Знание-сила, 2007 № 06 (960)

Рапорт Миллера

В интернете гуляет шутка: как примирить теорию эволюции с религией? Ответ: нужно подправить теорию эволюции, чтобы она стала приемлемой для верующих, например, так: «Человек произошел от обезьяны, которую создал Бог по своему образу и подобию».

Шутка, конечно, злобноватая, но в ней, как говорится, лишь доля шутки. Я вспомнил ее, прочитав на днях в журнале Science рапорт, или, что то же самое, отчет, подписанный тремя исследователями — Йоном Миллером и Евгенией Скотт из США и Шинии Окамото из Японии. Они провели анализ накопившихся за последние 20 лет опросов населения в разных странах мира, в которых изучалось отношение людей к теории эволюции. Известно, что это одна из тех проблем, по которым мнения разделяются особенно резко. Менее известно, как эволюционирует это отношение к идее эволюции со временем. Анализ данных за 20 лет позволил получить такую картину, что оказалась в определенной мере ошеломляющей.

Соединенные Штаты — самая «передовая» страна мира. Там совершаются многие из важнейших научных открытий современности, в том числе в области генетики и биологии. О них пишут массовые газеты и популярные журналы, рассказывает телевидение. Тем не менее, за последние 20 лет число американцев, принимающих тезис, что человек произошел от обезьяны, упал с 45 до 40%. Правда, одновременно число людей, однозначно отвергающих теорию эволюции, тоже уменьшилось — с 48 до 39%.

В результате американцы сегодня разделяются в этом отношении почти поровну: 40% «за» эволюцию и 39% категорически «против». Остальные 21% — колеблющиеся и сомневающиеся. Раньше их было всего 7%. Иными словами, 9% из числа «отрицателей эволюции» перешли в число сомневающихся. Это несколько утешает. Зато туда же перешли и 5% из тех, кто раньше разделял эволюционные представления. Это весьма настораживает. Ошеломляющим, однако, является то, что в результате всех этих сдвигов — и после 20 лет ожесточенных общественных споров — доля американцев, согласных с теорией эволюции, оказалась ниже, чем доля таких людей во всех европейских странах и в Японии. Только в Турции таких еще меньше.

Если вас интересуют конкретные данные по другим европейским странам, достаточно заглянуть в отчет Миллера — там они приведены для 32 европейских стран. В этот перечень Окамото добавил данные по Японии. В Исландии, Дании, Швеции и Франции с теорией эволюции согласны 80 и более процентов опрошенных. В достаточно религиозных Испании, Германии, Португалии, Австрии, Словакии доля «эволюционистов» все еще выше 60%. Даже в Болгарии, Литве и Латвии она больше 50%. А вот в США, как видим, она составляет всего 40%, существенно меньше половины.

В чем дело? Вот что думают по этому поводу авторы. С одной стороны, говорят они, определенную роль играет постановка вопроса. Людей спрашивают так: человек возник путем эволюции из более низких животных, верно или нет? При такой резко дихотомичной постановке вопроса позиции сторон ужесточаются. Судя по некоторым более точным опросам, в которых ответ разрешалось давать в шкале из пяти возможных («абсолютно верно», «скорее, верно», «скорее, неверно» и «абсолютно неверно», а также «не знаю» или «не уверен»), только 31% американцев решительно отвергает теорию эволюции. Но и только 14% решительно с ней согласны. Остальные 55% попадают в категорию неуверенных. Однако трудно считать эти уточненные данные более утешительными, чем «дихотомичные». Уж скорее наоборот. Ни в одной европейской стране доля людей, категорически отрицающих теорию эволюции, не достигает трети.

Поэтому Миллер, Скотт и Окамото предлагают рассмотреть другую сторону вопроса. Во-первых, говорят они, сама структура американской религиозности сильно отличается от религиозности европейской. В католических и протестантских странах Европы библейский рассказ о Творении даже большинством верующих воспринимается как метафора. Не то что в Америке. Здесь основная масса верующих — как протестантов, так и католиков, — считает библейский рассказ, точно и правильно отражающим историю возникновения человека. Столь буквалистское прочтение Библии характерно для фундаменталистской религиозности. Таким образом, для США характерен растущий фундаментализм. Об этом уже много писалось в связи с другими проблемами, отношение к теории эволюции дает этому дополнительное подтверждение.

Во-вторых, свою роль в приведенных выше результатах играет тот факт, что в последние десятилетия вопрос о правоте или ложности теории эволюции был в США сильно политизирован. Он стал частью того партийного водораздела, который разграничивает американцев и по ряду других вопросов. Во второй половине ХХ века консервативное крыло республиканской партии приняло креационизм (то есть буквалистское прочтение библейского рассказа о сотворении человека) в качестве одного из пунктов своей партийной платформы, призванной сплотить вокруг республиканцев большинство жителей так называемых «red-neck штатов» — Юга и Среднего Запада страны. В семи из этих штатов среди партийных призывов республиканцев был и призыв ввести в школах преподавание «креационистской науки».

Анализ опросов приводит Миллера и его коллег к выводу, что консервативные политические взгляды идут рука об руку с фундаменталистскими взглядами на теорию эволюции. Люди, резко осуждающие аборты, склонны столь же резко отрицать теорию эволюции. А также наоборот — люди, высказывающие фундаменталистские взгляды, существенно чаще характеризуют себя как «консервативно мыслящие» и связывают свои политические симпатии с республиканской партией, особенно с ее правым крылом.

Оба эти фактора отсутствуют в европейских странах. Общим для США и европейских стран (данные есть только для девяти самых развитых) оказывается весьма умеренное воздействие научного просвещения. Хотя такое просвещение, несомненно, оказывает некоторое влияние на готовность принять теорию эволюции, сама эта теория, равно как и ряд других важнейших научных идей XIX — XX веков, все еще остаются туманными для среднего обывателя. Так, в опросах, где описание роли естественного отбора не включало слова «эволюция», 78% взрослых фактически соглашалось с эволюционным происхождением нынешних растений и животных. Но в тех же опросах 62% тех же взрослых были уверены, что Бог создал людей сразу в нынешнем их виде без всяких эволюционных добавок.

Научные достижения, технологические открытия, медицинские новшества, мощная популяризация всего этого — одно, а восприятие этого массами простых людей — совсем иное. Напор новых теорий в лучшем случае приводит к растерянности или к сумбуру в понятиях. В худшем случае он вызывает озлобленное неприятие, отталкивание и стремление еще глубже укрыться в защитном коконе религиозных представлений. Раньше с дальнейшим развитием науки связывались широкие социальные и личные надежды. Эта эпоха, по всей видимости, кончилась, во всяком случае, в США.

Александр Зайцев