хмельницкий сначала исправно служил польским королям. Но случай из личной жизни Хмельницкого резко изменил его образ действий относительно польского правительства, заставив его поднять малорусский народ и стать во главе восстания, подготовленного всей политикой польского государства относительно казачества и вообще русского православного населения в пределах Речи Посполитой.

У Б. Хмельницкого был небольшой хутор Субботово, близ Чигирина. Воспользовавшись его отсутствием, польский подстароста Чаплинский, ненавидевший Хмельницкого, напал на его хутор, разграбил его, увез женщину, с которой сотник жил после смерти своей первой жены Анны Сомковны, обвенчался с ней по католическому обряду и высек младшего сына Хмельницкого так сильно, что тот вскоре умер. Б. Хмельницкий начал было искать возмездия в суде, но там ему ответили только насмешкой. Тогда он обратился к королю, который высказал, как говорили, удивление, что казаки, имея оружие в руках, не защищают сами своих прав. Возвратившись ни с чем из Варшавы, Хмельницкий решил прибегнуть к оружию.

22 апреля 1648 г. Хмельницкий с казаками выступил из Запорожья. У Желтых Вод 8 мая казаки вместе с крымскими татарами наголову разгромили польское войско. 15 мая под Корсунем был уничтожен еще один польский отряд, а его предводители взяты в плен. Победы Хмельницкого при Желтых Водах и под Корсунем вызвали всеобщее восстание малорусского народа против поляков. Крестьяне и горожане бросали свои жилища, организовывали отряды и старались со всей жестокостью отомстить полякам за притеснения, которые они от них за последнее время претерпели.

Послав послов в Варшаву, Хмельницкий медленно подвигался вперед. Польский Сейм постановил готовиться к войне с казаками. 21 сентября 1648 г. у Старо-Константинова произошло еще одно сражение, в котором поляки снова не устояли и бежали. В первых числах января 1649 г. Хмельницкий въехал в Киев, где его встретили торжественно. Из Киева он отправился в Переяславль. Слава его разнеслась далеко за пределы Украины. К нему приходили послы от крымского хана, турецкого султана, молдавского господаря, седмиградского князя и даже от московского царя Алексея Михайловича с предложением дружбы. Польские послы принесли Хмельницкому грамоту на гетманство от короля, и тот ее принял.

Однако мир не был заключен, и весной 1649 г. польские войска стали стягиваться на Волынь. Хмельницкий выступил из Чигирина, но двигался вперед чрезвычайно медленно, поджидая прибытия крымского хана Ислам-Гирея, с которым он и соединился. После этого казаки с татарами подступили к Збаражу, где осадили польское войско. Осада продолжалась больше месяца (в июле 1649 г.). В польском лагере начался голод и повальные болезни. На помощь осажденным выступил сам король Ян Казимир во главе двадцатитысячного отряда. Близ Зборова, 5 августа 1649 г., произошла битва, в результате которой был заключен Зборовский договор. По нему утверждались прежние права малорусского казачества. Казачий реестр не должен был превышать установленные договором 40 тысяч. Остальные должны были возвратиться в первоначальное положение, т. е. снова сделаться крестьянами. Это вызвало большое недовольство в народе. Волнения усилились, когда польские паны стали возвращаться в свои имения и требовать от крестьян прежних обязательных отношений. Крестьяне восставали против панов и изгоняли их.

Б. Хмельницкий, решившийся твердо держаться Зборовского договора, рассылал универсалы, требуя от крестьян повиновения помещикам, угрожая ослушникам казнью. Он вешал, сажал на кол виновных по жалобам помещиков. С другой стороны, несмотря на все усилия короля, Зборовский договор не был утвержден Польским сеймом, и было решено возобновить войну с казаками.

