Среди кочевников Северной Австралии

ЧЕРНАЯ МАГИЯ

Аборигены легковерны и, не умея объяснить явления природы, приписывают их черной магии. «Специалистов» по черной магии называют раггалками. По мнению аборигенов, сверхъестественной силой вызывать ветер, Дождь и насылать смерть на врагов наделены многие мужчины и женщины. Будущих раггалков посвящают в тайны искусства черной магии старые колдуны. Они делают это за определенное вознаграждение. Обычно колдун спрашивает ученика, что он хочет: научиться насылать на кого-нибудь смерть или пройти полный курс черной магии, и, только получив ответ, приступает к уроку.

Один раггалк рассказывал мне, как он обычно вместе со своим учеником подстерегает ничего не подозревающего юленгора и убивает его. Удар наносится копьем меж ребер, чтобы легче было «пустить кровь». Когда жертва умирает, раггалк через рану достает тонкие кишки и закапывает их. Кровь, текущую из раны, он собирает в сосуд из коры, а кровь сердца хранит при себе — это помогает ему на охоте и приносит здоровье и удачу, Колдун пьет эту кровь, чтобы искуснее рисовать тотемические эмблемы. В крови убитого юленгора живут волшебные силы, и раггалк подчиняет их себе. Однако порой раггалк допускает роковую ошибку: он поручает духу своей жертвы охранять его и слепо верит ему, а тог покидает раггалка и переходит на сторону людей, которые хотят отомстить за смерть своего собрата.

Раггалки рассказывают, что, удалив из тела убитого кровь и внутренние органы, они моют и растирают его, чтобы оно не закоченело, прежде чем они вернут убитому жизнь. Затем раггалк раскаленным копьем прижигает ему рану — это должно оживить умершего. Потом наставник и ученик садятся и, затаив дыхание, ждут, пока главный дух покойника, крадучись, вернется из чащи и проникнет в тело через рану; тогда они быстро накрывают рану куском коры и делают все для того, чтобы дух не вылетел наружу. Через некоторое время тело начинает двигаться. Молодой раггалк тут же залезает на дерево, а наставник призывает своих духов-предков, прося их вдохнуть жизнь в мертвого, и скоро покойник встает на ноги. Сидя у костра, раггалк как ни в чем ни бывало спрашивает воскресшую жертву: «А, проснулся? Я видел, как тебя кто-то стукнул, по-моему, это был ястреб, и ты сразу уснул. Может быть, он еще на дереве, ты бы пошел поискал его».

Воскресший находится во власти колдуна и, увидев на дереве молодого раггалка, думает, что это ястреб, и просит дать ему копье. Но тут старый раггалк говорит, что это человек, и если он убьет его, то умрет. В это время сидящий на дереве должен спуститься на землю. Разглядев его, воскресший пытается заговорить, но напрасно: раггалк лишил его дара речи. Чтобы проверить свою власть над ожившим, раггалк и его ученик спрашивают, узнает ли он их, и тот невпопад отвечает: «Да, ты — крокодил, а ты — кенгуру». Это доказывает, что волшебство удалось. Потешившись над жертвой еще немного, раггалки приказывают воскресшему идти в свое стойбище и сказать, что он заколдован и умрет от укуса змеи, акулы или крокодила. Жертва, видимо, пытается рассказать о случившемся своим друзьям, но это ей не удается, ведь она может говорить о чем угодно, но только не о чарах, во власти которых находится. А раг-галки тем временем возвращаются в свои орды. Через день-два заколдованный заболевает и умирает или, как ему предназначено колдовством, гибнет от укуса змеи или акулы.

Раггалки самонадеянны. Если враг умирает, раггалк-профессионал приписывает его смерть действию своих чар. Но случается и так, что юленгоры обвиняют в колдовстве совершенно непричастного к убийству охотника из вражеского племени. И вместо того чтобы опровергнуть эти обвинения, он признает свою вину и даже гордится дурной славой, которая ходит о нем, хотя и знает, что мстители будут неотступно преследовать его.

Самое простое колдовство — боррпойума. Им может заниматься каждый без специального обучения. Делается это так. Противника выслеживают до тех пор, пока с его лба не упадет где-нибудь капля пота, пока он не плюнет или не помочится. На этом месте враг разводит костер. Жар от костра перемещается в живот жертвы, и она погибает в ужасных мучениях. Чтобы обезвредить злые чары, нужно отыскать костер и залить водой. Если же колдун находит кал, он обкладывает его камнями, накрывает большим плоским камнем, обсыпает сооруженную печь песком и зажигает ее. Печь не трогают на протяжении одной-двух лун. К тому времени колдовские чары подействуют, и жертва умрет от болей в желудке.

