Созерцательная жизнь

Обетование "Сын, ты всегда со мной, и всё, что у Меня есть — твоё", подразумевает, что это естественно и нормально — испытывать изобилие, но если принцип, лежащий в основе этого обетования, не понят, снабжение становится более или менее случайным, а не проявлением определённого духовного принципа. Из-за укоренившейся веры в то, что запас — это нечто, что приходит к нам извне, многие люди посвятили много времени молитве об этом, время, которое было в значительной степени потрачено впустую, потому что запас не приходит к нам: запас находит свой путь изнутри нас; запас — это то, что мы выражаем.

Снабжение так же духовно, как целостность, верность, нравственность и честность, но мы не можем молиться об этих качествах, потому что они воплощены в нашем сознании, независимо от того, выражаем ли мы их в полной мере. Никто не сомневается, что он обладает полной мерой честности, преданности, верности и доброжелательности. Вопрос заключается в том, в какой мере он хочет выразить их или какие оправдания он может найти для того, чтобы оставить их невыраженными внутри себя.

Запас так же духовен, как и эти качества, и поэтому, чтобы испытать его, он должен быть выражен нами. Это не то, что приходит к нам: это то, что исходит из нас и затем возвращается. Хлеб, который мы бросили на воду, — это единственный хлеб, который возвращается к нам. Причина, по которой есть так много людей с обожжёнными пальцами, заключается в том, что они пытались достать хлеб, который кто-то другой положил на воду. Жизнь не позволяет нам брать у другого то, что принадлежит ему, и поэтому единственный источник, на который мы имеем духовное право, — это хлеб, который мы сами кладем на воды жизни. То, что выходит из нас, и есть то, что возвращается к нам, но оно не может вернуться к нам, если мы сначала не пошлём его наружу.

Поскольку снабжение духовно, оно должно быть выражено духовно, чтобы вернуться к нам. Есть много примеров, приведённых Учителем относительно того, как мы можем бросить наш хлеб на воду. Начнём с того, что Он велит нам прощать семьдесят раз по семь, прощать тех, кто хоть как-то оскорбил нас. Он велит нам молиться за наших врагов и за тех, кто с презрением поносит и преследует нас. Это не обязательно означает тех, кто оскорбляет только вас или меня. Если они оскорбляют нашего соседа, то они оскорбляют и нас; если они оскорбляют нашу страну, то они оскорбляют и нас; если они оскорбляют нашу расу, то они оскорбляют и нас; и в конечном счёте, если они вообще каким-то образом оскорбляют этот мир, то они оскорбляют и нас, ибо все мы — части одного целого. Есть только один Бог, один Отец для всех нас, и мы все братья и сёстры, и по этой причине тот, кто оскорбляет одного из нас, оскорбляет всех нас.

Таким образом, по закону Христа мы призваны прощать тех, кто оскорбляет, молиться за тех, кто преследует нас, и молиться за наших врагов даже больше, чем за наших друзей. "Ибо если вы любите любящих вас, то какая вам награда? Разве не то же самое делают мытари?" Молитесь за тех, кто с презрением поносит вас и преследует вас, чтобы Вы были детьми вашего Отца, который на небесах. Быть чадом Божьим — значит быть наследником Божьим, сонаследником всего того, что есть на небесах, но мы можем стать наследниками только того богатства, которое Бог дарует, когда мы учимся молиться за всех врагов, как своих, так и других людей, когда мы учимся прощать тех, кто оскорбляет нас даже до четырёхсот девяноста раз. Неужели нам когда-нибудь придётся простить четыреста девяносто первый раз, если мы простили четыреста девяносто раз?

Молиться за наших врагов и прощать их — это два пути, которыми мы можем бросить наш хлеб на воду, следовательно, два пути, которыми мы демонстрируем наше духовное снабжение. Другой способ бросить наш хлеб на воду — это делать необходимое для сирот, бедных и престарелых, чтобы доказать, что мы любим своего ближнего как самого себя, а не только того, кто принадлежит к нашей личной или религиозной семье. Наши соседи — это люди всех рас и вероисповеданий; и поэтому из нашей десятины мы должны выделять некоторое обеспечение для всех них.

Благодарность как свидетельство восприимчивости

Есть много других способов бросить наш хлеб на воду, но самый лучший из них — это благодарность. Благодарность принимает самые разные формы. Например, именно чувство благодарности побуждает посылать чеки в фонды по исследованию туберкулёза, рака или на какую-то другую благотворительность.

