Созерцательная жизнь

Религия — это индивидуальный опыт, и не только невозможно попасть на небеса вдвоём или в компании, но даже любая попытка сделать это неизбежно приводит к неудаче.

Если человек заинтересован в духовном образе жизни, в поисках Царства Божьего или в поиске решения человеческих проблем, то ему необходимо самому приступить к своей миссии. Это не значит, что если муж или жена тоже хотят отправиться на такую миссию, то они не должны этого делать, но в силу самой природы этого поиска каждый должен найти свой собственный путь внутри себя, в одиночку.

Ни один другой человек не может развиваться с той же скоростью как вы, поскольку что нет двух людей, находящихся на одном и том же уровне сознания; и поэтому религиозная жизнь — это та жизнь, которую нужно проживать внутри индивидуума, независимо от того, чем он делится вовне. Никто не может достичь истинной жизни для другого, каждый должен достичь её для себя.

В моих книгах и записях о Бесконечном Пути содержится отчёт о моих собственных поисках Бога: способ, средства и достижения. Это было изложено только для того, чтобы показать, чего и как достиг один человек, и эти книги и записи предлагаются вам в надежде, что вы будете читать их, изучать и применять на практике; и, насколько они окажутся полезными, жить с ними и через них.

За несколько коротких лет многие тысячи людей, которые следовали особым путём, известным как Бесконечный Путь, в какой-то мере обрели свой мир, свою гармонию, свою безопасность и свою обеспеченность. Однако, читая и изучая Бесконечный Путь, вы ни в каком смысле не связаны с ним. Вы всегда являетесь свободным духовным деятелем, свободным прийти к нам или к любому из наших учеников, которые активны в работе, но точно так же свободны в любое время не приходить, всегда свободны искать свой собственный путь. У вас нет никаких обязательств; у вас нет никаких ограничений; и если Бесконечный Путь окажется неэффективным в вашем индивидуальном случае, вы всегда вольны искать дальше, пока не найдёте конкретное учение, которое является вашим.

Вы ничем не обязаны мне или посланию Бесконечного Пути. Там нет ничего, к чему вы можете присоединиться, поэтому нет членства или взносов, которые нужно было бы платить. Приходите, наслаждайтесь, ешьте, пейте, будьте довольны, но пусть каждый из нас сохраняет своё единство с Богом. Таким образом, существует истинная свобода, единственная обязанность каждого — это предстоять перед своим Творцом, но не перед каким-то другим человеком. Как же это приятно!

Днём и ночью, ночью и днём я не должен никому ничего, кроме любви к нему. Моя единственная обязанность — любить Моего Бога и моего ближнего. Нет способа выразить радость и свободу, которые это даёт всем нам; нет способа объяснить, что происходит в сознании индивида, который знает, что он свободен в Боге.

Когда люди собираются вместе в большие группы, существует тенденция полагаться на это единство, или этот союз, для совместного развития и достижения мира, гармонии и безопасности, но это ложная надежда. Мысль о том, что в единении есть сила, вбивалась в людей с младенчества, но это неверно, разве что в духовном смысле единения с Богом, но не в единении друг с другом.

Пары вступают в брак, полагая, что в таком союзе будет их сила, а позже обнаруживают, что каждый должен найти свою силу индивидуально, что сила не может быть найдена коллективно.

Нации объединялись, но эти союзы обычно существовали лишь до тех пор, пока они не мешали или не ставили под угрозу эгоистические цели и амбиции вовлечённых сторон.

Когда люди объединяются по-человечески с целью обретения безопасности, покоя, гармонии или здоровья, они терпят неудачу, потому что единственный способ достичь всего этого — это осознанное единство с Богом, единство каждого со своим источником. Это то, что никто не может сделать для другого. Каждый должен достичь этого сам.

Никакая теория или концепция Бога не является Богом

Существует трудность в том, чтобы вступить на духовный путь жизни, и то, что каждый должен преодолеть, если он хочет остаться на духовном пути. Эта трудность связана с тремя словами, но как только вы сможете подняться над ограниченностью этих трёх слов, вы обнаружите, что духовный путь гораздо легче, чем вы когда-либо думали, и гораздо более радостен и плодотворен. Некоторое время, однако, борьба заключается в этих трёх словах, первым из которых является "Бог".

