Ваикра

Сеяние втуне. Поражение от врагов. Урон гордыни еврейского могущества.

Сеяние втуне

Тора грозит нам: “И будете напрасно сеять ваши семена, и съедят их ваши враги” (26:16). Это двойное

проклятие:

1. “Станете сеять, но земля не принесет урожая. В следующий год посеете опять, и возрадуетесь, увидев

всходы. Но от этих всходов ничего не вкусите, а пойдут они вашим врагам”.

2. “Под вашими семенами разумеются ваши дети. Вы вырастите их с превеликим трудом, но придут ваши

враги и истребят их”.

За какое прегрешение навлекает на нас Ашем проклятие “сеять втуне”?

За наш отказ отделять от теста халу (долю коэнов).

С другой стороны, Ашем обещает: “Если будете отдавать коэну начатки вашего теста, то почиет

благословение над вашим домом” (Ехезкель 44:30).

Поражение от врагов

В Своих благословениях Всемогущий заверяет: “Я обращаюсь к вам”, — подразумевается, что Он посвятит

всю Свою милосердную заботу и попечение нашему процветанию. И в Своем Предостережении Он говорит

нам, что “обратится к нам — чтобы покарать нас, если мы не будем выполнять свой долг” (26:17).

“Вдобавок к болезням в ваших городах ужас навеют на вас угрозы от прочих стран. Ваши враги окружат

ваши города и захватят их, а вы обратитесь в бегство”.

Но и еще худшее постигнет вас: враги восстанут из вашей среды. Евреи, враждующие против своего народа,

причинят ему больший ущерб, чем все язычники вместе.

Это подтвержденный историей факт. К нашему сожалению признаем, что отвергнувшие Тору евреи

причинили нам больше зла, чем язычники. В давние времена сначала саддукеи, а затем караимы произвели

раскол, расчленивший наш народ. Христиане преследовали нас постоянно, причем в средние века многие их

указы против нас были приняты по наущению вероотступников; и в Восточной Европе самые фанатичные

притеснители были из евреев. Также и сегодня самая серьезная из всех опасностей, угрожающих нашему

народу, исходит изнутри, от так называемых “политических лидеров” или “интеллектуалов” и в Америке, и в

Израиле, чья политика и чьи дела не сообразуются с Торой.

Урон гордыни еврейского могущества

Всемогущий предостерегает: “Не думайте, что перечисленные наказания — это все, что у Меня припасено

для вас. Если вы откажетесь слушать Меня и будете продолжать свои прегрешения, Я навлеку на вас новые

наказания”.

Согласно Раши, эти слова предваряют семь проклятий, содержащихся в стихах 26:19-20, но Раши не

поясняет, каковы эти проклятия.

Р. Бехае дает такой перечень проклятий: 1. Поражение гордыни вашего могущества. 2. Сделаю ваше небо как

железо. 3. И вашу землю как медь. 4. Истощаться будет попусту ваша сила. 5. Не даст ваша земля своих

произрастаний. 6. И дерева земли не дадут своих плодов (то есть плоды не созреют). 7. А если плоды

созреют, то деревья сбросят их наземь.

“И сломлю гордыню вашего могущества” (26:19).

Это проклятие имеет много значений, среди них такие:

1. “Я опустошу Храм, “опору вашей силы” (Ехезкель 24:21). Хотя исполнение этого проклятия заставляет

наш народ неизбывно скорбеть, в нем скрыто также и добро.

Когда псалмопевец Асаф сочинял псалом о разрушении Храма, начал он такими словами: “Песнь Асафа. Б-

же!

Язычники вступили в Твое наследие, Твой святой Храм осквернили они” (Теилим 79:1).

Почему он назвал свое сочинение “песней”? Это скорее горестный “плач”, “жалоба”.

Объяснение легче понять с помощью притчи:

Царь выстроил для своего сына загородный дворец. Он нанял множество рабочих, чтобы украсить его,

расписать стены и разбить сады.

Спустя некоторое время царский сын завел дружбу с дурными товарищами, и его поведение испортил ось.

Царь услышал постыдные вести о своем сыне и воспылал гневом. Он прибыл во дворец и разломал все его

столпы. Обратившись к своим рабам, он приказал целиком разрушить особняк.

Наставник царевича оказался рядом во время разрушения. Он наклонился, подобрал с пола бамбуковую

трубочку и, используя ее как флейту, стал выводить веселую мелодию.

Все, кто при этом присутствовал, не могли не удивиться, ибо знали, как сильно любит царевича его

наставник.

“Как можешь ты играть радостную музыку, когда царь разрушает дворец своего сына?” — спросили они.

“Я испытываю облегчение от того, что царь излил гнев свой на стены дворца, а не на самого царевича.

Обрушься его гнев на царевича, он бы повелел казнить его”.

Так и Асаф объяснил своим современникам: “Я счастлив, что Б-г излил свой гнев на дерево и камни Храпа, а

не истребил еврейский народ”.

Таким образом, это проклятие, которым грозит Тора, подразумевает, помимо своего зловещего смысла, еще и

то, что наш народ уцелеет и когда-то сможет заново отстроить свои разрушенные святыни.

2. “Истреблю ваших вождей и знать”.

Это проклятие тяжело ударит по еврейскому народу. Люди способны выносить страдания, пока у них есть

вожди, на чье руководство они могут положиться. Если вождей не останется, то народ окончательно падет

духом.