Было время, когда благодарность выражалась через отдачу десятины, и учили, что посредством десятины человек выражает свою благодарность источнику, из которого он черпает свою духовную пищу и утешение, а это обычно означало церковь. До тех пор, пока десятина отдается из чувства благодарности, она является благословением и для тех, кто платит десятину, и для тех, кто получает десятину. Но когда десятина становится более или менее предметом торга, бартера или процентной сделки, опускаясь до точки, где человек подсчитывает, что если он отдаст Богу 10 %, то получит обратно 90 %, она теряет свою эффективность. Необходимо проявлять заботу о том, чтобы человек не платил десятину за вознаграждение, потому что если это делается, то десятина становится деловым предприятием, а не духовным опытом. Сегодня, хотя десятина всё ещё практикуется среди мормонов, квакеров и некоторых других групп, в целом она в значительной степени исчезла и больше не признаётся в качестве средства выражения благодарности за то, что мы получаем из духовного источника нашей жизни.

Те, кто заново открывает для себя радость и привилегию десятины и кто принимает метод, которому учил Учитель — отдавать свои блага анонимно, не позволяя никому знать об этом, вскоре узнают, что есть Отец, который видит тайное и который награждает явно.

Благодарность — это не благодарность Богу за всё, что у нас есть, или за всё, что приходит к нам, потому что ошибочно верить в Бога, который заботится только о вас или обо мне или посылает вещи исключительно нам. Бог, которому мы поклоняемся, — это Бог, ответственный за все блага на этой Земле и на всех других существующих планетах. По моему мнению, благодарность находит своё высшее выражение в осознании Бога как невидимого источника всего видимого. Солнце, дождь, реки, озера, горы — всё это существует как выражение бесконечного бытия Бога, его бесконечного изобилия, распространяющегося на сыновей и дочерей Бога, не на одного или двух, не на немногих избранных, но на всех. Тот факт, что столь многие получают так мало, не имеет никакого отношения к Богу: это связано с их индивидуальной восприимчивостью, и они могут доказать свою восприимчивость только количеством хлеба, который они бросают на воду.

Благодарность за то, что существуют рыбы в море и птицы в воздухе, благодарность за то, что есть скот на тысяче холмов, что деревья цветут и показывают Божью благодать в роскоши их листвы, благодарность за всё, что мы видим от пробуждения утром до сна ночью, благодарность за то, что жизнь продолжается во сне так же, как и наяву, и что даже когда мы отдыхаем, принцип жизни работает для нас: признание Бога источником всех этих благословений является для меня высшей формой благодарности, потому что в нём нет ничего личного, это просто чувство благодарности за то, что бесконечность Бога вездесуща для всех и что мы все разделяем её пропорционально нашей собственной восприимчивости.

Нет никакого фаворитизма со стороны Бога: Бог никогда не даёт больше одному, чем другому; у Бога нет любимых детей; у Бога нет любимой расы; у Бога нет любимой нации. Возможно, было время, когда некоторые из нас верили, что некоторые нации лучше других, но последние сорок или пятьдесят лет должны были убедить всех нас, что не слишком мудро претендовать на добродетель для одной нации в противовес другой. Трудно было бы поверить, что Бог благотворит одной нации, потому что она так хороша, и наказывает других потому что они так плохи.

Когда мы идём по духовному пути, мы узнаём, что не получаем здоровье или изобилие из-за какой-либо нашей собственной добродетели. Когда мы видим добродетельных мужчин и женщин, страдающих либо от болезней, либо от недостатка, а с другой стороны, сотен мошенников, изобилующих здоровьем и запасами, очень трудно принять учение о Боге награждающем и наказывающем.

Многие годы, проведённые мною на этом пути, к моему удовлетворению показали, что наш запас находится в прямой зависимости от нашей восприимчивости, то есть от степени благодарности, которую мы выражаем в форме хлеба, положенного на воду в качестве милости, прощения или молитвы за наших врагов, потому что тогда мы выражаем духовные принципы.

