Ваикра

Праздник Суккот. Пребывание в сукке

Праздник Суккот

Суккот начинается пятнадцатого тишрей и продолжается семь (за пределами Израиля — восемь) дней.

Среди его многочисленных заповедей выделяются две:

— пребывание в сукке (шалаше); о четыре вида растений.

Пребывание в сукке

Тора повелевает, чтобы на все семь дней праздника каждый еврейский мужчина перебирался из своего дома

в сукку и жил в ней. На это время сукка должна стать его постоянным жилищем, а дом — временным.

Полагается сделать сукку столь же удобной для жилья, как и дом, поэтому следует принести туда хорошую

посуду и предметы обихода и застелить стол красивой скатертью.

Почему нам заповедано провести этот праздник в сукке?

Тора объясняет (Ваикра 23:43): “Дабы знали ваши поколения, что в суккот Я поселил сынов Израиля, когда

вывел их из земли Египетской: Я Ашем, ваш Б-г”.

Каковы же были те жилища, в которых обитали евреи в пустыне?

1. Рабби Акива утверждал, что евреи делали себе переносные деревянные палатки, в которых они и жили в

пустыне.

2. По другому мнению суккот — это не деревянные палатки, а Облака Славы, которыми окутывал евреев

Всемогущий, укрывая их от врагов, от других окружающих их опасностей и от знойного солнца пустыни.

Общепринятой является вторая точка зрения.

Таким образом нам для того заповедано обитать в этот праздник во временных жилищах, чтобы мы

вспоминали о великих чудесах, которые сотворил для нашего народа Всемогущий в пустыне, укрыв наших

предков Облаками Славы.

Рабби Акива полагал, что Тора подчеркивает величие Поколения Пустыни. Весь народ — мужчины,

женщины и дети — не колеблясь, последовал за Моше в необитаемую землю, лишенную всякой

растительности и населенную змеями, скорпионами и дикими зверями.

Приютом им служили не добротные дома, а деревянные шалаши, и тем не менее они сорок лет следовали за

Моше. Нам тоже заповедано жить в шалашах, чтобы мы учились безраздельно уповать на Ашема, как делали

это наши предки.

Казалось бы, Суккот следует отмечать после Песаха, в весеннее время, когда и происходили в

действительности события Исхода.

Однако Тора намеренно перенесла этот праздник в начало холодного сезона.

Если бы мы праздновали Суккот в нисане или ияре, можно было бы предположить, что евреи покидают

свои дома, чтобы насладиться теплой погодой.

И это подтолкнуло бы детей к сомнению в истинных основаниях этой заповеди.

Кабала учит, что Шехина простирает свои крыла над евреем, сидящим в сукке. Когда он входит туда, за ним

входят Небесные гости, дабы разделить с ним сию Б-жественную обитель.

Рассказывают, что р. Амуна-старший всегда входил в сукку в радостном расположении духа. Однажды,

находясь в сукке, он поднялся со своего места, подошел ко входу и воскликнул: “Пригласим же гостей

Небесных!”

Когда стол был накрыт, он прочитал благословение и воскликнул: “Усаживайтесь, гости Небесные,

занимайте свои места!”

Перед тем, как начать есть, он воздел к небу руки и воскликнул:

“Как счастлив наш жребий, и как счастлив жребий всего еврейского народа, чьим уделом является Ашем!”

Чтобы порадовать Небесных гостей, еврей должен пригласить в сукку бедняка на праздничную трапезу или

сделать ему крупное пожертвование.

Если еврей приглашает в свою сукку Небесных гостей, а бедняка обделяет, то стол, который он накрывает в

сукке, не есть стол Всемогущего, и он не достоин присутствия посланцев Неба.

Авраам в земной своей жизни не садился за трапезу, не пригласив гостей в дом. А этот еврей думает, что

может пригласить Авраама вместе с остальными праотцами и царем Давидом и в то же время обойти

бедняка?!

Авраам встает, чтобы покинуть эту сукку, и призывает остальных: “Уйдем из шатра этих нечестивцев!”

И все Небесные гости уходят вслед за ним.

Ицхак провозглашает: “Чрево нечестивца да не насытится!” (Мишлей 13:25). Яаков восклицает (там же,

23:8): “Ты изрыгнешь кусок, который съел”.

А остальные праведники в один голос говорят: “Ибо все столы наполнены блевотиной и отбросами, и нет

чистого места” (Йешаяу28:8).

Давид замечает: “Этот человек подобен Навалу, отказавшему мне в еде и питье”.

Каждый человек обязан воздать бедняку, ибо сказано: “Каждый должен давать по возможностям своим из

того, чем благословил его Ашем, наш Б-г” (Дварим 15:14). Да не скажет человек: “Сначала я щедрой рукой

сделаю покупки для себя, а там посмотрим, что останется для бедняка”, но пусть он наметит себе такие

праздничные расходы, в которые включено было бы и пожертвование для бедняка. Если он порадует

бедняка, Всемогущий счастлив будет с ним вместе.

Авраам говорит о щедром: “Тогда ты воззовешь, и Ашем услышит” (Йешаяу 58:9).

Ицхак заверяет: “Сильно будет на земле его семя — род правых, кои будут благословенны. Обилие и

богатство будут в его доме” (Теплим 112:2,3).

Яаков говорит о нем: “Тогда откроется, как заря, твой свет” (Йешаяу 58:8).

Остальные праведники восклицают: “Ашем всегда будет твоим вождем и во время засухи будет насыщать

твою душу” (там же 58:11).

Давид благословляет его: “Ни одно оружие, сделанное против тебя, не будет успешно” (Йешаяу 54:11).

Счастлив еврей, заслуживший все эти благословения!