Анатомия Меланхолии

I

Фронтиспис впервые появился в издании 1628 года; он был выполнен Кристофом Ле Блоном, родившимся и умершим во Франкфурте (1600?–1664); возможно, он приезжал в Англию, где жил его брат. Его фамилия обозначена в самом низу справа под выходными данными издания. Что же до стихотворного пояснения к фронтиспису, то оно появилось лишь в следующем издании 1632 года и, судя по всему, принадлежит перу Бертона. Комментаторы последнего шеститомного оксфордского издания, служащего для меня в некоторых отношениях (особенно текстуальных) наиболее авторитетным источником, указывают, ссылаясь на своих предшественников, на наличие расхождений между стихотворным пояснением и тем, что изображено на гравюре. Помимо этого многие исследователи обращали также внимание на астрологические знаки, присутствующие почти на каждом изображении фронтисписа: так, на самом верху, над изображением Демокрита помещен знак Сатурна, этот же знак начертан и над фигурой ипохондрика, что согласно астрологическим представлениям вполне объяснимо, однако, как указывается в оксфордском комментарии, рядом со знаком Венеры над изображением влюбленного соседствуют почему-то едва ли здесь уместные астрологические знаки аспекта в 60 градусов, третного аспекта и противостоящих друг другу аспектов (см. прим. 33); точно так же трудно понять, почему над изображением суеверного помещены знаки Марса, Меркурия и Луны. Возможно, предполагают комментаторы, художник просто хотел показать этим, насколько расположение планет влияет на возникновение меланхолии.

Что же касается смысла отдельных рисунков фронтисписа, то, поясняя во второй строфе верхний левый, подписанный словом «ревность» рисунок, Бертон указывает на изображенных там зимородка, лебедя и цаплю, а также петухов-соперников и теснящих друг друга быков; он, конечно, прекрасно знал строки из не раз цитируемых им в своей книге «Георгик» Вергилия о ревущих быках, ранящих друг друга из-за самки и обливающихся черной кровью (III, 212–223. — КБ). Однако никаких быков и петухов там нет, почему? В конце третьей строфы своего пояснения автор говорит, что, если на фронтисписе не все изображено так, как должно быть, следует винить не его, а гравера. Возможно, художнику было дано предварительное описание содержания отдельных рисунков, желательных для Бертона и характеризующих отдельные человеческие эмоции и психологические состояния, а также символизирующих их предметов и животных, но Ле Блон осуществил это по-своему. Что до зимородка, то Бертон, судя по всему, имел в виду греческий миф о безмерно любивших друг друга супругах Кеике и Алкионе; когда Кеик не вернулся из морского путешествия, Алкиона бросилась в море; боги превратили их потом в птиц, чьи жалобные крики словно выражали страдания супругов; однако по другому варианту мифа Кеик и Алкиона так возгордились своим счастливым союзом, что стали равнять себя с богами, за что их и превратили в птиц. Возможно, зимородок символизирует слепую любовь или чрезмерность в чувстве. О ревнивом нраве лебедя Бертон пишет в Третьей части своей книги, там же идет речь и о цапле — она символ ревнивой подозрительности, поскольку, охотясь за рыбами, беспрестанно оглядывается по сторонам.

Любопытное наблюдение сделали комментаторы оксфордского издания относительно того, как изображен на фронтисписе влюбленный: его поза совпадает с той, которую описывает паж Мотылек в комедии Шекспира «Бесплодные усилия любви»: «...шляпу надвинуть на глаза, как навес на окна лавки, руки скрестить на вашем обвислом камзоле, как кролик лапки на вертеле…» (III, 1); от себя прибавлю — трудно сказать, помнил ли автор или художник эти слова, но тот же Мотылек в другой сцене на вопрос своего господина: «Мальчик, в чем выражается меланхолия великого духом человека?», отвечает: «Главным образом в том, что у него грустный вид». — «Но разве грусть и меланхолия, — вопрошает господин, — не одно и то же, дорогое дитя?» (I, 2); а посему за то, что Бертон читал эту комедию, пожалуй, можно поручиться.

Если можно понять, почему в связи с меланхолией на фронтисписе изображены влюбленный, суеверный и ипохондрик, то труднее связать с ней впавшего в безумие маньяка; что же до растений, расположенных в самом низу, — чрезвычайно рекомендовавшегося в те времена огуречника, а тем более чемерицы (строфа VIII, IX), еще в античной древности почитавшейся незаменимым снадобьем при душевных расстройствах, многократно упоминающейся, например, в стихах Горация и в книге самого Бертона, — то их изображение здесь вполне оправдано. На том же фронтисписе впервые появился и портрет самого Бертона, где он изображен более молодым, нежели в последующих изданиях, и без головного убора.

Полное название книги на фронтисписе гласит: «Анатомия Меланхолии. Что это такое, со всякого рода вызывающими ее причинами, симптомами и различными способами исцеления от нее, в трех частях с составляющими их несколькими разделами, главами и подразделами, философски, медицински и исторически объясненными и разбавленными Демокритом Младшим. Вместе с сатирическим предисловием, споспешествующим последующему трактату. Четвертое издание, исправленное и дополненное автором. Или стремится поэт к услаждению, или же к пользе», — таким девизом, почерпнутым из «Послания к Пизонам» («Наука поэзии») Горация (II, 233), Бертон завершает представление своей книги. Следует отметить, что в предыдущих изданиях книги девиз был другой — «Все чужое и все мое»; этот девиз Бертон приписывает Макробию (см. прим. 48). Более подробные сведения о фронтисписе можно найти в специально посвященной ему работе: Hind A. M. History of Engraving and Etching. Boston, 1927. Перевод стихотворного пояснения к фронтиспису выполнил для настоящего издания А. И. Горшков.

II

amorosus Cato (угрюмый [суровый] Катон. — лат.). — См. прим. 100.

III

…muscas non capunt aquilae (орлы не охотятся на мух. — лат.). — Бертон цитирует здесь сборник изречений античных авторов одного из самых любимых своих и авторитетных писателей-гуманистов Эразма Роттердамского (1466–1536) «Adagia» («Пословицы»).

IV

Zoilus (Зоил) IV век до н. э. — греческий софист-киник, беспощадно критиковавший Гомера; его имя стало с тех пор нарицательным для обозначения критика-хулителя.

V

Momus (Мом. — лат.) — в греческой оратор, мифологии олицетворение насмешки и злословия.

VI

Sit lasciva licet pagina, vita proba est. — Марциал. Эпиграммы, I, 4, 8; «Пусть шаловливы стихи, — жизнь безупречна моя» (пер. Ф. Петровского). О Марциале см. прим. 12.

VII

«Демокрит Младший к своей книге» — это стихотворное обращение, написанное Бертоном в двух вариантах — латинском и, как он сам указал, его английской парафразе, то есть слегка авторизованном варианте, — было впервые напечатано в третьем издании «Анатомии Меланхолии» (Оксфорд, 1628). Поскольку английский вариант все же весьма незначительно отличается от латинского, то мы не сочли необходимым давать переводы обоих вариантов, тем более что и русский перевод, даже самый точный, тоже был бы неизбежно вариантом; таким образом, у нас дан перевод латинского оригинала с определенным учетом английского варианта, его выполнил для нашего издания А.И. Горшков. В этом же издании 1628 года было впервые опубликовано и второе стиховорное пояснение Бертона относительно сущности меланхолии, оно переведено мной, как и все прочие стихотворные фрагменты и строки во всех тех случаях, когда я не находил готового русского перевода.

1

…как писал некто. — В маргинальной сноске Бертон поясняет, что речь идет о Сенеке. Сенека, Луций Анней Младший, или сын (ок. 4 до н. э. — 65), — римский философ-стоик, драматург и эссеист. Бертон цитирует написанную Сенекой в 54 году сатиру по случаю смерти императора Клавдия. Обычно в сочиненных по такому поводу произведениях изображалось посмертное превращение умершего императора в божество, но у Сенеки Клавдий, славившийся своей жестокостью и в свое время отправивший писателя в изгнание на остров Корсику, превращается в тыкву, отсюда и название сатиры — «Apocolyntosis», то есть «отыквление».

2

…египтянин у Плутарха. — Имеется в виду книга греческого историка и моралиста Плутарха (ок. 46–120), автора знаменитых «Сравнительных жизнеописаний» — двадцати шести парных биографий выдающихся греков и римлян, представляющих собой не столько научноисторические портреты, сколько портреты психологические; особую популярность они приобрели в эпоху Возрождения, когда стали школой нравственного воспитания для многих гуманистов, как и для ряда идеологов эпохи Просвещения и вождей французской революции конца XVIII века, а также послужили источником для трагедий Шекспира, например; множество других сочинений Плутарха посвящено нравственным вопросам — семейной жизни, воспитанию, дружбе и т. п. В данном случае имеется в виду сочинение Плутарха «О любопытстве», которое Бертон пересказывает довольно близко к оригиналу; в русском переводе см.: Слово нравоучительное Плутарха философа о непристойном любопытстве во многоизведывании чужих дел и обращений... Переведено с еллиногреческого языка С. Писаревым в Санкт-Петербурге. СПб., 1774. С. 8.

3

«...тебе по нраву». — В маргиналиях Бертон указывает, что автор этих строк Уэккер. Уэккер, Иоганн Якоб (XVI век) — швейцарский врач и известный автор книг по медицине, профессор диалектики в Базельском университете. В библиотеке Крайст-черч-колледжа сохранился экземпляр его книги «Medicae Syntaxes, medicinam ordin pulcherrimo complectentes» (Bale, 1562) с пометками Бертона; желая упорядочить картину предмета своей книги, Уэккер предпослал ей синопсис — краткий обзор ее многообразного содержания; и то же самое сделал Бертон, предпослав каждой из трех частей своей книги синопсис в виде схемы, отражающей структуру содержания.

4

Демокрит (ок. 470 — ок. 380 до н. э.) — один из величайших мыслителей древности; фрагменты его сочинений, посвященных философии, логике, биологии, истории и этике, сохранились лишь в цитатах позднейших авторов, а также псевдодемокритовской литературе. Отсутствие достоверных сведений относительно его биографии и чрезвычайно высокий авторитет мыслителя породили массу легенд апокрифического характера. Согласно одним из них Демокрит будто бы предпочел истратить оставленную ему отцом долю наследства на путешествия и посетил персов, индусов и египтян, постигая мудрость этих народов, согласно другим — был будто бы учеником халдейских магов, которых персидский царь Ксеркс оставил отцу философа в благодарность за гостеприимство; рассказывали также, что Демокрит побывал в Афинах, но не хотел быть узнанным там из презрения к славе. Разные источники указывают разную продолжительность его жизни, но все сходятся в том, что умер он в глубокой старости; что будто бы сам себя ослепил, дабы ничто не отвлекало его от размышлений, и что скончался он от долгого воздержания от пищи. Римский поэт Лукреций пишет, что Демокрит, когда он уже в старости

Традиция изображает Демокрита стремящимся к уединению и смеющимся над суетностью людей, что вызывало раздражение окружающих, а в особенности его сограждан, которые даже решили, что он будто бы свихнулся от своих непрерывных раздумий; так возникла часто встречающаяся в апокрифах подобного рода легенда о мудреце, окруженном толпой глупцов. Подлинными считаются лишь две его книги: «Большой Диакосмос» и «О строе природы». Впервые о Демокрите как об алхимике и чародее заговорил Плиний Старший (см. прим. 9) в своей «Естественной истории» (кн. XXX, 8). Демокрит, настолько погруженный в свои размышления, что он не замечает происходящего вокруг, изображен Горацием:

и у того же Горация фигурирует Демокрит смеющийся: «Если б был жив Демокрит, посмеялся б, наверно, тому он» (Послания, II, 1, 194; пер. Н. Гинцбурга). Таким же изображает Демокрита и столь почитаемый и часто цитируемый Бертоном Эразм Роттердамский в своем предисловии к «Похвале Глупости», адресованном Томасу Мору: «ты всегда любил шутки... и не прочь бы разыгрывать порой Демокрита, глядя на повседневную жизнь смертных».

5

Эпикур (342–270 до н. э.) — греческий философ, создатель одного из самых значительных нравственных учений; согласно некоторым источникам был будто бы учеником Демокрита, хотя круг его интересов был значительно уже; однако Бертон при всем своем почтении к Демокриту и при том, что он нередко цитирует римского поэта Лукреция, излагающего учение Эпикура в своей поэме «О природе вещей», самого Эпикура не жаловал: он постоянно с негодованием упоминает его в одном ряду с атеистами. Причина заключается, видимо, в том, что главным нравственным принципом в учении Эпикура, ставящего перед собой чисто практические цели, считается достижение удовольствия. Возможно, что Бертон воспринимал учение Эпикура в широко распространенном вульгарном истолковании, как стремление к чувственным наслаждениям.

6

Левкипп (V век до н. э.) — греческий философ, бывший будто бы учителем Демокрита; слывет основателем античной атомистики; никаких конкретных биографических сведений о нем не сохранилось; жил будто бы в Милете или, как Демокрит, в Абдерах; о его сочинениях упоминает Аристотель, и несколько строк посвятил ему Диоген Лаэртский (см. прим. 18).

7

Коперник, Николай (1473–1543) — польский астроном, один из тех, чье учение положило начало современным представлениям о мироздании — гелиоцентрической системе. В своем главном сочинении «De revolutionibus orbium coelestium» («Об обращении небесных сфер», 1543) он изложил свои представления о планетах, о причинах изменения их широт и т. д.

8

Бруно, Джордано Филиппо (1548–1600) — итальянский философ, проведший всю жизнь в скитаниях. Выступал в защиту учения Коперника и придерживался взгляда о бесконечности мироздания и множестве миров («Cena delle ceneri», 1584). Бертон воспользовался здесь фрагментом из книги неоднократно цитируемого им Строцци Чиконьи «Magiae omnifariae... Theatrum» (1606), которая имелась в его библиотеке. В главе «Contra eos qui plures uno Mundos esse statuerunt» автор яростно обрушивается на тех, кто считает, что мир состоит из атомов, находящихся в беспрестанном движении, и что существуют иные миры. Такие теории он объявляет безбожными и называет в качестве примера Левкиппа, Демокрита и Эпикура, обходя, однако, молчанием современных сторонников таких теорий. — КБ.

9

Авл Геллий (II век) — римский писатель, автор сборника «Аттические ночи» в двадцати книгах, в котором он собрал огромное количество фактов и сведений о философии, литературе, общественной жизни и быте, цитируя при этом самых разных греческих и римских авторов, причем свои выписки он помещал крайне бессистемно. Говоря далее о дерзких выдумках, Бертон имеет в виду возмущение, высказанное Геллием по адресу римского писателя Плиния Старшего (см. прим. 45), который в XXVIII книге своей «Естественной истории» пишет, что он будто бы читал книгу Демокрита о силе и свойствах хамелеона и «многое в ней с правдой несходное и слуху противное» — например, что если ястреб пролетит слишком близко от ползающего хамелеона, то будет привлечен некою исходящею от него силой и упадет на землю, отдав себя на растерзание другим птицам, и прочее в том же духе; см.: Авла Геллия Афинских ночей записки: В 2 т. Т. 1. М., 1787 (кн. X, гл. 12).

10

Пракситель (ок. 390–330 до н. э.) — греческий скульптор, автор таких прославленных творений, как «Венера Книдская», «Гермес с младенцем Дионисом» и др.

