Ваикра

ЭМОР. Коэны не должны осквернять себя прикосновением к мертвецам

Коэны не должны осквернять себя прикосновением к мертвецам

Часть затрагиваемых здесь вопросов будет разъяснена дальше, в последующих разделах:

<> отделение трумы и маасера (десятины) — в разделах Корах и Реи;

<> Штей алехем (Приношение в Шавуот) — в разделе Пинхас;

празднование Рош ашана — в разделе Пинхас;

<> Йом Кипур — там же;

<> Шмини Ацерет — там же.

Наказ блюсти святость дан всей общине Израиля. Но коэны должны соблюдать еще и дополнительные

законы, ибо они совершают Служение Ашему в Его святом Доме — в Храме.

Одного человека взяли во дворец на должность главного повара и сказали ему: “Ты отвечаешь за

приготовление всех блюд, подаваемых к царскому столу. Если, делая закупки на базаре, ты хоть раз

притронешься к мертвой туше, то к тебе пристанет ее запах, и царь почувствует его в пище. Посему берегись

прикоснуться к мертвечине!”

Подобно этому коэны, приносящие жертвы в Храме, не должны осквернять себя прикосновением к мертвой

плоти. Но это не значит, что происхождение трупной тумы материально, эта нечистота — духовного

свойства, предустановленная Всемогущим.

Заповедь предохраняться от нечистоты, присущей мертвым телам, относится к коэнам во всех поколениях.

Им нельзя ни притрагиваться к трупу, ни находиться с ним под одной крышей. Они должны и своих

маленьких детей приучать избегать соприкосновения с мертвыми телами.

Однако эти законы не относятся к женщинам: жена или дочь коэна может притрагиваться к трупам. На то

есть две причины:

1. Женщины не совершают Служения в Храме, и поэтому им не надо поддерживать тот высокий уровень

чистоты, который обязателен для коэнов-мужчин.

2. Раз из-за Хавы, первой женщины, люди стали смертными, то женщины не удостоены были доли в

святости, которую приобретают, избегая прикосновения к мертвым телам.

От соблюдения законов о чистоте освобождены также и халалим — коэны, рожденные от запрещенных

браков. Однако коэны с телесными изъянами, хотя и не могут совершать служение в Храме (о чем будет

рассказано ниже), тем не менее не должны притрагиваться к трупам.

Коэну нельзя притрагиваться даже к куску мертвой плоти или органу от мертвого тела. Несмотря на то, что

соблюдать законы о чистоте весьма трудно, коэны всегда придерживались их с большим тщанием.

Коэн Иосеф бен Пикхин мучительно страдал от воспалившейся раны на ноге. Чтобы спасти его, лекари

решили ампутировать ногу.

Сын коэна присутствовал при операции. И сказал лекарям больной: “Когда останется перерезать последнюю

нитку плоти, соединяющую ногу с туловищем, скажите мне”. Лекари выполнили его просьбу, и тогда

лежавший на столе в страшных мучениях приказал сыну выйти из комнаты: “Не оставайся здесь до конца, —

сказал он. — Отрезанная нога осквернит тебя!”

Мудрецы относят к этому коэну стих из Коэлет (7:15) “Есть праведник, гибнущий в своей праведности”,

истолковывая его так: “Даже если праведник страдает так сильно, что жизнь его вот-вот прервется,

праведность его останется с ним”.

Однажды случилось так, что два коэна наперегонки помчались вверх по пандусу жертвенника — каждый из

них надеялся прибежать первым, ибо правила предусматривали, что священнику, приходящему первым,

дозволяется свершить в тот день Служение вознесения пригоршни пепла.

Когда один из них вырвался вперед, второй, боясь лишиться этой мицвы, схватил нож и вонзил его прямо в

сердце своему сопернику.

Тут в Храме поднялся великий шум. На место происшествия явился отец убитого; склонившись над сыном,

он заметил, что тот еще жив. “Быстрее, — закричал отец, — он еще не умер! Вытащите нож из его сердца,

пока тот не стал нечистым!”

Эта необычная реакция — забота о том, чтобы не осквернился нож, проявленная перед лицом смерти сына,

— показывает преданность, с которой коэны блюли заповеданные для них особые законы о чистоте. Правда,

в этом случае Гемара осуждает поведение отца как несообразное со случившимся. Потрясение от того, что в

еврейской среде произошло убийство, должно пересиливать заботу о судьбе ножа. Поэтому Гемара упрекает

людей того поколения за их малую чувствительность к ужасу кровопролития.