Есть люди, которые отдают большие состояния, некоторые без каких-либо скрытых мотивов, но многие из них дают не в соответствии с духовными принципами, а потому, что они в первую очередь находятся под влиянием личных соображений. Важен именно мотив, а не сумма. Невозможно измерить, сколько кто-либо должен отдать, чтобы быть на праведной стороне Бога, если измерение производится в терминах материальных вещей. Это не та сумма, которая даётся, а та сумма, которая даётся пропорционально тому, чем человек владеет. Вероятно, именно поэтому вдова, которая отдала свою лепту, была так обильно благословлена. Единственная мера — это то, сколько любви даётся, сколько сотрудничества, сколько признания, сколько прощения, сколько десятины, сколько тайной молитвы и насколько тайно, не привлекая внимания к самому себе.

Семя должно быть взращено тайно

В этот момент мы приходим к одному из самых глубоких и наименее понятых принципов во всём учении Мастера: принципу секретности. В Нагорной проповеди Иисус учит, что мы должны молиться тайно, чтобы никто не знал, что мы молимся, а не молиться так, чтобы нас видели люди. Важно помнить, что Учитель говорит нам: те, кто молится открыто, действительно получают некоторую меру пользы в глазах своих ближних, но они теряют пользу, которая исходит от Бога; они теряют благодать Божью. Он говорит нам, что мы не должны делать нашу милостыню так, чтобы видели людей, но тайно, не позволяя левой руке знать, что делает правая рука, поэтому у нас есть выбор: искать ли одобрения человека или благодати Божьей.

Этому есть причина: через духовное учение, истина, которая является синонимом для Бога, для любви, для Христа, насаждается в нас как семя. Если бы такое учение могло быть передано во всей полноте в любой момент, оно мгновенно подняло бы всех нас и вознесло прямо на небеса, но учение об истине есть лишь непрерывное сеяние семян в наше сознание.

Когда Учение принимается нашим сознанием, это не плод, готовый для вкушения, наслаждения или чтобы поделиться им с нашим ближним. Это всего лишь семя, и после того, как это семя будет посеяно в нашем сознании, о нём нужно будет заботиться, лелеять, кормить и ухаживать. Ему нужно дать возможность реализоваться, пустить корни, раскрыться и начать цвести.

Именно по этой причине мы должны хранить эти драгоценные камни истины запертыми внутри нас, не делясь ими ни с кем, независимо от того, насколько близок он может быть нам, потому что если мы так делаем, то хотя мы можем получить одобрение тех, с кем делимся, одновременно мы теряем благодать Божью. Да, это суровое утверждение, но тем не менее оно истинно, поскольку в таком случае мы отдаём то, что ещё не принадлежит нам и не является плодом, но только семенем. Это не слишком отличается от ухода за садом. Ни один садовник не может посадить семена в своём саду и тут же выкапывать их и отдавать, а затем шесть месяцев спустя вернуться и ожидать, что найдёт урожай. Там ничего нет, потому что природа не получила ни шанса — тайные процессы, происходящие глубоко внутри земли, не имели возможности работать с этими семенами.

И точно так же семя истины, посеянное в вашем или в моём сознании, требует времени, чтобы реализовать себя, прежде чем оно сможет войти в полную силу. Пока оно заперто внутри нас в темноте, идёт процесс, невидимый духовный процесс, очень похожий на девятимесячный период беременности, необходимый для развития ребёнка в утробе его матери. Зародыш должен оставаться там на протяжении всего времени беременности; его нужно питать; ему нужно дать возможность реализовать себя; и тогда, когда придёт его время, он сможет родиться.

Будь то наша благодарность Богу или друг другу, будь то наша благосклонность, будь то наше прощение врагов или наша молитва за них — это семена истины, которые мы принимаем в себя, с которыми мы живём и практикуем снова и снова, пока однажды не появится младенец, и это будет полноценный младенец. Только когда наше дитя истины становится сильным, тогда мы можем начать делиться и давать.

Именно это делают наши практики и учителя. Истина, которая осуществилась в них, стала доказанной истиной, которую они могут разделить, и тот факт, что она стала доказанной истиной в них, делает её силой. Тогда они подобны Учителю, о котором было сказано: "ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи". Он говорил с таким авторитетом, потому что у Него были долгие, долгие годы — тридцать из них он держал истину запертой внутри себя, не пытаясь проповедовать, не пытаясь учить, не пытаясь исцелять, но просто размышляя об истине внутри Себя, размышляя, думая о ней, живя с ней, практикуя её и будучи благодарным за неё. Затем, когда Он был готов, Он мог выйти и продемонстрировать то, что полностью раскрылось в Нём, Его духовную благодать.