Однажды юленгор из Блу-Мад-Бея подарил гостю с островов Уэссел браслеты. Спустя несколько месяцев у хозяина заболела рука, и он приписал это злым чарам гостя, который, очевидно, бросил его браслеты в огонь. Но колдовство не успело причинить большого вреда, так как пострадавший выследил и убил «врага»! Колдовские чары влияют на свою жертву и через плетеные мешки и пояски стыдливости. Когда ослепла одна женщина, все решили, что у нее украли и сожгли мешок, и она оказалась жертвой злых чар, ведь женщина потеряла только зрение, а сама осталась здоровой. Так как несчастье случилось с женщиной, злодея искать не стали.

Врагу можно причинить зло, если сжечь брошенные им объедки в костре из хвороста кустарника определен ной породы. По мере того как костер разгорается, горло у врага начинает распухать. Опухоль увеличивается до тех пор, пока человек не умрет. Чтобы руки врага скрючились от ревматизма, надо сломать и сжечь его копье или копьеметалку. А можно воткнуть в чашечку, из которой враг пьет воду, рыболовный крючок. Если человек выпьет из нее, у него распухнет горло, и он умрет. Однажды у прокаженного Малеирпы на руках и ногах отвалились пальцы. Прошло много времени, и кто-то от нечего делать припомнил, что несколько лет назад Буламби шел по следам Малеирпы и бросал зазубренные рыболовные гарпуны. Не удивительно, что Малеирпа заболел — колдовство! Так как Малеирпа не умер, Буламби решили не убивать, но если жертва колдовства умрет, он должен будет подарить ближайшим родственникам пострадавшего лодку, топор или несколько копий. А пока Буламби, прокаженный и его братья остаются очень близкими друзьями и благополучно охотятся вместе.

Ньиррах — особая магия, которая может вызвать ветер и дождь, отравить пищу и завладеть душой женщины, заставив ее покинуть мужа и последовать за колдуном. Ньиррах является человеку во сне: его подсылает кто-нибудь из юленгоров или он приходит сам из своего обиталища. Когда люди спят, их души витают в пространстве и беседуют между собой. И в это время душа, обладающая силами ньиррах, может показать другой душе, как она убивает человека или вызывает дождь. Чтобы овладеть колдовскими чарами, можно также отыскать волшебное дерево, в котором обитают силы ньиррах. Приближаясь к дереву, человек слышит удары невидимых колотушек — это значит, там живут духи. Если человек не побоится подойти к дереву, ньиррах сам вселится в него.

Однажды у меня сломался походный радиопередатчик, и я попросил Мау и еще четырех юленгоров отнести срочно письмо за сто пятьдесят миль в Милингимби. До нас дошли слухи, что там его соблазнила какая-то замужняя женщина. Она будто бы пришла к нему ночью в шалаш, велела приготовить лодку, а сама стала искать весла. Никто не видел, как они уплыли. Только утром следы ног на берегу да исчезновение лодки раскрыли их тайну. Через два месяца Мау и его подруга вышли на берег в Йирркала. Муж соблазнительницы потребовал возвращения жены, но орда Мау проявила непреклонность, и женщина осталась с Мау. Позднее мне сказали, что в побеге была виновата не женщина, а Мау, который опутал ее чарами ньиррах и руководил всеми ее действиями.

Аборигены считают, что дожди идут по желанию людей, а бури обрушиваются на землю по воле какого-нибудь злого волшебника. Заметив на небе тучу, юленгор непременно скажет, что орда, живущая в той стороне, откуда надвигается туча, готовит дождь. Я спросил, почему они не сделают так, чтобы во время засухи пошел дождь, это освежило бы раскаленный воздух и быстрее бы вырос ямс. Мне ответили, что в это время года в дожде нет необходимости, наоборот, солнце должно выжечь траву, тогда легче охотиться на кенгуру и эму. «Но если дожди будут идти регулярно, мы соберем большой урожай на огородах нашей миссии», — сказал я, и в ответ услышал, что огороду дождь не нужен — его поливают из шланга.

Дождь вызвать просто, все зависит от колдовских чар. Чаще всего колдун убивает змею и, когда она начнет разлагаться, вешает ее на дерево. Затем он читает заклинание, приказывая духу змеи вознестись на небо и сотворить там дождь. Раскаты грома — это голос змеи, а молния — ее огненный язык. Ветер перед дождем дует потому, что змея сгоняет тучи. Она увлекает их за собой так же, как вода в ручье гонит гальку. Устав от тяжелой работы, змея начинает плакать, и ее обильные слезы падают на землю. Если под рукой у колдуна нет змеи, он связывает пучок травы, бросает его в источник и произносит свои заклинания, пока трава не потонет. Тогда появляется великий Дух, сотворивший мир, берет на себя обязанности змеи, и дождь проливается на землю.