11

Горгона, Кентавр, Гарпия — фантастические существа греческой мифологии; горгона — чудовище в женском облике, взгляд которого обращал все живое в камень, а вместо волос на голове извивались змеи; кентавры — полулюди-полулошади; гарпии — крылатые чудовища, птицы с девичьими головами

12

…человеком …каждый листок отдает. — Марциал (ок. 40 — ок. 104), которого здесь цитирует Бертон, — римский поэт, слава которого зиждется на пятнадцати книгах сочиненных им эпиграмм.

13

…все это начинка для книжки. — Здесь Бертон, как он указывает в маргиналиях, цитирует Ювенала. Ювенал, Деций Юний (ок. 60 — ок. 127) — римский поэт, автор шестнадцати сатир, первые семь из которых посвящены беспощадному разоблачению римских нравов (их чаще всего и цитирует Бертон), а последующие носят преимущественно морально-наставительный характер.

14

Меркурий Галлобельгийский. — Под таким названием выходили предшественницы позднейших газет, выпускались они отдельными томами, и в них публиковались годовые обзоры иностранных новостей; издавались они на латинском языке сначала в Кельне, а затем во Франкфурте (1588–1635), причем в разные годы их выпускали разные лица (хотя не исключено, что иногда одни и те же, но лишь под разными псевдонимами), в их числе: Арт, Готард (Артус, Готардус, 1570–1630) — немецкий журналист, издавший собрание этих выпусков отдельным томом в 1615 году; Энс, Гаспар (1570–1636?) — немецкий путешественник, историк и переводчик, выпустивший их отдельным томом в Кельне в 1606 году; Дженсоний (Дженсониус), Михаэль (настоящее имя — Иссельт, Михаэль ван, ум. 1597) — голландский историк, а также некий Лорхан (Лорханус), хотя не исключено, что это другой псевдоним того же Гаспара Энса; английские подражания стал публиковать с 1614 года Бут. — КБ. Меркурий в античной мифологии был вестником богов, приносившим известия; отсюда название многих ранних европейских листков с новостями.

15

Меркурий Британский — псевдоним, который использовал Холл, Джозеф (1574–1656) — норвичский епископ, автор сатиры в духе Лукиана «Mundus alter et idem…» («Другой мир, но точно такой же, или Описание доселе неведомой южной земли», Франкфурт, 1607; в английском переводе — «Открытие нового света, или Описание южных Индий», 1608); в книге давалось сатирическое описание Рима и Лондона. Его же перу принадлежит другое упоминаемое Бертоном сочинение — «Characters of vertues and vices» (Лондон, 1608).

16

…подобно Демокриту Христианскому. — Под таким псевдонимом, как и отмечает в своих маргиналиях Бертон, Бассео, Петер (настоящее имя — Бессе, Пьер де, 1568–1639) — французский священнослужитель — опубликовал свое сочинение «Democritus Christianus; id est, contemptus vanitatum mundi» («О ничтожности мирской суеты», Кельн, 1616).

17

Гиппократ из Коса (469–399 до н. э.) — греческий врач, основатель медицинской школы; его жизнь уже в древности обрастала легендами, которыми изобилует анонимное жизнеописание Гиппократа, приписываемое Сорану Эфесскому и послужившее основой для всех писавших о нем впоследствии. Его предком считался сам мифический покровитель врачей Эскулап. Гиппократ будто бы боролся с эпидемией чумы, опустошавшей Грецию, хотя описавший чуму в Афинах греческий историк Фукидид совсем его не упоминает; и будто бы, путешествуя по Греции и Ближнему Востоку, он интересовался всеми достижениями тамошней медицины. В сборнике сочинений, приписываемых Гиппократу, содержатся также и его письма; самое раннее упоминание о них относится к III веку до н. э.; они уже тогда хранились в Александрийской библиотеке и считались подлинными, однако позднейшая филологическая критика пришла к выводу, что это фальсификация, хотя и выполненная людьми, хорошо знакомыми с подлинными сочинениями Гиппократа; что же до этих писем, то они, видимо, были написаны в качестве риторического упражнения: это был распространенный в поздней античности прием — сочинять письмо от имени знаменитого человека, соблюдая психологический облик пишущего и его ориентацию на характер и жизненные интересы адресата. Сохранилось восемь писем по поводу приглашения Гиппократа земляками Демокрита — абдеритянами, — испуганными его мнимым безумием; среди них есть и два письма к Дамагету, будто бы судовладельцу с острова Родос; в одном из них Гиппократ просит прислать ему корабль для поездки в Абдеру, а в другом — очень пространном — описывает свою встречу с Демокритом; многими его деталями (испуганные абдеритяне; Демокрит, сидящий под платаном, босой, исхудавший, прогруженный в чтение; лежащие близ него трупы вскрытых им животных) и воспользовался Бертон; на вопрос Гиппократа, чем он занят, Демокрит ответил, что пишет о сумасшествии, а животных вскрыл затем, что хочет понять природу и местопребывание желчи, от избытка которой и происходит эта болезнь (как известно, именно к Гиппократу восходит учение о четырех жидкостях в организме человека, которые предопределяют его темперамент и при нарушении равновесия которых человек заболевает). В итоге этой беседы Гиппократ покидает Демокрита, удостоверясь в глубочайшей мудрости философа. Именно здесь Демокрит изображен смеющимся над опасениями абдеритян насчет состояния его рассудка, и большая часть этого письма, в сущности, предваряет основную тему книги Бертона: на вопрос Гиппократа, хорошо ли одинаково смеяться над добром и над злом, Демокрит разражается гневной филиппикой по адресу людей: они ни в чем не знают меры, вероломны, завистливы, ненасытны, сребролюбивы и пр., и пр., чему во многих частях книги Бертона посвящены многостраничные тирады и что, следовательно, дает основание считать эти страницы мнимого письма Гиппократа одним из литературных источников замысла Бертона; см.: Гиппократ. Соч. М.; Л.: Медгиз, 1941. С. 323–338. Сам Бертон мог цитировать Гиппократа по изданию его сочинений в Базеле в 1526 году, а также по сочинениям других медиков и врачей.

18

Лаэрций (Диоген Лаэртский, конец II — начало III века) — автор книги «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», представляющей собой не столько связное изложение учений греческих философов, сколько собрание анекдотов и подчас запоминающихся деталей об их характерах и жизни; о Демокрите речь идет в кн. IX, которая и послужила вторым, помимо «писем Гиппократа», источником для Бертона; латинский перевод Лаэрция вышел в Париже в 1570 году; см.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. С. 369–375.

19

Сократ (470–399 до н. э.) — греческий философ; о его личности и взглядах мы можем судить лишь на основании произведений его младшего современника и ученика Платона (так называемых «сократических» диалогов), а также «Воспоминаний о Сократе» другого его ученика Ксенофонта (ок. 430 — ок. 355 до н. э.); обвиненный в развращении юношества, Сократ был осужден на смерть и должен был выпить кубок с цикутой — соком ядовитого растения; в последующие эпохи Сократ воспринимался как идеальное воплощение мудреца. Что же касается указанных в маргиналиях сведений о времени жизни Демокрита и Сократа, то Бертон почерпнул их у Диогена Лаэртского. Легенда относит возникновение олимпийских состязаний к мифологическим временам бога Кроноса, а их возобновление — по одним источникам к 884, а по другим — к 828 году до н. э., и поскольку они проходили каждые четыре года, то жизнь Демокрита, как и Сократа, отнесена к концу VI — началу V века до н. э.; однако в Греции хронологический отсчет олимпиад шел от 776 года, и тогда время их жизни следует отнести приблизительно к середине V века до н. э., что ближе к истине; Троянскую войну одни относили к XII, а другие — к X и даже IX веку до н. э.

20

Колумелла, Луций Юний (I век) — римский писатель испанского происхождения, автор широко известного в древности труда о сельском хозяйстве «De re rustica» (Венеция, 1514).

21

Константин. — Бертон, вероятно, имеет здесь в виду сочинение о сельском хозяйстве «Geoponica», принадлежащее Кассиану Бассу, которое, однако, приписывали перу византийских императоров Константина IV Погоната либо Константина VII Порфирогенита. — КБ.

22

…по свидетельству некоторых, выколол себе глаза. — Этот факт Бертон позаимствовал, как он сам указывает, из книги итальянского историка и филолога Сабеллика (Сабелликуса), Марка Антония (настоящее имя — Коччио, 1436–1506) «Exemplorum» («Примеры», в десяти частях, 1514), однако еще Плутарх в своем сочинении «О занимательном» (12) считал эту историю недостоверной. Ученый-эрудит Сабеллик был учеником гуманиста Помпония Мелы, основателя Платоновской академии, вступая в которую он, по распространенному в то время среди гуманистов обычаю, изменил свою фамилию на латинский лад; за написание «Истории Венеции» Сабеллик был назначен библиотекарем Сан-Марка; он комментировал Плиния Старшего, Ливия и др. римских авторов; особенным успехом пользовался его довольно поверхностный, но чрезвычайно обширный компендиум «Rhapsodiae historiarum» («Всеобщая история от сотворения мира», 1503), к которому Бертон не раз обращался.

23

Абдера. — В Древней Греции так назывались четыре города, однако родиной Демокрита почиталась Абдера, расположенная во Фракии; именно она пользовалась репутацией античного города Глупова, хотя ее обитатели едва ли отличались от прочих греков, однако мудрецу Демокриту всегда противопоставлялись его ограниченные самодовольные земляки; желая дать понять человеку, что он глуп, его спрашивали, не из Абдеры ли он родом? Известна басня Лафонтена «Демокрит и абдеритяне», открывающаяся характерной для этого сюжета моралью:

Далее Лафонтен пересказывает уже известный нам «по письмам Гиппократа» сюжет об абдеритянах, решивших, что Демокрит от чрезмерных размышлений повредился в уме, и пригласивших к нему знаменитого врача; и здесь мудрец изображен сидящим рядом с разъятыми им трупами животных, но только в этом варианте он хочет постичь, где — в сердцах или в голове — находится разум, а далее французский поэт повторяет традиционный в этой легенде вывод, но слегка подправив его в духе представлений своей эпохи:

Характерно, что немецкий писатель-просветитель Виланд (1733–1813), желая изобразить убожество и провинциализм немецкой жизни своего времени и губительное воздействие ее климата на человека с высокими духовными устремлениями, возвышающегося над ней, назвал свой сатирический роман «Абдеритяне» (1774) и противопоставил в нем абдеритянам Демокрита.

24

Ксенократ Халкидский (396–314) — греческий философ; в изображении Диогена Лаэртского (IV, 2) — верный друг и ученик Платона, возглавивший после смерти учителя основанную им Академию, которую он редко покидал, и будто бы во всем себя ограничивавший.

25

Джовьо, Паоло (латинизированное имя — Джовий [Джовиус], 1483–1552) — известный итальянский историк, епископ Нокерский, автор книги «Historiarum sui temporis» («История моего времени», с 1494 по 1552 год, в сорока пяти книгах, Флоренция, 1550–1552); папа Климент назначил Джовьо казначеем Ватикана, где тот провел тридцать семь лет, стал очень богат и принимал награды и другие знаки внимания от ряда правителей Европы. Бертон ссылается и на другие сочинения Джовьо, в том числе «Eulogia virorum litteris illustrium» («Панегирик выдающимся из ныне живущих писателей», Базель, 1577), «Eulogia doctorum virorum» («Панегирик живущим ныне врачам», Базель, 1571).

26

…как сказано им. — Имеется в виду Скалигер, Юлий Цезарь, или Скалигер Старший (отец, настоящее имя — Бордони, Джулио Чезаре, 1484–1558), — итальянец, осевший во Франции; врач, филолог, критик; как естествоиспытатель полемизировал с Кардано, а как филолог — с Эразмом, против работы которого «Ciceronianus» написал две громовые речи, защищая знаменитого оратора от критических нападок Эразма; автор комментариев к книге Гиппократа «Insomnia» («О бессоннице», Лион, 1558), сочинениям Теофраста и др.; автор «Поэтики», содействовавшей установлению трех единств в драматургии. Бертон чаще всего цитирует его сочинение «Exotericae exercitationes» («Доступные упражнения», Франкфурт, 1582).

27

Платон (ок. 428 — ок. 348 до н. э.) — греческий философ, ученик Сократа, основал свою школу — Академию; раннее и зрелое творчество Платона представлено диалогами, в которых в качестве главного собеседника выступает Сократ; они посвящены нравственной проблематике (мудрость, мужество, любовь и пр).; поздние произведения посвящены проблемам государственного устройства («Государство»), его законам («Законы») и облику мудрого правителя-философа. Чуть далее Бертон ссылается на диалог Платона «Теэт» («Теэтет»), однако он повторяет здесь аналогичную ошибку Липсия; на самом деле источником этих суждений является диалог «Соперники», принадлежность которого к платоновскому канону оспаривается (136 А). — КБ.

28

Липсий (Липсиус), Юстус (1547–1606) — голландский филолог-гуманист, знаток римских древностей, издатель Тацита и других римских авторов; автор компилятивного труда «Politica, sive civilis doctrine» (в шести томах, 1589; в английском переводе — «Шесть книг о политике», 1594) и множества других сочинений (о Сенеке, а также поэтические сборники), которые цитирует Бертон, и в их числе посвященный стоицизму труд «Physiologia Stoicorum»; Липсий трудился в Лейдене, где ему воздвигнут памятник.

29

Монтень, Мишель (1553–1592) — французский писатель-гуманист, скептик, один из создателей жанра эссе — свободного по композиции морально-философского размышления, подкрепляемого примерами из жизни, литературы, истории, а также откровенным рассказом о собственных склонностях, вкусах и слабостях. Главный труд его жизни, «Опыты» (1588, английский перевод Флорио — Лондон, 1603), — один из величайших памятников гуманистической мысли, направленный протв фанатизма, суеверий и жестокости, с особенной силой проявившихся в гражданских войнах, современником которых был Монтень. Его книга по мироощущению и по жанру, по возрожденчески огромному охвату жизненных явлений — один из главных источников и образцов для Бертона.

30

Аристотель (384–322 до н. э.) — греческий философ и ученый, ученик Платона, учитель Александра Македонского, основатель собственной школы — Ликея, или Лицея. Его наследство огромно, а проблематика его сочинений охватывает самые разные отрасли знаний — от зоологии, логики и физики вплоть до политики и литературы.

31

Турнеб, Адриан (1512–1565) — французский филолог, переводчик и комментатор многих древних авторов; Монтень писал о нем: «Не помышляя ни о чем другом, кроме науки, в которой, по моему мнению, он должен почитаться величайшим гением за последнее тысячелетие…; глаз его был настолько зорок, ум так восприимчив, суждения так здравы…» (Опыты, кн. I, гл. XXV «О педантизме», пер. Ф. Бобовича).

32

Геснер, Конрад фон (1516–1565) — немецко-швейцарский врач и натуралист; самый прославленный его труд «Bibliotheca universalis» (Цюрих, 1545–1548) — энциклопедический по охвату фактов, плод чтения греческих, арабских, еврейских и латинских авторов; помимо этого он издал Марциала, был автором трактата о силлогизмах, о правилах гигиены, а также «Historiae Animalium» (Цюрих, 1551) и пр.

