Созерцательная жизнь

Вся гармония вашей жизни и успех деятельности вашей жизни зависят от вашего воспоминания и практики медитации.

Медитация должна быть направлена на осознание единства с Богом. Вы не должны думать о каком-либо желаемом проявлении или о каком-либо желаемом благе в своей жизни, о каком-либо конкретном человеке, обстоятельстве или состоянии. Всё ваше внимание должно быть обращено на осознание Бога, всегда имея в виду, что Царство Божие находится внутри вас, ни здесь, ни там, но внутри вас. Вы никогда не найдёте его, если будете искать в любом другом месте, кроме вашего собственного существа.

Как только вы осознаете, что то, что вы ищете, находится внутри вас, вы направите всё своё внимание, мысли и деятельность на эту точку внутри вас: но не в вашем теле, а в вашем сознании. Не думайте ни о какой части вашего тела, ни о каком органе или функции тела: думайте только о какой-то точке внутри вашего сознания и помните, что где-то внутри вас есть точка контакта, точка, в которой вы и ваш Отец становитесь сознательно единым целым. Вы и ваш Отец уже едины, но эти отношения единства не принесут вам никакой пользы, пока вы не осознаете их.

Есть слишком много учеников, которые, поскольку их учили, что "Я и мой Отец — одно" и что они — дети Бога, верят, будто это всё, что необходимо, чтобы привнести гармонию в их опыт. Но это не так.

Должен быть действительный контакт; должно быть действительное переживание единства. Что-то должно произойти внутри них, что приносит уверенность в том, что они осознали своё присутствие.

Пусть каждый медитирует

Доверяйте индивидуальному опыту. Осознание того, что вы вступили в контакт, может принимать множество форм.

Иногда, когда этот контакт совершается, за ним следует глубокое дыхание, или может быть осознание получения впечатления, как если бы вам было дано какое-то сообщение, или может быть даже тихий, тихий голос, который иногда слышен. Мы никогда не можем знать, каким образом осознание присутствия Бога станет для нас очевидным, и поэтому мы никогда не должны предписывать себе, как оно должно проявляться или какую форму оно должно принимать.

Мы никогда не должны ожидать, что получим видения или верить, что необходимо услышать голос. Мы никогда не должны очерчивать, каким будет это переживание, потому что оно может иметь место сегодня в одной форме, а завтра в другой; оно может появиться в один день так, а в другой день иначе; но если мы очерчиваем в своём уме то, что должно произойти, мы пытаемся сформировать это переживание в соответствии с некоторой предвзятой идеей, вместо того чтобы позволить этому переживанию раскрыться для нашего осознания.

Когда вы медитируете, помните, что у вас не должно быть никакого объекта, никакой цели и никакого желания, кроме переживания контакта с Богом или осознания Бога. Вы не должны иметь в виду какой-либо объект, который вы хотите, или любое желаемое проявление. Вы никогда не должны иметь в виду исцеление ума, тела, недостатка или страха. Никогда, никогда вы не должны иметь никакой цели или какого-либо другого объекта, кроме достижения осознания Бога и Его присутствия внутри вас.

Созерцательная форма медитации о Боге

Если вы не можете быстро ощутить умиротворение с помощью своего рода вслушивания, тогда можно начать с медитации, в которой вы созерцаете Бога и вещи Бога. Вы можете начать со слова "Бог", позволяя появиться всему, что приходит в вашу голову при мысли о Боге, что хочет раскрыться:

"Бог ближе ко мне, чем дыхание".

"Бог уже есть там, где я, ибо я и мой Отец — одно", и даже "Жизнь или смерть не могут отделить меня от Бога".

"Бог — это сама субстанция моей формы".

"Даже моё тело — храм Божий, потому что Бог создал его".

"Бог создал весь этот храм Вселенной: Земля принадлежит Господу и является его полнотой. Бог создал её по образу и подобию своей собственной субстанции".

"Бог — это действительно моя личность, составляющая мою индивидуальность. Если я художник или музыкант, Бог дал мне вдохновение, способность и умение; если я писатель, Бог дал мне идеи, с которыми я работаю, и умение выражать их; если я занимаюсь бизнесом или профессией, Бог — это разум, который управляет моей деятельностью".

"На самом деле, если я здоров, то это потому, что Бог — это здоровье моего лица. Бог — это моя крепость. Я живу, двигаюсь и имею своё бытие в Боге, и именно поэтому мы нераздельны и неделимы".

