Созерцательная жизнь

На Востоке, как многие из вас знают, те, кто заинтересован в достижении духовного просветления, идут к учителю и, как правило, живут вместе с учителем или рядом с ним в течение шести, семи или восьми лет, и посредством медитаций как с учителем, так и без него, медитаций с другими учениками и духовного наставления в конечном итоге достигают просветления, называемого по-разному: Сатори, просветление или сознание четвёртого измерения.

Человечество в-целом, однако, не приспособлено для такого рода учений, и многие не желают, не нуждаются и даже не обладают способностью к полному просветлению. Об этом свидетельствует тот факт, что некоторые ученики и последователи, даже жившие в тесном общении со своими учителями в течение многих лет, не могли достичь просветления, тогда как другие смогли получить его за два или три года.

Таким образом, вопрос для начинающего ученика поначалу заключается не в достижении той степени просветления, которая сделала бы его духовным учителем или целителем, а прежде всего в том, как достичь достаточного просветления или просветления, чтобы быть способным освободиться от противоречий и дисгармонии повседневной жизни и взрастить внутри себя духовное чувство, которое не только подняло бы его над мирскими проблемами его семьи или проблемами сообщества — но позволило бы ему жить нормальной семейной жизнью, быть успешным в бизнесе или профессии и всё же быть вдохновлённым, питаемым и поддерживаемым внутренним опытом.

Признайте универсальность Бога

Хорошо известно, что все люди религиозного склада ума, какой бы ни была их религия, могут достичь некоторой степени внутренней гармонии и покоя и обрести внутреннюю благодать, которая в конечном итоге живёт их жизнью за них. Нет никакой разницы, какова религия человека, потому что есть только один Бог, только один дух; и этот дух не знает разницы между евреем и язычником, протестантом и католиком, Востоком и Западом. Дух находится вне и выше любых деноминационных верований или убеждений, доступен для всех и независим от церемоний, обрядов, вероучений или форм поклонения, точно так же, как жизнь, пронизывающая травинку, является той же самой жизнью, которая пронизывает орхидею, маргаритку или фиалку. Дух не признает никакой разницы. Одна и та же жизнь одушевляет всё живое, будь то дворняга или породистая собака.

В Писании нам сказано, что Бог посылает дождь равно на праведных и неправедных. Для Бога нет ни греков, ни иудеев, ни рабов, ни свободных.

Учитель очень ясно дал это понять, когда сказал: "И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, который на небесах". Если Иисус имел в виду, что это относится только к тем людям, которые слушали его, тогда, конечно, согласно этому, Бог является отцом только евреев, потому что Иисус говорил со своими собратьями — евреями. В его дни не было ни христианской церкви, ни христиан: вокруг Него были только евреи, и Иисус был одним из них, раввином среди них; и если бы он предназначил эти слова только для тех, к кому обращался, то мы должны были бы признать, что евреи — единственные, кто может претендовать на Бога как на своего Отца.

На самом деле, однако, любой человек, обладающий хотя бы малой долей духовного видения, знает из учения Иисуса, что Он не говорил для одной только группы людей. То, что Он делал, было высказыванием истины, точно так же, как если бы Он сказал "дважды два — четыре", говоря о капусте, это не означало бы, что это истинно только для капусты, а имеется в виду, что дважды два — четыре, истинно всегда, независимо от того, применяется ли это к капусте или королям. И поэтому, когда Он говорит нам, чтобы мы никого не называли своим Отцом на земле, он не обращается только к вам, кто читает это, и Он не обращался к тем, кто сидел перед ним, слушая его, Он говорил со всем миром, провозглашая послание, которое было дано Ему от Бога.

Много лет спустя Павел донёс то же самое послание до язычников, европейцев и даже до атеистов, и всегда он провозглашал духовную истину, которая не относилась только к какой-то определённой группе людей, но была духовной истиной, которая всегда была, есть и всегда будет — универсальной истиной. Поэтому это будет истиной о греке и иудее; это будет истиной о вас и обо мне; это будет истиной о белом и чёрном: есть только один Отец, и это один Бог.