Самая трудная часть вашего духовного путешествия — это подняться над концепциями Бога, которые вы всегда принимали. Пришла ли ваша концепция Бога из церкви, от ваших родителей или из вашего собственного жизненного опыта, независимо от того, где и как вы приобрели свою конкретную концепцию Бога и независимо от того, что это может быть за концепция, это не Бог.

Нет ничего, что вы знаете о Боге, что было бы Богом. Нет никакой идеи Бога, которую вы можете иметь, которая была бы Богом.

Нет никакой возможной мысли, которую вы могли бы иметь о Боге, которая являлась бы Богом. Не имеет значения, какой может быть ваша идея или ваша концепция, она остаётся идеей или концепцией, а идея или концепция — это не Бог. Таким образом, каждый ученик должен в конце концов осознать, что он должен подняться над всеми своими концепциями Бога, прежде чем сможет иметь опыт познания Бога.

Независимо от того, какую концепцию Бога люди исповедуют — иудейскую, протестантскую, католическую или Восточную, она очень мало сделала для мира. Этот мир находится в печальном положении, и никакая известная концепция Бога не смогла принести счастье на Землю не только коллективно, но и индивидуально.

Мир находится в состоянии беспокойства из-за страха агрессии со стороны России и Китая или из-за потрясений в Африке. Угроза миру во всём мире, вытекающая из ситуации в этих районах, сама по себе никого не слишком огорчает, за исключением того факта, что очень немногие люди имеют в себе то, что делает их независимыми от положения в мире. Другими словами, они не имеют никакой уверенности в себе, что есть Бог, который может и будет спасать их от этих мировых проблем и показывать им, как их преодолеть.

Всего за одно поколение было три крупных войны, и ни еврейский, ни протестантский, ни католический, ни Восточный Бог не остановили эти войны или их ужасы. Войны никогда не кончались до тех пор, пока у той или другой из воюющих сторон оставалась возможность сражаться.

По большей части люди чувствуют, что у них внутри нет ничего, что могло бы дать им какую-либо уверенность в том, что, независимо от человеческих условий, зло войны, нищеты или болезней не приблизится к их жилищу. Ответ на всё это заключается в том, что какое бы понятие о Боге ни было у человека, каким бы правильным оно ни было, оно всё равно не даст ему свободы, мира, безопасности или уверенности. Только одна вещь даёт всё это индивидууму, и в конечном счёте всему миру, и эта одна вещь — опыт Бога, не теория о Боге, не концепция Бога, не идея Бога, но опыт Бога!

На протяжении почти двух тысяч лет религия исключала этот фактор из своего учения. Она дала миру всё, кроме опыта Бога: она дала ему благородные идеи; она дала ему великие идеи филантропии и милосердия; она дала ему великую красоту в музыке, живописи и литературе — фактически всё, кроме Бога. Но мы вполне могли бы обойтись без всего, что дала нам религия, если бы только она дала нам Бога. Мы можем жить без всех других вещей, если только мы имеем Бога.

Постижение Бога — это индивидуальный опыт, и он не может быть дан группе людей, хотя он может быть дан многим людям в группе. Возможно, в данный момент дюжина людей в группе осознаёт Бога, но они не получили этого осознания как группа. Каждый человек получает его индивидуально по мере своей собственной готовности к нему, по своей собственной преданности достижению бого-осознания.

Исцеление приходит в момент осознания Бога те из вас, кто в качестве практикующего или учителя был средством духовного исцеления для других, хорошо осознают тот факт, что вы не знаете, как исцелять, и что у вас нет целительных сил или способностей. Вы лучше, чем кто-либо другой, знаете, что Учитель был прав, когда сказал: "Я сам ничего не могу делать", что он сказал правду, сказав: "Если я свидетельствую о себе, то моё свидетельство не истинно", потому что вы обнаружили, всякий раз, когда вы были целителем, это случалось, когда в вашей медитации или лечении, вы действительно чувствовали присутствие Бога или освобождение от страха, которое не могло прийти иначе, как по благодати Божьей. Только когда вы достигали определённого уровня сознания, очень специфического уровня сознания, на котором вы либо осознали присутствие Бога, либо осознали абсолютное ничтожество всего, что не было предопределено Богом, вы были способны принести исцеление.