"Бог во мне есть Царство Божие во мне, и в этом единстве есть то божественное отношение Отца и сына".

"Сын, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть — твоё". Моё сыновство от Бога даёт мне право на всё, что есть у Бога, и всё, что есть у Бога, не в силу того, что я хорош, не в силу того, что я заслужил или заработал это, потому что в своём человеческом качестве я едва ли могу быть достоин Бога, но потому, что я — Сын Божий, потому что отношения между Богом и мной — это отношения единства, потому что Бог постановил: "Сын, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, — твоё". Поэтому божья благодать принадлежит мне.

Божья благодать — это не то, что можно заслужить, завоевать или заработать; божья благодать — это не то, что происходит в будущем: божья благодать действует во мне сейчас. Божья благодать действует, чтобы поддерживать меня. Божья благодать действует как моё вдохновение, моё умение, мои способности и моя целостность.

У меня нет собственной целостности, которой я мог бы хвастаться, нет моей собственной честности, нет моей собственной морали, ничем таким я не могу хвалиться, потому что Бог составляет целостность моего существа. Бог составляет мою способность к труду, и Бог — мою способность к размышлению и вдохновению. "Сын, всё, что у меня есть, принадлежит тебе"; следовательно, Бог — это все мои способности, мои бесконечные способности.

Бог составляет бесконечную природу моего запаса. Мой запас не ограничивается моей деятельностью, моими знаниями или мудростью, тем, что я могу заработать, или тем, что кто-то может дать мне. Мой запас ограничен только бесконечной природой Божьего дара: "Сын, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть — твоё"; ты наследник, сонаследник всего, что у меня есть. Мой запас столь же бесконечен, как способность Бога даровать.

Земля принадлежит Господу и является его полнотой. Вся эта Земля, Небо и Солнце, и Луна, и звезды, и все рыбы морские, и все птицы небесные, и всё благоухание цветов — всё это моё, потому что "Сын, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, — твоё".

Бог ближе ко мне, чем дыхание. Бог со мной, если я взойду на Небо; Бог со мной, если я устрою себе постель в аду; Бог со мной, если я пройду через долину смертной тени. Мне не нужно бояться зла, ибо Божье присутствие со мной, и Божье присутствие идёт впереди меня, чтобы сделать кривые пути прямыми. Божье присутствие идёт передо мной, чтобы приготовить для меня обители; Божье присутствие — это сама пища, вино и вода моей повседневной жизни; Божье присутствие — это гарантия моего бесконечного запаса.

Поскольку Бог — это моё укрытие, присутствие Бога — это моя защита, моя безопасность и моя уверенность. Я нахожу свою безопасность и уверенность внутри себя; я несу её с собой в жизни и в смерти, потому что я несу с собой присутствие Бога.

В этой медитации всё, что вы делаете, — это созерцание Бога: присутствия Бога, всецелости Бога и Вашего отношения к Богу. Вы пребываете в постоянном созерцании Божьего всеприсутствия, Божьего всемогущества, Божьей благодати, Божьей любви; и затем, когда ваши мысли на мгновение останавливаются, вы становитесь спокойным и ждёте, что Бог заговорит с вами. Вы молчите, и ваши уши открыты, как будто тихий тихий голос собирается заговорить с вами. Этот голос может говорить реальными словами; он может исходить просто как впечатление или чувство присутствия Бога; или же он может оставить вас только с глубоким вздохом.

Так или иначе, однако, в течение следующих двадцати, тридцати или сорока секунд вы почувствуете это и придёте к убеждению, что вы не одиноки, но что внутри вас есть некое присутствие. В тот момент, когда вы обрели это осознание, вы установили сознательный контакт с Богом и достигли действительного осознания своего единства с Ним. Ваше единство всегда существовало, но теперь вы сделали следующий и самый важный шаг к достижению сознательного единства или действительного осознания своего единства.

Самореализация достигается сознательным единством

Именно тогда действительно начинается чудо, потому что в тот момент, когда вы достигаете действительного осознания своего единства с Богом, вы также достигаете своего единства со всеми формами добра, необходимыми для вашего опыта. Тогда они начинают приходить к вам, хотя вы не думаете о них.

Другими словами, когда вы достигаете сознательного единства с Богом, вы достигаете единства с проявлением вашего запаса; вы достигаете единства с товариществом; вы достигаете единства с домом; вы достигаете единства с занятостью, вдохновением, искусством, литературой или музыкой. Вы достигаете единства со всем, что необходимо для осуществления вашей жизни.