33

…родился под знаком Сатурна. — Составленный Бертоном собственный гороскоп подтверждает эти слова; в день его рождения Сатурн находился в наивысшем для него положении на небе и располагался под знаком Козерога, в то время как на востоке восходил Овен, являющийся одним из «домов» Марса; Марс и Сатурн не воздействуют согласованно, и такое их расположение в гороскопе не предвещает ничего хорошего. Астролог Киприан Леовиц, книгу которого «Brevis et Perspicus Ratio Judicandi Genituras» («Краткая и ясная теория составления гороскопов», Лондон, 1558) Бертон часто цитирует в своей «Анатомии Меланхолии», подчеркивал, что доминирующее положение Марса оказывает предопределяющее воздействие на характер и будущую профессию родившегося в этот момент человека. Но преобладающее, по мнению Бертона, влияние исходит все же от положения Сатурна. Исследователи установили, что Бертон был знаком с астрономическим трудом Птолемея — «Tetrabiblos», или «Quadripartitum» («Четверокнижие», Париж, 1519); во всяком случае, он делал выписки из этого издания, находившегося в Бодлеянской библиотеке в Оксфорде; в одном переплете с книгой Птолемея были еще две книги такого же характера, в том числе и сочинение Леовица. Кроме того, Бертон делал, например, выписки из астрономических таблиц знаменитого датского астронома Тихо Браге (1546–1601), увлекавшегося одновременно астрологией (такое совмещение было тогда не редкостью) и составлявшего гороскопы. В частности, Бертона интересовало расположение Солнца в 11 часов пополудни в день рождения его брата Уильяма — 24 августа 1575 года; при этом он записывает, что это произошло спустя 1574 года 7 месяцев 3 дня и 51 минуту после смерти Христа; с этой же целью он интересуется долготой расположения Оксфорда и его родного Линдли.

По этим и другим выпискам Бертона видно, что в астрологии его интересовало именно составление гороскопов, выяснение определяющего влияния расположения светил на судьбу и характер человека; не случайно в «Анатомии Меланхолии» есть глава «Звезды, как причина <Меланхолии>», в которой среди прочего делается такое знаменательное признание: «Если ты спросишь меня, что я думаю на сей счет, то я должен ответить, что… они действительно предрасполагают к этому, но не принуждают, ибо они правят нами, а Господь правит ими; в этом нет ничего неизбежного: ведь agunt non cogunt (управлять — не значит принуждать); притом они склоняют нас так деликатно, что человек мудрый может им противиться; разум господствует над звездами» (I, II, 1, 4). Дж. Бамборо, автор посвященной астрологическим штудиям Бертона статьи, материалами которой я в данном случае пользуюсь (Bamborough J. B. Robert Burton’s Astrological Notebook // The Review of English Studies. 1981, August. Vol. XXXII. No 127), высказывает предположение, что иного публичного высказывания Бертон — священник англиканской церкви — и не мог себе позволить (P. 127); во всяком случае, составленный им в этих своих записках собственный гороскоп весьма близок к тому, который был, судя по всему, согласно воле самого Бертона изображен на его надгробии, и это все же свидетельствует о том, что он придавал астрологии немалое значение.

34

Минерва — богиня мудрости, покровительница городов и ремесл в римском пантеоне (в греческом — Афина).

35

Гейнзий (Гейннзиус), Дэниел (1580–1655) — голландский ученый и поэт, библиотекарь Лейденского университета; издал «Поэтику» Аристотеля и латинский трактат о трагедии, а также ряд других сочинений.

36

…изнуряют себя при дворе и в деревне. — В маргинальной сноске Бертон цитирует письмо Киприана к Донату. Киприан (ум. 258) — епископ Карфагенский, писатель и богослов; латинский «златоуст»; язычник, принявший христианство на сорок пятом году жизни и посвятивший свой ораторский и писательский талант служению церкви. В послании к Донату отразился внутренний процесс перерождения, переживаемый языческой интеллигенцией при обращении в христианство, и дана яркая картина тогдашних языческих нравов. Известны также его сочинения «De idolorum vanitate» («О суетности идолопоклонства») и «Против иудеев», а также послания к разным лицам и по разным обстоятельствам, которые считаются образцами эпистолярного жанра; его сочинения были изданы под редакцией Эразма Роттердамского (Базель, 1520; русское издание — Киев, 1860–1862).

37

Маски — театральный жанр, возникший при английском дворе в начале XVI века; это были пышные театральные представления на мифологические сюжеты сначала балетно-пантомимического характера, а потом и с текстом, сопровождавшиеся музыкой и обставленные богатыми декорациями. Маски писал, например, современник Шекспира и самого Бертона драматург Бен Джонсон (1573–1637).

38

Диоген Синопский (411–323 до н. э.) — философ школы киников, о крайне непритязательном образе жизни которого сложилось множество легенд; стремясь к полной независимости от житейских обстоятельств, жил будто бы в бочке и чуждался какого бы то ни было участия в общественных делах.

39

…часто мой смех возбуждала. — Бертон цитирует здесь римского поэта эпохи Октавиана Августа — времени перехода от республики к империи — Горация (65–8 до н. э.); сын вольноотпущенника, республиканец по убеждениям, он сумел приспособиться к новой ситуации и стал, наряду с Вергилием, крупнейшим и почитаемым уже при жизни поэтом. Бертон, как может убедиться читатель, чаще, чем произведения иных римских поэтов, цитирует его сатиры, послания, а в Третьей части своей книги — и любовные оды Горация.

40

Лукиан из Самосаты (ок. 125 — после 165) — греческий писатель, мастер жанра сатирического диалога, в котором он пародировал мифологические сюжеты, низводя богов Олимпа, но одновременно высмеивал и зарождавшееся христианство; один из популярнейших писателей не только поздней античности, но и Возрождения. Бертон цитирует его многочисленные сочинения, названия которых указаны в каждом конкретном случае, и часто ссылается на них.

41

Менипп (III век до н. э.) — греческий философ-киник; отсюда термин «Мениппова сатира», или мениппея; до нас дошли лишь названия его произведений, однако многочисленным его последователям был хорошо известен характер этой сатиры, отличавшейся шутовством, пародированием высоких жанров — трагедии и эпоса, смешением поэзии и прозы; мениппея подвергала издевательской насмешке богов, ничтожные земные устремления людей и всякого рода привычные догмы, а идеалом представлялся образ жизни «философа из бочки» Диогена. Существовали анонимные сборники Менипповых сатир, оказавших большое влияние на стиль Лукиана; так, Бенсли, в частности, установил, что ссылки Бертона на Менипповы сатиры относятся к опубликованным Андреа (V. Andreae) в 1618 году «Menippus» («Менипповым диалогам»).

42

Гераклит Эфесский (ок. 540–480 до н. э.) — считается одним из основателей материалистической диалектики; Гераклита, сокрушавшегося по поводу неразумия людей, по традиции изображали «плачущим» философом в противовес «смеющемуся» Демокриту.

43

...petulanti splene cachinno. — Персий. Персий, Авл (34–62) — римский поэт, автор шести сатир.

44

Здесь Бертоном цитируется Скалигер, Жозеф-Жюст, или Скалигер Младший (1540–1609), сын Юлия Цезаря Скалигера Старшего. Французский филолог-гуманист, издатель и комментатор античных текстов, составитель синхронных таблиц истории разных народов «Thesaurus Temporum» («Сокровищница времен», Амстердам, 1606), на которых и по сей день основывается научная историческая хронология событий и фактов, несмотря на пока еще мало убедительные попытки опровергнуть ее у нас создателями так называемой «новой хронологии»; помимо этого Скалигер занимался одновременно математикой и астрономией; как протестант и участник религиозных войн в рядах гугенотов писал и по вопросам богословия, применяя методы исторической и филологической критики для изобличения подложности ряда документов, на авторитет которых опиралась католическая церковь; его рационалистическая критика Библии и сочинений отцов церкви вызывала ненависть к нему реакционеров и иезуитов; был вынужден покинуть Францию и нашел себе пристанище в Голандии, в Лейдене.

45

Плиний, Гай Секунд — Плиний Старший (23–79), погибший во время извержения Везувия; автор огромного энциклопедического по охвату различных сведений компилятивного свода естественнонаучных знаний античности, в котором достоверные сведения соседствуют с небылицами и анекдотами, — «Естественной истории» в двадцати томах.

46

Зара, Антонио (XVII век) — епископ Педены, автор книги «Anatomia ingeniorum et scientiarum» («Анатомия проницательности и осведомленности», Венеция, 1615), которую Бертон именует «Анатомией остроумия»; содержание книги чрезвычайно разнообразно — хиромантия, физиогномия, астрология, сновидения, магическая поэзия, ораторское искусство, математика, оптика, архитектура, юриспруденция, теология, история и даже сотворение мира и его грядущий конец.

47

Разис (Абу Бакр Мухаммад ибн Захария аль-Рази, 865–923) — персидский врач из Хорасана (Иран), сочинение которого известно под названием «Continens Rhasis ordinatus et correctus per… Hieronimum Surianum» (Венеция, 1509).

48

Макробий, Амвросий Феодосий (вторая половина IV века) — латинский писатель. Бертон имеет в виду частично сохранившийся труд Макробия «Сатурналии», написанный в виде застольных бесед на самые различные темы — философии, риторики, языческих культов и т. п. — во время праздника «Сатурналий». Одним из собеседников выступает римский аристократ Веттий Претекстат (лицо реальное), ратовавший за возрождение языческих культов.

49

Эгинета, Павел (Павел из Эгины, VII век) — врач, живший в Александрии, автор сочинения «Medicinae» («Краткий лечебный справочник», в семи частях, издан в Венеции в 1553 году).

50

…что ты знаешь. — Персий, Сатиры, I, 27, пер. Ф. Петровского.

51

Фукидид (460–396 до н. э.) — афинский историк, участник Пелопоннесской войны, которую он описал в своей «Истории Пелопоннесской войны», где стремился к объективному, без всякого привлечения мифов и красивого вымысла, изображению событий; однако он все же сочинял речи от первого лица, как если бы их произнесли конкретные исторические деятели; цитируемые слова будто бы были произнесены вождем афинской демократии Периклом.

52

Бертон цитирует здесь, как и во многих других местах своей книги, одного из любимейших и авторитетнейших своих авторов Эразма. Дезидерий, Эразм Роттердамский (1469–1536) — гуманист, филолог, богослов; комментатор и издатель множества сочинений греческих и римских писателей; издал Новый Завет в греческом оригинале и на латыни с комментариями и индексом, то есть положил основание научной критике священных текстов христианства, применив к ним принципы гуманистической филологии; среди его многотомных трудов особое место занимают две книги, к которым Бертон обращался особенно часто: «Похвальное слово Глупости» (1508), в предисловии к которой он, между прочим, тоже писал, что «не прочь был порой разыгрывать Демокрита, глядя на повседневную жизнь смертных», и уже упоминавшийся мной сборник пословиц «Adagia» (Париж, 1500).

53

Эгерия — италийская вещая нимфа, возлюбленная и мудрая советчица царя Нумы Помпилия; в иносказательном смысле советчица, вдохновительница, руководительница.

54

Платер, Феликс Старший (1536–1614) — лекарь маркграфа Баденского и профессор медицины в Базеле; одним из первых предлагал дифференцировать психические заболевания и лечить некоторые из них душевной терапией; Бертон здесь и в других случаях ссылается на его труд «Observationum in Hominis Affectibus Plerisque, Corpori et Animo» (Базель, 1614), а также на более раннюю его книгу «Praxeos seu de cognoscendis…» (Базель, 1602).

55

...аристофановских лягушек, все еще кричащих Брекекекекекс, коакс, коакс, уп, уп. — Аристофан (ок. 445 — ок. 386 до н. э.) — греческий комедиограф; «Лягушки» — название одной из его комедий, в которой хор, изображающий лягушек, воспроизводит таким образом их кваканье.

56

Кардано, Джироламо (1501–1576) — итальянский математик, философ, медик и пр.; составлял альманахи и гороскопы (и даже предсказал день своей смерти, а во исполнение своего предсказания будто бы уморил себя голодом); был профессором медицины в университетах Павии, Рима и Болоньи, и при этом его медицинские воззрения были большей частью основаны на астрологическом фундаменте. Его весьма путаные философские взгляды были не чужды мистики, а многосторонняя научная эрудиция сочеталась с верой в амулеты и пр. Кардано опубликовал более ста сочинений, и еще почти столько же остались неопубликованными. Бертон цитирует его чаще большинства других авторов эпохи Возрождения, а из сочинений Кардано знал, видимо, прежде всего его автобиографию «De vita propria», а также его философские сочинения «De subtilitate» («Об остроумии», 1560), «De rerum varietate» («О разнообразии вещей», 1557), «Consolatione» («Утешение», 1544), «De curationibus et praedictionibus admirandis» («О чудесных исцелениях и предсказаниях», 1585) и пр. Будучи личностью неординарной и эксцентрической, Кардано задумал составить гороскоп Иисуса Христа, надеясь найти в нем указания на грядущую мученическую смерть Сына Божиего, за что угодил в тюрьму. Выйдя на свободу, покинул Болонью и переехал в Рим, где, обремененный многочисленным семейством, жил на скудную пенсию Папы Римского. Однако Бертон допустил здесь неточность: его книга «Утешение» была опубликована в 1544 году, тогда как смертный приговор его сыну Джанбаттисте, вынесенный ему за убийство жены, был приведен в исполнение лишь в 1560 году, и о своем горе Кардано писал в другом более позднем произведении. — КБ.

57

Туллий — Цицерон, Марк Туллий (106–43 до н. э.) — римский оратор, политический деятель и писатель; сохранилось более пятидесяти его речей, трактаты об ораторском искусстве, сочинения морально-философского характера (из которых Бертон чаще всего цитирует «Тускуланские беседы»), а также огромное эпистолярное наследие. «Утешение» было, видимо, написано в связи со смертью дочери Цицерона Туллии в 45 году до н. э., однако его текст до нас не дошел.

58

...подобно Марию у Саллюстия. — Гай Саллюстий Крисп (86–35 до н. э.) — римский историк и политический деятель; в одном из двух главных его трудов — «Югуртинская война», — повествующем о войне Рима против царя Нумидии Югурты, изображен возглавлявший римское войско полководец Марий (156–86 до н. э.), одержавший победу над Югуртой. Обращаясь с речью к солдатам, Марий у Саллюстия произносит среди прочего слова, цитируемые Бертоном, однако Марий имеет в виду другое — что его многому научила солдатская служба, — а последующее признание Мария о своей подверженности меланхолии абсолютно невозможно в устах доблестного римлянина и, конечно же, придумано Бертоном.

59

...вслед за героиней поэта. — Бертон имеет здесь в виду Публия Вергилия Марона (70–19 до н. э.) — римского поэта, создателя римского эпоса «Энеида», героиня которого, злосчастная царица Дидона, произносит эти слова; Вергилию принадлежат также пастушеские эклоги «Буколики» и дидактическая поэма о сельских трудах «Георгики»; Бертон часто цитирует этого одного из самых прославленных римских поэтов.

60

Кэмден, Уильям (1551–1623) — английский историк и археолог, автор книг «Описание Британии» (латинское издание — 1586–1607, английское — 1610), «Описание древних хроник» (1602) и «Реликвии, касающиеся Британии» (1605).

61

... «Ты — вор!» — Судя по всему, Бертон цитирует, но в несколько переделанном виде, заключительную строку эпиграммы Марциала; в оригинале поэт адресует это обвинение не себе, а некоему бездарному Фидентину, изобличаемому им в плагиате: «Против тебя страница твоя, и кричит она: “Вор ты!”» (I, 53, 12, пер. Ф. Петровского).

62

Синезий (ок. 370 — ок. 415) — греческий философ-неоплатоник, поэт, оратор, епископ Птолемиады в Ливии, ученик Ипатии; его сочинения были изданы в 1612 году в Париже. Бертон цитирует его сочинение «De providentia» («О провидении») и «Послания».

