Созерцательная жизнь

В рассказе о пришествии Христа в Евангелии от Луки говорится, что Христос родился в яслях, потому что для его семейства не было места в гостинице. В гостинице не было места, и поэтому Христос родился в конюшне гостиницы. Эзотерически это означает, что в таком человеческом сознании, которое является местом наслаждения, комфорта и веселья, никогда нет места для Христа. Когда есть достаточность питания, здоровья и комфорта домашней жизни, редко остаётся место для Христа, и из-за этого человеческого самодовольства, обычно только тогда, когда приходят болезнь, грех или бедность, сознание готово принять откровение Христа.

Чаще всего искателями являются больные, грешники и бедняки. Вероятно, вначале они ищут освобождения только от своего бедственного, несчастного состояния, но рано или поздно они осознают, что деятельность Христа имеет более глубокий смысл, чем просто исцеление больных или даже воскрешение мёртвых. Именно тогда сознание открывается для получения духовного импульса.

В сознании каждого человека в мире, в сознании всех тех, кто был здесь, и всех тех, кто ещё не пришёл на этот план существования, есть духовная искра, которая называется Христом, искра, которая зажигается только тогда, когда человек ищет её и учится обращаться внутрь, чтобы найти её.

Исаия открывает Христа

Пытаясь понять Христа, необходимо знать его функцию и смысл того рода жизни, который переживается, когда осознаётся Христос. Больше, чем любой другой еврейский пророк, Исаия уловил видение Христа, и от начала до конца книга Исайи наполнена мудростью о Христе: "Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взирают и к Господу не прибегают!"

"И Египтяне — люди, а не Бог; и кони их — плоть, а не дух. И прострёт руку Свою Господь, и споткнётся защитник, и упадёт защищаемый, и все вместе погибнут."

"Обратитесь к Тому, от Которого вы столько отпали, сыны Израиля! В тот день отбросит каждый человек своих серебряных идолов и золотых своих идолов, которых руки ваши сделали вам на грех."

"На земле народа моего будут расти терны и волчцы, равно и на всех домах веселья в ликующем городе; ибо чертоги будут оставлены; шумный город будет покинут; Офел и башня навсегда будут служить, вместо пещер, убежищем диких ослов и пасущихся стад, доколе не излиётся на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом."

"Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных. И град будет падать на лес, и город спустится в долину."

"Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветёт как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего."

"Скажи боящимся сердцем: будьте сильны, не бойтесь; вот, Бог ваш придёт с возмездием, даже Бог с воздаянием; он придёт и спасёт вас."

"Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля — в источники вод; в жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша."

"И будет там большая дорога, и путь по ней назовётся путём святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путём, даже и неопытные, не заблудятся."

"Льва не будет там, и хищный зверь не взойдёт на него; его не найдётся там, а будут ходить искупленные. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся."

Здесь, в этих немногих стихах, излагается вся функция, природа и цель Христа. В нашем человеческом состоянии бытия мы спускаемся в Египет, что символизирует наш уход в какое-то место вне нас за помощью: мы ищем союзников, то есть, мы ищем помощи человека, чьё дыхание находится в ноздрях его. Мы полагаемся на всадников и коней Египта; мы полагаемся на бомбы и пули; но даже более того, мы создавали серебро и золото до тех пор, пока верили, что наше спасение и наш запас находятся в них, и что наше благо каким-то образом заключается в том, чтобы иметь изобилие, не обязательно серебра и золота, но долларовых купюр, которые представляют серебро и золото.

Мы создали деньги и системы денег, а затем не только поклонялись им, но и боялись их отсутствия, как будто наше спасение было в деньгах, а не в духе Господа Бога, который, находится на нас, мы создали комбинации союзников и смотрели на них не просто как на инструменты, но как будто там действительно можно найти безопасность и мир, или как будто они имеют силу даровать мир всему миру; в то время как только Дух Господа Бога может принести мир или наделить организации, созданные человеком, какой-либо мерой успеха.

Пока мы смотрим на человека, чьё дыхание находится в ноздрях его, на его армии, его флоты и его бомбы, на союзы наций и договоры, на золото и серебро и на национальную валюту, мы поклоняемся идолам; мы ожидаем, что наше благо придёт от формы и действия, от творения, а не от Творца.

Христос — это невидимый дух Божий, который находится внутри нас, ожидая нашего признания. Когда мы смотрим на этот Дух Божий внутри нас, мы смотрим на источник, субстанцию, закон и деятельность нашего блага.