Боевые действия вновь начались в феврале 1651 г. в Подолии. Положение Хмельницкого между тем было довольно затруднительное. Его популярность была значительно подорвана. Б. Хмельницкий склонил на свою сторону турецкого султана, который приказал крымскому хану всеми силами помогать Хмельницкому, как вассалу турецкой империи. 19 июня 1651 г. казацкое войско сошлось с польским под Берестечком. В разгар сражения крымский хан вдруг обратился в бегство. Несмотря на ожесточенное сопротивление, казаки потерпели сокрушительное поражение. Польское войско двинулось на Украину, опустошая все на пути и давая полную волю чувству мести. Началась жестокая партизанская война с поляками: жители жгли собственные дома, истребляли припасы, портили дороги, чтобы сделать невозможным дальнейшее движение поляков в глубь Украины. Кроме главного польского войска, на Украину двигался и литовский гетман Радзивилл. Он разбил черниговского полковника Небабу, взял Любеч, Чернигов и подступил к Киеву. Жители сами сожгли город, так как думали произвести этим замешательство в литовском войске. Это не помогло: 6 августа Радзивилл вступил в Киев, а затем польско-литовские предводители сошлись под Белой Церковью. Б. Хмельницкий решился вступить в мирные переговоры. 17 сентября 1651 г. заключен был так называемый Белоцерковский договор, очень невыгодный для казаков. Переселения в пределы Московского государства приняли характер массового движения.

Однако мир продолжался недолго. Сын Хмельницкого Тимофей весной 1652 г. отправился с войском в Молдавию, чтобы жениться на дочери молдавского господаря. Польский гетман Калиновский загородил ему дорогу. Около местечка Ладыжина, при урочище Батоге, 22 мая произошла битва, в которой 20-тысячное польское войско погибло, а Калиновский был убит. Это послужило сигналом для повсеместного изгнания из Малороссии польских жолнеров и помещиков.

Б. Хмельницкий давно уже убедился, что Украина не может бороться одними своими силами. Он завел сношения со Швецией, Турцией и Россией. Еще 19 февраля 1651 г. Земский собор в Москве обсуждал вопрос о том, какой ответ дать Хмельницкому, который тогда уже просил царя принять его под свою власть. Царь Алексей Михайлович послал в Польшу боярина Репнина-Оболенского, обещая забыть некоторые нарушения мирного договора со стороны поляков, если Польша помирится с Богданом на началах Зборовского договора. Однако посольство это не имело успеха.

Весной 1653 г. польский отряд под начальством Чар-нецкого стал опустошать Подолию. Хмельницкий в союзе с татарами двинулся против него и встретился с ним под местечком Жванцем, на берегу реки Днестра. Но крымский хан заключил мир с поляками, после чего татары с королевского позволения стали опустошать Украину. При таких обстоятельствах Хмельницкий снова обратился в Москву и стал настойчиво просить Алексея Михайловича о принятии его в подданство.

1 октября 1653 г. в Москве был созван Земский собор, на котором было решено принять Богдана Хмельницкого с войском запорожским в московское подданство. 8 января 1654 г. в городе Переяславле была собрана рада, на которой после речи Хмельницкого, указывавшего на необходимость для Малороссии выбрать кого-нибудь из четырех государей: султана турецкого, хана крымского, короля польского или царя московского — и отдаться в его подданство, народ закричал: «Болим под царя московского!» Прочитаны были договорные статьи, на основании которых Малороссия соединялась с Россией, и затем народ был приведен к присяге. В Москву были посланы послы от войска запорожского, которые после долгих совещаний с боярами добились утверждения договорных пунктов, на которых Малороссия соединилась с Россией.

Итогом присоединения Украины стала война России с Польшей. О разрыве с ней Алексей Михайлович счел нужным известить французского короля и сделать закупки военных припасов за границей. 18 мая 1654 г. сам царь во главе войска выступил в поход. Войско направилось к Смоленску. После взятия Смоленска 23 сентября Алексей Михайлович возвратился в Вязьму. Весной 1655 г. предпринят был новый поход. 30 июля царь совершил торжественный въезд в Вильну и принял титул государя Полоцкого и Мстиславского, а потом великого князя Литовского, Белой России, Волынского и Подольского. В ноябре Алексей Михайлович торжественно, как победитель, возвратился в Москву.

С севера открыл против Польши военные действия шведский король Карл X. Успехи шведского короля, завладевшего Познанью, Варшавой и Краковом, изменили ход военных действий. Казалось, Польша находится на краю гибели. В Москве стали опасаться усиления Швеции за счет Польши. 15 июля 1656 г. царь двинулся в Ливонию и, по взятии Динабурга и Кокенгузена, 20 августа осадил Ригу. Однако осада была снята вследствие слуха, что Карл X идет в Ливонию. Алексей Михайлович был вынужден отступить в Полоцк.

