В горах Памира и Тянь-Шаня

Непокорный Мататаш

— Круто, — сказал я, глядя вверх и вправо, и влево. — Крутенько. Тут не влезть. Тут действительно дороги нет.

— Да, круто, — подтвердил Мусса, отходя от скальной стены, чтобы лучше было видно вверх. При этом он сплюнул свой «насвай», который имел обыкновение засыпать в рот и непрерывно сплевывать. Это меня всегда смущало, когда он бывал у меня в гостях или посещал со мной моих друзей. Мусса плевал, как верблюд, и за полчаса мог оплевать очень значительную площадь.

Мы стояли с Муссой и Глебом под самой скалой, той самой, в отвесной стене которой находится пещера Мататаш.

Еще до моего приезда на Памир, в Ташкенте, мне рассказывали легенду о том, что в этой пещере у Рангкуля лежат несметные сокровища. Лежат они открыто, и все о них знают, их даже видно, но достать их совершенно невозможно. Лежат эти сокровища в больших мешках, наваленных штабелями у самого входа в пещеру. Но залезть в пещеру нельзя: она находится в крутом склоне высокой горы, и охраняют ее орлы, древние заклятия и крутизна склона, по которому влезть в пещеру никак невозможно.

И вот, когда мы втроем — Мусса, Глеб и я — подошли к стенке скалы над озером Рангкуль, то сразу убедились, что пещера действительно существует и что стена горы, в которой она расположена, действительно гладкая и крутая. Общий склон этой горы имеет высоту метров четыреста пятьдесят — пятьсот, а пещера находится примерно в двухстах метрах от подножия, может, чуть повыше. И сверху, от гребня, до пещеры тоже около двухсот — двухсот пятидесяти метров.

Мы долго молча ходили вдоль подошвы скалы, прикидывали то так, то этак и пришли к совершенно категорическому выводу: взобраться здесь невозможно. Снизу как будто метров на десять — пятнадцать можно вскарабкаться, цепляясь за трещины, а выше — уже отвес. Я зашел сбоку горы и посмотрел на профиль ее склона. Все равно и сбоку видно было — гора очень крута, а выше и вовсе почти отвес.

— Знаешь что, — сказал Глеб, — залезть мы туда не можем, поэтому будем считать, что сокровищ нет! Нет никаких сокровищ, и все! Так нам будет легче!

— То, что ты говоришь, умно, — сказал я. — Но вот почитай, что писали люди сорок лет назад!

В самом конце прошлого века в ташкентской газете за подписью «Л. О.» была помещена статья «Рангкульская пещера в Чарокташе». Я вынул из сумки эту статью и дал ее Глебу. Мусса эту статью уже знал наизусть.

В статье рассказывалось, что лет триста назад зимой у Рангкуля появилось войско грабителей, очевидно кого-то ограбившее в Ферганской долине. Найдя хорошие пастбища по берегам Рангкуля, они решили здесь зимовать и разбили лагерь. Однако вскоре выпал такой глубокий снег, что лошади не смогли добывать себе корм из-под снега, и начался падеж. К тому же стали истощаться и продовольственные запасы. Войско грабителей начало роптать и бунтовать. Тогда более сметливые разбойники — а они были разноплеменные — выбрали лучших лошадей и ночь потемнее и бежали, а чтобы не было погони, перерезали жилы ног остальным лошадям. Таким образом, оставшиеся оказались в совершенно беспомощном положении, заносимые снегом и лишенные возможности куда бы то ни было двинуться. Видя свою неизбежную гибель, они решили спрятать, спасти свои богатства. И вот, выбирая место для склада сокровищ, они остановили свое внимание на неприступной пещере недалеко от озера, которая показалась им вполне надежным хранилищем.

Оставалось найти способ добраться до нее. Для этого они стали резать скот и куски мяса прикладывать к отвесу скалы. Куски накрепко примерзали к камню, и таким образом получилась своеобразная лестница, по которой грабители достигли пещеры и сложили в ней свои богатства. Сами они поселились в другой пещере, на южной стороне кряжа, но вскоре погибли от холода и голода. С наступлением весны куски мяса оттаяли и упали, и пещера снова сделалась неприступной, сберегая по сию пору вверенные ей сокровища.

Киргизы много раз пытались добраться до пещеры, сообщала газета, но безуспешно, и пришли к заключению, что в ней живет шайтан, охраняющий сокровища. Лет полтораста назад один богатый киргиз, воспользовавшись суровой зимой, тоже вздумал сделать лестницу из мяса животных. Для этого он перерезал весь свой скот и добрался до пещеры, но лишь только взглянул в нее, как услышал странные звуки и испугался до такой степени, что упал и разбился. Лет семьдесят назад один таджик отважился на такое же рискованное предприятие. Цепляясь за незначительные неровности скалы, он вскарабкался к пещере и увидел там сложенные ятаганы, сундуки и разные тюки, а между ними страшного черного зверя. Он так испугался, что тоже упал и сломал себе ребра.