Восприимчивость ко Христу больше во время нужды, поэтому, когда мы имеем изобилие серебра и золота, хороших союзников и имеем архивы, наполненные договорами того или иного рода, и зависим от них, мы не восприимчивы и не реагируем на Христа, на тот Дух Божий, который был посажен внутри каждого из нас в начале, когда мы были созданы по образу и подобию Божьему, и который является частью самого нашего существа.

Сознание, которое занято своими делами, своими удовольствиями и своими удобствами, никогда не имеет ни времени, ни места для восприимчивости ко Христу. Часто только тогда, когда мы подавлены, обескуражены и пали духом, истощены в финансах, бедны в здоровье и слабы в морали, мы, наконец, начинаем освобождать место для Христа. Таким образом, Христос в действительности рождается в униженном состоянии, то есть в самой низшей части нашего сознания, и именно там мы должны начать наш поиск и продолжать его до тех пор, пока нам не будет дан самый слабый проблеск духовной реальности.

Именно в этот момент мы обычно совершаем ошибку. Мы получаем некоторое свидетельство о Христе внутри нас — исцеление физического, умственного, морального или финансового состояния, и в своём энтузиазме спешим показать его миру, часто не понимая, что мир в целом ни на йоту не заботится об этом и даже не может понять или поверить этому.

Писание говорит: "Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес", и всё же в самый первый раз, когда мы исцеляемся от простуды или какой-нибудь другой незначительной болезни, мы так благодарны, что жаждем рассказать об этом, и с таким энтузиазмом, что почти ожидаем, что мир поверит этому. Но Писание снова предостерегает, оно советует взять маленького ребёнка и его мать, и бежать в Египет, и быть там. Возьмите младенца Христа, укройте и спрячьте его от мира. Не открывайте этого Христа, который был открыт вам: не пытайтесь дать его миру; не пытайтесь быть благодетелем, не пытайтесь спасти мир. Мир не хочет быть спасённым больше, чем вы хотели быть спасёнными, когда были здоровы и процветали, и всё шло хорошо. Мир примет Христа, когда будет достаточно нуждаться в нем: евреи при фараоне приняли Моисея, но их нужда была велика; евреи при Цезаре приняли Христа, также потому, что их нужда была велика. И поэтому весь этот мир примет Христа, только когда его нужда станет достаточно велика. Некоторые свидетельства этого становятся очевидными, поскольку в тех странах, которые испытали наибольшие проблемы, мы обнаружили наибольшую восприимчивость и отклик на эту работу.

Внутри каждого из нас есть это бесконечное невидимое, которое в христианском мистицизме называется Христом или Духом Божьим в человеке. Это хлеб, мясо, вино и вода. Это наша поддержка и обеспечение. Ничто не меняется в нашей внешней жизни, кроме как в соответствии с нашим осознанием внутреннего присутствия и силы, но когда мы пробуждаемся к этому Духу внутри нас, он становится самой субстанцией, жизнью, законом и активностью нашего опыта во внешнем мире. Поэтому мы не должны думать о вещах внешнего мира: мы должны стремиться к осознанию этого внутреннего присутствия, а затем позволить нашему внешнему миру обновиться и воскреснуть.

Отвержение Христа

После этого осознания, которое происходит в нашем сознании в периоды греха, болезни, недостатка или несчастья, что мы можем назвать рождением Христа в хлеву, мы шаг за шагом проходим через различные действия Христа, наблюдая, как он питает голодных, исцеляет больных и воскрешает мёртвых, пока мы не приходим к точке отвержения Христа и в конечном итоге к распятию.

Это отвержение Христа не является лишь историческим событием. Это личное событие, которое происходит в опыте каждого человека, достигшего хотя бы малой степени Христа. Правда, это было событие, которое произошло две тысячи лет назад, но оно также произошло четыре тысячи лет назад и шесть тысяч лет назад и восемь тысяч лет назад, и с тех пор оно происходит каждый год и каждый день. Каким бы невероятным это ни казалось, каждый духовный ученик в мире, который принял Христа, в то или иное время пришел к тому, чтобы отвергнуть его. Независимо от того, какие чудеса он совершил в жизни человека, всё равно наступает время искушения, время отвержения.