Для тех из вас, кто испытал исцеление через практикующего или метафизического учителя духовности, позвольте мне сказать, что исцеление имело место, не потому что Бог благоволил этому практикующему или учителю и даровал ему особые целительные силы. Исцеление не имело никакого отношения ни к чему подобному. Оно было связано с тем фактом, что тот, к кому Вы обращались, был способен уловить проблеск присутствия Бога или силы, духовной природы творения или осознания немощи абсолютно всего, что не исходит от Бога. Именно в такие моменты осознания происходит исцеление.

Таким образом, те, кто ожидает только исцеления, должны, конечно, в какой-то степени пытаться осознать природу Бога, но те из вас, кто участвует в активном служении исцеления, должны понимать, что всё ваше знание истины не имеет никакой ценности, когда всё рушится. Другими словами, когда вы сталкиваетесь с человеком, которому угрожает смерть или неизлечимая болезнь, не полагайтесь на мудрость или на утверждения истины, которые вы читали или изучали в книгах или уроках. Важно понять, что до тех пор, пока вы не осознаете и не почувствуете Божье присутствие, или пока вы действительно не почувствуете ничтожество того, что предстаёт как явление, исцеления не произойдёт.

Высказывания истины и изучение правильной буквы истины являются необходимыми шагами в нашем прогрессе, конечно, потому что именно таким образом достигается исцеляющее сознание, но обычно слишком много внимания уделяется высказываниям истины и недостаточно реальному переживанию истины.

Молитвы, которые ищут милости Божьей, тщетны. Концепция Бога, которой придерживается большинство людей, заключается в том, что Бог — это великая сила и что Бог может преодолеть все негативные и злые силы, что Бог может исцелять болезни, что Бог мог бы, если бы захотел, остановить войну или предотвратить несчастные случаи.

Всё это неправда, всё это неправда!

И это приводит нас ко второму слову, второму камню преткновения в нашем прогрессе, слову "Молитва". Пока мужчины и женщины молятся Богу, чтобы исцелить больных, дать им пищу или принести мир на Землю, они просто играют с цветными шариками. Они даже не приблизились серьёзно к вопросу о духовной жизни. Скорее они вернулись в языческие дни, молясь древними молитвами "О Боже! Уничтожь моего врага!", "О Боже! Дай мне успех в бою!"; "О Боже! Спасите нашу страну, будь с нами!". Всё это восходит на две, три, четыре или пять тысяч лет к тем временам, когда люди думали о Боге как о некоем сверхчеловеке, который восседает высоко на троне и способен уничтожить их врагов, а им подарить успех. Но почему успех именно им, а не их врагам?

Точно так же были произнесены молитвы: "Дай нам дождь"; или "Останови этот слишком сильный дождь"; "Дай нам урожай"; "Дай нам больше рыбы в наших сетях"; "Сделай дичь более обильной". Молитвы такого рода относится к тем языческим дням, когда понятие Бога было понятием некоего сверхсущества, которое сидело где-то и ждало, когда его убедят оказать милость.

Такие молитвы не были действенными тогда, и они не были действенными в течение последующих двух тысяч лет, когда они были приняты церквями. Но мир продолжает использовать эти формы молитвы и жить с устаревшими концепциями Бога во многом по той же причине, по которой современникам Магеллана, публично провозглашавшим существование плоского мира, было трудно признать, что в конце концов, возможно, мир шарообразен. Несмотря на знание обратного, они упорно цеплялись за свой плоский мир. И поэтому, когда люди публично выходят и заявляют, что это правильно и похвально — молиться Богу об уничтожении своих врагов, или молиться Богу о хлебе, мясе, вине и воде, им очень трудно признать, что они неправы.

В один прекрасный день будет признано, что в двадцатом веке началась эпоха, в которой понятия Бога и молитвы должны быть пересмотрены как коллективно, так и индивидуально. Есть много мест по всему земному шару, где было положено начало в этом направлении.

Но сейчас мы имеем дело только с вами и со мной как индивидуальностями, и если мы хотим вступить на этот духовный путь, то это должно быть сделано путём признания того, что Бог — это не Санта-Клаус, а Санта-Клаус — это не Бог. Бог не утаивает ничего, о чём вы могли бы молиться. У Бога нет ничего, что он мог бы дать вам, чего он в данный момент не даёт. Бог, чьё царство находится внутри вас, без ваших молитв уже знает ваши нужды, и его благое желание — дать вам Царство.