Библейское обещание — "В твоём присутствии — полнота радости; по правую руку от тебя — вечное блаженство" — становится буквально истинным в опыте каждого человека, который достигает сознательного единства с Богом, потому что тогда он достигает своего единства с его законным товариществом, его законным домом, его законным чувством обеспеченности, его законным бизнесом, его законным художественным, литературным или музыкальным мастерством. Всё, что является полнотой его жизни, достигается благодаря сознательному единству с Богом.

На протяжении тридцати лет в опыте наших учеников было продемонстрировано, что по мере того, как они достигали этого действительного осознания своего единства с Богом, события во внешнем мире начинали меняться, и им открывались либо новые источники снабжения, либо новые источники деятельности, либо новые профессии. Называйте это как хотите, под каким бы именем или в какой бы форме эти ученики ни обнаружили, что наполненность начала выражаться и в конце концов пришло чувство истинной полноты.

В действительно осознанном присутствии Бога происходит исполнение жизни. Возможно, вы никогда не рисовали картины в своей жизни, но если вы мечтали об этом, вы можете сделать это сейчас; возможно, у вас никогда не было музыки в вашей жизни, но если вы мечтали об этом, вы будете иметь её как часть своего переживания сейчас. Другими словами, что-то внутри изменяет ваш внешний опыт.

Как человеческие существа, мы живём полностью отрезанными от Бога, иллюстрируя утверждение учителя: "Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают". Как человеческие существа, мы обладаем только нашей собственной мудростью и опытом, нашей собственной физической силой, здоровьем и долларами, и всё это ограничено. Но в тот момент, когда мы принимаем учение пятнадцатой главы Иоанна "Пребудьте во Мне и позвольте Моим словам пребывать в вас", тогда мы подобны ветви дерева, которая едина с виноградной лозой, и всё, что есть Бог, течёт через эту виноградную лозу и выражается через нас, и теперь мы имеем сознательный контакт с бесконечным хранилищем, которое является созидающей, поддерживающей и хранящей силой этой вселенной.

Весной особенно легко наблюдать полноту грядок, травы, листьев на деревьях, почек и цветов, а также обилие всего. Ещё несколько месяцев назад здесь не было ни зелёной травы, ни листьев, ни почек, ни цветов — всё было бесплодно. Затем внезапно появляется полнота. Как же это может произойти, если не благодаря невидимому присутствию и силе, которые в нужное время года проявляются в виде новой травы, новых почек, новых цветов, новых плодов и наполняют всю природу бесконечным, прекрасным, практичным и полезным изобилием? И всё это — от невидимого для человеческого глаза.

Это же невидимое, бесконечное, производящее действует в вашем сознании. Оно невидимо, и хотя вы никогда не сможете осознать его через свои физические чувства, вы можете осознать его плод, когда начнёте видеть более обильное предложение и более счастливые отношения в каждой области своей жизни. Когда это произойдёт, вы начнёте понимать, что это — внешнее свидетельство той невидимой сущности, Духа или хранилища, которое также обеспечивает всю природу исполнением. Именно это наполняет реки, озера и океаны рыбой, а воздух птицами, но причина, по которой все эти формы жизни получают своё изобилие и испытывают свою реализацию в должное время года, никогда не задумываясь, заключается в том, что не было никакого разрыва в их отношениях с невидимым источником.

С человеком всё по-другому. С человеком произошёл разрыв, и как человеческое существо, он не имеет никакого контакта с Богом. Он не подчиняется Закону Божьему, да и не может подчиняться, пока не восстановит свои первоначальные отношения с Отцом. Тогда его жизнь изменится точно так же, как изменилась жизнь блудного сына, когда он вернулся в дом своего отца и получил одеяние и кольцо божественного сыновства.

Начало путешествия обратно в дом Отца

Когда мы осознаём свою бесплодность, тщетность человеческой жизни, насколько трудна жизнь физически и умственно, и как мало помощи мы, кажется, получаем от Божественного Источника, мы начинаем задаваться вопросом, есть ли Бог или есть ли какой-либо способ приблизиться к Богу. Затем начинается наше путешествие возвращения в дом нашего Отца, путешествие, которое совершается внутри нашего сознания, а не путём посещения святых гор или святых храмов или святых учителей. Всё это может сыграть свою роль в нашей жизни, но всё это не является существенными.