63

...зудом бумагомарательства. — См.: Ювенал. Сатиры, VII, 51; «зараза писать повальною стала» (пер. Д. Недовича и Ф. Петровского).

64

Автор строки, которую Бертон цитирует в маргинальной сноске, — Бьюкенен, Джордж (1506–1582) — шотландский филолог, историк и поэт (всячески, впрочем, отрицавший свое шотландское происхождение и живший преимущественно за границей); он учился в Париже и писал стихи на латыни. В юношеских элегиях Бьюкенен описывает скудную еду, изношенную одежду — постоянных спутников учения, поэтому и брак для ученого — запретный плод; быстро приходит старость, и остается оплакивать юность, растраченную на учение; эти элегии Бертон цитирует и в Первой части своей книги. Будучи политическим мыслителем-гуманистом, навлек на себя обвинение в ереси и был вынужден бежать во Францию, где, помимо прочего, стал учителем Монтеня, тепло его вспоминавшего. Его перу принадлежит, в частности, трактат «О королевском праве у шотландцев» (1579), в котором Бьюкенен отстаивает право народа восставать против тирании и который был подвергнут сожжению в Оксфорде. Человек бурной судьбы, он едва не угодил в руки инквизиции, ибо сочувствовал Реформации и ел мясо в пост, а в своей родной Шотландии оказался вовлеченным в конфликт двух королев — Марии Стюарт и Елизаветы. В Третьей части своей книги Бертон часто цитирует строки Бьюкенена, посвященные причудам любви.

65

В маргиналиях Бертоном цитируется Барони, Юстус Цезарь (1538–1607) — итальянский кардинал и церковный историк, автор сочинения «Церковные анналы» (Антверпен, 1598) и других произведений.

66

Плавт, Тит Макций (ок. 250–184 до н. э.) — римский комедиограф; какую именно комедию Плавта имеет в виду Бертон, установить не удалось.

67

Энний, Квинт (239–169 до н. э.) — римский поэт, автор трагедий, сатир и т. д., однако главный его труд — первый национальный эпос римлян «Анналы», написанный в подражание Гомеру и изображающий историю Рима от ее мифологического прошлого (бегство Энея из-под Трои) вплоть до современности.

68

...cacantes. — Марциал, XII, 61, 10; «Накропает стихи в отхожем месте» (пер. Ф. Петровского).

69

Стеллат, Марцелл Палингений (настоящее имя — Стеллата, Пьетро Анджело Манзоли делла, 1500?–1543?) — автор философской и дидактической поэмы «Зодиак жизни» (опубликована в Базеле в 1563 году), каждая из двенадцати частей которой названа каким-либо знаком зодиака. Главная тема — как привести человечество к счастью с помощью науки; помимо метафизических рассуждений нравственного и космологического порядка, в своих многочисленных отступлениях автор создает сатиру на ученых педантов, изнеженных прелатов, римского понтифика, Лютера и пр. Палингений верит в астрологию, магию, демонов, запертых в бутылки, и пр. В Италии поэма особого успеха не имела, но была широко известна за границей, и только после смерти автора инквизиция разглядела дерзкий характер поэмы, и по ее постановлению прах автора был извлечен из могилы и сожжен в 1549 году; характерно, что об этом факте итальянская энциклопедия стыдливо умалчивает.

70

Каллимах из Кирены (р. 310 до н. э.) — греческий поэт и филолог, живший в Александрии; из его сочинений дошли лишь эпиграммы и сохранившиеся преимущественно в пересказах небольшие повествовательные поэмы «Причины».

71

...в письме к Созию Сенециону Плиний. — Плиний Младший (Гай Плиний Цецилий Секунд, 62 — ок. 114) — римский писатель и оратор, племянник Плиния Старшего; сохранились его письма к разным адресатам — от императора Траяна, историков Светония и Тацита до его близких друзей. Одним из этих последних был Созий Сенецион — консул, покровитель Плутарха, посвятившего ему многие из своих биографий. Ссылки здесь и далее на издание: Письма Плиния Младшего / Пер. М.Е. Сергеенко, А.И. Доватура. М.: Наука, 1984 (Литературные памятники).

72

...внутренних рынках! — Франкфурт был тогда крупнейшим евопейским центром книжной торговли, и тамошние издатели уже тогда выпускали каталоги новых книг (существуют свидетельства того, что Бертон внимательно их изучал, а исследователь библиотеки Бертона Н. Кисслинг насчитал шестьсот его пометок в этих каталогах, хотя приобрел он только одиннадцать книг; следовательно, он главным образом просматривал их, чтобы быть в курсе книжных новинок и состояния науки. В Оксфорде, Бристоле, Ковентри и других городах тоже устраивались книжные ярмарки. — КБ.

73

...и не мое. — Как мы уже указывали, в издании «Анатомии Меланхолии» 1621 и 1624 годов на титульном листе был напечатан этот девиз и тоже в качестве автора назван Макробий, однако в его «Сатурналиях» этот девиз текстологами не обнаружен, зато использованное рядом уподобление своего труда пчеле, собирающей воск и мед из разных цветов, взято из предисловия к «Сатурналиям», обращенного к сыну автора. — КБ.

74

...omnia libant. — Лукреций. О природе вещей («De rerum natura»), III, 12. Лукреций Кар (ок. 96–55 до н. э.) — римский поэт и мыслитель, последователь философа-материалиста Эпикура; здесь и далее цитаты приводятся по изданию: Лукреций. О природе вещей / Пер. Ф. Петровского. М.: Изд-во АН СССР, 1958.

75

В маргинальной сноске к этой цитате автором назван Сарисбюриенсис (настоящее имя — Джон Солсберийский, 1110?–1180) — английский епископ, дипломат и писатель. Он учился в Париже у Пьера Абеляра и др.; много лет был связан с папской курией, а возвратясь в Англию, был близок с погибшим мученической смертью Томасом Бекетом, епископом Кентерберийским; в своей известной книге «Поликрат» (1585) он излагает доктрину о двух мечах — власти мирской и власти церковной. Слова автора «Поликрата» о своем методе можно вполне отнести и к самому Бертону: тот тоже пересказывал своими словами чужое краткости ради или пользовался чужими для большей убедительности — так он лаконично поясняет свой метод сыну. — КБ.

76

Св. Иероним — Евсевий Софроний из Стридона, Далмация (340?–420) — один из отцов церкви, аскет и ритор, переводчик Библии на латинский язык (так называемой «Вульгаты»), но при этом знаток и толкователь римской литературы; среди его многочисленных сочинений есть и жизнеописание христианских писателей «О славных мужах» (жизнеописания Св. Павла и Св. Илариона), письма, «Апология» и т. д.

77

Корнелий (Корнелиус), Непоциан (99–24 до н. э.) — римский писатель, составитель книги для чтения «Vite Attici», видимо, для своего ученика; книга напоминала скорее хрестоматию отрывков, почерпнутых преимущественно из сборника исторических рассказов «Замечательные слова и дела», принадлжащего римскому писателю Валерию Максиму (первая половина I века). Непоциан включил туда также и тексты других авторов, однако этот сборник сохранился неполностью, и год его опубликования не известен.

78

Лактанций, Луций Целий Фирмиан (ок. 250 — ок. 325) — христианский апологет, богослов, историк, ритор, ученик Арнобия (см. прим. 82), родом из Северной Африки, воспитатель сына императора Константина. Самый значительный труд Лактанция — «Divinae institutiones» («Божественные установления»), в которых он изложил основы христианского вероучения.

79

Св. Иларий (ок. 315–368) — епископ Пиктавийский (ныне Пуатье); теолог, автор сочинения «О Троице», комментатор Библии и в то же время римский поэт-гимнограф.

80

Минуций, Феликс из Северной Африки (р. ок. 200) — философ-неоплатоник, автор написанного в диалогической форме трактата в защиту христианского вероучения «Октавий» (Базель, 1603).

81

Виктор Секст Аврелий (IV век) — римский исторический писатель; из приписываемых ему сочинений с достоверностью можно считать принадлежащим ему только сборник биографических очерков «Цезари» (от Августа и до середины IV века).

82

Арнобий (ум. ок. 330) — латинский христианский писатель из так называемых «апологетов», родом из Африки, автор сочинения «Adversus hentes», написанного в защиту христианства.

83

Варрон, Марк Теренций по прозванию Реатинский (116–28 до н. э.) — плодовитый и чрезвычайно разносторонний римский писатель, филолог, антиквар, историограф; писал также о юриспруденции, грамматике, истории литературы и т. д. Из его наследия сохранился написанный им в глубокой старости труд «Res Rusticae» («О сельском хозяйстве»), на который и ссылается Бертон.

84

…макароническую мешанину. — Трудно сказать, что прежде всего имеет здесь в виду Бертон: использование им разностильных источников или смесь английского языка и латыни.

85

Орибасий (320–400) — врач греческого происхождения, практиковал в Риме и был придворным медиком при Юлиане Отступнике, для которого составил компилятивную медицинскую энциклопедию «Collectorum medicinalium» в восемнадцати книгах (Париж, 1555).

86

Аэций (VI век) — грек, придворный лекарь при византийском императоре, автор широко известного компилятивного медцинского труда «Tetrabiblos», опубликованного в латинском переводе Корнария (Лион, 1549).

87

Авиценна — латинизированное имя Ибн Сины (Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, ок. 980–1037) — арабского ученого, философа и врача родом из Бухары; его главные философские сочинения — «Книга исцеления» и «Книга указаний и наставлений», а его энциклопедия по теории и практике медицины «Канон врачебной науки» (в пяти частях) была авторитетнейшим руководством в средневековой Европе. Бертон цитирует либо каноническое издание сочинений Авиценны (Венеция, 1514), либо его сочинение «De anima» (Венеция, 1546); в ряде случаев цитаты приводятся по книгам других врачей.

88

Гален (129–199) — греческий врач, один из самых выдающихся медиков античности; начав лекарем гладиаторов в Пергаме, стал в итоге лейб-медиком императора в Риме. Продолжая традиции Гиппократа, Гален подвел в своих разнообразных медицинских трудах итог достижениям античной медицины; уже в IV веке его труды стали справочником для врачей; а в дальнейшем, благодаря арабам, о его исследованиях в области анатомии, физиологии, патологии и фармакологии узнали европейцы, и труды Галена, обогатив фонд медицинских познаний эпохи Возрождения, стали непререкаемым руководством в медицине. Конкретные названия его сочинений, цитируемых Бертоном, указываются в ряде частных ссылок; общее издание его сочинений осуществлено в Венеции в 1586 году.

89

Элиан (ок. 200 н. э.) — грекоязычный римский писатель; из пяти его книг, упоминаемых биографами, дошли лишь три, и те неполностью, — «О животных» в семнадцати книгах, «Пестрые рассказы» в четырнадцати книгах (сохранились шесть), а также «Exempla virtutum et vitiorum» («Примеры доблести и бесчестья», Базель, 1555), в которых автор приводит в виде кратких фрагментов множество разнородных сведений, почерпнутых им из самых разных источников. У Элиана цитируемая Бертоном мысль выражена в не столь грубоватой форме: «Живописец Галатон изобразил, как Гомер извергает пищу, а остальные поэты стараются это подобрать» (Пестрые рассказы, XII, 22, пер. С. Поляковой).

90

Аврелий, Августин (354–430) — богослов и писатель, принявший христианскую веру на тридцать четвертом году жизни и ставший впоследствии епископом Иппонийским (Северная Африка); автор многочисленных сочинений — диалогов, проповедей и посланий, главным из которых является труд «De Civitas Dei» («О Граде Божием», 413–426); с точки зрения литературной особое место занимает его автобиографическая «Confessions» («Исповедь», ок. 400), в которой с редкой искренностью он повествует о своей жизни до обращения и пережитом им затем духовном переломе (она вызвала к жизни ряд сочинений, написанных в том же исповедальном ключе, — Руссо, Толстой и др.); названия других конкретных сочинений указаны частью в конкретных комментариях.

91

Автор этих строк не установлен.

92

Стелла, Дидаций (настоящее имя — Эстелла, Диего де, 1524–1578) — испанский теолог-францисканец, автор многотомных комментариев к Евангелию от Луки (Лион, 1580), а также сочинения «Трактат о мирской суете» (Лион, 1580).

93

Монтальт, Филотео Элиа (ум. 1610) — португальский врач еврейского происхождения, автор трактата о недугах головы (в том числе меланхолии), их причинах, признаках и лечении «Archipathologia…» (Париж, 1614).

94

Пратенций, Язон (настоящее имя — Меерш [Meersche], или Вельде, Язон ван де, 1486–1558) — голландский врач, автор книги о заболеваниях мозга «De cerebri morbis» (Базель, 1524).

95

Герний (Герниус), Иоган ван (1543–1601) — голландский врач, автор трактатов о болезнях головы «De morbis… homani capitis…» (Лейден, 1594), «Praxis mdicinae» (Лейден, 1609) и др.

96

Гильдесгейм — судя по всему, имеется в виду Арст, Франц (1551–1614) — немецкий врач, писатель и историк; изучал медицину в Англии и практиковал в Берлине и Кенигсберге, писал о меланхолии и безумии, автор книги о средствах очищения организма «De cerebri et capitis morbis internis spicilegia» (Франкфурт, 1612), в которой он собрал материалы из лучших источников по этому вопросу.

97

...гнусной бранью. — Марциал. Эпиграммы, V, 60, 1–2, пер. Ф. Петровского.

98

Исократ (436–338 до н. э.) — греческий оратор, составитель речей в Афинах и основатель знаменитой школы красноречия; его речи и послания были изданы в латинском переводе в Базеле (1529) и Париже (1553).

99

Парасанг — персидская мера длины.

100

Катон, Марк Порций (Катон Старший Цензор) — Бертон имеет здесь в виду Марка Порция Катона, или Катона Старшего (234–149 до н. э.), ибо такое же имя носил и его знаменитый правнук Марк Порций Катон Младший. Катон Старший — видный политический деятель в Риме, участник многих походов и сражений был консервативен по взглядам и пропагандировал старинные римские нравы, а посему отстаивал строгую мораль в быту, воевал против роскоши и добился, например, изгнания из сената людей недостойного поведения; по его настоянию из Рима была выдворена приехавшая туда группа греческих философов, которых он считал развратителями нравов. Бертон почерпнул суждение Катона из «Жизнеописаний» Плутарха, но только там это суждение высказывает не Катон, а сам Плутарх (7).

101

Два заключающих этот абзац суждения принадлежат: первое — Эразму («Adagia»), а второе — Липсию (Epist. Misc.). — КБ.

102

...вершит судьбою книг. — Теренциан Мавр. О буквах, слогах и метрах. Этот теоретический трактат Теренциан Мавр, или Афр (то есть родом из Африки, II век), написал стихами с использованием всех известных тогда поэтических размеров.

103

...свинье майоран. — Образ почерпнут Бертоном из поэмы Лукреция «О природе вещей» (VI, 973); см. прим. 69.

104

...столько и мнений. — Теренций. Формион, 454. Помимо этого популярного афоризма, Бертон еще не раз цитирует строки и реплики из комедий римского драматурга Теренция Афра (190–159 до н. э.), родившегося в Карфагене (отсюда и его прозвище — Афр) и приехавшего в Рим рабом римского сенатора Теренция Лукана, который дал ему свободу; позднее Теренций стал близок к аристократическому семейству Сципионов, отличавшемуся эллинофильством и оказывавшему ему, как и некоторым другим авторам, покровительство и материальную помощь.

105

Наталь, Иероним (настоящее имя — Надаль, 1507–1590) — испанский иезуит, автор иллюстрированного Евангелия, или иначе «Жизни Христа» (Антверпен, 1606).