Поэтому первый шаг на духовном пути — это признать, что вам не нужно молиться Богу в смысле прошений Бога о том, что вам нужно, потому что Бог — это Всеведущий Бог, бесконечная мудрость, которая уже знает всё, что нужно знать, и что Бог — это божественная любовь, природа которой состоит в том, чтобы дать вам Царство.

Вы не можете знать, что такое Бог, потому что никто в истории мира никогда не был способен охватить Бога посредством его человеческой ментальности. Царь Соломон сказал, что весь его храм недостаточно велик, чтобы вместить Бога, и вы можете быть уверены, что ум человека не способен охватить Бога. Поэтому бесполезно задаваться вопросом, что такое Бог.

Скорее признайте, что Бог есть. Признайте, что если вы смотрели на эту вселенную и были свидетелями упорядоченного движения Солнца, Луны, звёзд, приливов и отливов, а также неизменного чередования времён года, если вы были свидетелями божественного порядка в яблонях, производящих яблоки, и розовых кустах, производящих розы, то вы должны признать, что существует причина, действующая через закон и через любовь.

Когда вы признаёте, что эта вселенная имеет созидательный принцип, причину, нечто, что сделало её выраженной в формах и что поддерживает это выражение, это освобождает вас, индивидуально, от всякой ответственности. Это даёт вам возможность расслабиться и осознать, что то, что послало вас к выражению, также должно быть тем, что хранит и поддерживает вас и всё человечество.

Как только вы признаете, что Бог есть, и что Бог есть то, что действует как закон, как любовь и как созидающий, хранящий и поддерживающий принцип, вы освободитесь от всех концепций Бога и можете покоиться в этом признании. Вы можете быть уверены, что то, что поддерживает целостность всей природы, может поддерживать целостность вашей и моей индивидуальной жизни.

Молитва благодарения

К этому времени вы начнёте задаваться вопросом "Что же случилось с теми молитвами, которыми я обычно молился?", и вы поймёте, что они отпали от вас. Теперь вы будете знать, что ваше признание Бога как творящего и поддерживающего принципа — это самая высокая форма молитвы, какую человек может себе представить в сфере слов или мыслей. Другими словами, истинная молитва — есть признание того, что существует бесконечное Нечто, даже если Оно невидимо, обладающее качествами разума, закона и любви, а также признание Его силы как поддерживающего влияния.

"Во всех путях твоих признай его, и он направит стези твои". Признайте это, и в конце концов вы подниметесь до такого состояния сознания, в котором будете молиться без слов и без мыслей, потому что после того, как вы получили это убеждение в божественности, в божественном присутствии, силе, законе и любви, больше нет слов. У вас нет слов, чтобы обратиться к нему, но скорее вы пришли к пониманию того, что Бог, какова бы ни была Его природа или сущность, может говорить с вами, открывать Себя вам и приносить вам уверенность в Его присутствии, Его силе, Его власти и управлении во всех вещах.

Когда вы станете восприимчивы к тому Богу, чьё царство находится внутри, вы придёте к точке узнавания: Царство Божье находится внутри меня. Мне не нужно идти на Святые горы; мне не нужно идти в святые храмы или святые города, потому что место, на котором я стою, — это земля святая.

С этой уверенностью вы можете затем спокойно обратиться внутрь и осознать: "Говори, Господь; ибо твой слуга слышит". Теперь я знаю, что было бы глупо со стороны человеческой мудрости пытаться наставлять Божественное. Теперь я знаю, что было бы глупо просить Бога о чем-либо, как если бы Бог что-то скрывал от меня.

Теперь я знаю, что мне нужно только быть восприимчивым и отзывчивым на Божью благодать, что мне нужно только обратиться внутрь и ждать, и быть терпеливым, и присутствие Бога объявит о себе, и "когда он подаёт свой голос, земля тает". Когда я слышу тихий тихий голос, диссонансы человеческого чувства растворяются.

Теперь я знаю, что сам ничего не могу сделать. Только тогда, когда я могу вызвать присутствие и силу Бога через своё сознание и выпустить его в этот мир, можно сказать буре, как это сделал учитель: "Тише, успокойся. Это я, не бойтесь".