После этого больше никто уже не отваживался посягать на спрятанные сокровища. А между тем они время от времени, как рассказывают киргизы, дают о себе знать. Так, например, говорят, что в девяностых годах прошлого столетия ветром выдуло из этой пещеры парчовый халат, а лет двадцать спустя выпало небольшое серебряное ведерко, которое было продано нашедшим его за девяносто рублей.

В пещеру же, в которой погибли оставшиеся грабители, можно проникнуть без особого риска. Однажды, гласит легенда, несколько киргизов, взяв с собой достаточное количество сала для светильников, полезли к этой пещере в надежде найти проход, будто бы соединяющий ее с той пещерой на северном склоне, где лежат сокровища. Достигнув пещеры, они нашли массу золы и груду человеческих костей. Длинный узкий коридор, в котором было много летучих мышей, часто задувавших светильники, вел в глубь горы. Шли они этим коридором около трех дней и наконец наткнулись на громаднейших размеров человеческий череп. Этого черепа они так испугались, что дальше идти не посмели. К тому же сала у них оказалось немного, и они поспешили вернуться обратно.

Были и еще попытки пробраться к пещере этим коридором, но ни одна из них не увенчалась успехом: одни возвращались, увидев на полдороге какого-то «сидящего человека», а другие — страшного «черного зверя» и т. п. Рассказы эти окончательно убедили местное население, что клад в пещере, несомненно, существует, но крепко охраняется шайтаном, заклятиями и орлами. Так гласила легенда, изложенная в газете за подписью «Л. О.».

Когда в середине тридцатых годов я попал на Рангкуль, то убедился, что известная часть сведений, сообщаемых легендой, — святая правда.

Действительно над озером Рангкуль возвышается высокая доломитовая гора, одна из стен которой почти отвесно спускается в котловину Рангкуля. Действительно в верхней части этой доломитовой горы, довольно высоко, виден полукруглый вход в пещеру, а весь пол пещеры завален штабелями белых предметов, похожих на мешки или обломки белого камня (а породы в стене вокруг пещеры серого цвета). Действительно в пещере живут орлы, вернее, белоголовые сипы, и не один, а несколько. И даже при самом тщательном осмотре видно, что добраться до пещеры, особенно в лоб, очень трудно, почти невозможно. На южной стороне кряжа действительно существует вход в другую пещеру, ту самую, в которой будто бы погибли владельцы клада. И последнее, что наводило на размышления: в Рангкульском массиве, сложенном доломитизированными известняками, в самом деле много ниш и пещер, где есть и небольшие короткие ходы, и довольно длинные. И эти ходы почти совершенно не обследованы.

Почему пещера получила название «Мататаш»? Существуют разные толкования. «Таш» — это камень, а «мата́» — это такая белая материя местного производства вроде мешковины. Местные киргизы, прежде всего Мусса, считали, что пещеру называют Мататаш потому, что мешки, в которых лежат сокровища, сделаны из маты. Другие же утверждали, что первая часть названия — «мата» объясняется тем, что там, в пещере, кто-то машет матой, то есть белой материей. Это также довольно достоверно, так как взмахи огромных, снизу беловатых крыльев сипов в глубине пещеры очень напоминают размахивание материей. Особенно часто эти взмахи можно видеть в конце лета, когда птенцы сипов тренируются на месте, в гнезде, прежде чем пуститься в полет. Эти взмахи крыльев видели многие, и я тоже видел их неоднократно.

…И вот сейчас, стоя под скалой Мататаш, Мусса сказал одну интересную вещь:

— Дорога есть! Только не отсюда!

— А ты откуда знаешь?

Долгое молчание.

— А я там в пещере кииков видел. — И Мусса посмотрел вверх по склону. — Отсюда не влезешь. И сбоку не влезешь. Дороги нет. А вот с другой стороны, может быть, можно.

— С другой стороны? Как это? Да говори толком! — сказал я.

— Ход, наверное, есть, — сказал Мусса. — В пещеру откуда-то киики заходят. Я сам видел. Один раз киик был там два дня. Откуда? Куда ушел? Отсюда дороги нет. Вниз он не упал, я все время искал внизу. По стенке пройти нельзя. Может быть, с другой стороны все-таки есть ход? Из пещер. Далеко идти, но ход есть. Или раньше был. — Мусса говорил очень медленно и с неохотой, как бы думая вслух. — Может быть, и завалило? Когда я был молодой, один человек был. Он дорогу туда знал. Я был молодой, он живой был. Я поехал в Бухару в медресе, приехал — он умер. Я спрашивал: он кому-нибудь сказал дорогу? Говорят, нет. Так помер, никому не сказал. Я сам много раз искал в 1925 году, искал в 1930-м, искал в 1932-м. С той стороны пещер много. Но все ходят в большую, а через нее дороги нет. Геологи ходили искать. Знаешь Клунникова? Он ходил, другие ходили. И ничего не нашли. Где-то ход есть. Тот человек, который ходил, который умер, он богатый был. Баранов не было, кутасов не было, а был богатый. Откуда? Я думаю, у него где-то золото было спрятано. Или он в пещеру ходил? Там брал?