106

Цитируемый в маргиналиях Муре, Марк Антуан (латинизированное имя — Мурет [Муретус], 1526–1575) — французский гуманист, эрудит и оратор, комментатор Вергилия, Ювенала, Тацита, Саллюстия и Аристотеля, а также любовной лирики Ронсара; он и сам писал латинские стихи. Молодым человеком Муре не раз приезжал к Юлию Цезарю Скалигеру, называвшему его своим сыном. Муре учился в Париже, там к нему пришли известность и признание, однако обвинение в содомии вынудило его переехать в Тулузу, где эта ситуация повторилась, и тогда Муре уехал в Италию, где он пользовался благоволением высших иерархов католической церкви и самого папы Григория XIII; в 1576 году Муре принял священнический сан. Бертон цитирует здесь и далее сборник его речей «Orationes» (Лион, 1579).

107

...как сказано у Барони по поводу сочинений кардинала Караффы. — Барони, Цезарь — см. прим. 63; Караффа — видимо, Караффа, Хуан Педро (1476–1559), ставший впоследствии понтификом под именем Павла IV.

108

...слова, сказанные некогда Пробием о сатирах Персия. — Пробий, или Проб, Валерий (I век) — римский грамматик; предполагается, что он издал сатиры Персия с комментариями, однако Бертон мог почерпнуть его суждения лишь из вторых рук.

109

Фабий. — Под этим именем Бертоном упоминается Квинтилиан, Марк Фабий (ок. 35 — ок. 95) — римский оратор и учитель риторики. Сохранилось его сочинение «Institutio oratoria» («Наставления оратору») в двенадцати книгах, в котором помимо теоретических основ риторики излагается и краткая история греческой и римской литературы (в десятой книге).

110

Калигула — римский император (37–41); приписываемую Калигуле характеристику стиля Сенеки Бертон мог почерпнуть в книге римского историка Светония (ок. 70–140) «Жизнь двенадцати цезарей» (Гай Калигула, 53, 2).

111

В маргинальной сноске Бертон цитирует слова, которые приводит в книге «Аттические ночи» Авл Геллий (см. прим. 9); их автор — чрезвычайно почитаемый Геллием Фаворин (II век) — историк и философ софистического направления, ритор; галл по происхождению, он был страстным эллинофилом; сохранились лишь фрагменты его сочинений. Геллий часто приводит высказывания Фаворина в разных главах своей книги, называя его сладкоречивым Фаворином (XVI, 3) и любимым учителем (XIV, 2).

112

...предавая тем мою музу на поругание. — В издании 1621 года Бертон сказал сильнее: «это было противно моему духу». — КБ.

113

Автор этих строк не установлен.

114

Кэр, Николас (1524–1568) — профессор греческого языка в Кембридже, а затем там же стал врачом и имел лечебную практику; его речь, которую упоминает Бертон, видимо, была произнесена не в 1576, а в 1546 году.

115

Александр — судя по всему, Александр из Тралл — врач византийской школы, практиковавший в Риме в VI веке, автор прославленной книги о противоядиях; его сочинения под названием «Alexandri Tralliani medici…» были изданы в Базеле в 1556 году.

116

...каким благородный Амвросий был для Оригена. — Амвросий — современник Оригена, александрийский патриарх, был благотворителем Оригена (185–254) — теолога и экзегета Библии александрийской школы (речь идет о тех годах, когда Ориген там жил, ибо позднее, в период гонений на христиан он поселился в Кесарии, а умер от пыток в заточении в Тире, в Германии), создателя первой (доникейской) системы христианского богословия. Сравнил разные редакции Ветхого Завета на еврейском языке и в греческих переводах, чем предвосхитил труд Иеронима; его идеи о грядущем всеобщем спасении и пр. были осуждены официальной церковью, однако оставались весьма влиятельными. Ему были близки попытки Филона Александрийского (Иудея) соединить античную философию (платонизм) с христианством. В маргинальной сноске Бертон указывает, что почерпнул этот факт у Евсевия (Эвсебий), (260–340) — епископа Кесарии и автора различных сочинений, в том числе «Historia Eclesiastica» («Церковная история»), которые были изданы в Париже в 1581 году.

117

Филон — видимо, Филон Александрийский (Филон Иудей, ок. 25 до н. э. — 50), поскольку именно под этим последним именем он упоминается далее в книге Бертона; философ-платоник Филон стремился соединить иудейскую религию с греческой философией, Ориген развивал некоторые его идеи.

118

Палингений. — См. прим. 69.

119

Аполлоний, ученик Сократа — Аполлоний из Тианы (I век) был бродячим проповедником неопифагорейской школы (поэтому утверждение Бертона о том, что Аполлоний был учеником Сократа, безосновательно); о его жизни, странствиях по разным странам — Греции, Испании, Египту, Индии, — пребывании в Риме повествует писатель Филострат II Флавий (160?–244?) — греческий писатель, автор философского романа и одновременно романа «странствий» — «Жизнь Аполлония Тианского» (Кельн, 1532). Филострат приводит в своей книге речь, которую Аполлоний произнес бы в свою защиту, если бы его обвинили, как Сократа. В последующие века личность Аполлония обрастала все большим количеством легенд, превращавших его в мага и предсказателя. Из других книг Филострата Флавия Бертон, несомненно, знал его «Жизнеописания софистов».

120

Лауренций (Лауренциус), Андреас (настоящее имя — Лоран, Андре дю [du Laurens], 1558–1609) — французский врач и анатом, автор сочинений «Анатомические труды» (1593) и «Historica anatomica humani corporis…» («История анатомии…», Париж, 1600)); еще одно его сочинение, изданное в Париже в 1597 году и переизданное на английском языке, было посвящено среди прочего меланхолии как недугу: «A Discourse of de Preservation of the Sight; of Melancholik Diseases; of Rheums and of old Age» (Лондон, 1599). Лоремберг, Петер (1585–1639) — немецкий врач и профессор поэзии в Ростоке, опубликовал книгу «Laurus Delphica [Дельфийские лавры…] seu consilium, quo descibitur methodus perfacilis ad medicinam» (Лейден, 1621).

121

Бароччи, Франческо (1537–1604) — итальянский патриций и математик, автор книги «Cosmographia» (Венеция, 1585); в 1587 году был обвинен в колдовстве и подвергнут пыткам инквизицией.

122

Сакробоск (Сакробоскус, настоящее имя — Голивуд, Джон, XIII век) — английский астроном, профессор математики в Парижском университете, автор трактата о сферической астрономии «De sphaera mundi» (1472), не раз переиздававшегося и в XVII веке; его труд не шел дальше изложения принципов системы Птолемея.

123

Филон о Благорасположении. — См. прим. 117.

124

Афиней (ок. 200 н. э.) — греческий грамматик из Египта, от большинства из его многочисленных произведений остались лишь фрагменты и цитаты в трудах комментаторов; главное его сочинение — «Deipnosophistai» («Пирующие софисты», Лион, 1612), написанное отчасти в духе платоновского «Пира», однако проза здесь перемежается со стихами. Пируют образованные люди — философы, юристы, врачи, музыканты и пр., которые беседуют на самые разные темы, уснащая свою речь многочисленными цитатами (в частности, из многих несохранившихся произведений эллинистической литературы), но преобладают темы, связанные с подаваемыми блюдами и напитками. Сохранилась лишь половина этого обширного сочинения, на которое Бертон не раз ссылается.

125

…не всегда был под рукой. — Это утверждение автора опровергают, ибо Бертон мог в любую минуту воспользоваться фондами Бодлеянской библиотеки, а кроме того, во многих изданиях греческих, к примеру, авторов тогда параллельно давался латинский перевод. — КБ.

126

Неотерики (от греч. Neoteroi — новые ) — кружок римских поэтов середины I века до н. э.; они культивировали малые лирические жанры, щеголяли своей ученостью и тщательной отделкой формы; самый прославленный из них — Гай Валерий Катулл (см. прим. 225). В XVI веке так называли все современные книги. — КБ. Что же до слов «перемешивал священное и мирское», то это цитата из Горация (Послания, I, 16, 54).

127

...со многими ...писателями я познакомился впоследствии. — В маргинальном пояснении к этим словам Бертоном названы три автора медицинских сочинений: Фрамбессарий (настоящее имя — Фрамбуазьер, Никола, 1577–1640) — француз, автор книги «Consultationum medicinalium» («Медицинские консультации», Париж, 1595); Зеннерт, Даниэль (1572–1637) — немецкий врач, автор трактата «Practica medicinae» (Витенберг, 1628) о четырехдневной малярии и пр.; Ферранд (Феррандус), Жан (XVII век) — французский врач, автор книги «De la maladie d’amour, ou melancholie erotique» («Любовная или эротическая меланхолия», Париж, 1623; в английском переводе книга вышла под названием «Эротомания, или Трактат, рассматривающий сущность, причины, симптомы, признаки и лечение любовной или эротической меланхолии», Лондон, 1640; Бертон впервые упоминает эту книгу в четвертом издании 1632 года).

128

Менедем и Хремет — старики, персонажи комедии Теренция «Самоистязатель»; в ответ на приведенную Бертоном реплику Менедема Хремет отвечает словами, ставшими знаменитым афоризмом: «Я — человек / И ничто человеческое мне не чуждо», — и Бертон, несомненно, был уверен в том, что его образованным читателям это известно.

129

Александр VI ( 1430–1503) — Папа Римский (с 1492), человек развратный и вероломный, родом из семейства Борджа, обогащению которого он содействовал любыми путями; при нем чрезвычайное распространение получили непотизм и симония; при этом оказывал поддержку ряду великих итальянских художников своего времени.

130

Августин. — См. прим. 90.

131

…молчанье всегда безопасней. — Скалигер Старший. Satyra («Poemata, 1574»). Авторство этих строк установлено Э. Бенсли.

132

…датчанин Северин. — Скорее всего, Северин, Петр (Петрус) — датский врач, автор книги «Idea medicinae philosophicae» (1571), но откуда именно Бертон цитирует, не установлено, вероятнее всего — из вторых рук. Латинское выражение de lana caprina заимствовано из 18-го Послания Горация (I, 15) и вошло в поговорку в смысле ничтожного занятия. — КБ.

133

…сапожнику... судить не полагается. — Бертон имеет здесь в виду известную историю о том, что сапожник критически отозвался по поводу того, как знаменитый художник античности Апеллес нарисовал на своей картине пряжку на сандалии, на что художник реагировал весьма спокойно, но когда не унимавшийся критик стал судить о том, как изображена нога, Апеллес посоветовал ему не подыматься выше суждений об обуви. Вспомним пушкинское: «Суди, дружок, не свыше сапога».

134

Друзиани, или, несмотря на возражения Бертона, согласно некоторым источникам — Круциани (конец XIII — начало XIV века), — врач, монах ордена кармелитов; комментировал труды Галена, автор предисловия к сочинениям Авиценны; умер восьмидесяти лет от роду в Болонье.

135

Тритемий — Гейденберг, Иоганн фон (настоящее имя — Тритенхейм, 1462–1516) — немецкий историк и богослов, был аббатом-бенедиктинцем в Спангейме; автор книг «Позорный столб для ведьм» (1508), «Счастливое число семь», а также сочинений по истории магии, астрологии и оккультизму.

136

Фичино, Марсилио (1433–1499) — итальянский гуманист и философ, переводчик сочинений Платона и других греческих мыслителей, основатель Платоновской академии во Флоренции; изучал сначала медицину; но врачом не был; автор «De vita» («Книга жизни») в трех частях: в первой из них рассматривается жизнь разума, во второй — проблема продления жизни, а в третьей — способы ускорения жизни с помощью мистических и астрологических способов; его сочинения изданы в Базеле в 1576 году.

137

Линэкр, Томас (1460–1524) — один из ранних английских гуманистов; воспитанник Оксфорда, он уехал в Италию, где и завершились его образование и формирование личности; преподавал греческий, но одновременно изучил медицину, перевел с греческого на латинский труды Галена, чем содействовал знакомству с ним в Европе.

138

Ремеслом апостола Павла было «делание шатров», о чем говорится в Деяниях апостолов (18, 3).

139

У Бертона здесь неточность: на самом деле автором «Theatrum Genealogicum» (Магдебург, 1598) был Иероним Хеннингс (ум. 1597) — английский священник и исследователь генеалогии; ему же принадлежит сочинение о саксонской генеалогии (1587), а автором «Зрелища городов», помимо топографа Георга Брауна (ок. 1600), архидьякона из Дортмунда, был еще Франц Гогенберг. — КБ.

140

Лессий (Лессиус), Леонард (1554–1623) — голландский теолог-иезуит, автор книги «Hygiasticon» («Правила, содействующие предохранению здоровья», Антверпен, 1614), а также «De providentia numinis et animi immortalite» («О бесспорности провидения и бессмертия души»), Антверпен, 1613.

141

В моем шестом доме пребывал Юпитер. — Исходя из существования описанных выше (см. прим. 34) собственных «домов», или жилищ, планет в тех или иных знаках зодиака, астрология принимает во внимание и другие — подвижные — дома, которые могут прийтись на любой участок небесной сферы. Эти «дома» (всего их двенадцать) обозначаются римскими цифрами, вот один из таких «домов» — VI — и имеет здесь в виду Бертон. Значение этого дома — здоровье, но его также называют и домом болезней, и если Юпитер оказывается в этом доме, то это интерпретируется астрологией как знак предрасположения к медицине и врачеванию.

142

Бероальдо, Филиппо Старший (1453–1505) — итальянский ученый-гуманист знатного происхождения, эрудит, философ, медик, профессор риторики и поэзии; читал лекции в Париже и Милане; Пико делла Мирандола назвал его «живой библиотекой»; комментировал издания Лукиана, Апулея, Плиния, Светония; его собственные сочинения отличаются большой эрудицией и несколько аффектированным стилем; автор книг о чуме («De Pestilentia») и о вращении Земли и в то же время, например, «Речи относительно пьянства, распутства и азартных игр» (Болонья, 1499). Бертон часто цитирует его в Третьей части, в особенности его «Amores Guiscardi et Gismundae («Любовь Гвискардо и Гисмонды»). Бероальдо снискал почетное прозвище «повелителя наук» (Imporio delle Scienze). Его главное медицинское сочинение — «Bibliotheca ambulante». Цитата из Бероальдо — краткий пересказ фрагмента из его эссе о чуме.

143

Кэмден, Уильям. — См. прим. 60. Александр Мюнифик (Мюнификус, от лат. munificus — «щедрый», ум. 1148) — племянник Роджера, епископа Солсберийского (см. прим. 144), которым он был усыновлен и воспитан в роскоши; от него Александр усвоил привычку к щедрости и расточительству. Дядя, обладавший при Генрихе I неограниченной властью, содействовал его возвышению. Вел себя не так, как подобает прелату, окружал себя великолепной свитой, строил, как и дядя, дворцы, смахивавшие скорее на крепости, и потому в поисках средств опускался до незаконных поборов и вымогательств. Однако с воцарением Стефена де Блуа (1097–1154) звезда Александра, к тому времени уже епископа Линкольнского, закатилась. Стефен заподозрил и дядю, и племянника в том, что они стремятся противопоставить себя короне и добиться независимости: оба были арестованы, их замки в Дивайзе и Шерборне осаждены и взяты силой; правда, когда Стефен на время лишился престола, их положение изменилось к лучшему.