Ни один человек не может надеяться на духовное просветление, если он не может прежде всего признать, что в этом мире есть только один творческий принцип, независимо от того, создаёт ли он капусту или царей, создаёт ли он грека или еврея. Есть только один созидательный принцип, и он находится не в Святых горах, и даже не в Иерусалимском храме. Он находится "Не вот здесь! Или, вон там! Но внутри вас", и не имеет никакого значения, кто вы. Не имеет никакого значения, находитесь ли вы в больнице, в тюрьме, заняты ли вы бизнесом или каким-то искусством, Царство Божье находится внутри вас, и Царство Божье — это Дух, не сверхчеловеческое существо, но Дух.

Осознание этой истины составляет самый первый шаг в достижении духовного света, первый шаг в достижении осознания присутствия Бога. Если вы не можете принять это, тогда вам придётся поверить, что Бог — это почитатель людей и что только евреи имеют присутствие Бога, или только баптисты, или буддисты. И это была бы самая отвратительная чушь.

Присутствие Бога находится внутри вас, кем бы вы ни были. Ваша самоотдача приносит вам самоотдачу Вселенной. Когда вы приходите в то место, где действительно чувствуете истину этого, где вы чувствуете присутствие Бога в воздухе, в вашем теле, в вашем бизнесе, в вашем доме, в вашем конкуренте или во враге за морем или через улицу, когда вы начинаете понимать это, вы готовы к следующему шагу, который каждый должен сделать, прежде чем может прийти просветление, и это осознание того, что поскольку Царство Божье находится внутри вас, оно должно изливаться из вас. Она не может прийти к вам, и вы должны на каком — то этапе своего развития перестать его искать.

Пример этого можно найти в области дружеского общения. Многие, очень многие люди ищут общения, но когда они приходят ко мне с этой проблемой, прося о получении общения, я всегда отвечаю: это бесполезно, потому что я знаю, что вы не хотите общения. Если бы я мог показать вам, как достичь его, вы бы отказались от него. Вам нужен компаньон, и, вероятно, он должен быть ростом от пяти футов одиннадцати дюймов до шести футов, весить сто восемьдесят фунтов и иметь красивые голубые глаза. Вы уже всё заранее решили. Но дружба вам не нужна. Никто из тех, кто когда-либо просил о получении дружеского общения — никто из тех, кого я когда-либо знал, — на самом деле не хотел этого. Они просто хотели иметь компаньона, а этого я не могу дать никому.

Это так просто — иметь товарищество

Всё, что для этого требуется, — это чтобы Вы сами стали компаньоном. Вот и всё! Как только вы становитесь компаньоном, как только вы находите что-то или кого-то, чтобы быть компаньоном с ним, не обязательно человека, или представителя противоположного пола, или незнакомца, у вас есть товарищество. Вы можете начать находить компанию с некоторыми членами своей собственной семьи, или с птицами, которые прилетают к вам на лужайку перед домом, или со звёздами.

Суть в том, что общение — это совместное использование самого себя. Это то, что составляет товарищество, совместное использование своего "я". Это может быть на уровне добрососедства; это может быть на уровне дружбы; это может быть на уровне мужа, жены, брата или сестры; но товарищество означает отдавание себя кому-то другому.

Товарищество всегда доступно вам, потому что оно внутри вас: это дар Божий, и вы — тот, кто определяет, будете ли вы держать его запертым внутри вас, или же вы выпустите его наружу и станете компаньоном. И в тот момент, когда вы решаете быть компаньоном, у вас есть товарищество.

Конечно, удивительная часть этого заключается в том, что когда вы начинаете быть компаньоном, вы находите тех, кто также желает быть компаньоном, делиться, и тогда это не вопрос отдачи и получения. Нет никакого получения, есть только отдача.

Царство Божие заключено внутри вас. Нет никакого способа для одного человека передать что-то другому, потому что каждый, везде, имеет всё, что имеет Отец, это — бесконечно, и пытаться получить что-то здесь, когда здесь нет ничего, кроме ограниченного пространства, — это безумие.