В это время король Ян Казимир завел сношения с Хмельницким, но последний не соглашался ни на какие переговоры, пока не будет признана со стороны Польши полная самостоятельность всех древнерусских областей. Тогда Ян Казимир обратился к царю Алексею Михайловичу, который в 1656 г., без соглашения с Хмельницким, заключил мир с поляками. Возник даже проект созвать сейм с участием московских уполномоченных для избрания Алексея Михайловича в преемники Яну Казимиру, уничтожить унию и дозволить в Польше свободное исповедание православной веры.

Между тем планы Хмельницкого на самостоятельность Украины рухнули. Некоторое время он все еще не оставлял надежды привести их в исполнение и в начале 1657 г. заключил с этой целью союзный договор со шведским королем Карлом X и седмиградским князем Юрием Ракочи. Согласно этому договору, Хмельницкий послал на помощь союзникам против Польши 12 тысяч казаков. Поляки известили об этом Москву, откуда были посланы к гетману послы. По их настоянию, гетман принужден был отозвать отряд, посланный на помощь союзникам. Месяца два спустя Хмельницкий велел созвать в Чигири-не раду для выбора ему преемника. В угоду старому гетману рада избрала его несовершеннолетнего сына Юрия. Умер Богдан Хмельницкий 27 июля 1657 г. от апоплексии, так и не увидев свободной Украины.

В 1661 г. в Кардисе был заключен мир со Швецией. По этому миру Алексей Михайлович уступал шведам все завоеванные им территории в Прибалтике. Невыгодные условия Кардисского мира вызваны были смутами на Украине и новой войной с Польшей. По смерти Богдана Хмельницкого его сын Юрий присягнул Москве, но вскоре постригся в монахи и был заменен гетманом Тетерей на правой стороне Днепра. Пользуясь смутами в Малороссии, польский сейм отказался признать Алексея Михайловича наследником польского престола и не уступал Москве ее завоеваний.

Так началась вторая польская война. В июне 1659 г. князь Трубецкой был разбит под Конотопом, где погиб цвет московской дворянской конницы; в сентябре потерпел поражение Шереметьев под Чудновым. В Москве была сильная тревога, Алексей Михайлович даже готовился к отъезду в Нижний Новгород. Гетман Тетеря присягнул польскому королю, который переправился на левую сторону Днепра, но после неудачной осады Глухова в начале 1664 г. и успешных действий его противников — Брюховецкого, избранного гетманом на левой стороне Днепра, и князя Ромодановского — ушел за Десну. Ордын-Нащокин советовал Алексею Михайловичу отказаться от Малороссии и продолжить войну со Швецией. Эта мысль была с негодованием отвергнута царем. Благоприятному исходу борьбы способствовали внутренние беспорядки в Польше и переход гетмана Дорошенко, преемника Тетери, в подданство турецкого султана.

13 января 1667 г. в деревне Андрусове было заключено перемирие с Польшей на 13 лет. Московское царство по этому договору приобрело Смоленск, Северскую землю, левую сторону Днепра и, кроме того, Киев на два года. В период русско-польской войны (1654–1667) Алексей Михайлович, лично побывав в Витебске, Полоцке, Могилеве, Ковно, Гродно и особенно в Вильно, познакомился там с новыми культурными порядками и обычаями. По возвращении в Москву он даже сделал перемены в придворной обстановке. Во дворце появились обои (золотые кожи) и мебель на немецкий и польский образец.

Внутренние беспорядки

Еще во время войны с Польшей правительство Алексея Михайловича должно было обратить внимание на новые внутренние беспорядки. В 1656 г., ввиду недостатка в казне серебряной монеты, выпущены были медные деньги с принудительным курсом серебряных. Подделка медной монеты, падение курса медных денег, вздорожание товаров привели к полному краху и этой операции. Денежная реформа, направленная на решение финансовых затруднений во время тяжелой войны за счет взыскания недоимок за прошлые годы и выпуска медных денег, вызвала Медный бунт. Летом 1662 г. мятежники в селе Коломенском окружили самого царя, хватали его за кафтан и требовали выдачи «изменников», приближенных и родственников царя, которых обвиняли в злоупотреблениях с медными деньгами — И. Д. Милославского и думного дворянина А. И. Матюшкина. Царь сначала было ударил по рукам с одним из мятежников в том, что лично расследует дело, но потом, раздосадованный настойчивостью мятежной, хотя и безоружной, толпы, приказал разогнать ее силой. Восстание было жестоко подавлено. Много народа было перебито, ранено и отправлено в ссылку. Но все же в 1663 г. медные деньги были отменены и восстановлено серебряное обращение.