Как это искушение пришло к последователям Христа две тысячи лет назад, как оно пришло к каждому мистику, так оно придёт и сегодня к любому, кто остаётся на пути, потому что когда Христос начинает действовать в нашем сознании, он делает нашу человеческую жизнь несколько лучше; он исцеляет наши физические болезни; он освобождает нас от нищеты или выводит нас из недостатка и ограничения; он начинает улучшать некоторые из наших человеческих отношений; он приносит нам большее чувство товарищества. С человеческой точки зрения, кажется, что теперь мы открыли нечто вроде лампы Аладдина, и всё, что нам нужно сделать, чтобы наш человеческий опыт становился всё лучше и лучше, — это пожелать и потереть лампу.

Наступает время, когда приходит внутреннее осознание того, что истинная функция Христа состоит не только в том, чтобы сделать наши тела менее болезненными, наш опыт более гармоничным или увеличить сумму нашего дохода. Это всего лишь детская стадия переживания Христа. Постепенно мы начинаем понимать, что имел в виду Иисус, когда говорил, что его последователи должны оставить всё ради него. Пока мы не начнём отказываться от веры и надежды на внешний мир, пока мы не придём к тому, чтобы отречься от того, что Учитель назвал "этим миром", даже хорошим "этим миром", мы не сможем войти в духовное Царство. "Царство Моё не от мира сего", и даже если этот мир стал здоровым, богатым или мирным, для нас есть ещё одно место. Это "Царство Моё", и это мир совершенно иных стандартов, лучших чем даже самые прекрасные человеческие стандарты.

Это подводит нас к тому загадочному месту в Писании, где Иисус признаёт, что Иоанн Креститель — святой человек: "Из рождённых жёнами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его". Иоанн был величайший, самый праведный еврейский пророк, и всё же самый ничтожный из тех, кто вошёл в Царство Небесное, превосходит его!

Когда мы достигаем чувства праведности и живём по закону, повинуясь Десяти Заповедям, и начинаем испытывать здоровое и гармоничное человеческое состояние, мы думаем, что достигли цели; но мы даже не приблизились к самому малому из тех, кто достиг духовного сознания.

Когда мы сталкиваемся с необходимостью отказаться от идеи просто улучшить нашу человеческую природу, забыть на время, наслаждаемся ли мы хорошим человеческим существованием или погрязаем в плохом человеческом существовании, не обращая внимания на то, есть ли у нас сейчас проблемы или нет, и вместо этого идём прямо к центру, чтобы искать не то, что мы будем есть или пить, но Царство Божье и его праведность, мы приходим к месту принятия решения; те из нас, кто не желает оставить человеческие пути, возвращаются к человеческой святости, нашему человеческому здоровью и нашему человеческому благу, а Христос отвергнут, распят и забыт.

Поскольку мы пытаемся продолжать демонстрировать только человеческое благо, мы часто приходим к точке отвержения или распятия Христа внутри нас, но почти одновременно с этим искушением приходит возможность испытать Воскресение. Эта возможность приходит потому, что мы осознаём, что теперь, когда мы достигли здоровья, обеспеченности, общения и всего человеческого блага, внутри нас остаётся пустота, недостаток, чего-то не хватает. Тогда Христос воскрес внутри нас, воскрес из гроба забвения или отвержения, в который мы его бросили, и снова Он оживает в нас, чтобы показать нам, что Вознесение находится прямо перед нами.

В этой воскресшей форме мы видим полную деятельность Христа. Мы видим, что дух Христа внутри нас проходит через закрытые двери и сквозь стены; он не убивается пулями, бомбами или ножами. Он никогда не разрушается, и независимо от человеческих обстоятельств, которые окружают нас, в течение трёх дней в любое время Христос может восстановить весь наш опыт и поднять его в воскресшую форму, которая может производить духовную пищу и воду, которая может доказать, что она не сформирована из материи и не ограничена материальными условиями и материальными верованиями, что она поднялась над ограничениями человеческого чувства, личного чувства и что она имеет духовную жизнь, которая самоподдерживается.

Правда, мы всё ещё находимся в этом мире, но уже не принадлежим ему. Мы приобщаемся к его благу, но не в той мере, в какой мы имели это раньше, а скорее через этот воскресший Дух, который теперь полностью доминирует в нашей жизни и достигает кульминации в опыте, описанном Павлом: "И уже не я живу, но живёт во мне Христос".