Независимо от всего, что видится вам грехами, недостатками, ограничениями, несправедливостями и неравенствами, вы не боретесь с ними. Вы не молитесь Богу, чтобы он сделал что-то с ними, но вы обращаетесь внутрь себя, сознавая, что присутствие Бога находится внутри вас, и в этой тишине и спокойствии вы слышите: "Я никогда не покину тебя и не оставлю тебя. Как я был с Моисеем, с Авраамом, Исааком, Иаковом и Иисусом, так я с вами. Я буду с вами до скончания века".

Так или иначе, вы достигнете внутренней уверенности, что вы не одиноки в этом мире, что вы не боретесь со своими проблемами в одиночку, но что это буквально верно, что тот, кто находится внутри вас, больше, чем тот, кто находится в мире, и что он выполняет всё, что вам дано делать.

Эти утверждения, как только утверждения, не сделают для вас ничего, но только послужат напоминанием об истине, которая действительно есть.

Внутри вас есть тот, кто превосходит все проблемы, существующие в мире. Есть тот, кто действительно выполняет всё, что вам дано делать.

Библейские или вдохновляющие отрывки просто дают вам уверенность, чтобы успокоиться и позволить ему прийти в выражение, пусть он принесёт вам уверенность: "Это я, не бойтесь". "Я никогда не покину тебя". "Я буду рядом с тобой". "Я пойду впереди тебя, чтобы сделать кривые места прямыми". "Я иду впереди тебя, чтобы приготовить обитель". "Я — путь к покою". "Я — истинный покой".

"Не боритесь за то, что вы будете есть, или что вы будете пить, или во что вы будете одеты, ибо Я — ваша пища, ваше вино и ваша вода".

В конце концов, вы поймёте, что ваши прежние молитвы не были услышаны, потому что вы ожидали, что Бог пошлёт вам здоровье, а этого не может быть.

Бог — это единственное здоровье, которое есть, и единственный способ иметь здоровье — это иметь Бога.

Бог есть здоровье ваше; а потому, имейте Бога, и вы будете иметь здоровье. Бог — это ваше мясо, ваш хлеб, ваше вино, ваша вода; поэтому Бог не может дать вам это, и Бог не может послать вам это. Бог есть всё это, и единственный способ, которым вы можете постоянно и в изобилии иметь хлеб, мясо, вино и воду, — это иметь Бога.

Бесполезно молиться Богу о более долгой жизни, ибо Бог не может дать её вам. Бог есть жизнь, и только имея Бога, вы имеете жизнь. Без Бога нет жизни, ибо Бог есть жизнь. И знать эту истину — это жизнь вечная.

Не молитесь Богу даже о спасении или безопасности, ибо у Бога нет ничего, чтобы дать вам: Бог — это крепость, а Бог — это высокая башня, и если вы хотите спасения и безопасности, имейте Бога. Когда вы будете в Боге, и Бог будет в вас, вы не будете нуждаться в конкретных убежищах; вам не будут нужны мечи, и вы не будете бояться ни чьих мечей. Ни один человек, который имеет уверенность в присутствии Бога, никогда не боится смерти, никогда не боится бомб или пуль, потому что с осознанием присутствия Бога приходит убеждение: ни жизнь, ни смерть не могут отделить меня от Бога.

Ни жизнь, ни смерть не могут отделить меня от любви и заботы Бога. Ни жизнь, ни смерть не могут отделить меня от Божьей жизни, Божьего промысла, Божьей души, Божьего закона, Божьей любви; и поэтому мне не нужно беспокоиться о том, является ли моё положение жизнью или смертью, потому что в любом случае я нахожусь в Боге. Бог никогда не оставит меня и не покинет; Бог пребудет со мной до конца мира, потому что Бог и я — одно, нераздельное целое.

Подготовка почвы для духовного плодоношения

Такая уверенность не может быть дана нам из книги, даже если мы можем читать там утешительные отрывки; и эта уверенность не может быть дана нам человеком, даже если мы можем слышать, как он говорит слова веры. Эта уверенность должна пробудиться изнутри нас самих. Вот что я подразумеваю под подготовкой. Те из нас, кто посвящает какую-то часть своего дня и ночи осознанию Бога, готовят себя к этому откровению или уверенности, которое неизбежно придёт изнутри. Павел сказал нам, что как сотворённые, то есть как люди, мы не находимся под Законом Божьим, да и не можем там быть. Только по мере того, как мы готовимся к этому откровению, эта внутренняя уверенность и убеждённость в конце концов начинают проявляться.