И Мусса задумчиво посмотрел вверх. Вообще он говорил о пещере как-то неохотно, хотя явно что-то знал.

Занятный человек был Мусса. На Памире в то время (это была середина тридцатых годов) он был единственный образованный киргиз. Он окончил медресе (духовное училище) в Бухаре и был муллой. Но вел он себя не всегда как мулла. В нем было, пожалуй, маловато солидности и много предприимчивости и любознательности, маловато жадности и много порядочности.

Мусса был человек умный и спокойный, но очень вспыльчивый. Наше с ним знакомство началось со скандала, чуть ли не с драки. Это было на стационаре Памирской экспедиции САГУ в Чечекты. У него жила тогда маленькая девочка, кажется ее звали Сарыгюль. Не то дочка, не то племянница, не то еще какая-то родня. Она заболела. В его отсутствие был вызван врач, который заподозрил аппендицит. Начальник нашей экспедиции профессор Баранов приказал немедленно везти девочку в Мургаб к врачам, и если надо, то оперировать.

Но тут появился разъяренный Мусса с громовыми цитатами из Корана. Он кричал, что только бог властен над жизнью человека, и, кому жить, кому нет, решает только он. Он, Мусса, как мулла не даст оперировать ребенка. Вгорячах Мусса забыл свой старый испытанный прием забывать русский язык в конфликтных ситуациях. Он ругался и орал, как волжский грузчик. Он кричал, что никакой Баранов не имеет права против воли родителей оперировать ребенка. Но наш Баранов был молодчага. Он дико закричал:

— Басмач! Басмач! Я сейчас прикажу расстрелять тебя за убийство ребенка! Арестовать его, в тюрьму его! Везите ребенка!

Тут он кликнул меня и еще кого-то. Ребенок на руках врача немедленно был отправлен в Мургаб. Я же, наставив незаряженную, испорченную берданку, арестовал Муссу и посадил в пустую палатку, где он просидел до вечера. Я даже и не караулил его, а завязал вход шпагатом и ушел. Вечером принес ему ужин, утром завтрак, и так три дня. А вскоре привезли из больницы здоровенькую и веселую Сарыгюль, и я, арестовавший Муссу, вдруг обрел в его лице друга. Он, видимо, и сам был до смерти рад, что я, угрожая ему незаряженной берданкой, помог спасти ребенка. Сам-то он, мулла, ведь не имел права это сделать!

Еще одна интересная черта Муссы заключалась в том, что он был не то что любопытен, а крайне любознателен. Например, он очень интересовался Рангкульской пещерой и вроде даже не из-за сокровищ, а просто из какого-то отвлеченного интереса.

В тот год, когда я приехал на Рангкуль, там работал ихтиолог Глеб Сокуров со своей группой из двух рыбаков.

Ихтиологи должны были выяснить рыбные богатства Памира. Начали они с озера-гиганта, с Каракуля, но в его горько-соленых водах, расположенных на высоте 3900 метров, рыбы не оказалось. Выяснилось, что только в устьях рек, втекающих в озеро, в незначительном количестве обитает какая-то мелкая рыбешка. Таким образом, рыба на Каракуле почти отсутствовала, видимо из-за недостатка кислорода. Водяная растительность в озере была, и летом она насыщала воды кислородом. Но вот длинной-длинной памирской зимой, когда озеро покрыто метровым слоем льда, начиналось кислородное голодание, и тогда рыба задыхалась. Мелкая рыбешка в Каракуле зимой могла уцелеть только у берегов, там, где в озере били незамерзающие ключи, вода которых насыщена кислородом.

После Каракуля ихтиологам предстояло обследовать озеро Рангкуль, а я как раз тогда и оказался там. На восток от озера на много километров идут пески. Эти пески скапливают под своей поверхностью влагу, и у восточного берега Рангкуля эта вода выходит на дневную поверхность в виде бессчетного числа ключей. Там, где бьют эти ключи, образуются ручейки и речки, и их водой питаются осоковые луга, которыми я и должен был заниматься. Здесь, на лугах вблизи озера, я и застал Глеба и двух рыбаков.

Мы вернулись от Мататаша в лагерь на берег озера и долго сидели у костра, разговаривая и размышляя о том, что правда, а что неправда в этой пещерной легенде.

— А ты как думаешь, Мусса? — спросил я, когда мы, исчерпав все «за» и «против», надолго замолчали.

— Я не знаю, — задумчиво сказал Мусса. — Хочется узнать. Интересно. Ты знаешь, я много искал этот клад. Но сейчас я не знаю. Интересно все-таки, зачем люди в пещеры лазили? Понимаешь? Зачем лазили по пещерам? Там же холодно. Ничего хорошего нет, а люди там бывали, бывали много. Но вот зачем? Понимаешь?