Вскоре Алексею Михайловичу пришлось столкнуться еще с одной проблемой. С падением патриарха Никона не было уничтожено главное его нововведение: исправление церковных книг. Многие священники и монастыри не согласились принять этих новшеств. Особенно упорное сопротивление оказал Соловецкий монастырь. Монахи Соловецкого монастыря еще в 1658 г. постановили не принимать исправленные при Никоне книги, а в 1663 г. высказались вообще против «нововводных чинов». Меры убеждения на монахов не действовали, а новых назначаемых архимандритов они попросту не пускали в монастырь. В 1668 г. правительство Алексея Михайловича отправило против возмутившихся военную силу во главе с воеводой И. А. Мещериновым, однако с запретом приступов и стрельбы по монастырю. «Мирная» осада непокорных монахов продолжалась пять лет, и только в сентябре 1673 г. Мещеринову было приказано «воровство и мятеж искоренить вскоре» всякими мерами. Несмотря на разногласия среди осажденных и массу перебежчиков, лишь 22 января 1676 г. Мещеринов овладел мятежной обителью, и то с помощью изменника. С мятежниками поступили очень жестоко — их всех повесили. Но вместо награды И. А. Мещеринова ждал суд. Еще во время осады в Москву на него шли доносы с обличениями в насилиях. По взятии монастыря его обвинили в краже монастырской казны. В конце концов следственное дело кончилось для Мещеринова благополучно.

В то же время на юге поднял бунт донской казак Степан Разин. Этот мятеж, переросший по сути в гражданскую войну, распространившуюся на Яик и Поволжье до Самары и Симбирска, основывался не только на одном традиционном казачьем представлении о воле. Его поддерживала и народная масса, находившаяся в тяжелом экономическом положении, под крепостническим и административным гнетом.

Стенькино время

Степан Тимофеевич Разин происходил из среды домовитых донских казаков. По известиям современников, старший брат Степана Разина Иван был повешен в 1665 г. князем Юрием Долгоруким за то, что самовольно ушел из похода против поляков с отрядом донских казаков, над которыми был атаманом. Младшим братом Степана Разина был Фрол, или Фролка, его неразлучный спутник. О жизни Степана до того момента, когда он выступает в Черкасске во главе удальцов, состоявших преимущественно из голытьбы, всегда во множестве собиравшейся на Дону, почти ничего не известно. Собрав голутвенных казаков, Разин хотел плыть с ними по Азовскому морю грабить турецкие берега, но черкасский атаман Корнило Яковлев не позволил ему этого и некоторое время удерживал казаков в повиновении московскому царю. Тогда Степан поплыл вверх по Дону. Добравшись до того места, где Дон сближается с Волгой, он заложил там стан, названный Ригой.

Когда слух о появлении казацкого стана дошел до Царицына, началась переписка между московскими начальными людьми, но серьезных мер против казаков никто не принимал. Разин между тем перешел на Волгу и здесь, недалеко от Камышина, устроил новый стан. Разграбив торговый караван, Степан Разин отправился к Царицыну, но не взял его, а только напугал воеводу, который беспрекословно исполнил все его требования, выдал наковальню, меха и кузнечную снасть. Он проплыл мимо Черного Яра, встретил, разбил и высек московского воеводу Беклемишева, вошел в Каспийское море и оттуда рекой Яиком достиг Яицкого городка. Все это происходило летом 1667 года. Яицкий городок был взят казаками хитростью. Лето Разин просидел в Яицком городке, а в сентябре отправился к устью Волги и здесь погромил татар, затем пограбил турецкие суда на Каспийском море. Опасаясь разгрома, калмыки, кочевавшие между Яиком и Волгой, вступили в дружеские сношения с Разиным. В ноябре приехали к нему посланцы с Дона, с грамотой государя и увещанием войска отстать от воровства и воротиться на Дон. Разин принял посланцев с честью и отпустил невредимыми, но, отпуская, сказал: «когда впредь ко мне государева грамота придет, то я великому государю вину свою принесу».

Весной 1668 г. Степан Тимофеевич ушел в море. Казаки в это время грабили дагестанские берега, разоряли города и превращали их, как, например, Дербент, в груду развалин. С наступлением весны 1669 г. Разин поплыл на восточный берег Каспийского моря и погромил трухменские улусы, потеряв при этом своего неустрашимого товарища Сережку Кривого. Казаки разгромили отправленный на их поимку персидский флот.

