Вопросы священнику Даниилу Сысоеву (сост. – Роман Остапенко)

Какая граница между личными усилиями человека и милосердием Божьим в деле спасения?

Бог сначала зовёт, а человек потом откликается. У нас Богочеловеческое спасение, то, что называется по-научному синергией. Чтобы человеку спастись, ему необходимо поверить, покаяться и получить тайное рождение. И с этого момента человек спасён. Чтобы поверить нужны благовествующие, как проповедовать, если не будут посланы? (Рим. 10, 15). Бог посылает проповедника человеку или книгу проповедующую, или случайную передачу по телевизору, или он просто видит православного человека. И у него начинается размышление на тему веры. И здесь происходит, что Бог зовёт этого человека? Некоторые задают такой вопрос, а как же только православные спасутся, за что же погибнут, папуасы в Новой Гвинеи, которые никогда не слышали о православии? Или жители островов Тихого океана? Или какие-нибудь племена там в Амазонии? Дело в том, что Бог спасает только предопределённых к спасению. Но предопределение зависит не от Бога, а от людей. Кого Бог предузнал, тех и предопределил. Кого предопределил, тех и призвал, кого призвал, тех оправдал, кого оправдал, тех и прославил.

Бог спасает только предопределённых, но предопределение обеспечивается выбором человека. Как происходит выбор? Вот это самая первая точка, с чего начинается обращение ко Христу. Механизм таков – человек захотел искать истину, причина только в нём. Чувство истины в нём заложено изначально с самого зачатия, и он выбрал следовать этому зову, потому что Христос это «Свет Истины, Который просвещает всякого человека приходящего в мир» (Ин. 1, 9). У любого человека есть желание Истины, но он может захотеть его реализовать или не захотеть. Это выбор самого человека, он происходит в самых глубинах человека, который не измеряется, не определяется вообще ничем. Это точка с чего начинается всё. Вот, если человек сделал выбор, что ему истина важнее, чем он сам, в этот момент Бог немедленно откликается. Причём заметьте, Бог знает об этом выборе до появления человека и даже до сотворения мира. Потому что Бог вне времени. И Он специально делает так, что если этот человек появиться, Он сделает все возможности, чтобы ему можно было спастись.

Ну, например, появляется где-нибудь в Мекке араб, или в Ираке, который захотел найти истину. Бог возьмёт ради этого араба там или иракца, разрушит Саудовскую Аравию или Ирак, как государство. Бог специально организует войну, чтобы рухнули внешние стены, которые мешают этому человеку найти истину. Я знаю православного иранца. Он стал сначала диссидентом, его стали преследовать, и ему пришлось убежать, чтобы его не расстреляли. А сделал это Бог, потому что Ему нужно было, чтобы этот иранец Его нашёл, и он нашёл через десять лет. Работа по обращению иранца началась задолго до того, как он принял православие. Но, изначально выбор был какой? Именно он сам захотел найти истину. Дальше Бог создает условия, чтобы человек нашёл истину. Он посылает к нему миссионера, даёт ему книги, выкидывает его из привычного образа жизни, ломает традиционную систему ценностей, в которой он находился. Бог с ним начинает активно работать. Потом человек принимает православную веру, раскаивается в своих грехах и становится спасённым с момента Святого Крещения. С момента Крещения все спасены, но, в надежде, потому что спасение можно утратить, не устояв в истине, не устояв в доброделании. Как говорит Николай Квасила, что если ты крестился этого мало, нужно ещё получить помазание. Ты получил помазание? Этого мало, надо пить тайную Чашу. А вот если ты выпил тайную Чашу, ты уже на вершине. Дальше нет ничего. Потому что больше, чем Причастие в принципе ничего не бывает. Твоя задача уже с этого момента стоять в том, что ты получил. Поэтому апостол говорит – «стойте и держите предание» (2 Фес. 2, 15).