Нет, я ничего не понимал.

На следующее утро Рангкуль преподнес нашим ихтиологам сюрприз. Рыбаки с вечера закинули сети, но вместо улова или хотя бы вместо пустых сетей вытащили из озера только веревки.

Я подошел как раз в тот момент, когда их вытащили и с грустью осматривали. Я тоже осмотрел сеть и недоуменно спросил:

— Кто это вам их так? На что получил ответ:

— Бокоплавы, стервецы, бокоплавы.

— И много их там? — спросил я.

— Пойди и посмотри сам, — кивая на озеро, ответил Глеб.

Я подошел к озеру. Вода была прозрачная, и среди прибрежной травы и дальше вглубь, среди водяных растений, я увидел множество черных, быстро снующих в разные стороны насекомых. Но это были не насекомые, а те самые злокозненные мелкие рачки-бокоплавы.

Утро было теплое. Я попробовал воду, вода тоже оказалась теплой. Я разделся и полез в озеро. На первых порах я ничего не ощутил, кроме того, что вода теплая. А когда зашел в воду по шею, то оказалось, что теплая она только на поверхности. И руки у меня были в теплой воде, а ноги в ледяной. Тогда я поплыл, но не быстро: на Памире быстро не поплаваешь. Высота — это высота все-таки! Здесь ведь около четырех тысяч. А плыл я к небольшому острову, расположенному за несколько сот метров от берега. Там была колония диких гусей.

Только проплыв полдороги, я понял, что делаю глупость. Я почувствовал, что у меня не хватает дыхания, и испугался. А до острова оставалось двести метров, назад — еще больше.

Тогда я перевернулся на спину, набрав как можно больше воздуха в легкие. От этого, хотя ноги и тонули, тело мое обрело плавучесть и лицо было все же над водой. Так я отдохнул немного и поплыл дальше к острову. В этот момент Глеб с рыбаками начали кричать мне, но, видя, что я не реагирую, вскочили в свою резиновую лодку и стали выгребать ко мне. Подоспели они вовремя: под самым берегом я совсем обессилел.

Остров, на который мы выбрались, был невелик, и на нем гнездовала целая колония гусей. Ходить по острову надо было с осторожностью, чтобы не наступить на яйца или птенцов, ибо большую его часть покрывали гнезда. Гнезда были и с одним яйцом, и с многими, были и с гусятами, очаровательными желтыми комочками. На некоторых гнездах гуси сидели твердо, не шевелясь при нашем приближении, но большинство родителей взлетало и тревожно описывало круги у нас над головой.

Когда мы ходили по острову, оказалось, что расхлюстанные ботинки старшего из рыбаков почему-то вызывают у гусят нежность и какие-то сыновние чувства, и они толпой следовали за ними. Мои же босые ноги не вызывали у гусят никаких ассоциаций. Мне потом объясняли орнитологи, что гусята, цыплята и многие другие птенцы, вылупившись из яйца, кидаются за первым движущимся предметом, который увидят, принимая его за мать. И гусята бежали за нашим дядей Васей толпой. Они беспокойно пищали, когда Василий шел быстро и они начинали отставать, а когда он останавливался, они, успокоенные, сразу садились вокруг.

Трагедия наступила, когда мы стали садиться в лодку. Несколько гусят с писком кинулись вслед за Василием и поплыли. Один гусенок даже с размаху перескочил через край лодки, шлепнулся на дно и уселся рядом с Василием. Остальные не отставали от нас и плыли за лодкой. А на берегу они побежали за нами в лагерь. Когда мы уезжали с острова, я потребовал было, чтобы Василий разулся и оставил там свои ботинки: тогда гусята остались бы сидеть возле них, но оказалось, что у нашего рыбаря эта пара обуви единственная. Тогда Глеб решил вечером свезти гусят обратно. Гусята легли у палатки на траву и, усталые, заснули.

Когда мы сели обедать, я вдруг почувствовал страшный зуд во всем теле. Я весь горел, горели все сгибы, все складки на теле, точно меня смазали горчицей. Я осмотрел себя, и оказалось, что все места, где кожа потоньше — под коленками, под мышками, под подбородком, — были красные, точно их натерли наждаком. Это, видимо, меня обгрызли бокоплавы. Просто удивительно, как быстро они сумели меня обработать за то время, что я был в воде.

К слову сказать, нашим рыбакам насчет рыбы на Рангкуле не повезло так же, как и на Каракуле. Успех пришел к ним несколько позже, через месяц. На озере Булункуль, на границе Восточного Памира, они обнаружили обилие рыбы — османа и маринки. Здесь можно было вести даже промысловый лов. Это было одним из первых открытий Памирской экспедиции САГУ. И сделал его ихтиолог Глеб Сокуров. К сожалению, недолго удалось проработать Глебу. Только до войны. С войны он не вернулся. А какой был замечательный парень, какой умница, какой ученый!