Очень часто истина открывается нам, когда мы читаем книгу, медитируем или пишем. Внезапно истина, которую мы познали интеллектуально, становится живой, витальной, осознанной истиной, и когда это происходит, мы можем выйти и поделиться ей, отдавая и разделяя с другими. Я взял себе за правило никогда не учить истине, которая не была сначала осознана и продемонстрирована мной. В течение многих лет студенты спрашивали меня о Нагорной проповеди, и я всегда отвечал, что читал её, но не понимаю, и потому не могу объяснить. В 1956 году, однако, полное осознание было дано мне посреди класса, сидя на сцене, и в течение 1956 года то, что открылось мне, было дано в моих классах, потому что теперь это стало реализованной истиной. Тогда она, конечно, не была опубликована в письменном виде, но теперь она опубликована в книге "Гром тишины".

В Библии есть истины, о которых никто не имеет права говорить, за исключением тех людей, в которых эти истины ожили, доказывая и демонстрируя себя. Только таким образом человек может поделиться чем-то из Библии.

Практикуйте, но не проповедуйте

Если почувствовали какую-то истину в том, что я сказал вам по вопросу обеспечения, и начинаете практиковать её, вы также должны помнить о том, чтобы держать её запертой в своём сознании. Находите каждый день какое-то время для прощения врагов мира, а также своих собственных и молитесь за них. Находите некоторый период в каждом дне для десятины того или иного рода; практикуйтесь, откладывая определённую сумму своего дохода для любых благотворительных целей, которые вы хотите поддержать, но держите эти благотворительные цели в секрете.

Никому не говорите об истине, которую вы изучаете. Например, в этом тексте вам дано три слова: вездесущность, всемогущество и всеведение. Не говорите об этих словах, потому что если вы это сделаете, вы будете брать семена и разбрасывать их по поверхности земли вместо того, чтобы закапывать их в землю. Лучше возьмите эти три слова в своё сознание, обдумывайте их, и каждый раз, когда вам представляются какие-то проявления иллюзорной, ошибочной формы власти в мире, осознайте внутри себя, что это не может быть истинным, если истинно всемогущество. Каждый раз, когда что-то представляется вам ошибочным или разрушительным по своей природе, осознайте внутри себя, что в свете вездесущности присутствия этого не может быть. Всякий раз, когда к вам приходит искушение пойти к Богу и рассказать ему что-то о своих проблемах, немедленно восстановите в свих мыслях слово всеведение — всё знание, вся мудрость — и напомните себе, что Бог уже всё знает.

Работайте с этими тремя словами добросовестно и непрерывно, но прежде всего молча и тайно, пока они не укоренятся в вас и не проявятся как полностью выросший младенец, тогда вы поймёте значение евангельского непорочного зачатия; вы поймёте, что всякое зачатие духовно. Идеи истины зарождаются внутри вас. Они подобны семенам, которые вы сажаете и поливаете, пока они не пустят в вас корни. Размышляйте о них и радуйтесь им до тех пор, пока однажды вы не обнаружите, что эти семена истины проявились как непорочное зачатие. Тогда оно будет сопровождаться знамениями, радостью и пением. Мудрецы мира придут и поклонятся той истине, которая была рождена в вас; мужчины и женщины будут почитать вас за эту истину, которая выходит из вас в мир.

Но может быть, когда вы впервые представите миру истину, вам придётся взять её с собой в Египет и спрятать там. Первая реакция мира на истину всегда выражается в том, чтобы попытаться уничтожить её, потому что истина разрушает комфорт человеческой жизни, она разрушает материальное добро также как материальное зло. Истина разрушает личное благо и воздвигает на его месте Божественную любовь, которую мы можем разделить друг с другом, но не как члены небольшой религиозной группы, а как любовь, которую мы можем разделить со всеми нашими соседями, друзьями или врагами. Мы обязаны любить нашего ближнего, независимо от его религиозных, медицинских или политических взглядов, и мы любим нашего ближнего достаточно, если готовы даже помочь финансировать его лечение, хотя не можем ожидать благодарности за это.

