Шаг из тьмы 3

Глава 16

Новгород

Противостояние между враждующими сторонами достигло своей наивысшей точки. С момента последнего штурма суздальцы не прекращали обстрел ни на день. Стрелы и камни летели на город сплошным потоком. Укрепления на софийской стороне оказались разрушены в пяти местах, на на торговой шести. Кроме самих проломов, вражеские пороки серьёзно повредили ближайшие к ним башни, существенно ослабив возможность обороняющихся вести стрельбу с фланга. Правда погибших от выстрелов из пороков было немного, чего нельзя было сказать о действиях вражеских лучников. Пользуясь отсутствием в городе нормальных пороков, они прячась за большими щитами подходили к самым стенам и перекидывали в город сразу по две, а некоторые и по три стрелы за раз. Стреляли наугад, куда прилетит, а прилетало как правило бездоспешным женщинам и детям. По настоянию индийцев, развесили по всем ближайшим к стене улицам предупреждающие грамоты «жители, при обстреле эта сторона улицы наиболее опасна».

Феофан похлопал себя по щекам подстёгивая уже еле ворочающиеся мысли. Этой ночью, обычная старческая бессонница куда-то подевалась и спать хотелось просто немилосердно. С грамотами вроде чуть помогло, Владимир говорит, что с момента вывешивания грамот раненных средь женщин и детей стало меньше. Зато, по непонятной причине увеличилось количество убитых среди новгородского боярства и знатного купечества. И надо же какая странность, все убитые противники нынешнего посадника, некоторые из которых не прочь бы и лечь под владимирского князя. Ну с этой гнусностью после войны.

Естественно, долго так продолжаться не могло. Осаждающие готовились к решительному штурму, прибывший из Владимира обоз с припасами поднял их пошатнувшийся боевой дух, говорят даже поделили меж собой городские улицы для грабежа. Новгородцы наоборот, готовились к вылазке, коей хотели одним ударом, закончить войну. Решив использовать новое индийское оружие в полевом сражении, где оно, как заметил князь, может убить куда больше людей. И между двумя армиями оказалась церковь.

Как так получилось он сразу и не заметил. На последнем военном совете, где было принято решение о вылазке, он сказал, что проведёт перед битвой крестный ход по стенам, дабы укрепить дух защитников, и неожиданно встретил упорное сопротивление. И главное, со стороны человека, от которого меньше всего этого ожидал.

Алексей индиец, сильно удивил, а потом и озадачил его. Встал и не отводя взгляда так и сказал «Владыко, не доброе дело благословлять одних христиан на убийство других христиан. Тем более, что все мы, словене и вятичи, северяне и дреговичи с хорватами и кривичами, все народы от Одры до Итиля, от балкан до Варяжского моря, все мы одного корня. У всех у нас общие предки и общая история. И война меж нами есть братоубийство. А просить на то божьего благословения, чудовищная ошибка, которая есть подкоп под здание всей веры Христовой. Сегодня ты благословишь нас на битву с братьями, а завтра послушный владимирскому князю митрополит повелит тебе закрыть все церкви в новгородской земле или вообще, призовёт всю Русь встать против Новгорода. Нет владыко, то что ты предлагаешь, это дорога без возврата, по которой наши потомки забредут прямо в ад».

Прямо так так и сказал, «в ад». Наверное залети в тот момент в комнату камень из суздальского порока, народ был бы потрясён меньше. Много тогда было крика и в конце концов, сын тысяцкого по быстрому отослал индийца заниматься приготовлениями к предстоящему делу. Так сказать, с глаз долой из сердца вон. Да, больше Алексей на глаза ему не попадался, но слова его занозой засели в сердце.

Даже не в том вопрос, что мирянин поучает архиепископа. Алексей муж учёный, в отличие от своего младшего брата, который знание писания в своих целях использует, старший действительно над словом божьим размышляет и в жизни им руководствуется. К такому и прислушаться не зазорно, только ума набраться. Ясно сказано «Воздатите кесарева кесареви и божия богови» и смысл здесь, не мешать дела мирские с духовными. Война ведь дело сугубо мирское, за какими красивыми словами она бы не пряталась. Но отношение к ней человека, его внутреннее состояние на войне, дело уже духовное. И где та тонкая грань, переступив которую он перепутает мирское и духовное?

Ведь уходящую в поход владимирскую рать провожали молебеном о ниспослании победы, утром он будет молиться о том же. И вот, сама того не желая, церковь разделилась внутри себя. Одни действуют в угоду владимиру, другие новгороду. Кто здесь прав? Одни скажут «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение». В ответ на это можно смело возразить, ну а при чём здесь Новгород? Пусть жители княжества ему и не противятся. К тому же, это слова Павла, а вот у Петра на сей счёт есть несколько другое «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии». Как любит шутить Алексей — почувствуйте разницу. Во истину, не мир Он принёс нам, но меч. И не будет покоя человеку, пока не станет он подобен птице небесной, свободной от мирских страстей.

Феофан помотал головой, почему же так хочется спать? У него слишком много дел для такой ерунды. Вроде мелочь, но как не вовремя. Евангелие, в котором он пытался найти ответ, выпало из ослабевших пальцев, седая голова упала на грудь. Архиепископ новгородский спал. Впрочем, той ночью крепко спал не он один, всё патриаршие подворье проснулось только к обеду. Просто сознание архиепископа, привыкшее к постоянной работе над собой, сопротивлялось дольше остальных.