Запас проявляется не в получении чего-то извне, а в открытии пути для того, чтобы запас уже существующий внутри вас вытекал из своего источника, который является Царством Божьим внутри вас.

Просветление может прийти только к тем, кто осознаёт, что Царство Божие — Свет, Истина, Мудрость, Любовь — находится внутри. Всё, что есть у Отца — это ваше, и тогда точно так же, как вы должны найти способ выразить товарищество, так и вы должны найти способ выразить запас.

Это мы можем сделать многими способами. Учитель сказал в Нагорной проповеди, что мы должны давать, но так, чтобы никто, кроме Бога, не знал о нашем даре; молиться, но так, чтобы никто, кроме Бога, не знал о нашей молитве; прощать; молиться за наших врагов. Всё это он заповедует как деятельность, которая происходит внутри нас и изливается из нас наружу.

Вся тайна духовного просветления связана с осознанием того, что Царство Божье находится внутри нас и что мы должны найти способ позволить этому пленённому великолепию вырваться наружу. Поэтому, что бы мы ни искали, мы должны найти способ отдать это, так что даже если мы ищем духовный свет, единственный способ получить его — это отдать его.

Многие учителя обнаружили, что к концу учебного семестра они сами узнали больше о предметах, которые они преподавали. Вообще, всегда человек узнает больше, когда он обучает кого-то, чем если его учат.

Так же и в духовном учении. Те, кто учит, получают гораздо больше, чем любой их ученик или группа учеников, потому что в самом акте отдачи есть постоянный приток, это говорит о том, что бесконечный источник находится внутри, но он не может вытекать, если мы не выпускаем его из себя наружу.

В тот момент, когда мы начинаем выдавать то немногое, что знаем, всё остальное также начинает вытекать, и его больше, чем мы когда-либо осознавали.

Нет никакого способа получить любовь от мира или от людей этого мира. Многие пробовали это, но каждый терпел неудачу, поскольку это не может быть достигнуто. Единственный путь — это путь духовного света. Любя, мы становимся любимыми. Другого пути нет.

Ожидание быть любимым подобно ожиданию чего-то, что появится из пустого пространства. Прежде чем любовь сможет течь к нам, мы должны сначала излить её из себя. Мы должны сначала "пустить хлеб по водам", прежде чем хлеб сможет вернуться к нам. Только то, что мы отдаём, находит свой путь обратно к нам, потому что само по себе пустое пространство ничего не даёт! Но по мере того, как мы помещаем что-то в пространство, в нём оно вырастает и затем находит путь обратно к нам.

Так и вся доброта и бесконечность этой вселенной возвращается к нам, когда мы позволяем ей вытекать из нас. Именно наша самоотдача приносит нам самоотдачу Вселенной.

Человек не может влиять на Бога

Духовное просветление начинается с осознания такой простой вещи, как то, что всё Царство Божье уже установлено внутри вас, и для того, чтобы вы могли наслаждаться его благословениями, вы должны найти способ привести его к выражению вовне.

Когда вы медитируете и размышляете об этих вещах, вы приходите к месту, где больше не о чем думать. Вы всё это обдумали; вы всё это сказали; вы это провозгласили или подтвердили, и вы пришли к концу всего этого. Теперь, поскольку больше нечего сказать, вы приходите туда, где вы всё ещё находитесь и обнаруживаете, что в тот самый момент, когда вы достигаете покоя, что-то выскакивает из вас — что-то трансцендентальное, что-то нечеловеческое.

В вашем сознании возникает нечто такое, что вы сами никогда не провозглашали, не утверждали и не утверждаете, но что вы сейчас слышите и получаете из глубин своей внутренней сущности. Вы сами создали условия, благодаря которым это трансцендентальное слушание может иметь место: вы познали истину, провозгласили её, ощутили её, выразили её, а затем успокоились, создав таким образом вакуум, и теперь голос возвещает себя, принося с собой озарение.

Первый шаг — всегда сознательно знать истину, интеллектуально знать истину, а затем, через постоянное размышление, медитацию, вы приводите себя к тому месту, где вы совершенно спокойны, и в эту тишину, и оттуда исходит тот самый свет, который вы искали.