Истина, как правило, делает людей очень неудобными для всех, кто не ищет её. Это происходит потому, что чем больше мы входим в Дух, тем дальше мы удаляемся от способов и средств существования этого мира. Богохульство и пошлость становятся для нас ещё более отвратительными, чем прежде, и мы чувствуем больше дискомфорта из-за какого-то пустякового проступка, чем некоторые люди из-за серьёзных грехов. Таким образом, когда истина представлена в конкретной форме тем, кто всё ещё удовлетворён человеческим чувством жизни, будьте уверены, что они оскорбятся, они обратятся и разорвут вас, если вы не будете достаточно мудры, чтобы знать, что никакая сила не была дана какому-либо злу. Всякая сила — от Бога, и эта Сила добра.

Слишком часто люди хотят поделиться истиной, которую они имеют, с другими; они видят их в беде и чувствуют — то, что они имеют, может быть очень важно для тех, кому они хотят помочь. Поэтому они пытаются прибежать и рассказать людям об этом, но они должны помнить — это учение требует тайны, помнить, что они могут получить благодарность ближнего, но при этом потеряют Божественную благодать. Храните истину внутри себя, пока она не придёт к осуществлению. Давайте только плод истины, но не давайте саму истину, которую вы знаете. Давайте плод в виде прощения, молитв, десятины. Всё это можно делать, но храните тайну самой истины внутри себя, пока вы не узнаете, что она настолько твёрдо укоренилась в вас, что вы можете делиться ей свободно и щедро, не боясь потерять её.

Практикуйте эти принципы, храните их внутри себя, размышляйте над ними, медитируйте над ними, пока они не принесут плоды по своему роду, и тогда вы будете действительно благодарны за этот урок и пожнёте богатый урожай: "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?"

ДОПОЛНЕНИЕ

Во время моих путешествий по всему миру я, естественно, вступаю в тесный контакт с группами Бесконечного Пути в каждой стране и имею возможность видеть не только рост некоторых из этих групп и их постоянно растущую активность, но и то, почему некоторые группы не проявляют такого же роста или расширения в глубине духовного постижения.

Поскольку одни и те же тексты и магнитофонные ленты используются всеми группами Бесконечного Пути, очевидно, что главным фактором развития группы является лидерство. Наша работа на Бесконечном Пути не является организованной работой, и нет никаких школ, которые можно было бы посещать. Это делает важным для всех, кто имеет группы, тщательно изучать букву послания и достичь исцеляющего сознания.

Если ученик предпринимает групповую деятельность до того, как он прочно укоренён в букве послания или до того, как он достиг некоторой степени исцеляющего сознания, он, естественно, не будет иметь такой же степени духовного развития, как те, кто продвинулся дальше в букве и духе. Поэтому эти ученики должны быть очень терпеливы и прилежны в изучении и практике, пока они не будут должным образом подготовлены, и тогда они обнаружат, что их группы будут отражать их собственное достигнутое сознание.

Иногда те, у кого есть группы, ещё не научились наставлять других относительно того, какие книги изучать, и как использовать ежемесячное письмо в ежедневном опыте. Те, кто посещает групповые собрания, естественно, смотрят на человека, который проводит собрание по-разному. Они хотят знать, как учиться и в каком порядке следует читать книги. Я предположил, что те, кто впервые слышит это послание, начинают с того, хотят получить некоторое знание об основных принципах.

Затем они должны перейти к изучению "Практики присутствия". Как только ученик начинает осознавать своё присутствие и всё больше и больше наблюдать эффект этого осознания, наступает внутренний покой, который готовит его к изучению "Искусства медитации".

Когда достигнуто некоторое мастерство в медитации, ученик готов к серьёзному изучению и практике, и теперь он может приступить к "Искусству духовного исцеления", "Бесконечному Пути", "Духовному истолкованию Писания" и других писаний. Молодые ученики имеют право ожидать, что те, кто отвечает за группы, будут знать, какие брошюры следует использовать для конкретной помощи, такие как "Урок Сэму" и материал для молодых людей в "Письмах Бесконечного Пути" 1955 года, буклеты "Истина для профессиональных людей и бизнеса" и "Умение продавать для бизнесмена или женщины", и "Глубокое молчание Моего Мира" и "Секрет двадцать третьего псалма для ищущего".

Чтобы объяснить, как далеко может простираться действие одного трансформированного сознания, возьмём в качестве примера домашнее хозяйство из пяти или шести человек, среднюю семью с умеренными средствами и достаточно прочными отношениями, с их радостями и страданиями, успехами и неудачами, гармонией и разногласиями.

