Шаг из тьмы 3

Глава 5

Алексей

Галицкий князь был совершенно не похож на реконструкцию, сделанную судмедэкспертами по выкопанному в двадцатом веке черепу. Сей факт наводил сразу на два вопроса: насколько можно доверять реконструкции лица по костям черепа и второй — на взгляд Алексея более интересный — насколькосильно различаются миры? История, например, практически один в один и если оперировать знаниями одного школьного курса, то разницу просто не заметить.

— Я представлял тебя другим, хотя, это не важно, — князь наконец устал разглядывать Климина, — догадываешься почему я тебя пригласил?

— Откровенно говоря, нет. Если ты знаешь кто я и как выгляжу, то вся история тебе известна. Выдать меня Андрею? Смысла нет, какая тебе с того выгода? Убрать со своей земли незваных гостей? Слишком сложно, расстрелял бы нас из луков и вся недолга. Но даже этого делать незачем, ибо мы сами стремимся быстрей её покинуть. Не пойму, чем я могу помочь?

— Скажем так, для полного понимания происходящего мне не хватает некоторых деталей, в которые ты меня, смею надеяться, посвятишь.

— Если смогу, последнее время я был занят несколько другими делами.

— Как же, — хмыкнул князь, — наслышан. Ладно, про эти дела ты потом расскажешь. Сейчас меня интересует, зачем эта война была нужна Новгороду? Андрей с Мстиславом и без вашей помощи сцепились бы, вопрос времени. Или там все с ума посходили?

— Тут ты не прав, княже. Боголюбскому не интересны дела Руси, и плевал он на киевский стол, ему и во Владимире замечательно. Там он строит новое княжество, такое, каким видит его, он сам, без оглядки на родню, традиции и боярство. Этого ему достаточно. Вот увидишь, не поедет он в Киев и не передаст его старшим в роду, а посадит там своего брата. Потому что для него, это не великое княжение, а волостное держание. Ведь своё великое княжество он уже построил во Владимире, — Климин ненадолго прервался, давая возможность собеседнику переварить услышанное, потом продолжил, — зачем золотые пояса стремились к войне? Всё просто, Андрей сильно прижал нас, нужно было его как-то отвлечь. Но сейчас он в силе и реально бросить вызов ему могут только ты и булгары. Оба варианта для нас крайне сомнительные. И тут всё удачно подвернулось, этот несчастный поп и Мстислав на киевском столе, которому было глубоко плевать на церковные интриги Боголюбского, грех не воспользоваться, — на этом месте князь усмехнулся и Климин скорректировал рассказ, — ну, никто и помыслить не мог, что так выйдет. Думали как обычно, усобица на годы растянется. Придёт Андрей с войском под Киев, ты ему в спину ударишь, и он уйдёт. Весь следующий год будет искать союзников, потом вернётся, сгонит Мстислава, посадит своего брата, союзники обидятся, ты дашь Мстиславу воев, он вернёт себе Киев и так далее, лет на пять. Короче, думали повторится распря их отцов. Недооценили наши горячие головы той нелюбви, что остальные князья питают к Мстиславу, или их жадности.

— Последнее, пожалуй, вернее, — хмыкнул властитель Галича, — слишком много алчных родственников с надеждами, которые он не оправдал. Ладно, а почему решили, что вас Андрей прижал? Мыслю, не зря Мстислав сына своего к вам посадил, если будет он контролировать Киев и Новгород, то и весь путь от Русского до Варяжского моря у него в руках окажется.

— Только на первый взгляд. Мстислав слишком слаб для такого дела. И никто из князей, на данный момент ничего подобного совершить не сможет, другие не дадут. Да и сам хозяин Залесья сегодня в зените своей славы, большего он не сможет добиться. Сегодняшний его успех явление временное. Скоро союзники перессорятся и всё начнётся по новой. Боюсь, скоро и ему самому конец придёт, свои же слуги порешат. Уж очень много недовольных его самовластием, а первые неудачи лишь подстегнут их.

Ярослав надолго задумался, устремив на Климина немигающий взгляд.

— С этого момента хотелось бы подробностей. То что это его звёздный час, мне и без тебя понятно, расскажи про внутренние дела Залесья.

Алексей специально ступил на эту скользкую почву, была у него одна идея, которую он ненавязчиво хотел внедрить в княжескую голову. Надо признать, для двенадцатого векавесьма смелая идея — абсолютной монархии. Пожалуй, из всех князейу одного галицкого владетеля был шанс воплотить её в жизнь.