144

Нюбригенсис, Гульельми (Уильям из Ньюбери, 1136–1198?) — английский богослов и автор хроники «Res Anglicanae», сведениями из которой пользовался и упоминавшийся Бертоном Кэмден в своей хронике «Britannia». Роджер, епископ Солсберийский (ум. 1139), обладал огромной властью при английском короле Стефене де Блуа; король был даже готов передать ему управление страной во время своих отлучек, и епископ превратился в политического деятеля; последовавшая затем ссора с королем привела к пленению Роджера, которого, по слухам, уморили голодом; Роджер увлекался строительством замков.

145

…согласовать расхождения в хронологии ассирийского царства, отыскать квадратуру круга или обследовать очертания берегов и глубину устьев рек на северо-восточном и северозападном морских путях. — Мы уже писали выше, что Скалигер Младший внес огромный вклад в составление параллельных хронологических таблиц важных событий в истории разных народов, рассмотрев для этого огромный наличный к тому времени фактический материал, начиная с Библии и кончая последними историческими и археологическими разысканиями. Скалигер, в частности, жаловался на трудности определения дат правления ассирийских царей. Определению квадратуры круга и нахождению точной формулы в XVI веке было посвящено немало научных и квазинаучных трудов. Поиск новых путей в Индию и Китай вдоль северных берегов Канады и России был тогда темой и научных размышлений, и практических предприятий и экспедиций. Это перечисление — еще одно свидетельство широты интересов Бертона, не ограничивавшегося лишь гуманитарными, медицинскими или теологическими проблемами.

146

Голодный испанец — Квир, Фердинандо де (настояще имя — Куэйрос, Педро Фернандес, де, 1565–1615) — португальский (хотя часто именуемый испанским) мореплаватель, отправившийся в 1605 году, получив на то полномочия от испанского короля Филиппа III, в экспедицию с целью открытия нового материка и открывший в 1606 году Новые Гебриды; его «Рассказ о неведомой земле Австралии» (1612) был издан на английском языке в 1617 году. Куэйрос начал как картограф и теоретически пришел к выводу о существовании еще не открытого огромного южного континента; он посвятил свою жизнь попыткам доказать это; достигнув Новых Гебрид, он счел свою цель достигнутой; да и восстание команды корабля вынудило его прекратить дальнейшие поиски. Куэйрос и в самом деле был буквально «голодным испанцем», поскольку погибал от голода во время кораблекрушения, а на родине закладывал свою одежду, чтобы оплатить расходы на свои прошения и памятки королю, добиваясь поддержки своих поисков.

147

…выяснение точного пути Марса или Меркурия или исправление грегорианского календаря. — Определение орбиты Марса принадлежит немецкому астроному Иоганну Кеплеру (см. прим. 405), он же определил причину различий в скорости движения планеты на разных участках орбиты. Грегорианский календарь, пришедший на смену юлианскому (названному так в честь Юлия Цезаря), был введен в 1582 году папой Григорием III, однако в протестантской Англии, где вызывала возражения главным образом необходимость перемен в церковном календаре, он был принят лишь в 1752 году.

148

Теофраст (372–288 до н. э.) — греческий философ и моралист, ученик Аристотеля, после смерти которого возглавил философскую школу перипатетиков. Трудно перечислить все те проблемы, которым он посвящал свои сочинения, однако сохранилась лишь малая часть его произведений. Особенно популярной стала небольшая книжка «Характеры», в которой Теофраст описывает отрицательные характеры людей своего времени; однако вступление к ней, обращенное к некоему Поликлу, которое цитирует Бертон, на самом деле написано кем-то другим и позднее.

149

Жижка, Ян (ок. 1360–1424) — национальный герой чешского народа, полководец; участвовал во многих европейских войнах и сражениях, а затем стал одним из предводителей антикатолического движения гуситов (гуситские войны — 1419–1437), главой таборитов; даже став полностью слепым, выступал впереди своего войска в телеге; над его гробницей повесили его личное оружие — железную палицу. После поражения таборитов прах Жижки был выброшен из могилы. Сюжет этот Бертон, без сомнения, почерпнул у Монтеня (Опыты, I, 3), у которого, правда, сказано с явным неодобрением, что Жижка «возмутил Богемию ради поддержки заблуждений Виклефа» (английского сторонника церковных реформ).

150

Агриппа, Генрих Корнелий из Неттесгейма (1486?–1533) — человек, чье имя было окружено легендами уже среди современников; в молодости — секретарь императора Максимилиана I, дипломат, юрист, военный, человек универсальной учености, богослов (католик, но близкий одно время к движению реформации, за что подвергался гонениям), натурфилософ, не чуждый алхимии, и врач; автор сатиры на средневековую схоластическую науку «De incertitudine et vanitate scientiarumetartium» («О неверности и тщете наук и искусств», 1531) и книги «De occulta philosophia» («Об оккультной философии», 1536), написанной в защиту, по его выражению, естественной магии; эту книгу Бертон здесь и цитирует.

151

Эпиктоний Космополит. — Кто именно скрывается под этим вымышленным именем, не известно, а имя Эпиктоний по-гречески означает «Обитатель земли»; следовательно, полностью имя читается как Обитатель земли — Гражданин мира. В Бодлеянской библиотеке есть копия этой карты: на ней изображение мира заключено в рамку, представляющую собой дурацкий колпак, на котором начертана следующая надпись: «О, голова, достойная дозы чемерицы!», — а на одной из боковых сторон написано: «Демокрит над ним смеялся, Гераклит Эфесский его оплакивал, а Эпиктоний Космополит — обезобразил». — КБ.

152

Аполлоний. — См. прим. 119.

153

Страбон (64–19 до н. э.) — греческий писатель, историк и географ; родом из Малой Азии; много путешествовал; автор «Географии» в семнадцати книгах. Что касается уподобления Греции изображению человека, то ничего подобного у Страбона нет, как нет и у Гербелия. — КБ.

154

Гербелий (Гербель), Николас ( 1485–1560) — немецкий гуманист, много путешествовал, автор «Pro declaratione picturae sive descriptionis Graeciae Sophiani» («В защиту пояснений, или О Софиановом описании Греции», Базель, 1550).

155

Софиан (Софианус), Николас (XVI век?) и его Карта Мудрости. — Упоминаемые ниже географические названия обозначают различные места на карте Греции — от расположенного на севере Эпира до южного полуострова Пелопоннес, однако все эти уподобления либо заимствованы Бертоном, либо являют собой плод его воображения.

156

Morea, Moria — эта игра слов явно подсказана «Похвальным словом Глупости» Эразма Роттердамского: в Предисловии автора, адресуясь к своему другу Томасу Мору, Эразм говорит, что, хотя его имя Мор так близко по звучанию к слову Moria, означающему по-гречески «глупость», сам Мор дальше всех людей отстоит от этого слова. Однако у Бертона несколько иная игра слов, поскольку в средние века Пелопоннесский полуостров назывался Morea.

157

Таблица Кебета. — Кебет из Фив (под таким именем упоминает его Диоген Лаэртский, II, 125) — греческий философ, ученик и друг Сократа; не известно, сам ли он или кто-то другой под его именем написал сочинение под названием «Картина жизни» (или «Таблица» в старом значении слова — «описание»), представляющее собой размышление о превратностях и опасностях жизни. В этом описании изображен Гений, стоящий у врат жизни, с чашей в руке, а в чаше — заблуждения и невежество. На вопрос, каждый ли пьет из этой чаши, он отвечает: «Все, но только один меньше, а другой больше». — КБ.

158

…поведение отца и сына у Сенеки. — Имеется в виду Сенека, Марк Анней (Сенека Старший, ок. 55 до н. э. — ок. 40 н. э.) — отец известного философа и драматурга Сенеки Младшего, автор трудов по риторике, в том числе сочинения «Suasoriae, controversiae, declamationumque ecerpta» («Выдержки из защитительных речей, увещеваний и риторических возражений», или, как его обычно называют, «Контроверзии», Париж, 1607), состоящего из десяти книг; это сборник судебных казусов с подобающими примерами (лишь отчасти связанными с тогдашней реальной судебной уголовной практикой, а чаще скорее вымышленного характера), на которых постигали риторику и ее приемы ученики ораторских школ. Бертон имеет в виду несколько примеров контроверсий в книге Сенеки, где сын доказывает, что его отец безумен.

159

Латро, Марк Порций (58–3 до. н. э.) — видный римский оратор эпохи Августа, испанец, родом из Террагоны, с которой и связана его деятельность; его упоминает Сенека в качестве присутствующего на одном из учебных судебных разбирательств.

160

…это все одна болезнь. — В Первой части своего труда Бертон старается, напротив, сформулировать, что именно отличает один вид психического заболевания от другого, и, в частности, меланхолию — от всего прочего, а то, что здесь он включает все это в один ряд и определяет как разновидности безумия, необходимо ему, чтобы развернуть чуть ниже сатирическую картину человеческих нравов, как общественных, так и частных. — КБ.

161

Гордон, Бернард де (XIII–XIV века) — шотландский врач, учившийся во Франции, в Монпелье; автор книг «De conervatione vitae humanis» («О сохранении человеческой жизни») и «Opus, Lilium medicinae» («Практика, или Лилия медицины», Лион, 1574).

162

Савонарола, Джованни Микеле (1384–1462) — итальянский врач, дед известного флорентийца, религиозно-политического реформатора доминиканца Джироламо Савонаролы, автор сочинения «Practica major» (Венеция, 1560).

163

Гвианери, Антонио (латинизированное имя — Гвианерий [Гвианериус], ум. 1440) — итальянский врач, профессор медицины в Павии; был личным врачом у нескольких государей; автор книги «Медицинская практика, — существующие в мире противоядия и лечебные ванны» (Болонья, 1493).

164

Давид (X век до н. э.) — юноша-пастух, поразивший великана-филистимлянина Голиафа, ставший воином, полководцем, а затем царем Израильско-Иудейского царства, и при этом искусный музыкант, которому приписывается авторство Псалтири (псалмопевец); само имя, возможно, означает «любимый»; Давид считался избранником Божиим, отсюда последующая характеристика Бертона.

165

Толозан (Толозанус), Григорий (настоящее имя — Грегуар, Пьер из Тулузы, 1540–1597?) — французский юрист, автор сочинения о чудодейственных тайнах медицины «Syntaxes artis mirabilis» («Синтаксис», Кельн, 1600).

166

Антикира. — В Древней Греции существовало три города с таким названием: на севере — в Фессалии, в Локриде и в Фокиде (Центральная Греция), на берегу Коринфского залива; все они, но особенно фокидская Антикира, славились произраставшей там чемерицей, которая, как уже пояснялось выше, считалась средством от душевной болезни.

167

Компостелла. — Имеется в виду культ Св. Иакова на севере Испании, где расположен посвященный ему собор в Сант Яго де Компостелла и хранится рака с мощами святого.

168

Сикемская Божия Матерь. — Находится на территории нынешней Бельгии. Липсиус верил в ее чудодейственность и письменно прославил ее, за что подвергся насмешкам, в частности только что упомянутого Григория Толозана.

169

Лоретская Божия Матерь. — Лорето — город в Италии (Анкона), один из центров культа Девы Марии. Согласно легенде, во время захвата Назарета мусульманами ангелы перенесли дом Божией Матери в Лорето.

170

Соломон (ок. 965 — 928 до н. э.) — третий царь Израильско-Иудейского царства; в книгах Ветхого Завета изображен как мудрейший человек; ему приписывается авторство Притчей Соломоновых, Песни Песней, а также Экклезиаста, оттуда почерпнута и мысль, что смех сам по себе глупость (II, 2).

171

Св. Павел (первоначальное еврейское имя — Савл) — гонитель христианства, он стал затем его проповедником, апостолом и тогда — Павлом; легенда о нем содержится в «Деяниях апостолов». Был будто бы казнен в 63 году во время гонений на христиан. Ему приписывается четырнадцать Посланий в Новом Завете, хотя его авторство некоторых из них оспаривается.

172

Соломону или Агуру. — Бертон пишет так, потому что 30-я глава в Притчах озаглавлена «Изречения Агура», а в подзаголовке читаем: «Слова Агура, сына Иакеева».

173

…кто прельстил вас? — Бертон цитирует Послание апостола Павла к Галатам (3, 3) по Библии Иакова; в русском синодальном переводе: «О бессмысленные галаты, кто прельстил вас не покоряться истине…» (3, 1).

174

Бертон цитирует здесь в маргинальной сноске книгу шотландца Джона Берклэя (1528–1621) «Euphormionis Lusinini satyricon» («Сатирикон», 1603–1607), названную им так в подражание книги римского писателя-сатирика Петрония (см. прим. 363); книга Берклэя написана от лица некоего Эуформио Лузинина (Лузининус); она носит автобиографический характер; главная ее мишень — иезуиты, у которых Берклэй учился в юности; иезуиты обвинили его в ереси, и он впоследствии поехал в Рим и повинился перед папой Павлом I. После долгих странствий он обосновался в Англии, где пользовался благосклонностью Иакова I. Помимо этого перу Берклэя принадлежат книги «Icon Animorum» («Одушевленный портрет», 1614; в английском переводе Томаса Мэя «Зеркало умов», 1631) и «Argenis», где Берклэй в изящной и оригинальной форме изобразил картину пороков и переменчивых нравов (эта книга была переведена на многие европейские языки).

175

Этот сюжет, как указывает сам Бертон в маргиналиях, он почерпнул из «Апологии» латинского поэта Целия Калькагнина (Калькагнинус, 1479–1541). Знатный итальянец-эрудит, воин родом из Феррары, фаворит герцога д’Эсте, принявший духовный сан, и профессор теологии, находившийся в дружеских отношениях с Ариосто (см. прим. 681), Юлием. Цезарем Скалигером и множеством других гуманистов эпохи, он написал неисчислимое множество сочинений, большая часть которых и по сию пору не издана, — это и труд о мореплавании у греков, о египетских иероглифах и предваряющий мысли Коперника трактат по астрономии («Quod velum stet et terra moveatur»); одновременно Калькагнину принадлежат и такие сочинения, как «Книга клеветы», «О ритуалах Богини Удовольствий», а также «Странная книга».

176

…Акиш считал Давида безумцем. — Бертон здесь не совсем точен: Давид боялся царя Гефского Анхуса и потому притворился безумным — «кидался на свои руки и пускал слюну по бороде своей» (1 Цар, 21, 13).

177

Элиш (Елисей) — пророк, ученик Илии; не раз помогал царю Израильскому благими советами во время нападения сирийцев; возможно, Бертон имеет в виду насмешки над Елисеем дерзких детей (4 Цар, 2, 23–25).

178

Бертон имеет в виду Плиния Младшего; в своих Письмах к императору Траяну он рассказывает, как он поступает с теми, на кого был получен донос, как о приверженцах христианской веры: он называет последних безумными и упорствующих в своих взглядах отправляет на казнь (96, 4, 97).

179

Григорий. — Св. Григорий Богослов, Назианзин (ок. 330 — ок. 390) — греческий писатель, архиепископ Константинополя, один из отцов церкви, автор теологических сочинений, посвященных, в частности, обоснованию христианского догмата о Троице; он один из тех, кто заложил основы христианской экзегетики — толкования библейских текстов.

180

Ксенофонт (430?–345? до н. э.) — историк, писатель и солдат, родом из Афин, ставший затем изгнанником, ученик Сократа, чей образ обрисован им в трех произведениях — «De factis et dictis Socrtis» («О делах и словах Сократа», или, как еще называют это произведение, «Memorabilia», то есть «Воспоминания о Сократе») в четырех книгах, в которых представлены воззрения философа; «Апология Сократа», где описывается поведение Сократа во время суда над ним, и «Symposion» («Пир»), где Сократ изображен участником беседы за пиршественным столом. Бертон цитирует четвертую книгу «Воспоминаний о Сократе». Бертон не раз упоминает еще одно произведение Ксенофонта — «Disciplina Cyri» («Воспитание Кира», или «Киропедия»), — которое является не столько достоверным повествованием о воспитании реального персидского царя Кира, сколько романом о воспитании идеального правителя.