В Западном Арнхемленде дождь посылает другой мифический змей — Амбидж. Он является людям в виде радуги. Извиваясь, змей грохочет в небе — это гром. Когда же льет дождь, значит змей мочится. Чтобы люди прониклись уважением к его силе, Амбидж берет два камня и высекает ими искру — молнию.

Если в период дождей кто-нибудь обидит старика, тот может наслать бурю. Как-то оскорбленный Мунджу весь день ворчал и хмурился, сидя на пороге хижины. Но к вечеру, когда на небе стали собираться дождевые тучи и послышались отдаленные раскаты грома, настроение его улучшилось. В эту ночь над островом разразилась ужасная тропическая гроза. Гром раскалывал небо на части, молнии расщепляли деревья, а ветер выл, пригибая их к земле и снося хижины. К рассвету разбушевавшаяся стихия угомонилась. Утро выдалось тихое и сверкающее. Над стойбищем поднялось ласковое солнце. Честь Мунджу была восстановлена. Ровесники пришли засвидетельствовать ему свое почтение.

В сезон ливней был еще и такой случай. Одна старуха в Нирркала громко бранила молодых женщин за то, что они стригли себе волосы. Однако женщины, не обращая внимания на брань, продолжали свое дело. Тогда колдунья пригрозила им бурей, И действительно в ту ночь дождь лил как из ведра и бушевал сильный ветер. Утром о проделке старой Бамаджи говорили с почтительной покорностью. Эта «волшебница», как и многие другие, наделенные «даром» управлять силами природы, прожила под открытым небом шестьдесят лет. Конечно, она прекрасно изучила особенности погоды и могла давать очень точные прогнозы.

Прекратить дождь юленгоры не в силах, это, по их мнению, может сделать только колдун, вызвавший его. Чтобы установилась хорошая погода, надо хорошенько припугнуть виновника дождя. Однажды во время затянувшихся ливней у меня начался острый приступ аппендицита. Молния вывела из строя наш радиопередатчик; медицинской помощи ждать было неоткуда. И вот пятеро юленгоров, включая Мау, отважились на рискованное путешествие — добраться по морю до ближайшей рации, которая находилась от нас в полутораста милях! Шторм на море длился уже несколько дней, и не было почти никакой надежды на то, что лодка выдержит. С того момента, когда юленгоры отправились в путь, и до прибытия доктора на самолете Джирринг, особенно привязавшийся ко мне, не отходил от костра и многозначительно точил свой топор. При этом он бормотал угрозы в адрес колдуна, который, мало того что некстати навлек непогоду, еще упрямился и не хотел ничего изменить.

Иногда для совершения колдовства необходимо идти в определенные места и проводить там особые обряды. На островах Уэссел растет старое суковатое дерево, там живут духи осьминогов, они обитают и в скале на Хлопковом острове. Если кто-нибудь хочет извести врага, он приходит в одно из этих мест и просит духа осьминога проникнуть в тело его противника или превратиться в рыбу, которую враг поймает и съест себе на гибель. Однажды жертвами длительной наследственной вражды оказались двое юленгоров из Арпхем-Бея. огда их мать пришла к духам осьминогов, приказала им отправиться в страну, где живут ее враги, и, обратившись в огромную, покрытую толстым панцирем черепаху, плавать на поверхности моря около берега до тех пор, пока ее не поймают охотники враждебного племени. Старуха сказала: «Когда они тебя съедят, убей их». Примерно в это же время незадачливые враги загарпунили огромную черепаху у Порт-Брэдшоу и тут же съели ее всю без остатка, даже не заметив ядовитых желез. Это стоило жизни нескольким детям и женщинам, а многие катались по песку, корчась от боли и рвоты.

Завезенная из Дарвина эпидемия коклюша охватила весь Арнхемленд, распространяясь с запада на восток, и унесла много жизней. Орда, обитающая на Крокодиловых островах, была убеждена, что это бедствие наслали на них враги. Они рассекли кору дерева и выпустили дух кашля, который прилетел к ним и причинил много зла. А может быть, враги сломали дерево или сожгли его и направили в их сторону вредный дым.