— Княже, ты спрашиваешь меня о заговоре против Андрея Юрьевича? — утвердительный кивок, отлично, именно на это он и рассчитывал, — так его пока нет, — развёл руками Климин, — по крайней мере, нам о нём ничего неизвестно.

— И почему ты так уверен, что он не умрёт своей смертью? — князь улыбнулся, — опасные речи ведёшь, не бывало ещё такого, чтоб князь был своими слугами был умерщвлен. Помнишь, всякая власть от Бога и всё такое. Здесь уже святотатством попахивает.

— Приятно поговорить с понимающим человеком, — Алексей отсалютовал князю кубком с вином, чуть пригубив, — крах Суздальского князя заключается в сложившемся у вас способе правления. Я, как человек на Руси новый, вижу это ясно.

— Поясни.

— Хорошо. Но позволь начать с самого начала, — благосклонный кивок с лёгкой улыбкой, — если вспомнить, что Господь посылает дождь свой на грешных и праведных…

— Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных, — с улыбкой поправил князь.

— Да, благодарю, — улыбнулся в ответ Климин, с цитатами из писания нужно поосторожней, человек со средневековым образованием, в данном вопросе всяко более подкованный. Да и все его знания из двадцать первого века, считай тройной перевод, а местную Библию он даже не открывал, видел только в кабинете новгородского архиепископа, не больше, — так вот, предлагаю абстрагироваться от слов Павла про «власть от Бога», простовспомним в какое время он их произнёс, можно сказать, выбора у него особо не было. А может, он просто не полностью избавился от своего прошлого? Всё же, подобный фатализм больше присущ иудаизму, чем христианству с его свободой воли.

— Спорное утверждение, но я пока не пойму к чему такое вступление?

— Прежде чем рассказывать о способе правления принятом в большинстве стран востока, хочу что бы ты посмотрел на него непредвзято, ну, может только пользуясь исключительно собственным опытом.

— Хорошо, допустим готов.

— А теперь, ответь мне, власть берут или её дают?

— Интересно ты поставил вопрос — после длительных раздумий ответил князь — на первый взгляд, кажется, что её берут. Но если посмотреть глубже, то пожалуй — дают.

— Так и есть. Теперь тебе осталось понять, кто даёт тебе власть. Для этоготебе нужно посмотреть вокруг и решить, кто в твоей земле может её у тебя отнять. Не лишить тебя живота, а именно отнять власть.

— Вот ты как повернул, — на этот раз князь раздумывал ещё дольше, — разве в иных странах не так? Правителю всегда нужно на кого-то опираться, они есть источник и инструмент его власти.

— Согласен, так и есть. Но давай упростим всю систему, то кто тогда есть властитель? Да обычный тать, но его отношения с подданными формализованы и опираются как раз на поддержку этих самых подданных, точнее, их наиболее влиятельной части. Ведь по сути, это они дали ему власть.

Теперь посмотрим основные задачи властителя. Он имеет право на сбор налогов, фактически грабёж своих подданных. Право на насилие, то есть властитель может наказать своего подданного, в крайнем случае, даже убить его. И, наконец, право на становление законов и суд. То есть властитель устанавливает правила поведения, иногда правильные, иногда — не очень и требует их исполнения. Или, делегирует кому-либо исполнять их.

Всего три пункта, но упаси Создатель, если кто-то попытается сделать хоть один из них от своего имени. Восточный властитель порвёт его в клочки. И будет прав, и его подданные всегда его поддержат, ибо ждут от него именно этого. Но это там, а как устроено у вас?

Князь часть своих прав отдаёт боярам. Не просто поручаетисполнять от его имени, а именно отдаёт. У каждого твоего боярина своя вотчина, с которой он собирает налоги для содержания собственной дружины, вершит суд над жителями. Законы пока не устанавливает, но у каждого существуют свои неписанные правила, которые лучше соблюдать, целее будешь. Заметь, по факту ваши бояре уже зависимы от князя только номинально. Некоторые, наверное, уже настолько сильны, что могут бросить вызов своему князю. И я уверен, бросят. Такова человеческая природа, когда Адам и Ева вкусили от древа познания и узнали что есть добро, а что зло. С тех пор, как ни печально, большинство выбирают именно зло, оно ведь легче.