181

Ахилл — храбрейший из греческих воинов, осаждавших Трою.

182

Брасид (Брасидас, ум. 422 до н. э.) — спартанский полководец; нанес несколько поражений Афинам во время Пелопоннесской войны; погиб на поле боя.

183

Антенор — один из вождей троянцев, призывал сограждан возвратить грекам Елену и, помирившись с ними, окончить тем войну.

184

Нестор — старейший из греческих героев, осаждавших Трою; умудренный жизненным опытом, он был почитаем за красноречие и мудрость.

185

Перикл (ок. 459 — 429 до н. э.) — выдающийся греческий политический деятель, ставший фактически единоличным правителем Афин благодаря своему огромному авторитету; при нем Афины достигли наивысшего расцвета и стали политическим и культурным центром всего тогдашнего греческого мира; это время не случайно получило название «века Перикла».

186

Семь греческих мудрецов. — В различных античных источниках к ним причисляли разных людей, но чаще всего в этом списке самых выдающихся мыслителей и государственных деятелей Греции VII и VI веков до н. э. называли философа Фалеса, судью Бианта из Приены, афинского реформатора и автора первых письменных законов Солона, правителя Митилен Питтака; называли также Хилона из Спарты, Клеобула из Линда и Периандра из Коринфа, благодаря установлениям которого этот город достиг расцвета. Их мудрость выражалась в виде афоризмов (гномов), известных каждому сколько-нибудь образованному греку, или в стихотворной форме, как это, например, делал Солон. Всех их изобразил Плутарх в своем сочинении «Пир семи мудрецов».

187

Британские друиды — жрецы в религии древних кельтов, почитавшиеся мудрыми знатоками тайн природы, знахари, волхователи и пр. Бертон мог почерпнуть сведения о них из записок Юлия Цезаря «Галльская война» (VI, 13, 14).

188

Индийские брахманы, или брамины, — жрецы браманизма, или индуизма, господствующей религии в Индии; они принадлежали к высшей индусской касте. О них Бертон мог прочесть в «Географии» Страбона, который сообщал о них, что они ведут чрезвычайно скудный образ жизни (15, I, 59).

189

Эфиопские гимнософисты (от греч. «нагие мудрецы»). — Так называли в эллинистической Греции приверженцев аскетического образа жизни, служивших моральным образцом. О них сообщал Страбон, указывавший, что они обитают в Индии и, похоже, являются факирами, а Плиний Старший сообщал, что они обитают и в Эфиопии.

190

Эмпедокл из Акраганта (ок. 495–435 до н. э.) — был жрецом и врачевателем; его почитатели оказывали ему почти божественные почести. Круг его научных занятий был чрезвычайно широк — от астрономии и математики до физиологии и психологии. Погиб, добровольно бросившись в кратер Этны.

191

…преувеличенные панегирики. — В маргинальной сноске Бертон приводит хвалебный отзыв об Анаксагоре (ок. 500–428 до н. э.) — греческом философе-материалисте; его труд «О природе» дошел лишь в отрывках; обвиненный в 434 году до н. э. в безбожии, Анаксагор был вынужден покинуть Афины.

192

…чудом природы. — См. прим. 44; одно из приведенных здесь Бертоном лестных суждений о Скалигере принадлежит Сциоппию (Сциоппиус, настоящее имя — Шоппе [Schoppe], Каспер, 1576–1649) — видному немецкому ученому и полемисту, отрекшемуся от протестантизма и принявшему католицизм ради милостей папы Климента VIII; однако Сциоппий не только восхвалял Скалигера, он был вообще личностью достаточно непредсказуемой, весьма одиозной и склонной ко всякого рода сварам; так, он же вступил со Скалигером в резкую полемику: поводом для нее послужила достаточно веская причина — дело в том, что отец Скалигера Младшего уверял, будто он происходит из древнего знатного рода веронских правителей герцогов ла Скала. Шоппе опубликовал в связи с этим язвительный памфлет «Поддельный Скалигер», убедительно доказав в нем, что на самом деле дедом Скалигера Младшего был школьный учитель, медальер и географ Б. Бордони. Скалигер ответил весьма неубедительным «Опровержением басни о Бордони». Бертон вновь возвращается к этому сюжету в Третьей части своей книги (глава 1, раздел 2, подраздел 3). Скалигер Младший сменил Липсия в Лейденском университете и оставался там до конца своих дней, он не пожелал возвратиться в католическую Францию, где был недооценен, но в Англии, Германии и Голландии его почитали как величайшего ученого своего времени.

193

Лонгин (III век) — греческий ритор и философ, которому приписывают авторство эстетического трактата «О возвышенном». Был казнен в 273 году по приказу римского императора Аврелиана.

194

Евнапий (347–414) — греческий софист и историк, автор книги «Жизнь философов и софистов» (Антверпен, 1568).

195

Эту последнюю строку эпитафии Платону, написанной будто бы Аристотелем, Бертон мог прочесть у Кардано, а тот в свою очередь почерпнул его в переведенном сочинении греческого богослова и гуманиста кардинала Иоанна Бессариона (Виссарион, 1400–1472) «Adversus calumniatorem Platonis» («Против клеветы на Платона», Рим, 1469]. — КБ.

196

Океан, Феникс, Атлас. — Трудно сказать, почему Бертон или, вернее, не названный им латинский источник поставил в один ряд столь различные мифологические существа и в каком смысле он их здесь трактует. Океан — в греческой мифологии прародитель всех богов и начало всех морей, источников и рек, возможно, назван как параллель к мудрецу — неисчерпаемому источнику знаний и патриарху среди всех прочих людей; Феникс — птица, которая, сжигая себя, вновь возрождается молодой и обновленной, возможно, сродни мудрецу, чья мудрость не стареет; труднее объяснить упоминание об Атласе — разве только в том смысле, что, подобно тому как на его плечах держится небесный свод, так и на мудрецах держится свет разума, озаряющий земную жизнь.

197

…по заслугам вручает. — Как установил Э. Бенсли, эти строки принадлежат некоему Септиму Флоренсу Кристиану (Кристианус), и они предпосланы подготовленному Ж.-Ж. Скалигером изданию лирики Катулла, Тибулла и Проперция (1577), а оттуда их перепечатали те же Липсий и Гейнзий.

198

...Элиан писал о Протагоре и Горгии. — Элиан. — См. прим. 83. Протагор (ок. 480–410 до н. э.) — греческий софист, как и Демокрит родом из Абдеры, писал по вопросам государственного устройства, риторики и этики. Выражал сомнение в существовании богов (в книге «О Богах»), за что был изгнан из Афин и будто бы утонул при переезде в Сицилию. Горгий (485–380 до н. э.) — наряду с Протагором один из главных представителей греческой софистики; будучи скептиком, обращал особенное внимание на художественные приемы, украшающие речь, — антитезы, ритмический рисунок фраз, особенно заключительных, параллелизм сходных по форме и содержанию фраз, — все эти приемы получили название «горгиевых фигур». Платон назвал его именем один из своих диалогов. У Элиана только сказано, что Горгий и Протагор в древности затмили своей славой Филолая и Демокрита, «однако в истинной мудрости они уступали этим последним, как дети уступают зрелым мужам» (Пестрые рассказы, I, 23).

199

Александр Македонский (356–323 до н. э.) — царь Македонии, великий полководец, завоеванные им владения простирались от Дуная до Инда и Средней Азии; строил новые города, которые, как правило, назывались его именем.

200

Левкипп. — См. прим. 6. Ни одно из его сочинений не сохранилось.

201

Аристипп (ок. 435–355 до н. э.) — греческий философ из Кирены, ученик Сократа.

202

Феодорит Киррский (393–458) — сириец, епископ в Кирре, автор сочинения «Graecarum affectionum curatio» («Исцеление от греческих пристрастий»; слово «греческих» употреблено здесь в смысле «языческих»), отражавшего борьбу христианской церкви с еретиками — приверженцами греческой, то есть языческой, культуры; на это сочинение и ссылается Бертон; помимо этого Феодориту принадлежат книга «Historia religiosa» («История монашества») и другие сочинения.

203

Зенон — вероятно, Зенон из Китиона на Кипре (ок. 335 — ок. 262 до н. э.) — основатель стоической школы; по одной из версий, сообщаемой Диогеном Лаэртским (З), он обратился к стоицизму после пережитого им кораблекрушения; ученик Кратета, Зенон испытал также влияние Сократа и школы киников.

204

Афиней. — См. прим. 124.

205

Анит (конец V — начало IV века до н. э.) — афинский политический деятель, один из руководителей демократической партии; в 399 году до н. э. выступил инициатором обвинительного процесса против Сократа.

206

Пифагор (ок. 540–500 до н. э.) — греческий философ, основатель философской школы, занимался проблемами математики и музыки; после его смерти о нем сложилось множество легенд, одну из которых и упоминает Бертон.

207

Юлиан Отступник — Флавий, Клавдий Юлиан (332–363) — племянник императора Константина I; в 360 году солдаты провозгласили его римским императором; скончался от тяжелой раны, полученной им в сражении при Маранге; был воспитан в христианской вере, но рано увлекся языческой литературой и философией и предпринял безуспешную попытку восстановить в Риме язычество.

208

...к ученому трактату Евсевия против Гиерокла. — Евсевий Кессарийский (ок. 260–339) — римский церковный писатель и историк, автор церковной истории и биографических сочинений; Гиерокл — писатель того же времени, автор не дошедшей до нас книги «Правдолюбивое слово», направленной против христианства и потому вызвавшей нападки Евсевия в его сочинении «Adversus Hieroclem», однако Аполлония равнял с Христом не Юлиан Отступник, а другой римский император — Александр Север (208–235). — КБ.

209

...к Лукианову «Пискатору», «Икаромениппу», «Некиомантии». — В «Пискаторе» Лукиан отметает от себя обвинения в нападках на великих философов и говорит, что метил лишь в их последующих бездарных подражателей. В сочинении «Икароменипп, или Заоблачный полет» философ-киник Менипп (см. прим. 43) в поисках истины отправляется на небо; сатира изобилует намеками на философов, особенно натурфилософов; в итоге Зевс обещает погубить их всех. В «Некиомантии» Менипп просит у Тирезия совета, как следует жить достойно, а тот отвечает, что для этого не следует прислушиваться к философам.

210

…сказано им. — Гораций. Сатиры, II, 3, 83; «Впрочем, не знаю, поможет ли им и вся Антикира!» (пер. М. Дмитриева).

211

В маргинальной сноске Бертон, как установил Э. Бенсли, цитирует сочинение Гийома Бюде (1467–1540) — французского гуманиста, философа и юриста — «De asse» («Кормилица»). Бюде содействовал пробуждению во Франции интереса к греческому языку; его стараниями были основаны учебное заведение, ставшее впоследствии знаменитым — Коллеж де Франс, — и будущая Национальная библиотека. После начавшейся католической реакции удержал короля Франциска I от запрета книгопечатания; он склонялся к кальвинизму, и только смерть спасла его от преследования. Вышеназванное сочинение настолько характеризует и самого Бюде, и мироощущение гуманистов, и круг чтения Бертона, что мы позволим себе вслед за комментарием оксфордского издания привести этот фрагмент из сочинения Бюде: «Мы были рождены в содружестве с истиной, вскормлены от сосцов мудрости и взращены в груди божественного знания, однако, преданные мирским усладам и развращенные ими, мы отвратили наши глаза от солнца и устремили наш угрюмый взгляд к облакам, относительно которых нам прекрасно известно, что они поднимаются от земли» (Opera, I, 279).

212

…сердцем Зенодота, печенью Кратета. — Зенодот (III век) — грамматик и поэт, первым возглавил Александрийскую библиотеку и осуществил первое критическое издание поэм Гомера; Кратет Фиванский (конец IV века до н. э.) — философ-киник, ведший вместе с женой Гипархией, разделявшей его взгляды, бродячий, нищенский образ жизни; печень упоминается Бертоном в качестве свидетельства его незлобивости и кротости.

213

Эпиктет (ок. 50 — ок. 130) — греческий философ-стоик, из рабов-вольноотпущенников, руководитель философской школы; его этические правила основывались на идеях человеколюбия, равенства людей, нравственной чистоты и свободы от страстей и изложены в виде афоризмов в его книге «Encheiridion» («Руководство»). Фонарь Эпиктета фигурирует в произведении Лукиана «Против неученого», где рассказывается, в частности, о человеке, дорого уплатившем за этот фонарь в надежде, что, читая при его свете, он приобретет мудрость Эпиктета.

214

В русском синодальном переводе: «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (II, 20).

215

…земная и дьявольская. — Бертон не совсем точно цитирует не входящее в текст православного Нового Завета «Послание Иакова к двенадцати коленам в изгнании»; в английском оригинале: «This wisdom… is earthly, unspiritual, devilish» — «Подобная мудрость… — земная, неодухотворенная, дьявольская».

216

Христиане — крассиане. — Как установил Э. Бенсли, источником этого уподобления является уже упоминавшееся выше сочинение французского гуманиста Бюде «De asse». Слово «крассиане» образовано от имени знатного и богатейшего римского семейства Крассов (особенно известен один из триумвиров Марк Лициний Красс); это имя употребляется в нарицательном смысле, то есть все богатые, гоняющиеся за почестями и богатством, — тупые, невежественные (в этом смысле оно употребляется и в современном английском языке), духовно слепые, те «торгующие, которых Христос изгнал из храма».

217

Прато Флоридо, Гуго де (настоящее имя — Уго де Винак, ум. 1322) — итальянский теолог-доминиканец, автор проповедей — «Sermones quadragesimales» (Венеция, 1584).

218

…двуногих ослов, принявших, как у Апулея, облик этого животного. — Апулей (р. ок. 124) — римский писатель и философ-софист; автор знаменитого романа «Метаморфозы», известного также под названием «Золотой осел», герой которого молодой человек Луций превратился с помощью колдовского снадобья в осла и претерпел в этом облике всевозможные злоключения, сталкиваясь на каждом шагу с человеческими пороками; в финале измученный герой вновь обретает человеческий облик.

219

Силен — в греческой мифологии веселый, добродушный, похотливый и постоянно пьяный старик. Мысль о противоречии между наружностью человека (в данном случае — уродливой) и его внутренним (прекрасным, богатым) миром не случайно проиллюстрирована образом Силена: ведь выше шла речь о Сократе, а любому гуманистически образованному человеку того времени был знаком знаменитый панегирик, произнесенный греческим полководцем Алкивиадом (см. прим. 1376) в честь Сократа; как это описано в сочинении Платона «Пир», внешностью он похож на силена, но «если раскрыть такого силена, то внутри у него оказываются изваяния богов». Эту мысль развернул в своем авторском вступлении к роману «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле: «внешность такая, что вы не дали бы за него и ломаного гроша», а внутри — ларец и в нем «живость мысли сверхъестественная, добродетель изумительная, мужество неодолимое» и т. д. У Бертона в эпоху глубокого кризиса Возрождения мысль обратная: за благообразной внешностью современных мудрецов скрывается глупость и порок. Это, как выразился Эразм, силены наизнанку, «коротко говоря, сорвав маску с силена, увидищь как раз обратное тому, что представлялось с первого взгляда» (Похвальное слово Глупости, XXIX).