Первое существенное — это осознание того, что внутри нас есть Царство Божье и что это присутствие и сила должны быть найдены внутри нас. С этого момента нас будут вести по пути: нас могут вести к определённым книгам; нас могут вести к определённым учениям или учителям, каждый из которых может сыграть важную роль в нашем раскрытии. Мы можем в конце концов обнаружить, что внутри нас происходит нечто почти неописуемое, и мы можем осознать, что ангелы — это не пернатые существа, но тем не менее ангелы, божественные вдохновения — есть то, что мы признаём как духовную помощь того или иного рода. Мы можем обнаружить, что нас направляют и ведут совершенно неведомыми нам путями, о существовании которых мы даже не подозревали.

Это происходит потому, что теперь Сын Божий находится внутри нас, Сын Божий, который является нашей истинной личностью, нашей истинной самостью. Внешнее выражение, называемое Вильгельмом, Марией или Марфой, есть лишь внешнее кажущееся чувство реальности, а сама реальность — это наша невидимая внутренность. Другими словами, в человеческом смысле, в жизни мы — два человека, а не один. Учитель сказал: "Я и мой Отец — одно" целое. Но в то же время: "Отец Мой больше Меня"; и Павел писал: "Живу; но не я, а Христос живёт во мне".

Они оба имели в виду одно и то же. Они оба имели в виду, что есть внешний человек, которого мы называем Иисусом или Павлом, или Марией или Марфой, но есть также и нечто большее, которое является истинным "Я", духовной идентичностью, Сыном Божьим. В тот момент, когда мы устанавливаем контакт с Ним, мы больше не живём своей собственной жизнью, но обнаруживаем, что есть духовное присутствие, духовная сила, духовный проводник, всегда проходящий через нас, если только мы даём ему такую возможность.

По общему признанию, сегодня жить духовной жизнью, несомненно, труднее, чем много лет назад, потому что никогда прежде не было так много внешних отвлечений, удерживающих нас от периодов внутреннего общения с Богом.

Существует "ценник" на жизнь Духа, и цена — выделение достаточного количества периодов времени дня и ночи для внутреннего общения. Это внутреннее общение начинается с созерцательной медитации, ведущей в конечном счёте к более глубокой медитации, в которой больше нет утверждений созерцательной природы, но есть общение, в котором мы получаем сообщения из глубин внутри нас. Это Бог говорит с нами вместо того, чтобы мы заверяли и успокаивали самих себя.

Созерцательная форма медитации является необходимым шагом для большинства людей и должна использоваться в течение длительного времени, пока внутреннее общение не установится настолько хорошо, что человек может мгновенно погрузиться во внутренний мир и сразу же стать восприимчивым к тем частицам, которые раскрываются внутри его собственного существа.

Это со временем ведёт к следующему шагу, на котором мы переходим от общения с Богом к действительному, осознанному единству с Богом, в котором больше нет слов или мыслей, а есть только божественное состояние бытия, в котором человек осознаёт себя как жизнь всего сущего.

Многие изучающие метафизику привыкли думать о молитве и исцелении как о средстве достижения чего-то через Бога, но в работе Бесконечного Пути так никогда не делается. На этом пути истина никогда не используется ни для достижения какой-либо цели, ни для каких-либо проявлений; Бог никогда не рассматривается как инструмент, с помощью которого можно что-то получить. В бесконечном смысле, нет никакой цели или намерения кроме осознания Бога, и как только осознание Бога достигнуто, это осознание заботится обо всём, что происходит в жизни.

В предыдущей главе слово "Всемогущество" выдвинуло идею о том, что если есть всемогущество или бесконечная сила, то не может быть никакой другой силы. С этим осознанием мы мгновенно теряем свой страх перед материальными условиями, силами или способностями, и даже свой страх перед ментальными силами или способностями. Мы пребываем в уверенности, что поскольку есть только одна сила, нам нечего бояться. Так называемые пороки мира не имеют ни силы, ни присутствия, и с ними не следует бороться, и не следует предпринимать никаких попыток избавиться от них. Их следует признать иллюзорными видимостями.