С того времени лов рыбы в Булункуле ведется регулярно. Иногда рыбаки налавливают там столько рыбы, что ее некуда девать. Тогда рыбу выпускают в одном мелком заливе, отгороженном от остального озера как садок. Интересно, что об этом сразу узнали орланы-белохвосты, питающиеся рыбой. Орланы бросили сами промышлять рыбу, поселились рядом и стали брать рыбу из залива.

После этого я долго не был на Рангкуле. Оттуда я ушел на восток, на Шадпут, в страну растений-подушек. На следующий год был маршрут на Аличур и Бартанг, еще позже — на Рушан. Потом был Дальний Восток. А потом была война…

Вернувшись с войны на Памир, я пещерами совершенно не интересовался вплоть до 1950 года, когда на Памирскую биостанцию приехал инженер А. Блещунов и начал новые поиски в пещерах.

Блещунов был, кажется, кораблестроитель. Кроме того, он был альпинист и хороший организатор. Он сколотил целую поисковую группу, в которую сманил несколько сотрудников биостанции, в том числе Кишковского. Всего в том году вместе с Блещуновым в пещерах работало пять человек. Все, что он сделал, он описал и опубликовал в альпинистском сборнике.

Прежде всего Блещунов хотя и издали, но хорошо описал пещеру Мататаш. Осмотрев крутую стенку под пещерой, он тоже, как и Мусса, предположил, что в пещеру можно попасть только по какому-то внутреннему ходу.

Затем Блещунов разгадал, откуда в пещере в серой скале могли появиться белые предметы. Он писал:

Убедившись в невозможности проникнуть в пещеру сразу, Блещунов обогнул массив с юга и стал искать ту пещеру, где, по легенде, зимовали пришельцы, награбившие сокровища. Он нашел большую пещеру, расположенную с южной стороны кряжа. Вход в нее находился на высоте четырехсот метров над долиной (на абсолютной высоте 4400 метров). Эта пещера состояла из трех залов и галерей, оканчивавшихся тупиками. В дальнем зале, метров за двести от входа, он обнаружил нечто неожиданное.

Блещунов пишет:

В конце записки подписи участников.

Вторая записка была оставлена членами геологоразведочной партии, посетившей пещеру в 1930 году, третья — группой командиров РККА, побывавших в пещере в 1934 году. Интересно, что последняя записка, найденная Блещуновым, была подписана среди других лиц проводниками Муссой Мусатдиновым и Тагаем Тагаевым.

Блещунов был очень разочарован результатами осмотра пещеры: два коротких тупика — и конец всей пещере, а он готовился к длительному путешествию в недра земли.

На следующий день в одном из боковых ответвлений пещеры Кишковский, копая шурф, обнаружил фигурку скарабея, спинка которого была сделана из серебра, а брюшко из меди, причем в спинку вделаны два коралла и какой-то зеленый камень. Через несколько дней там же был раскопан бронзовый браслет. Археологи отнесли эти предметы к первому — второму векам нашей эры.

Ободренный удачей, окрыленный надеждами, Блещунов снова пытается подняться снизу по склону в первую пещеру, но, сорвавшись несколько раз, отступает. На наивысшей точке, которой он достиг, он оставляет крюк, вбитый в щель скалы. Этот крюк на следующий год нашел В. Рацек.

В той же своей статье Блещунов писал:

Хотя в то время, когда Блещунов обследовал пещеры на Рангкуле, я был рядом, в Чечекты, статью Блещунова я прочитал гораздо позже и сделал из нее те выписки, которые привел выше.

Что белая пыль, осыпающаяся с потолка пещеры, — это известь, выделяющаяся из доломитовой скалы, из которой сложена гора, — совершенно верно.

Но вот почему мулла Мусса, бывавший в пещере и подписавший одну из записок и тоже находившийся в то время, когда Блещунов посетил пещеру, в Чечекты или где-нибудь неподалеку, остался для Блещунова таинственной личностью — это для меня непонятно.

Мало того: Блещунов повторяет рассказы о черепе, который якобы видели те, кто искал клад в пещерах. Эти рассказы, существовавшие давно, поддерживал и Мусса — может быть, для отпугивания других искателей клада? Если бы Блещунов мне тогда рассказал обо всем этом, я бы мог ему еще многое сообщить. Но со мной он почему-то всем этим не поделился. Между тем «авторитетный источник», подтверждающий рассказы о черепе, был мне хорошо известен. Ведь относительно черепа, который фигурировал в старых легендах, в том числе изложенных в газете за 1898 год, Мусса твердо говорил, что видел его. О выпавших будто бы из пещеры ведерке и парчовом халате Мусса говорил: «Говорят. Я не видел». А вот о черепе говорил, что видел. И что он очень долго шел до этого черепа. Потом спал там. Потом испугался и побежал обратно. А вот куда он ходил, он никому никогда не говорил. Вообще он о чем-то умалчивал, и прежде всего о том, в какую именно пещеру ходил, когда видел череп.