Но вы думаете, что этот свет даётся только одному человеку или одной группе людей? Разве вы не видите, как важно, во-первых, избавиться от всякой веры в то, что Бог — почитатель конкретных людей, религий, церквей или народов, и прийти к ясному пониманию того, что Бог есть дух, что Бог есть жизнь, что Бог есть любовь, что на самом деле присутствие Бога находится внутри вас?

Само место, на котором вы стоите, — это земля святая, потому что там присутствует Бог. Но когда вы заявляете это о себе, посмотрите вверх, посмотрите вокруг себя и увидьте всё множество людей вокруг, а затем вспомните, что независимо от того, знают ли они эту истину, вы должны знать, что это истина о них, потому что если вы не знаете эту истину как универсальную истину, вы снова пытаетесь отщипнуть немного её для себя, чтобы сделать её конечной или ограничить её, а Бог не может быть ограничен.

Следующий шаг сделать легче, чем это было бы, если бы не два предыдущих шага, а именно: 1) знание истины и 2) осознание того, что Бог не выделяет конкретных людей. Теперь вы лучше осознаёте, что человек не может влиять на Бога, что человек не имеет власти над Божьим творением, человек не имеет власти над Божьим миром, человек не имеет власти над Богом, и точка. Человек не может увести с собой Бога; человек не может заставить Бога исполнять свою личную волю или свой личный путь; и поэтому следующий необходимый этап — стать наблюдателем, потому что, раз вы не можете влиять на Бога, вы можете по крайней мере наблюдать, что Бог делает. Вы можете стать свидетелем деятельности Бога в своей жизни и в жизни всех остальных людей, потому что, помните, когда солнце восходит утром, оно восходит для евреев и язычников, белых и чёрных, восточных и западных: у него нет фаворитов; и вы должны быть готовы признать, что точно так же, как солнце восходит для всех в целом мире, так и Божья благодать доступна всем в мире.

Когда вы смотрите, как растёт сахарный тростник или ананасы, глупо думать, что Бог выращивает их для вас или для меня. Бог просто выращивает их. Божья благодать льётся и на праведных и на неправедных.

Поэтому всегда должно быть воспоминание о том, что то, что делает Бог, Он делает сам, и он не нуждается в ваших указаниях; и более того, он не может быть проконтролирован ни вами, ни мной, ни кем-либо другим. Божью благодать нельзя остановить. Даже если вы думаете, что действуете в непослушании его законам, божья благодать всё ещё льётся на вас, даже если вы не можете получить от неё пользу, потому что вы сами отрезали себя от неё.

Что посеет человек, то и пожнёт. Бог не имеет ничего общего с вашим посевом или вашей жатвой. Это так, как вы сеете: "Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление; а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную". Это всегда истинно, что бы вы ни делали. Своими сегодняшними мыслями и действиями вы определяете свою завтрашнюю жатву.

Поэтому, даже если каким-то своим поступком вы нарушили одну или несколько из десяти заповедей, или нарушили вторую Великую заповедь Господа — любить ближнего своего, как самого себя, или что бы это ни было, если вы лишили себя здоровья, безопасности и внутреннего покоя, — не вините в этом Бога, ибо Бог не даёт вам мира и не отнимает его у вас; Бог не даёт вам здоровья и не отнимает его у вас; Бог не даёт вам питания и не отнимает его у вас. Божья благодать так же свободна, как солнечный свет. Если вы хотите, вы можете опустить шторы и никогда не видеть солнца, и никогда не чувствовать его, но это из-за вашего действия, а не от Бога. Что касается Бога, то его свет всегда есть.

Таким образом вы осознаёте, что Божья милость очень похожа на солнце, висящее в небе, она есть; она доступна каждому, даже если временно её могут скрыть облака, тем не менее она есть. Само ваше признание этого и ваш отказ пытаться заставить Бога что-то сделать, ваша способность воздерживаться от того, чтобы просить или умолять Бога, от попыток повлиять или подкупить его, сам акт воздержания от совершения этих вещей вносит деятельность Бога в ваш опыт.