Учитель дал нам его в притче о сеятеле. Есть три типа почвы: бесплодная, каменистая и плодородная. Как человеческие существа, мы — бесплодная почва, полностью отделённая от Бога, и у Бога нет никакого способа объявить себя внутри нас; нет никакого способа, чтобы откровение Бога пришло к нам.

После вступления на духовный путь, мы вскоре обнаруживаем, что стали каменистой почвой. Другими словами, время от времени мы действительно осознаём истину; у нас есть откровения и проявления; у нас есть проблеск чего — то, но затем это уходит от нас.

Оно не остаётся с нами слишком долго. У нас есть проявление гармонии, а потом вдруг всё это кажется далёким прошлым. Но по мере того, как мы продолжаем пребывать в Слове и позволяем Слову пребывать в нас, по мере того, как мы продолжаем искать всё более и более глубокие откровения и осознания Бога и молитвы, в конечном счёте мы обнаруживаем, что становимся всё более плодородной почвой, и семя истины теперь может укорениться в нас.

Каждое слово Истины, которое мы читаем, каждое слово Истины, которое мы слышим, каждое слово Истины, которое мы провозглашаем, является семенем истины, и чем дальше мы идём в нашем изучении и медитации, тем более плодородным становится наше сознание, и тем больше этих семян пустят корни и принесут плоды.

Мы все проходим через один и тот же опыт — каждый в прошлом прошёл через тот же самый опыт — но в конечном счёте все мы приходим к осознанию того, что знать его правильно — это жизнь вечная. Это я бы назвал величайшим откровением, когда — либо данным человеку: знать его правильно — это жизнь вечная: жизнь гармоничная, жизнь совершенная.

Но давайте поймём, что значит знать его правильно. Знать его правильно — значит отбросить все концепции, которые у нас когда-либо были. Учитель сказал, что мы не можем наполнить сосуд, который уже полон; мы должны опустошить сосуд, прийти к совершенно ясному и чистому сознанию и начать всё заново.

Когда мы молимся, "Отец, открой себя", нам следует помнить, что мы говорим с Отцом, который уже находится внутри нас, а не с Отцом, которого мы должны искать, с Богом, который не находится где-то далеко. Мы начинаем с осознания: то, что мы ищем, уже находится внутри нас. Таким образом, мы можем молиться независимо от того, занимаемся ли мы бизнесом или домашним хозяйством; мы можем молиться или знать истину, независимо от того, ходим ли мы пешком, водим ли машину или едем в автобусе. Мы можем буквально молиться непрестанно, потому что независимо от деятельности, которой мы занимаемся, в нашем сознании всегда есть место для памятования, для осознания Бога внутри нас.

Универсальность Божьей благодати

Есть и третье слово, о котором существует множество неверных представлений, и это слово — "Благодать". Божья благодать не даётся одним и не удерживается от других. Божья благодать всегда доступна каждому.

Божья благодать находится внутри нас, и она действует внутри нас, нуждаясь только в том, чтобы быть признанной.

Что мешает нам получать Божью благодать, так это то, что раз в неделю мы можем сказать своими устами: "Твоя благодать — это моя достаточность во всём", а ещё девяносто девять раз в течение недели мы молим: "Дай мне пищу"; "Дай мне одежду"; "Дай мне жилье"; "Дай мне работу"; "Дай мне общение". Девяносто девять раз из ста мы отрицаем истину, которую произносим один раз; тогда как все сто раз мы должны воздерживаться от желания получить что-либо от Бога, возлагая всю нашу надежду на истину: "Твоя благодать — это моя достаточность во всём, и твоя благодать действует, и действует сейчас".

Помните, что когда идёт дождь, он идёт не только для семьи Джонсов, Браунов или Смитов. Когда идёт дождь, он просто идёт. Когда идёт снег, то идёт снег; когда тепло, то тепло; и когда Бог раздаёт пищу, одежду, жильё, товарищество и деньги, это не для Джонса, Брауна или Смита: это универсально.

Божья благодать доступна всем. До тех пор, пока мы не персонифицируем её и не ожидаем, что Бог даст или пошлёт её лично нам, мы будем иметь Его благодать бесконечно и вечно. Только когда мы начинаем локализовать её и просим Бога пролиться дождём в нашем саду, мы, вероятно, обнаружим, что он не выделяет особо наш сад. Божья благодать универсальна, и Божья благодать — это наша достаточность. Божья благодать управляет Вселенной, но Божья благодать не обращена ни к кому, кроме Сына Божия, которым являетесь вы и которым являюсь я.