Но в целом нельзя не отметить, что Блещунов сделал очень много для разгадки тайны Мататаша, причем с самыми незначительными средствами. И нашел он больше других, и описал все, что сделал. И главное, не превратил интереснейшую историческую и археологическую загадку в чисто спортивную задачу, что делали решительно все последующие альпинистские группы.

В 1951 году группа ташкентских альпинистов под руководством В. Рацека, узнав об успехах Блещунова и Кишковского, начала свой штурм пещеры. Я наблюдал этот штурм. Альпинисты действовали тремя группами. Одна группа, поднявшись на гребень над пещерой, пыталась спуститься сверху, вторая, цепляясь за трещины и вбивая крючья, карабкалась снизу и сбоку. Третья группа от подножия скалы корректировала движения обеих групп. Один из альпинистов, Рябухин, поднимавшийся по скале, добрался до небольшого углубления, или грота, расположенного ниже входа в пещеру. Но оттуда в пещеру ему вскарабкаться не удалось: над гротом неустойчиво нависали камни, составляющие дно пещеры. Это дно состояло в основном из очень слабо скрепленных между собой белых глыб, готовых обрушиться на голову всякому, кто попытается лезть по ним вверх.

Так второй, чисто альпинистский, штурм Мататаша тоже окончился неудачей. А научных, археологических или других задач эта группа себе не ставила.

Новое наступление на Мататаш началось только через несколько лет. В 1957 году Игорь Евгеньевич Тамм, наш крупнейший физик и альпинист, на свои собственные деньги организовал целую экспедицию, как он говорил, «в надежде на интересные археологические находки». Экспедиция была оснащена и осветительными средствами, так как считалось, что нижние пещеры имеют значительную протяженность. Кроме того, интересно было выяснить, не имеет ли верхняя пещера сообщения с какими-либо нижними. И вообще кто, когда и зачем жил или укрывался в нижних пещерах? Это неясно и до сих пор.

Муссы, к сожалению, тогда уже не было в живых.

План штурма пещеры у группы Тамма был такой: взобраться на гребень с юга, пройти по гребню так, чтобы очутиться как раз над пещерой, и оттуда спустить альпинистов в пещеру на тросе.

18 июля группа Тамма разбила свой лагерь у подножия Мататаша с южной стороны, а уже 19 июля по скале пошла первая двойка на разведку. Затем с 25 по 29 июля идет заброска на гребень груза, а 1 августа штурмовая пятерка в составе Казаковой, Шляпцева, Ивцева, Буравцева и Андреева поднимается на гребень.

Весь следующий день был посвящен переходу по гребню кряжа. А когда наконец альпинисты оказались на гребне над пещерой, обнаружилось, что сбросить трос к пещере невозможно: этому мешает скальный карниз, расположенный между гребнем и пещерой!

Весь день 3 августа ушел на то, чтобы спуститься с гребня на сорок метров пониже, на небольшой карниз, с которого уже можно было спускать трос к пещере.

Четвертого начался штурм. Картина в начале штурма была следующая: под самым гребнем штурмовая группа, ниже ее — крутой скальный склон. Затем карниз, затем пещера, затем выступающий карнизом пол пещеры, еще ниже грот, потом опять крутой скальный склон. У основания склона, внизу, между камнями, командный пункт. Здесь сидит Тамм, рядом — корреспонденты, пограничники, сотрудники Памирской биостанции и другие зрители.

Штурмовая группа, спустившаяся с гребня на карниз, оттуда пещеру под собой не видела. Точно выйти на склон так, чтобы оказаться над пещерой, ей помогали только сигналы Тамма снизу.

Наконец альпинисты, закрепившиеся на карнизе, установили лебедку с тросом, к которому привязали двух штурмующих — Шляпцева и Ивцева. В час дня трос со смельчаками пошел вниз, и оба спускаемых альпиниста быстро исчезли из глаз тех, кто их опускал. Сверху видно было только, как трос терся о карниз над входом в пещеру. Около часа продолжался постепенный спуск, пока оба альпиниста не оказались напротив входа в пещеру. Но именно напротив пещеры, а не в пещере.

Только тут выяснилось, что попасть в пещеру они не могут. Козырек над входом в пещеру оказался так велик, что, даже раскачиваясь изо всех сил, альпинисты не могут забраться в пещеру. Они ее прекрасно видят, видят все, что в ней, но попасть в пещеру они не могут. Раз за разом, раскачиваясь изо всех сил, они забрасывают кошку, чтобы зацепиться за камни и подтянуться к входу в пещеру, но безуспешно.

Все это продолжается мучительно долго. На гребне волнуются у лебедки штурмовики, не видя, что происходит с теми, кто на тросе. Они видят только, как трос трется о скалу: Шляпцев и Ивцев изо всех сил раскачиваются напротив пещеры и тоже видят, как трется о скалу трос… Внизу, на камнях, дальше и ближе, зрители тоже волнуются: им-то все прекрасно видно.