Когда вы можете откинуться назад и осознать, что Бог не из-за вас, но что на самом деле, несмотря на вас, Бог всё ещё ближе к вам, чем дыхание, место, на котором вы стоите, — это земля святая, а где есть присутствие Господа, есть свобода и исполнение — когда вы учитесь воздерживаться от попыток взять небо штурмом, и когда вы можете откинуться назад в осознании, "где я, там Бог", и быть спокойным, вы в своём собственном сознании открыли путь для вездесущего присутствия, которое уже есть, готово проявиться и стать очевидным в вашем опыте.

Великое заблуждение всегда старалось влиять на Бога: "Боже, иди туда и уничтожь моих врагов!", "Боже, пойди туда и принеси мне имущество моих врагов!" Эти попытки персонифицировать Бога или заставить его сделать что-то для какого-то конкретного человека, а не для всех указывают на отсутствие понимания Бога как Духа.

Само утверждение, что Бог есть Дух, уже само по себе является освобождающим и исцеляющим. Никто не может ничего сделать с движением или изменением Духа, влиять на него или подкупать его. Вам ничего не остаётся делать, как только позволить Ему окутать вас, позволить Ему овладеть вами, позволить Ему подчинить вас своей воле, и тогда вы сделаете из себя прозрачность, через которую свет, уже присутствующий внутри вас, может сиять: не свет, полученный от книг или от какой-то формы поклонения, или от учителей, но свет, который книги, поклонение или учителя могут открыть вам как уже существующий внутри вас.

Функция учителя состоит в том, чтобы открыть свет, который уже составляет ваше внутреннее существо, самость или личность. Функция учителя и учения состоит в том, чтобы открыть присутствие Духа Божьего, который находится внутри вас, чтобы вы могли в конечном счёте жить в убеждении "Благодарю тебя, Отец; Ты и я — одно".

Истинно то, что сказал Учитель: "Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя".

"Вот, я всегда с вами, во все дни до скончания века", но Учитель открывает и открывает вам присутствие, которое говорит это вам изнутри вашего собственного существа и напоминает вам, что "Знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". Ему доставляет большое удовольствие дать вам Царство. Поэтому вы можете успокоиться в осознании: "Отец находится во мне". "Царство Божие находится во мне".

Внутреннее присутствие

В вас есть Божественное присутствие, и действие этого присутствия состоит в том, чтобы исцелять больных, воскрешать мёртвых, проповедовать Евангелие, кормить голодных и прощать грешников: это его функция. Оно никогда не покидало вас, оно никогда не покинет вас! Вы можете менять свою религию семь раз подряд, но это присутствие всё равно будет с вами. Вы можете жить в таком месте, где никто никогда не слышал о церкви, и это присутствие всё ещё будет с вами. Оно никогда не покинет и не оставит. И запомните: оно ни от чего не зависит. Оно не зависит даже от того, правильные ли у вас мысли. Оно всегда здесь, но ваше наслаждение его благами зависит от вашего знания истины о его вездесущности.

Постепенно, когда вы получаете подтверждение изнутри себя, что это правда, что есть Божественное присутствие, Его голос обращается к вам. Неважно, говорит ли он вслух или нет, пока вы так или иначе чувствуете, что живёте по благодати, не по силе, не по власти, но по благодати, по Божественной благодати, которая действует так же свободно, как приливы и отливы, восход и заход солнца, и так же безболезненно. Дело не в том, чтобы заработать или заслужить это.

Как человеческие существа, мы никогда не сможем заработать или заслужить благодать Божью, и именно поэтому нам говорят, что мы должны умирать ежедневно и что мы должны быть возрождены Духом.

Истина заключается в том, что как дети Божьи мы являемся наследниками Божьей благодати, и всё, что нам нужно сделать, — это признать своё сыновство.