Один из членов этой семьи, ищущий решение проблем, желающий обрести внутренний покой или мир, или, возможно, неудовлетворённый обычной повседневной жизнью, узнаёт о духовном учении, таком как Бесконечный Путь. Одно из первых открытий, которое делает этот искатель, состоит в том, что нет необходимости жить как блудный сын, отдельно от Божественного Источника жизни. В конце концов, шаг за шагом, он обнаруживает, что человек живёт не только хлебом, деньгами или развлечениями, и невозможно получить полного удовлетворения от человеческого общения, мирского успеха или прибыли. Вскоре он обнаруживает, что раскрытие единства с источником жизни, хлебом или водой жизни, изучение истины в размышлениях и медитации, формируют новое и высшее сознание, которое является источником новой жизни: возрождённой жизни.

Когда это высшее сознание развивается через более глубокое изучение, практику и медитацию, ученик начинает осознавать внутреннюю благодать, которая теперь приносит новые формы гармонии и мира в существование. Она не только растворяет качества, характерные для человеческой природы, раскрывая истинную духовную природу, показывает гармонию ума и тела, которая больше не проявляет никаких прежних грехов или болезней, но также может выявить скрытые таланты в искусстве, музыке, литературе или какой-либо форме изобретательского гения. Постепенно старое "я" с его ограничениями, страхами и проблемами начинает исчезать по мере развития высшего "Я", порождая скрытую манну жизни, "пищу, о которой мир не знает".

Тем, кто достаточно проницателен, быстро становится ясно, что эта трансформация происходит, но, даже более того, обычно из этого следует, что духовное развитие индивида затрагивает жизнь его ближайших домашних. Это может проявляться как более гармоничные человеческие отношения, меньшее количество болезней или больший успех членов его семьи.

Таким образом, во многих отношениях, поскольку вся семья или домашнее хозяйство в конечном счёте управляются и поддерживаются в некоторой степени высшим сознанием, достигнутым одним человеком в доме, влияние материального гипноза на каждого члена уменьшается, и часто один или два члена домашнего хозяйства, благодаря их духовному развитию, ведут семью через многие годы здоровья, изобилия и счастья.

Кроме того, часто бывает, что руководитель предприятия путём обучения, практики и медитации становится законом мира и успеха для всего своего персонала и для всех дел предприятия.

Высшее сознание одного человека не только влияет на его непосредственное окружение, но оказывает влияние на трансформацию в некоторой степени сознания всех тех индивидов, которых коснулся заново рождённый человек. Развивающийся духовный ученик чаще всего становится центром группы искателей или учеников, и по мере раскрытия своего собственного духовного света, помогает поднимать тех, кто ищет свет, на более высокие уровни сознания, и это естественно сопровождается большим выражением гармонии, целостности и полноты теми, кто находится в группе. Достигнутое сознание одного притягивает к себе других и затем в свою очередь поднимает их.

Но затем мы видим ещё большее чудо. Подобно тому, как сознание одного человека духовно раскрывается и становится законом добра для других и тем самым помогает другим достичь их возрождения, теперь сознание двух или более людей, собранных вместе, становится законом для более широкого круга домов, предприятий и жизней, начинающих меньше жить человеческими эмоциями и больше Божественной мудростью и любовью.

Остановитесь теперь и подумайте, что это значит: достигнутая мера духовного сознания дюжины — сотни учеников становится высшим сознанием всего общества и в какой-то мере преображает жизнь всех людей внутри этого большего круга.

Разве это не объясняет, почему десять праведников могут спасти город и почему несколько духовно развитых личностей могут исключить из своих сообществ грубые элементы человеческой природы и восстановить большую меру сознания Отца на Земле? Может быть, вы начинаете понимать, что в конечном счёте Эдемский сад снова будет существовать на Земле, поскольку сознание развивается до божественного состояния здесь и там по всему миру отдельными людьми и небольшими группами, которые таким образом становятся высшим сознанием своих сообществ?

Понаблюдайте за воздействием на дом и семью, где один или двое людей становятся преображёнными духом. Понаблюдайте за классами учителей, которые больше не зависят исключительно от человеческого знания в обучении или за влиянием на бизнес, который имеет одну или несколько духовно просветлённых душ, направляющих его дела. Не займёт много времени заметить, что в таком соседстве или сообществе влияние нежелательных элементов уменьшается, и мудрость и любовь в сообществе становятся всё более и более очевидными.