Если вернуться к первоначальному упрощению, то князь позволил на своей отчине расплодиться другим татям, а он всего лишь стал главарём разбойничьей ватаги. Тать не пользуется поддержкой большей части народа, он его просто терпит, до поры до времени. Тать может ждать поддержки только от своих подельников. А ещё, у татей — стоит главарю чуть ослабнуть или ошибиться и, упаси Создатель, пойти против желаний всей банды — растерзают.

Но вернёмся к Суздальскому князю. Сейчас он целенаправленно превращает своё боярство в обычных подданных, каковым им и положено быть. Однако, несмотря на свою учёность, он забывает про особенности человеческого выбора. Как сказал один германский мудрец: власть — это демон людей. Кто же добровольно от власти откажется? Кто способен сопротивляться демонам? Кучковичи, у которых глава рода, ради неё родимой, собственную жену под князя подкладывал? Нет, Андрей обречён — церковь, булгары, остальные Рюриковичи, собственные бояре… готов на заклад побиться, не умрёт он своей смертью. Вопрос лишь во времени, пара-тройка серьёзных неудач и окружение почует — грозный князь уже не тот. Тогда всё.

В этом и есть отличие европейских государей от восточных. Тамони самовластные властители, которые могут вершить дела, которые идут на пользу всей земле, особо не особо оглядываясь на своих набольших. Учитывать их мнение, но не следовать ему.

— Интересно, — князь снова взял длинную паузу, — значит ты считаешь, что бояр быть не должно?

— Отчего же, пусть будут, только как на востоке, княжьими слугами, а не самостоятельными владетелями, собирающими налоги и содержащими собственные дружины. И пусть никогда не будут столь сильными, чтобы даже объединившись могли бросить вызов своему князю, чтобдаже мысли такой у них не возникало. А Андрей, просто оказался заложником сложившейся до него системы, которую он не знает как реформировать. Может, конечно, и знает, но сил что-либо изменить у него нет.

— Занятная мысль. Слышал, что на востоке именно так и принято. Но одно делослышать из третьих уст, и совсем другое от человека, который на своей шкуре прочувствовал оба государственных устройства, — князь побарабанил пальцами по столу, — однако, здесь смысл в богатстве земли, сколько налогов можно собрать с пахаря у меня и сколько на благодатном юге. А ты представляешь во сколько жителям княжества обходится содержание одного конного и оружного дружинника?

— Собственное войско, оно для любого властителя дорого обходиться. Что получилось у вас? Когда ваша страна была единой, наделение вотчинами взамен службы было оправданным, потому как налоги собирались не монетой, а товаром, который надо ещё перевозить и хранить; при существовавших расстояниях дело непростое. Посему было выгодней сбор налогов оставить на местах. Таким образом, князь получал одновременно и мытника, и воина. Некоторое время система работала. Пока бояре на местах не накопили богатств, позволивших им стать много сильнее. Ведь, в отличие от князя с его ближними, они столы не меняли, как сидели на земле, так и сидят.

Теперь, когда страна ваша поделена между самостоятельными властителями, надобность в таком боярстве отпала. Владения княжеские теперь невелики, налоги можно собирать специальным людям, только князю подконтрольным. Но в настоящее времясуществующая система стала даже вредна. Боярские земли получились выведенными из оборота и князю с них никакого прибытка, а количество воинов, выставляемых боярином, как было, так и осталось. Хотя, за прошедшие года, доход с земли изменился, возросло число людей на ней живущих, появились новые ремёсла и торговые пути, построены города и дороги и прочие и прочие, к чему у князя доступа нет. В конце концов, сто лет назадземлепашец о железной сохе и помыслить не мог и гречки не знал.

А что дорого воина содержать, да, дорого, но бояре их содержат, попутно своё богатство приумножая, значит и ты сможешь. Трудно, да трудно. Но это будут твои люди и твои воины, а не боярские. В конце концов, ты владетель — тебе и решать. Плюс, двор каждого боярина содержать потребно, а это не один десяток человек, которые не сеют, не пашут, а единственно боярину прислуживают. Их содержание тоже на податных людишек ложится. Теперьвозьми и посчитай, как выгодней, как для людей легче и чья поддержка будет в конце концов весомей.

Такой вот у них получился интересный разговор, в конце которого князь предложил перейти к нему на службу. Климин внутренне рассмеялся, как всё просто при феодализме, когда не существует национальных интересов, а есть исключительно личные.