Внешне мы — плоть и кровь, и внешне мы выполняем те же функции в нашем бизнесе, профессии или любой другой нашей работе, но всё это происходит из внутренней активности, внутреннего Духа, посредством которого процветает вся наша человеческая жизнь.

Почти каждый, кто достигает Христа, достигает его, прежде всего, в своём самом подавленном или униженном состоянии ума, и, поскольку это доказывает себя в его опыте и восстанавливает ему потерянные годы и даёт ему здоровье и питание, это приводит его к той точке реализации, где он знает, что недостаточно для Духа Божьего дать ему жильё и три приёма пищи в день. Он должен идти глубже и отказаться даже от человеческого блага, но именно в этот момент Христос отвергается, отказ обычно принимает форму отсрочки, откладывания этого момента, чтобы можно было подольше наслаждаться человеческим благом. О да, он уверяет себя, что придёт к Христу скоро, очень скоро. Он погрузится в глубокую медитацию и будет жить в Духе и через него, только не прямо сейчас, но очень скоро.

Затем, посреди этого колебания и попытки отсрочки наступает период бесплодия, в котором он может иметь изобилие каждой частички добра, которое есть на Земле, но несмотря на всё это добро, всё ещё есть незавершённость, недостаток исполнения.

За этим периодом бесплодия следует принятие Воскресения в полной и совершенной готовности позволить Христу привести его к действительному переживанию жизни Христа. Жизнь Христа на земле — это совсем другая жизнь, чем просто счастливый человеческий образ жизни. В этой жизни существуют различные стандарты, различные способы и средства выражения. Это уже не поиск для "меня" или "моего", а скорее освобождение от всех личных чувств.

Христос растворяет всё зло

Мы входим в эту жизнь, сознательно живя в единстве с Богом. В человеческом мире существуют способы приобретения добра посредством наших трудов, посредством нашего честного или нечестного планирования; но иметь всё то, в чём мы когда-либо будем нуждаться, плюс двенадцать полных корзин, остающихся каждый день, — это состояние, достигаемое только духовными средствами, через осознание нашего единства с Богом, через непрерывную жизнь и движение, через осознание нашего бытия в Боге. Но эти двенадцать корзин, полных остатков, предназначены не только для вас или меня: это изобилие — для каждого, кто открывает своё сознание для реализации вездесущности. Небеса и Земля, воздух и вода под землёй наполнены славой Божьей, и это на благо всего человечества.

Признать всеобщую природу Божьего изобилия — значит молиться за нашего ближнего. Это значит признать право нашего соседа на то же самое изобилие, которое находится на нашем столе, даже соседа, который через мгновение может стать нашим врагом. Мы молимся за нашего врага, когда осознаём, что Божья благодать наполняет эту Землю и что она доступна всем, кто больше не возлагает свою веру и упование на лошадей и колесницы, кто больше не возлагает свою веру на серебро и золото, но на Дух Господа Бога, который находится внутри них.

Эта духовная жизнь, эта жизнь Христа на Земле — это та жизнь, в которой мы больше не думаем главным образом о божьих благословениях для нас или для нашей семьи, или даже для последователей избранной нами формы поклонения, но это та жизнь, в которой мы признаём Божью благодать на Земле, та жизнь, в которой мы молимся, чтобы Божье благо было в равной степени разделено всеми, даже меньше всех признающими его доступность для каждого.

Есть разница между молитвой о моём благе и молитвой о принятии Божьего блага, выраженного универсально и безлично, разница, которой нужно следовать в каждой детали нашей жизни. Помните, что когда Сапфира и её муж пытались утаить своё имущество от передачи ради общего блага, Пётр напомнил им: "Ты солгал не людям, а Богу". Я думаю, когда мы видим несправедливость или жестокость на этой Земле, мы также имеем право сказать: "Вы сделали это не со мной; вы сделали это не моему ближнему или моему народу, вы сделали это Богу", и когда мы таким образом обезличили зло, мы начали уничтожать зло и несправедливость.

Обезличивайте каждую ошибку и независимо от её природы осознавайте: это не происходит с китайцами, русскими или африканцами. Это грех против Святого Духа. Любой акт несправедливости или жестокости — это не грех против вас, меня или человечества: это грех против свободы, справедливости, равенства, что означает — это грех против Бога.