Тайна гармоничной жизни заключается прежде всего в преобразовании сознания отдельного человека, которое затем становится светом для его семьи и постепенно светом для двух или более членов группы. Затем это единое духовное сознание становится высшим Я многих домашних хозяйств, предприятий и видов деятельности и, наконец, развивается в божественное сознание общины, влияя на здоровье, счастье и даже процветание общины, изменяя природу целых районов, растворяя её страхи и враждебность и устанавливая духовное Содружество.

Такие группы, действующие в городах и общинах по всему миру, со временем будут нести ответственность за установление духовного Царства Небес на Земле, потому что одно просветлённое сознание становится сознанием тех, кого оно касается. Это тот исторический период, когда благодать Отца проявляется на Земле так же, как и на Небе. Это период, который является основой для всех последующих духовных эпох. Это тот период, когда природа духовной силы открывается миру. Это самый захватывающий период духовного открытия, когда-либо происходивший в истории. Те, кто являются частью этого откровения духовного века, благословлены сверх меры и степени.

Никто не может знать, как я радуюсь тому Духу, который одушевляет наших учеников по всему миру, Духу, который свидетельствует своими плодами в стольких жизнях и общинах о тех священных часах, которые они посвящают Богу и Его детям.

Любое духовное послание — это благодать Божья, достигающая человеческого сознания, голос Бога, произносимый на Земле, чтобы земные заблуждения могли быть растворены, и, конечно, это верно для Бесконечного Пути. Он не принадлежит ни мне, ни вам, разве что постольку, поскольку мы — части целого. Никому не было дано эксклюзива на него. Он принадлежит всем, кто может принять его, будь то люди из одной церкви или из другой, или ни из одной.

В настоящее время в нескольких городах есть учебные центры, где можно услышать или прочитать послание Бесконечного Пути и где посетители могут найти духовное обновление в молитве и медитации. Они не являются частью какой-либо централизованной организации, а представляют собой служение общине, проводимое и поддерживаемое местными учащимися и предназначенное лишь для того, чтобы функционировать до тех пор, пока они служат и движутся к духовной цели.

Такой учебный центр будет духовным оазисом в человеческой пустыне до тех пор, пока личностный смысл отсутствует в сознании студентов, которые служат и поддерживают эту деятельность. Однако они должны остерегаться искушений попасть под чары самовозвеличивания, честолюбия и соперничества, быстро распознавать их и обращаться с ними как с универсальным плотским разумом, обезличивая их. Бесконечный Путь — это дар Божий и он не принадлежит никому.

Когда процветание приходит к такой работе, как наша, нужно быть особенно бдительным. В такое время, как было с Учителем в пустыне, приходят искушения, которым можно поддаться и даже поверить, что послание Христа — наша собственность. Будьте уверены, то, что было дано мне в нашей работе, пришло из источника света и мудрости, а я всего лишь посланник, писец, пишущий и говорящий по приказу. Принципы учения приходят к человечеству от Божественного Сознания, и все мы, работающие в этой деятельности, являемся лишь слугами в служении Богу. Пусть об этом никогда не забывают те, кто отвечает за деятельность учебного центра, и тогда учебный центр будет выполнять духовную функцию в общине.

Прежде всего, те, кто участвует в этой деятельности, должны быть убеждены в своём собственном сознании, что это послание адресовано человеческому сознанию повсеместно, а не одному или двум его частям. Поскольку послание принадлежит как тем, кто принадлежит ко всем конфессиям, так и к тем, кто не принадлежит ни к одной из них, мы не должны организовываться или выделяться как отдельная религия, философия или учение, название "Бесконечный Путь" — это только способ обозначения определённых конкретных проявленных принципов духовной жизни и исцеления. Это не что-то отдельное от христианства, иудаизма, веданты, индуизма, даосизма или дзэн. Скорее, мы должны видеть и понимать Бесконечный Путь как откровение или раскрытие в этом веке для всех, кто ищет духовного света, общения и единения с Богом.

Как автор писаний о Бесконечном Пути, я не испытываю чувства собственности или даже чувства авторства. Мои книги защищены авторским правом только для практических целей публикации, роялти и другие доходы позволили разнести это сообщение по всему миру и ознакомить с ним людей. Они также обеспечивают текущие и прогнозируемые будущие потребности нашей работы и другими способами способствуют образованию и просвещению человечества.