Давайте не будем указывать никаких адресов, на которые должна быть послана Божья благодать, потому что Бог не лицеприятен и не любит одного человека больше, чем другого.

Давайте пересмотрим наши представления о молитве и, прежде всего, осознаем, что мы не можем молиться о чём-то для себя, для своего ребёнка или для своих родителей. Наша молитва должна быть осознанием вездесущности Бога, вездесущего в России, Африке и Соединённых Штатах. Вездесущность Бога — всемогущество Бога, всеведение Бога, вселенского, безличного, беспристрастного! Как только мы начнём молиться таким образом, мы начнём получать ответ на свои молитвы.

Божья благодать не может быть направлена в определённые каналы; Божья благодать не может быть направлена к определённым лицам: Божья благодать уже действует универсально, и то, что приносит её в наш опыт, — это наше признание и осознание её универсальности. Когда мы начнём понимать универсальную природу Божьей благодати, Божьей любви и Божьей мудрости и перестанем пытаться направлять её, мы начнём осознавать, что мы сами находимся внутри Божьей благодати и пользуемся ею.

ДОПОЛНЕНИЕ

Благодать — это Божий дар самому себе; благодать — это вездесущность: это передача Бога человеку в осознании, именно осознание Бога даёт восприимчивость к благодати. Божий дар благодати никогда не является вещью или условием, но всегда полнотой Бога, хотя наше ограниченное состояние восприимчивости может привести к тому, что он покажется исцелением конкретного человека или освобождением от какой-либо формы рабства.

Если Божья благодать проявляется в ограниченной форме, то обычно это происходит потому, что мы сами ищем какое-то конкретное благо. Когда мы правильно понимаем Бесконечный Путь, мы ищем реализации полноты Бога, исполнения Бога.

Когда мы ежедневно обращаемся внутрь себя для признания и осознания присутствия Бога, действие Божьей благодати вскоре становится очевидным как проявление активности и различных форм добра в нашем опыте. Желание конкретных даров Божьих должно быть выражено в большей любви к Богу, которая удовлетворяется ни чем иным, как ей самой. Наша жизнь не может быть полной, пока мы не получим благодать Его присутствия. Тогда мы будем жить постоянно вместе с Ним, в постоянном единении с Его жизнью и Его любовью.

Люди ищут много свобод: свободу от чрезмерного аппетита, от болезней, от недостатка денег и от несчастных человеческих отношений, но вместо того, чтобы искать свободу от этих ограничивающих условий, они должны скорее искать свободу в Его Духе, потому что свобода достигается Его благодатью, достижением Его присутствия. Если желание Его благодати достаточно сильно, то борьба за эти свободы будет прекращена и тем самым достигнута реальная свобода.

В нашей утренней медитации мы можем сознательно вспоминать слова: "Я никогда не покину тебя и не оставлю тебя"; и в нашей вечерней медитации: "Вот, Я всегда с тобой, даже до конца мира".

И в течение всего дня, когда заботы жизни давят на нас, мы можем внутренне петь: "Я пришёл, чтобы вы могли иметь жизнь, и чтобы вы могли иметь её с избытком". Мы можем останавливаться во время каждой трапезы, чтобы вспомнить про себя: "Твоя благодать — это моя достаточность во всём".

Всякий раз, когда какое-либо чувство рабства пытается искушать нас, мы можем радоваться тому, что "Там, где есть Дух Господа, есть и свобода".

Главная забота современного мира — это тревога о повторяющихся угрозах всякой свободе, политической, религиозной и экономической, но ни одно из этих зол не приблизится к нашему жилищу, если мы будем сознательно пребывать в осознании Его присутствия.

Чтобы осуществить пробуждение в сознании Его благодати, мы должны помнить главный принцип жизни: есть только одна сила, и эта сила находится внутри нас. Нет никакой внешней силы, которая могла бы воздействовать на нас или наши дела, ибо всякая сила духовна, и её Царство находится внутри нас. "Ты, Пилат любого имени или природы — не можешь иметь никакой силы, кроме той, что дана тебе от Бога". "Не бойся, Я с тобой".