Подобно тому, как понятие всемогущества растворяет наш страх перед другими силами и позволяет нам пребывать в уверенности в одной силе, так и слово "вездесущность" ослабляет наш страх перед любым другим присутствием, потому что, по сути дела, не может быть всеприсутствия и другого присутствия. Когда вы постигаете истинное значение всемогущества и вездесущности, вы отделяете себя от любого зла этого мира, которое мгновенно распознаётся как видимость, иллюзия или майя — называйте это как хотите.

Слово "всеведение" изменяет ваше представление о молитве. Однако то, что действительно меняет вашу жизнь, — это понимание всеведения, потому что это изменяет всю вашу концепцию молитвы. В нашей истории существуют пятьдесят веков ошибочных молитв, пятьдесят веков неправильных молитв. За последние пятьдесят столетий было всего несколько коротких лет правильной молитвы, и поэтому нам действительно нужно преодолеть некоторые трудности, чтобы исправить ошибочный смысл молитвы, в котором мы родились в котором мы были воспитаны.

Подумайте о значении всеведения; посмотрите его в словаре и попытайтесь получить полное понимание всей мудрости и всего знания. Затем подумайте о том, что вы действительно делали, когда молились Богу и говорили ему, что вам нужно, а иногда даже в какой день вам это было нужно. Подумайте о том, что вы делали, когда просили Бога исцелить вашего ребёнка или какую-то дорогую вам душу, которая нуждается в этом, как будто Бог не был всеведущим. Подумайте о том, что вы делали, когда вы молили Бога, чтобы он послал вам обеспеченность.

Разве Иисус не знал, о чём он говорит, когда сказал: "Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом" и "Отец ваш благоволил дать вам Царство"? Разве Иисус не знал о молитве, когда он сказал: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться"? Разве мы не нарушаем это учение, когда молим Бога о снабжении, о доме, о компании, об отпуске или об автомобиле? Разве мы на самом деле не указываем в этих словах всеведущему Богу?

Слово "всеведение" напоминает нам о том, что мы делали в своих молитвах. Разве мы не были виновны в том, что сообщали что-то Богу? Разве мы не напоминали Богу о чём-то? Разве мы не просили Бога о чём-то, о чём, как нам кажется, Он ничего не знает? Разве мы не говорили Богу о ком-то, кто нуждается в Нём?

Подумайте, что вы делаете, когда вы идёте к Богу со всем, что вы хотите донести до этого всеведения, до этой всемудрости, всезнания, всемогущества, всеприсутствия; и тогда вы сразу поймёте, как преобразовать вашу молитву в праведную молитву, молитву, которая является отдыхом в Боге, во внутренней уверенности, что "Прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу", что прежде чем вы узнаете свою нужду, Он знает это, и это Его благая воля — дать вам Царство. Подумайте о том, как это изменит вашу молитву, когда вы научитесь смотреть на Бога как на великую всемудрость, всеприсутствие и всемогущество.

Представьте, что мы должны напоминать Богу, чтобы Он поместил яблоки на яблони, персики на персиковые деревья или ягоды на ягодные кусты; или представьте, что мы должны напоминать Богу, что нам нужно или не нужно так много дождя, или напоминать ему каждый вечер, что должно стемнеть и должны выйти звезды и Луна. Бог делает всё это без наших советов или просьб, и разве мы не можем доверять, что Он знает наши нужды, без напоминания о них?

Если Бог знает достаточно, чтобы продолжать выпускать рыбу в море и птиц в воздух, если Бог знает достаточно, чтобы держать приливы и отливы на своих местах, убывающие и текущие по расписанию, если Бог знает достаточно, чтобы держать эту Землю и все другие планеты на их орбитах, конечно, Бог знает нашу нужду, и если у Бога есть любовь, чтобы удовлетворить все потребности этого мира, у Бога есть достаточно любви, чтобы обеспечить нас всем. Только наш эгоизм помешает нам принять Его, только тот эгоизм, который считает, что мы знаем нашу нужду лучше, чем Бог, только тот эгоизм, который верит, что мы имеем больше любви к нашим детям, чем Бог к своим, только такой сильный эгоизм может помешать свободному течению Божьей благодати к нам.

Как только мы преодолеем это эгоистическое чувство, мы можем расслабиться в осознании того, что Бог — это всеведение, вездесущность и всемогущество; и мы можем перестать думать о своей жизни, о том, что мы будем есть или пить. Мы можем перестать беспокоиться и начать признавать Бога, а когда мы признаём Его всеми нашими способностями, удерживая наши мысли на Нём, мы обнаруживаем, что Бог действует в нашем опыте, и что когда возникает потребность, она обычно удовлетворяется прежде, чем мы узнаём, что эта потребность существует.