И поэтому, когда мы размышляем над этими основными истинами, когда мы учимся входить в состояние ума, состояние сознания, которое наполнено уверенностью, что есть внутреннее присутствие, и учимся расслабляться в нём, мы обнаруживаем, что оно выполняет работу нашего мышления за нас; оно исправляет и просветляет нас; оно идёт перед нами, чтобы сделать кривые пути прямыми; это исцеляющее влияние в уме и теле; это питающее присутствие. И оно делает всё это без какой — либо помощи с нашей стороны, за исключением нашей способности расслабиться в нём.

Оно заставляет меня покоиться на зелёных пастбищах; оно ведёт меня к тихим водам. Оно совершает то, что назначено для меня, не моё малое "я", но оно само. "Господь совершит за меня". Но разве вы не видите, что оно не сможет этого сделать, если мы возьмём вожжи и будем править всем? Если мы думаем о том, что будем есть, или что будем пить, или во что будем одеты, мы не оставляем места для осознания, все эти заботы — наше малое "я", то самое" я", которое должно ежедневно умирать, чтобы то "Я", которое есть наша духовная личность, могло возродиться.

Если вы поняли то, что я сказал до этого момента, вы должны быть в состоянии понять отрывок из Исайи, "В тишине и уповании сила ваша", в тишине и уповании. Как вы можете быть спокойны, как вы можете иметь уверенность, если у вас нет этого осознания внутренней благодати? А вы можете обрести это осознание внутренней благодати только тогда, когда начнёте осознавать её универсальную природу, осознавать, что она принадлежит всем людям.

Те, кто не распознаёт эту внутреннюю благодать, — это тысяча, падающая слева от нас, и десять тысяч — справа от нас, те, кто, как говорит нам Учитель, не пребывает в слове и не позволяет слову пребывать в них, и кто, следовательно, подобен ветви дерева, которая отрезана и увядает.

Так что не все получат пользу от этой истины только потому, что она есть истина. — Нет! Только вы, знающие истину, позволяете истине сделать вас свободными — вы, пребывающие в этом слове внутреннего присутствия.

Те из вас, кто прекратит — я хотел сказать, прекратит раздражать Бога, но я уверен, что Бог не может быть раздражён — те из вас, кто прекратит совершать действия, которые раздражали бы Бога, если бы Бог мог быть раздражён, то есть, прекратит пытаться влиять на Него, пытаться подкупить Его, пытаться обещать Ему что-то в будущем, вместо того чтобы осознать, что Бог есть Дух, Бог есть жизнь, Бог есть любовь, и что вы должны найти способ позволить всему этому течь из вас, только те придут к настоящему осознанию присутствия Бога.

Созерцательная жизнь развивает чувство универсальности, это действительно становится образом жизни.

В действительности, это религиозный образ жизни, за исключением того, что если вы используете такой термин, кажется, что он обозначает какую-то конкретную религию со своими ритуалами и церемониями, но это совсем не такая жизнь. Это религиозная жизнь в том смысле, что учение развивает действительное осознание Бога, и, чтобы не создавать впечатление, что мы нашли какую-то конкретную религию, через которую Бог благословляет нас, правильнее называть его созерцательным образом жизни, потому что это образ жизни, который может быть принят всеми людьми, независимо от каких-либо личных или конфессиональных убеждений.

Созерцательный образ жизни признаёт Бога как Духа, а этот Дух — как вездесущность, Дух внутри собственного существа. Поэтому это абсолютно неограниченный образ жизни, доступный любому человеку любой веры или даже без веры, до тех пор, пока он признаёт, что Бог есть Дух, признаёт Бога в качестве центра своей жизни. Не вашего Бога или моего Бога, но просто Бога, который никому не принадлежит, Бога, который просто есть и универсален.

Вот почему созерцательная жизнь может процветать в любой стране земного шара, где есть свобода и где люди не вынуждены поклоняться определённым образом. Даже там, где нет свободы, этому образу жизни можно следовать, потому что он не возводит ограды вокруг Бога и не устанавливает особых правил: он просто признаёт Бога как принцип жизни, великого архитектора всей Вселенной.

По этой причине созерцательная жизнь — это путь для любого человека, который может признать, что где бы и как бы ни поклонялись Богу, это один и тот же Бог, что не может быть более одного Бога. Входим ли мы, как евреи, в храм в шляпах, или как христиане без шляп, или как восточные люди без обуви, все эти внешние формы не могут иметь никакого значения, как и все ритуалы, — это поклонение тем или иным образом означает для нас посвящение или святость.