25 августа 1669 г. Разин явился в Астрахань и принес повинную, положив бунчук и знамена в приказной избе. Казаки обещали, что сдадут всех пленных персиян, выдадут пушки, отпустят русских служилых людей без задержки. Взамен этого они получили разрешение выбрать шестерых выборных и отправить в Москву ходатайствовать пред царем о полном прощении. 4 сентября 1669 г. Степан Разин со своими казаками отправился из Астрахани на Дон. На острове между Кагальницкой и Ведерниковской станицами он устроил городок Кагальник и обнес его валом. Сюда он вызвал из Черкасска свою жену и брата Фрола. Таким образом донское войско разделилось на два лагеря: атаманом в Черкасске был Корнило Яковлев, а в Кагальнике — Степан Разин. Вскоре Разин стал бесконтрольно господствовать и в Черкасске.

Из Черкасска Разин отправился вверх по Дону к Пяпшину городку. Сюда пришел к нему Василий Ус, прославившийся четырьмя годами ранее, когда он с толпой беглых крестьян разорял помещиков и вотчинников в тульских и воронежских местах. Разин сделал его своим есаулом. Он собрал круг и объявил, что идет на Царицын. Царицын был взят вследствие измены жителей. Затем Степан Тимофеевич направился не на верхние города, а на Астрахань, где ждали его свои люди. Только два дня продолжалась осада; 24 июня Астрахань была уже в руках казаков. Оставив в Астрахани атаманом Василия Уса, Разин отправился вверх по Волге. Был взят Саратов, воевода был утоплен, дворяне и приказные люди перебиты. В первых числах сентября Разин дошел до Симбирска. К нему приходили беглые крестьяне, черемисы, чуваши, мордва. Боярин Милославский заперся в городе и мужественно выдерживал осаду. Около октября пришла к нему помощь с князем Юрием Барятинским. 1 октября между Барятинским и Разиным произошло первое сражение, а через три дня второе. Казаки Разина были разбиты наголову, Разин уплыл вниз по Волге. Однако мятеж охватил огромные районы страны. Усмирение бунта московскими воеводами, после поражения Разина под Симбирском, было настолько же успешно, насколько и жестоко. По словам современников, воеводы, укрощая мятеж, без жалости сжигали села и деревни, умерщвляли без разбора людей, обращали их в рабство. Всего погибло до 100 тысяч человек, не считая казненных по суду.

После поражения под Симбирском Разин ушел вниз по Волге. В Самаре и в Саратове его не впустили в город. В Царицыне он пролежал некоторое время, лечась от ран, полученных под Симбирском, и только зимой, с горстью верных ему донцов прибыл в Кагалинский городок и стал сноситься с Астраханью и Черкасском, надеясь еще поправить дело. В Черкасске одержал верх атаман Корнило Яковлев, всегда остававшийся верным Москве. Степан Разин думал взять Черкасск силой и в феврале 1671 г. подошел к городу, но взять его ему не удалось, и он возвратился в свой Кагалинский городок. В это самое время в Москве патриарх Иосиф предал Разина анафеме.

Зажиточные казаки решились теперь действовать против Разина. 14 апреля 1671 г. они подступили к Кагалин-скому городку. Степан Разин и брат его Фрол с соратниками попали в плен. Соратники Разина были повешены на месте, Степан же с Фролом были отправлены в Москву. Здесь, после пыток, во время которых Разин не проронил ни одного слова, он был публично казнен 6 июня 1671 г. Брат его Фрол испугался смерти и сказал за собой «государево слово». Казнь его была отсрочена, он был опять подвергнут пытке, и дальнейшая его судьба неизвестна.

Ha склоне жизни

В последние годы правления царя Алексея Михайловича при дворе особенно возвысился Артамон Сергеевич Матвеев (1625–1682), сын дьяка, сделавший головокружительную карьеру благодаря своим личным качествам и дружбе с царем. 4 марта 1669 г. умерла царица Мария Ильинична. Частые роды расшатали здоровье царицы. 26 февраля 1669 г. Мария Ильинична родила дочь Евдокию. Роды были тяжелыми. Младенец не прожил и трех дней. Следом скончалась и царица.

Сорокалетний Алексей Михайлович не собирался долго ходить во вдовцах и через два года по смерти М. И. Милославской, 22 января 1671 г., женился на родственнице А. С. Матвеева Наталье Кирилловне Нарышкиной. От Н. К. Нарышкиной царь имел двух сыновей и одну дочь — Петра (родился 30 мая 1672 г., умер 28 января 1725 г.), Наталью (родилась в августе 1673 г., умерла в июне 1716 г.), Федора (родился в сентябре 1674 г., умер в ноябре 1678 г.).