Таким образом, именно молитва является нашей точкой соприкосновения с Богом; именно через молитву мы устанавливаем наше сознательное единство с Богом; именно через молитву мы устанавливаем наше действительное осознание присутствия Бога; именно через молитву мы признаём, что "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной"; именно через молитву мы покоимся в уверенности Божьего присутствия, Божьей благодати и Божьего закона. Затем мы расслабляемся и обнаруживаем, что это невидимое присутствие делает для нас в точности то же самое, что оно делает для деревьев и травы в их времена года, а также для всей остальной части этой огромной вселенной.

Практикуя присутствие

Когда мы признаём Бога как всемогущество, вездесущность, всеведение, мы практикуем присутствие Бога, удерживая свой ум на Боге, мы устанавливаем в себе внутреннее спокойствие, которое позже становится восприимчивостью к присутствию самого Бога, к тому, что было названо рождением Христа.

Рождение Христа — это тот момент в нашем индивидуальном опыте, когда нечто становится чем-то осязаемым, когда там, где чего-то не хватало, внезапно становится очевидным присутствие, осязаемое и реальное, сила, спутник, Спаситель, проводник. С этого момента мы сознательно пребываем в присутствии.

Благодаря осознанию присутствия Бога внутри нас, нам будет невозможно ни с кем ссориться. В человеческой картине мира мы можем не соглашаться с людьми, но между нами не может быть никакого конфликта действительно вредного или разрушительного характера, если хотя бы один из нас осознаёт это присутствие. Поскольку это присутствие живёт в нас, мы не можем взять в руки меч, ненавидеть или завидовать, быть ревнивым, злым или разрушительным.

Весь секрет мира на Земле заключается в установлении в нашем сознании этого осознанного присутствия, которое действует как уравнитель в нашем сознании, делая нас всех равными детьми Божьими. Это даёт возможность понять, что имел в виду Учитель, когда сказал: "И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах".

Поэтому мы учимся не говорить о нашей нации, нашем государстве или нашем флаге. Мы отдаём им должное, но признаём, что все мы — одна духовная семья. Это не означает только тех, кто находится на нашем конкретном пути. Это означает, что каждый человек на поверхности земного шара на самом деле имеет только одного Отца, один творческий принцип, и все мы — братья. Тот факт, что существуют культурные, образовательные или экономические уровни, которые разделяют нас в данный момент, не имеет ничего общего с главной истиной — мы едины в том, что касается наших духовных отношений. У всех нас есть только один творческий принцип, один Отец; и однажды мы все начнём жить в соответствии с этой истиной.

Если мы хотим сделать это, нам необходимо изменить наши представления о молитве и начать относиться к Богу так, как если бы этот всемогущий, вездесущий и всеведущий Бог действительно был ближе к нам, чем наше собственное дыхание. Наша функция — покоиться в Боге. Но мы никогда не должны пытаться подчинить Бога своей воле или пытаться заставить Его сделать для нас то, что мы хотим, потому что у нас ничего не получится. Всякий раз, когда мы испытываем искушение попытаться заставить Бога сделать что-то, вспомните, что мы пытаемся склонить Его к нашей воле, и откажитесь от этого. Тогда мы освободимся от языческой концепции молитвы, и будем молиться: "Сформируй меня по Твоей воле; склони меня к Твоей воле; побуди меня отдаться Твоей воле, чтобы Твоя воля, а не моя, была исполнена во мне". "Пусть у меня не будет собственной воли; пусть у меня не будет желаний пусть я полностью отдам себя всеведению, всемогуществу и вездесущности и буду созерцать то, что происходит в моей жизни, поскольку я позволяю всеведению, всемогуществу, всеприсутствию управлять моей жизнью".

ДОПОЛНЕНИЕ

Воскресение в своём мистическом смысле означает воскресение Сына Божия из гроба физических чувств. Это также воскресение в смысле восхождения из физического чувства тела к осознанию духовного сознания как управляющего всеми формами мира.

Откровение жизни, прожитой по благодати, а не по закону, состоит из откровения сознания личности как закона Воскресения, исцеления и защиты тела, бизнеса, дома и благополучия во всех формах, и мы начинаем видеть, как индивидуальное сознание — даже без принятия какой-либо мысли и без направления — становится законом гармонии для нашего опыта.