То, что представляет собой святость для человека, определяет его поклонение. Если человек чувствует, что он почитает Бога, оставляя свою шляпу на голове, то это просто его идея поклонения и святости, но акт ношения или не ношения головного убора не меняет Бога. Если другой человек чувствует, что он почитает Бога без обуви, то сам этот поступок является доказательством искренности поклонения этого человека. Поэтому, когда вы живёте созерцательной жизнью, вы будете уважать мусульманина, который снимает обувь и сидит на земле, и вы будете уважать тех, кто имеет другие обрядовые формы поклонения, и вы также будете уважать тех, кто вообще не имеет никакой формы поклонения, потому что вы будете знать, что каждый по-своему посвящает себя Богу, но не его Богу, потому что Бог не является собственностью какого-либо одного человека: есть только Бог, и Бог есть Дух.

Созерцатель, таким образом, фактически прокладывает путь к миру во всём мире, потому что он признает, что есть только один Отец, один Бог, равный всем, и что все люди повсюду являются братьями и сёстрами; и поэтому единственно правильными отношениями являются такие, когда мы относимся друг к другу как к членам одной семьи.

Чтобы сделать это, нужно любить единого и единственного Бога всевышнего, но это также значит любить своего ближнего как самого себя. Когда вы признаёте одного Бога Отцом, а всех людей братьями, вы уничтожаете одну из самых важных причин войн, а когда вы любите своего ближнего как самого себя, вы уничтожаете другие причины, потому что споры о религии и коммерческое соперничество всегда признавались двумя главными причинами всех войн и раздоров.

Ещё один важный результат обучения любви к Богу Всевышнему и своему ближнему как к самому себе проявляется не сразу.

Если вы можете принять Бога как Духа, вы никогда больше не сможете бояться. Вы никогда не сможете бояться того, какую форму правления имеет ваша или любая другая страна. Вы никогда не можете бояться того, что кто-то делает. Тогда Бог оживляет человеческое сознание, и поскольку есть только сила Божья, то бояться уже нечего, а когда страх исчезнет, исчезнет и последняя причина наших разногласий.

Когда мы учимся любить друг друга, что означает не бояться друг друга, мы устанавливаем образец для индивидуальной и мировой гармонии. Мы все могли бы жить в вечной гармонии, если бы не боялись, и не позволяли страху вползать в любую группу людей, делить их на две стороны "моя сторона" и "ваша сторона", что приводит к конфликтам. Но когда есть осознание Бога как Духа, никому нечего бояться, ибо Дух наполняет всё пространство, и там, где есть Дух Господень, нет ничего страшного: ни опасности, ни угрозы, ни силы, ничего кроме Бога. Поэтому, просто осознав, что Бог есть Дух, мы начинаем освобождать всю эту вселенную от страха.

ДОПОЛНЕНИЕ

Большая часть мировых представлений о Боге — это представление Его как исполнителя кармического закона причины и следствия. Именно это общее заблуждение делает столь много молитв неэффективными. На молитву можно получить ответ только тогда, когда мы познаем Его правильно. Вы действительно понимаете значение закона и благодати?

Действительно ли вы осознаёте, что Бог не несёт ответственности за награды и наказания, которые мы получаем? Понимаете ли вы, что мы сами, нашим невежеством или нашим осознанием природы Бога, приводим в движение злые или добрые влияния, которые затрагивают нашу жизнь? Понимаете ли вы, как вера в две силы связывает нас, и как мы можем освободиться от закона причины и следствия, по крайней мере в какой-то мере, и прийти под благодать?

Наши ученики должны испытывать глубокое чувство ответственности за продолжение ежедневной конкретной работы по реализации всеобщего признания Духовного управления. Мы должны чувствовать Божье правление как универсальный закон мира, справедливости, жизни и любви не потому, что смертные могут выразить эти качества, а потому, что Бог выражает их через каждое индивидуальное существо.