Вы и я должны пребывать в этом осознании и прекратить попытки жить жизнью с личной точки зрения. "Моё отмщение; Я воздам!" — говорит Господь. Отмщение не твоё и не моё. Мы не должны искать мести на этой Земле против кого-либо или против любой нации. Всё, что нам нужно делать, — это обезличивать зло, понимая, что "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь", потому что он не направлен и не создан против нас. Оно формируется против Христа, против нашей духовной жизни и личности. Даже если меч прервёт наш человеческий опыт, он не уничтожит нас. Следовательно, зло не направлено на человеческий опыт: оно направлена на Самого Христа, точно так же, как отвержение Иисуса евреями было не отвержением человека Иисуса, а отвержением Христа. Когда его уже не было на Земле, не было человека, которого скептик или сомневающийся мог бы отвергнуть, отвержение истины, которой учил Иисус, всё ещё продолжалось и продолжается сегодня.

Хотя мельница Бога мелет медленно, она мелет очень тонко

Всякому отвержению истины, всякому злу и несправедливости в конце концов приходит конец, но их конец был бы ускорен, если бы за последние две тысячи лет мир узнал эту великую и удивительную истину, что никакое оружие, созданное против человека, не будет процветать, потому что оно создано не против человека, а против Христа, а Христос есть тот дух, который растворяет грех, болезнь и все фазы и формы смертности, смертного чувства и смертного сознания.

Безличный Христос — это Жизнь. Жизнь Христа живёт тем безличным образом, который больше не заботится о моём или вашем особом благе. Мы не озабочены просто использованием бесконечной силы Бога, чтобы сделать ваш или мой индивидуальный путь немного более гладким. Образ жизни Христа — это тот, который живёт через вселенскую благодать и через осознание: то, что затрагивает одного, затрагивает всех. Понимаете ли вы, что когда один человек или одна группа порабощены, то в такой же степени порабощено и человечество? Разве вы не знаете, что когда освобождается один человек или одна группа, то в этой степени освобождается и всё человечество? Эта идея свободы, зародившаяся у древних греков, но осуществившаяся лишь после американской и французской революций, распространялась и распространялась до тех пор, пока не превратилась в идею о том, что народы каждой страны должны стать свободными, независимыми и самоуправляющимися.

Каждый из нас может помочь в распространении свободы. Мы можем начать даже в малом смысле с благодарности за нашим столом каждый день, признавая, что Земля принадлежит Господу и полнота её, и что Бог говорит каждому на земном шаре: "Сын, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, — твоё".

Благодать, когда она правильно понята, — это признание того, что только Бог поместил урожай в землю, что только Бог может его преумножить, что только Бог может дать нам плоды деревьев, и что только Бог наполняет эту вселенную добром, наполняет не вас или меня, но всю Землю.

Отсюда мы шаг за шагом приходим к жизни безличной, жизни, которая не стремится только к нашему собственному благу, благу нашей семьи или нашего народа, но осознаёт: то, что вредит одному, вредит всем, что приносит пользу одному, приносит пользу всем, и тогда мы можем начать жить в этом признании, и никакое оружие, которое формируется против человечества, не будет процветать, потому что оно нацелено не на человечество, а на Христа или духовную жизнь. И мы позволяем Богу растворить своего врага, как то, что антагонистично Ему самому, Его бытию, Его непрерывности, Его раскрытию и выражению.

Мы начинаем с каждого оружия, которое формируется против нас в нашей индивидуальной жизни, будь то искушение греха, искушение болезни, искушение недостатка или искушение одиночества, чтобы помнить, что в тот святой день, в который Христос рождён в нас, никакое оружие, которое формируется против нас, не будет процветать, потому что оно не формируется против нас, но против Бога, против Христа. Затем мы расслабляемся и позволяем Духу, который находится внутри нас, растворить любую форму ошибки, которая может стоять перед нами. Всегда наше спасение заключается в этой способности обезличивать, жить духовно, а не лично.

История Христа никогда не будет завершена до тех пор, пока Вознесение, в котором мы, индивидуально, полностью не поднимемся над личным смыслом существования и не признаем, что деятельность Бога никогда не будет приносить пользу или благословлять вас или меня, но что это универсальная деятельность, благословляющая человечество, и что оружие, которое формируется против нас, не формируется против отдельного вас или меня, но против Христа бытия, и тогда пусть Дух делает свою работу на Земле.

Радуйтесь тому, что Божья благодать пребывает на Земле в умах и сердцах людей и что эта благодать теперь разрушает материализм мира, подготавливая к его Царству, которое будет установлено на Земле.