Старый Манимба, хромой и почти слепой, был знаком с колдовским искусством и считался большим мастером устраивать дожди. Он утверждал, что ему подвластны москиты, и он может вызвать на теле нарывы. Духи этих бедствий живут на пандановой пальме и спускаются с нее в период дождей, когда осыпаются колючки. Затем злые духи начинают бродить по земле. Чтобы досадить врагам, Манимба срывает с пальмы колючку и прикалывает духу москитов лететь к ним. И колдовство действует. Чирьи Манимба насылает на врагов с дымом костра, который он разводит под пальмой. Пригрозив замучить москитами или нарывами, хитрец обычно вымогает все, что ему хочется.

По мнению юленгоров, от болезней умирают только маленькие дети и старики. Во всех остальных случаях в смерти виновны злые чары. Поэтому, если человек заболел, надо прежде всего отыскать виновника болезни, и тот должен заплатить за колдовство своей жизнью. «Убийцу» обычно преследует младший дух умершего. Добрые волшебники маррнгиты обладают способностью видеть этих духов и в случае надобности призывают их к себе, чтобы посоветоваться с ними. Иногда маррнгиты открывают родственникам ужасные тайны, и частенько не без выгоды для себя. Помню, один маррнгит как-то спросил родственников покойника: «А вы знаете, почему умер ваш брат?» Все заинтересовались и насторожились, а он продолжал: «Я видел его кали, который бежал за Джимунбоем. Должно быть, Джимунбой и убил его». Иногда маррнгита приглашают осмотреть труп и установить причину смерти. Ведь благодаря подвластным ему чудодейственным силам он может увидеть «рану», т. е. место, через которое смерть проникла в тело, и ловким движением открыть «рану», чтобы доказать свою правоту. Маррнгит может обнаружить дух убийцы около трупа, а если его нет, он все равно назовет убийцу, обследовав браслет, копье или следы ног жертвы.

Бирринджаувой из Милингимби умер от плеврита, и его похоронили раньше, чем добрый волшебник успел осмотреть труп. Но родственники сохранили его браслеты и другие личные вещи, а также самую ценную реликвию — жидкость, вылившуюся изо рта мертвеца. Наконец маррнгит пришел. Это был мудрый человек. Он долго беседовал с родственниками Бирринджаувоя, пока не выяснил их настроения. Затем, напустив на себя важный вид, изрек имя «убийцы».

Где-то в горах за Блу-Мад-Беем был убит молодой охотник. Мы узнали об этом через три дня после убийства от вестников, прибежавших в Йирркала. Они обходили всех родственников, чтобы собрать отряд мстителей, показывали всем вещи покойника и раздавали по маленькому кусочку его тела, Йирркала охватило смятение, плачущие женщины посылали своих мужей отомстить за несчастного. Этот эпизод напомнил мне библейскую историю о том, как древнее еврейское племя, получив куски тела убитого собрата, взывавшие о мести, перешло через горы Палестины и полностью уничтожило родственное племя.

Юленгоры оставляют на память об умершем суставы пальцев, небольшие кости, куски копья, застрявшего в теле, сгустки крови, кожу, мясо, волосы или украшения покойника. Эти реликвии, называемые мейябала, раздают родственникам, и они, принимая их, как бы скрепляют договор о мести. Младший дух жертвы летит за мейябала, помогает мстителю найти убийцу и расправиться с ним. Реликвии часто носят во рту, в тотемных сумках или, закатав в пчелиный воск, подвешивают на шею. Благодаря такому амулету мститель становится сильным и ловким, а враг, наоборот, утрачивает силу и осторожность.

Как-то Райвола рассказал мне, что ему тоже дали мейябалу. Он носил ее несколько лет, но ему никак не удавалось выполнить свою клятву. Но однажды после продолжительной охоты на кенгуру он стоял, греясь у костра с несколькими товарищами, среди которых оказался и убийца его родственника. Не произнеся ни слова, Райвола пронзил его копьем. Удивленные охотники стали спрашивать его, в чем дело. Тогда он достал свою мейябалу и сказал, что свел, наконец, старые счеты с убийцей.

Акт мести редко совершает один человек, обычно убийство возбуждает гнев всех родственников и они действуют сообща. Группа мстителей называется меррингор. Намерение перебить мужчин, женщин и детей из вражеского стана передается на языке жестов движением ладони по лицу сверху вниз. Охваченные лихорадочной жаждой мести, увешанные реликвиями и тотемическими амулетами, юленгоры, забыв о страхе и не щадя себя, ищут врага до тех пор, пока не выбьются из сил. Отправляясь в такую кровавую экспедицию, охотники мажут себя белой глиной. Они осторожно подкрадываются к спящему врагу, потом с дикими криками набрасываются на него и закалывают копьями.