Наконец, прокачавшись в воздухе напротив пещеры целый час, Шляпцев и Ивцев поняли, что в пещеру им не попасть, и скомандовали продолжать спуск. Они спустились на склон на восемь метров ниже пещеры, у подножия рыхлого слоя, составляющего пол пещеры. Два часа бились они, пытаясь залезть на этот козырек из угрожающе наваленных глыб, нависающих над ними. Но взобраться по нему в пещеру было невозможно. Тогда они опять прицепились к тросу и дали команду продолжать спуск. Их спустили еще метров на тридцать, и тут трос кончился. Отсюда, забивая крючья и страхуя друг друга, Шляпцев и Ивцев пять часов спускались по крутейшей стене оставшиеся сто пятьдесят метров. Только в девять часов, уже в темноте, они добрались до подножия Мататаша…

Итак, спортивная часть этой альпинистской экспедиции окончилась неудачно, зато штурмующие прекрасно рассмотрели внутренность пещеры и увидели, что никаких сокровищ в ней нет. Но и только. Есть ли в пещере следы недавнего обвала? Можно ли найти какие-либо следы пребывания там людей в прошлом? Был ли туда какой-то ход? Как, из чего образовался нижний козырек у входа в пещеру? Все это и многое другое оставалось неясным.

Весной 1958 года на Памире начала свою работу экспедиция Академии наук, которая должна была выяснить, существует ли снежный человек. Вопрос об организации экспедиции решался в феврале, а в конце марта «снежная» экспедиция отправила на Памир разведку. Разведка должна была пройти по долине реки Западного Пшарта до Сарезского озера и осмотреть все следы на снегу в этом районе, так как, по слухам, именно там встречался снежный человек.

И вот когда наши разведчики прибыли в Ош, то обнаружили в городе сотрудников экспедиции Ленинградского университета, прибывших сюда на три дня раньше. Куда и зачем они идут, было неясно. Только через некоторое время выяснилось, что экспедиция, состоявшая в основном из спортсменов, собирается штурмовать Мататаш. В апреле, когда на Памире еще холодно и лезть на скалы достаточно опасно!

В 1961 году в сборнике «Приключения в горах» был опубликован небольшой очерк «Тайна пещеры Мататаш», написанный А. Поляковым. В очерке было кратко рассказано о Блещунове и о Тамме, а дальше говорилось, что «в апреле 1958 года тайна пещеры Мататаш была разгадана советскими альпинистами под руководством мастеров спорта А. Громова и В. Старицкого». Один из участников штурма В. Якушкин, которого надежно страховали снизу и сверху, 19 апреля 1958 года попадает в пещеру, «глубина которой метра два, высота полтора, ширина метров двадцать. Кроме орлиного яйца и многовековой давности орлиного помета в пещере ничего не было найдено, а пол ее, представляющий собой массивную скалу, исключал возможность и целесообразность раскопок». Публикация эта оставляла некоторые вопросы неясными. Например, все исследователи утверждают, что дно пещеры завалено нескрепленными белыми глыбами, а А. Поляков пишет, что пол ее — «массивная скала».

Кроме этого сообщения ни о целях, ни о ходе, ни о результатах экспедиции ЛГУ в печати больше ничего не говорилось, поэтому в 1974 году я обратился в Ленинградский университет с просьбой сообщить, были ли какие-либо публикации по этому вопросу. В ответ я получил любезное письмо участника этой экспедиции С. М. Саввона. Из письма я узнал следующее.

Весной 1958 года ректор университета организовал и направил на Восточный Памир экспедицию, перед которой ставилась задача достигнуть пещеры Мататаш. Отряд, который штурмовал Мататаш, состоял из девяти высококвалифицированных альпинистов, мастеров спорта и разрядников.

Прибыв на Рангкуль и осмотревшись, экспедиция устроила совет, на котором, как пишет Саввон, «было принято решение проводить штурм пещеры следующим образом. Двигаться по стене «в лоб», насколько это возможно, до наивысшей точки подъема, снизу подтянуть перильные веревки, закрепленные на скальных крючьях, а сверху (с гребня) сбросить к этому месту трос, на нем организовать верхнюю страховку для последнего, самого трудного участка перед пещерой и для преодоления кладки».

Во исполнение этого плана «на гребень по пути экспедиции Тамма направилась группа из четырех человек под руководством В. Якушкина. Они должны занести барабаны с тросами в точку гребня, которая расположена точно над пещерой».

А «в лоб» на скалу направились Саввон и Старицкий.

Утром 19 апреля 1958 года начинается финальный этап штурма. Большое число зрителей следит за движениями прекрасного скалолаза Якушкина, который медленно преодолевает последние метры стены и наконец подходит к кладке.