Современники Алексея Михайловича отличали в нем такие человеческие качества как доброта, набожность, начитанность, благотворительность, впечатлительность, подвижность и кротость. По описаниям лицо государя, полное и румяное, с русской бородкой, было благодушно приветливо и в то же время серьезно и важно, а полная фигура его сохраняла величавую и чинную осанку. Жизнь царя отличалась размеренностью. Вставал он в 4 часа утра и совершал утреннюю молитву. Затем направлялся к царице и вместе с нею шел к заутрене, после чего встречался с боярами и думными чинами, беседовал с ними и узнавал последние новости. От бояр царь шел к обедне в кремлевские соборы. Народ встречал его земными поклонами. После окончания обедни в 10 часов Алексей Михайлович удалялся во внутренние покои «сидеть с бояры», то есть заниматься государственными делами. В эти часы государь работал и в Тайном приказе.

Обедал царь чаще всего один, после чего ехал на соколиную охоту или ложился отдохнуть на два-три часа (если ночью молился). Возвратившись с охоты, царь шел к вечере и остаток дня проводил в кругу семьи. Алексей Михайлович и царица вместе ужинали, потом призывались странники, старцы, занимавшие их рассказами. По вечерам царь читал Священное писание, жития, духовные поучения, летописи, хроники и хронографы, посольские записки, книги по географии, а также повести и рассказы, привозимые из Польши, а чаще писал. Иногда шел в Потешную палату — своеобразный театр-балаган, где выступали шуты, карлики, скоморохи, музыканты. В 9 часов вечера государь уже спал.

В быту, в придворных отношениях он был гневлив, но отходчив. Мог наказать палкой или пинками кого угодно, вплоть до своего тестя И. Д. Милославского. Такие сцены были не редкостью. Но на жизнь приближенных, их имущество царь не посягал. Более того, проявляя сердечность, мог попросить прощения у обиженного им человека, старался примириться с ним.

В. О. Ключевский отмечал, что Алексей Михайлович «был образцом набожности, того чинного, точно размеренного и твердо разученного благочестия, над которым так много и долго работало религиозное чувство древней Руси». Он ежедневно посещал церковь, часто ездил на богомолье в отдаленные монастыри, строго соблюдал посты, причем в среду и пятницу Великого поста ел только ржаной хлеб.

К нищим царь был сострадателен, сам раздавал им милостыню, в неделю мясопостную приглашал их во дворец и обедал вместе с ними. В большие праздничные дни царь посещал тюрьмы и раздавал заключенным деньги, пироги и др. Он любил принимать участие в церковных обрядах и торжествах.

Важным представляется посмотреть на методы правления царя Алексея. В работах историков прошлого и настоящего времени отмечаются такие особенности его государственной деятельности, как мягкость, тихость, смиренность, истовость и серьезность. Одновременно Алексей Михайлович был государем властным, гордился родством с Иваном Грозным и увлекался чтением исторических сочинений о нем.

В исторической литературе выделяется и такая черта правления Алексея Михайловича, как слабость, из-за которой он искал опоры в своем окружении, легко поддавался чужому влиянию (Морозов, Мстиславский, Никон, Матвеев).

Время правления Алексея Михайловича — это разнообразные преобразования в политической, экономической, социальной и культурной сферах. Во всех начинаниях Алексей Михайлович продолжал, с одной стороны, традиции старой Руси, а с другой — не чурался новшеств, более того, стремился к ним, используя европейский опыт. Переходность эпохи Алексея Михайловича проявилась в формировании предпосылок абсолютизма, что прослеживается в разных сферах политической жизни страны: в изменении царского титула, отмирании такого атрибута сословно-представительной монархии, как Земские соборы, в эволюции приказной системы и состава Боярской думы, в повышении значения незнатных людей в госаппарате, наконец, в победном исходе для светской власти ее соперничества с церковной.

Умер Алексей Михайлович 46 лет от роду 26 января 1676 г. Почувствовав приближение смерти, он благословил на царство сына Федора, приказал выпустить из тюрем всех узников, освободить всех сосланных, простил казенные долги и заплатил за всех, кто содержался под стражей за частные долги, причастился и соборовался.