Что можно сказать об этом последнем штурме? Конечно, прежде всего нужно очень высоко оценить мужество Саввона, Старицкого, Якушкина и их товарищей, проложивших головокружительную трассу по головоломным отвесам и добравшихся до пещеры. Молодцы, настоящие молодцы!

Но с другой стороны, внушает сожаление поспешность, с какой действовала группа. Пещера, или ниша, осматривалась наспех, никто не покопался в ее полу, не попытался выяснить геологические причины и условия, вызвавшие образование кладки. Строение и происхождение самой ниши тоже осталось неясным. Если это только глухая ниша, которая никогда не имела прохода внутрь, какие же силы создали пещеру и сохранили кладку, нависающую балконом?

Что «кладка» — это не клад, было ведь ясно и раньше. Шляпцев и Ивцев, провисевшие напротив пещеры целый час, это прекрасно видели. Думать, что достигший пещеры сбросит оттуда мешки с золотом, мог только ребенок. Но вот под пометом в дне пещеры могли скрываться неожиданные вещи.

Совершенно потрясающее открытие, сделанное этой группой, — подтверждение легендарных рассказов о том, что какие-то люди — киргизы или таджики — лазили в пещеру. Эта легенда оказалась святой правдой: возле самой пещеры были найдены кошма и арканы, и это неоспоримо доказывало, что какие-то смельчаки лазили в пещеру или были возле нее. И это без техники, без крючьев и тросов! Какие же они были молодцы и смельчаки! А если это правда, то значит, и многое другое тоже может на поверку оказаться правдой?

И вообще создается впечатление, что и сама пещера, и особенно окружающие ее ходы, пещеры и ниши еще могут нести в себе много неожиданного. Поэтому мне очень жаль, что сейчас, уже после всего этого нельзя поговорить с Муссой. Ведь он что-то знал. Но что?!

Все эти события происходили много времени спустя после смерти Муссы. Этот своеобразный человек умер из своего рода принципа, как бы из приличия. Хотя он был умен и все понимал, но был слишком горд и строг в отношении себя. И вот погиб он зря, и, я бы сказал, страшно и глупо. Погиб как правоверный мусульманин, хотя я глубоко уверен, что он был неверующий. У него явно был аппендицит, нужно было оперировать, начинался перитонит, а он категорически отказался от операции и от врача, как мы его ни уговаривали, и умер в страшных мучениях.

Он лежал в Чечекты у сына, и было ясно, что он погибает. Боли продолжались несколько дней. Я ходил к нему несколько раз. В последний раз я пришел к нему вечером. Мигала коптилка, было полутемно, но я видел, какое у него потное, мокрое лицо. Видно было, что он сильно мучается. Я долго уговаривал его ехать в Мургаб к врачу или предлагал привезти врача сюда. Он сказал только:

— Нельзя, Кирилл! Нельзя! — точно хотел сказать, что вот, мол, он же мулла, он учил всех не ходить к врачу, и теперь ему нужно честно доигрывать игру, доказать, что он не струсил.

Я еще долго сидел и уговаривал его. Он слушал, слушал, а лотом тихо, но твердо, с каким-то оттенком отчаяния сказал:

— Нельзя, понимаешь, Кирилл! Нельзя! — и глухо: — Уходи!

И я ушел и, по правде говоря, уехал. Не мог я тут быть рядом и быть бессильным что-то сделать. А он упрямо остался доигрывать свою трагическую мучительную игру. Мучился он еще дня три. Но я больше его не видел.

В легенде о Мататаше есть три главных вопроса, которые интересовали всех. Во-первых, существует ли сокровище, каково оно и где? Во-вторых, есть ли какие-то внутренние ходы в скале, может быть ведущие и к сокровищу? И последнее: были ли люди, ходившие по этим ходам или лазившие в пещеру?

Что ходы есть, я твердо уверен. И Мусса ходил по ним, и другие. Но только они не ведут в верхнюю пещеру-нишу. После Блещунова их никто не искал. Ходы эти, проложенные водой в известняках, возникли давно, когда было более влажно и, думаю, более тепло. Тогда-то вода и промыла в известняках свои дороги. Позже, когда стало холоднее и суше, эти ходы стали разрушаться и засыпаться. Этот процесс происходит, видимо, и сейчас. Я верю Муссе, что он ходил по каким-то глубоким ходам. И ходы эти, конечно, найдут. Думаю, что в них обнаружится много интересного.

Легенды о людях, которые искали сокровища, тоже подтверждаются. Арканы и кошмы, найденные у пещеры, показывают, что какие-то смельчаки были возле нее.

Что же касается сокровищ — мешков с золотом, то в пещере их нет и не было. Пещеру осматривали Шляпцев и Ивцев, в пещере был Якушкин. Но вот что в пещерах может быть найдено нечто представляющее собой настоящее археологическое сокровище — очень и очень возможно.

Думаю, что история о Мататаше еще не закончена, что продолжение будет. Мататаш себя еще покажет!