220

Понтано, Джованни (латинизированное имя — Понтан, Джовиан [Понтанус, Джовианус], 1427–1503) — итальянский гуманист, астролог и поэт; его произведения были опубликованы в четырех томах в Базеле в 1540 году; среди его философско-нравственных сочинений — «De obidientia» («О покорности»), «De fortitudine» («О мужестве), «De Prutendia» («О благоразумии») и пр. Есть у Понтано и диалоги; один из них, упоминаемый Бертоном, и называется «Антонио», напечатан он во втором томе указанного выше издания.

221

Гораций. Сатиры, II, 3, 50–51, пер. М. Дмитриева.

222

Кастильоне, Бальдассаре (1478–1529) — итальянский писатель, жил при дворе герцогов Урбино; главное его сочинение — трактат «Придворный» в десяти книгах, в котором придворный представлен автором как идеально воспитанный, всесторонне образованный и благородный человек.

223

Латинская строка, как указывает в маргиналиях Бертон, принадлежит Тибуллу. Тибулл, Альбин (50–9 до н. э.) — римский поэт-элегик, автор изящной любовной лирики и картин идиллической сельской жизни.

224

Меркурий… привел как-то Харона. — Меркурий — божество римского пантеона (в греческой мифологии — Гермес), вестник богов и покровитель торговли, а также путников; сопровождал души умерших в царство мертвых; Харон — в греческой мифологии перевозчик, переправляющий души умерших через реку в преисподней Ахеронт. Бертон ссылается на сатирический диалог «Гермес и Харон» («Харон, или Наблюдатели»), причем даже там, где он ставит кавычки, это только весьма вольный пересказ оригинала.

225

В маргинальной сноске к этой строке Бертон называет имя Катулла, которому эта строка и принадлежит. Катулл, Гай Валерий (87?–54 до н. э.) — римский поэт-неотерик, автор прекрасных лирических миниатюр и беспощадных сатирических ямбов.

226

...Гиппократом в его эпистоле к Дамагету. — См. прим. 117.

227

Терсит — греческий воин в поэме Гомера «Илиада»; изображен наглым, не сдержанным на язык, злобным и уродливым.

228

... в исполинском Стенторе-Демокрите. — Стентор — греческий воин, участник Троянской войны, отличавшийся голосом неслыханной силы, равной крику пятидесяти воинов.

229

Родосский колосс — гигантская бронзовая статуя бога солнца Гелиоса — покровителя острова Родос — была поставлена при входе в гавань острова в честь победы над осаждавшим остров противником (305–304 до н. э.) и считалась одним из семи чудес света; обрушилась в 227 году до н. э. вследствие землетрясения.

230

В маргинальной сноске Бертон ссылается не только на «Поликрата» Сарисбюриенция, но и называет еще Петрония (см. прим. 363).

231

Комедия ошибок. — Не исключено, что Бертон использовал здесь название известной комедии Шекспира, тем более что речь идет здесь и о лицедеях, ачто незадолго перед тем — в 1614 году — был вновь отстроен сгоревший от пожара шекспировский театр «Глобус». — КБ.

232

Volupiae, или Voluptas. — Волюпи — богиня наслаждений у римлян.

233

Калькагнин. — См. прим. 175; Бертон явно имеет здесь в виду книгу Калькагнина «Обряды богини Удовольствий»; автор обнаруживает себя в храме богини, где его окружили люди в масках, с помощью которых они хотели представить свой характер в свете, противоположном своему истинному. Автор жаждет быть посвященным в ее ритуалы, которые резко обличает Кроний (Крониус) и которые поясняет Афродизий. — КБ.

234

Куманские ослы. — Образ осла из Кум, случайно подобравшего и нацепившего на себя будто бы львиную шкуру, как пример человека, выдающего себя не за то, что он есть на самом деле, фигурирует еще в басне легендарного греческого баснописца Эзопа; его упоминает и Эразм в своем «Похвальном слове Глупости» (XI—IX), а также в собрании пословиц «Adagia».

235

…клеветников болтливых. — Автор этих строк не установлен.

236

Морония Пиа, Морония Феликс — так назвал Меркурий Британский — Джозеф Холл (см. прим. 15) — две описываемые им в сатире «Страна дураков» («Moronia») провинции, под коими подразумеваются Рим и Лондон.

237

Иосиф Флавий (37 — ок. 100) — иудей по происхождению и участник Иудейской войны, он был взят римлянами в плен и освобожден императором Веспасианом из рода Флавиев (отсюда имя писателя), после чего поселился в Риме и своими историческими трудами снискал себе признание победителей своего народа; автор «Иудейской войны», а также «Иудейских древностей» в двадцати книгах.

238

…чье это предсказание. — Бертон, вероятно, имеет в виду строку из Евангелия от Матфея: «и бывает для человека того последнее хуже первого» (12, 45).

239

Петрарка, Франческо (1304–1374) — итальянский поэт-гуманист, автор книги любовной лирики «Канцоньере», посвященной возлюбленной поэта Лауре и написанной на итальянском языке, а также самых разных прозаических латинских трактатов, как, например, «О средствах против всякой фортуны», «Об уединенной жизни», и таких компиляций, как «О славных мужах», «О достославных событиях», и пр. Бертон цитирует здесь его сочинение «О средствах против всякой фортуны» (2, 3).

240

…«Орест» все еще не окончен. — Бертон явно использует строку из сатиры Ювенала (I, 5–6) в другом смысле: сатирик, избравший писательское поприще, жалуется на то, что бумага так недолговечна, а пишут об одном и том же (и об Оресте) без конца; у Бертона же мысль о том, что нет конца страданиям Ореста и нет конца безумствам и преступлениям людей

241

…будут продолжать в том же духе до самого своего конца. — Еще один красноречивый пример того, как, вырвав строку из контекста, Бертон придает ей совсем иной, нужный ему смысл: строка в «Энеиде» Вергилия — это часть предсказания, полученного Энеем в храме Аполлона: у троянцев будет новая родина, где будут царить Энея потомки, «дети детей, а за ними и те, кто от них народится» (III, 98), — а у Бертона речь идет о пороках, переходящих из поколения в поколение.

242

Метеран, Эммануэль (1535— 1612) — голландский историк, не раз приезжавший в Англию, притом подчас с доводившимся ему кузеном Ортеллием (см. прим. 463), где фламандские протестанты чувствовали себя куда вольнее и где Метеран был в конце концов избран жившими там фламандскими ремесленниками своим консулом. Его книга «Emmanualis Meterani. Historia Belgica, nostri potissimum temporis» (1598; английский перевод — 1603), выходившая и на латинском, и на французском языках, является, в сущности, не историческим трудом, а скорее собранием документов, памфлетов, мемуаров и пр.

243

В своей маргинальной сноске Бертон указывает, что имеет здесь в виду, в частности, Генриха, носившего прозвище Веселого герцога (1567–1608). Молодым человеком он после смерти жены стал монахом-капуцином под именем отца Анжа; продолжив затем свою военную карьеру, стал маршалом Франции, хотя в конце концов вновь стал затворником. Умер от простуды, когда босиком пересек Альпы, отправляясь пилигримом в Рим.

244

...служителя слуг Господних. — Один из титулов Римских Пап, принятый со времени папы Григория I Великого (540–604, папа с 590). — КБ.

245

…стоять босиком и без чулок у его ворот, держа свои поводья и стремя. — Речь идет о Папе Римском: тройная корона — папская тиара; преемник Петра — папа считается наместником апостола Петра; далее Бертон описывает церемонию покаяния светских государей в тех случаях, когда папа, желая склонить их к покорности, налагал на их страны интердикт или публиковал осуждающие буллы; классический хрестоматийный пример того, как светская власть была вынуждена склониться перед папской, — поклонение в Каноссе, когда старый император Генрих IV простоял три дня босой в снегу, вымаливая прощение у папы Григория VII, хотя известны и не менее красноречивые примеры обратной ситуации — в частности, пощечина, нанесенная рукой в железной перчатке посланником французского короля Филиппа IV Г. Ногаре папе Бонифацию VIII, после которой тот вскоре скончался.

246

Гораций. Оды, I, 3, 38; «Нас к самим небесам гонит безумие» (пер. Н. Гинцбурга).

247

...к раке Святого Фомы. — Речь идет об останках Фомы (Томас), епископа Кентерберийского (1115–1170), который был убит по приказу Генриха II и канонизирован как мученик за веру; и тот же Генрих II вынужден был под угрозой отлучения от церкви вымаливать прощение у его гроба в Кентербери.

248

…в угоду невежественной толпе. — В маргинальной сноске Бертоном цитируется Бэйл, Джон (1495–1563) — епископ Оссорийский, пылкий полемист и обличитель института монашества, а также католицизма в целом; Бертон, в сущности, приводит перевод этого фрагмента, в котором перечисляются нелепости католической обрядности с точки зрения иерарха англиканской церкви. Бэйл — автор многочисленных пьес в жанре моралите (самое известное и антикатолическое из них — «Три закона природы»), защищающих церковную реформу; автор первого каталога английских писателей — «Scriptorum illustriem majoris Britanniae» (Базель, 1557; в переиздании 1623 года появилось имя Шекспира), а также полемического сочинения «Acta Romanorum pontificum» («Деяния Римских Пап», 1567), на которое и ссылается Бертон.

249

Автор этих стихотворных строк, как и приведенной чуть выше латинской цитаты о зрелищах для невежественной толпы (описывается праздник поклонения телу Христову), — Нейгер (Наогеорг), Томас (настоящее имя — Кирхмайер, Томас, 1511–1563) — немецкий латинский поэт; Бертон цитирует его стихотворный памфлет «Regnum Papisticum» («Папское королевство, или Царство Антихриста», 1559), появившийся под таким названием в английском переводе Барнаби Гуджа в 1570 году.

250

Золотая легенда — свод житий святых, расположенных в соответствии с праздниками церковного календаря. Автором первоначального варианта был доминиканский монах Яков Ворагинский (1230–1298); в окончательном варианте свод содержал более 400 житий и на протяжении несколько веков был популярным народным чтением.

251

В маргинальной сноске Бертон цитирует речь Арнольда. Арнольд, Антуан (1560–1619) — француз, изобличавший иезуитов; его речь «Philippica in Jesuitas reos» была произнесена им в парижском парламенте 13 июля 1594 года. — КБ.

252

Агриппа. — См. прим. 150. Бертон цитирует здесь его сочинение «De incertitudine et vanitate scientiarum».

253

...макиавеллистская шайка. — Макиавелли, Никколо (1469–1527) — итальянский писатель, историк и политический деятель, свидетель и участник борьбы за власть во Флоренции эпохи правления семейства Медичи; автор политического трактата «Государь», книги «История Флоренции» (1532) и двух комедий. В «Государе», исходя из реалий тогдашней политической жизни в Италии, утверждал, что для удержания власти и осуществления своих целей, политик имеет право на коварство, измену и прочие средства, считающиеся аморальными. С тех пор его имя стало нарицательным для людей, не брезгующих никакими средствами, хотя значение личности Макиавелли отнюдь не сводимо только к этому. Отрицательные персонажи в трагедиях Шекспира — Яго, Ричард III — щедро наделены автором подобными чертами: неразборчивы в средствах достижения власти и открыто этим похваляются. В данном случае Бертон применяет эту характеристику к католическому монашеству (в Англии этот институт был к тому времени уже давно упразднен).

254

…к царству небесному. — Мы позволили себе здесь, возможно, вольный, но более подходящий по смыслу к данному контексту перевод строки из «Энеиды» Вергилия: «Так восходят до звезд» (или иначе — «Таков путь к звездам»; IX, 641).

255

…самые пресные из людей. — Парафраза широко известной цитаты из Евангелия от Матфея: «Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?» (V, 13)

256

Гораций. Послания, I, 1, 15.

257

Вергилий. Энеида, I, 41.

258

…неугомонных Готсперов. — Готспер (в переводе это имя означает «горячая шпора»; настоящее имя — лорд Перси) изображен Шекспиром в драматической хронике «Генрих IV». Готспер — типичный феодальный забияка, драчун; отчаянно храбрый, Перси не желает признавать над собой чью бы то ни было власть, отстаивая прежнюю феодальную вольницу; участник кровавых гражданских междоусобиц в Англии второй половины XV века, так называемой «войны Алой и Белой розы».

259

Лукан. Фарсалия, II, 251, пер. Л. Остроумова; см. прим. 280.

260

В маргинальной сноске Бертоном впервые цитируется Мор, Томас (1478–1535) — английский государственный деятель, писатель, автор прославившей его книги «Утопия» (1516), друг Эразма Роттердамского, одна из ярчайших фигур европейского гуманизма. Не желая отречься от католической веры, Мор бросил тем вызов королю Генриху VIII, за что был казнен; канонизирован в 1935 году; Бертон чрезвычайно высоко ценил его, как и Эразма, и многие страницы его книги обнаруживают влияние Мора. Написанная на латыни, «Утопия» появилась в английском переводе в 1551 году, но Бертон предпочитает цитировать (или чаще вольно пересказывать) латинский оригинал.

261

Капелла, Марциан (Капелла, Мартианус Миннеус Феликс, V век) — латинский писатель родом из Карфагена, занимался проблемой классификации наук и установил систему семи свободных искусств; он автор огромного сочинения в стихах и прозе «De Nuptiis Mercurii et Philologia» («Сатирикон, или Бракосочетание Филологии и Меркурия» (его, как установил Э. Бенсли, Бертон и цитирует — 5. 425); о бракосочетании Филологии и Меркурия повествуется в первых двух частях этого аллегорического произведения, в третьей же части речь идет о Филологии, являющейся матерью всех знаний, ее представляют семь служанок — семь свободных искусств, — и здесь даются многообразные сведения о науках. Также Капелле принадлежит энциклопедическое сочинение в стихах и прозе «Свободные искусства».

262

Бертон приводит эти цифры, ссылаясь в маргиналиях на труд немецкого географа и математика Себастьяна Мюнстера (XVI век) «Всеобщая космография» (1544). Число погибших с обеих сторон во время Троянской войны, происходившей в X или VIII веке до н. э., окруженной многочисленными легендами и известной по древним эпическим поэмам столь же легендарного сказителя Гомера «Илиада» и «Одиссея», конечно, не известно и никогда не будет установлено, поэтому забавны те многократно преувеличенные Бертоном, а вернее, Мюнстером «точные» цифры этих потерь. Другим источником своих сведений на сей счет Бертон назвал Диктиса из Крита, который представился читателям участником похода с греческой стороны, ведшим будто бы дневник событий; эти данные представлены им как исторически достоверные (он исключил мифологический элемент, наличествующий в гомеровских поэамах), и все симпатии автора, естественно, на стороне греков. Однако, как установил Э. Бенсли, на самом деле источником этих сведений для Бертона был не Диктис, а будто бы троянец Дарет, автор «Истории гибели Трои», причем в этом варианте симпатии Дарета на стороне троянцев. Оба варианта были излюбленным чтением в средние века. Равным образом сомнительны попытки назвать точное число погибших во всех сражениях римского полководца Юлия Цезаря (100–44 до н. э.) — здесь, видимо, Бертон следовал за Плинием Старшим — и тем более жертв военных операций султана Магомета, — а здесь его источником был уже известный читателю Паоло Джовьо, описавший жизнь султана Оттоманской империи Магомета II (1432–1481) в сочинении «De rebus et vitis imperatorum Turcarum», — равно как и сведения о погибших во время осады Иерусалима. — КБ.

263

Сициний Дентаций — легендарный римский воин, о коем повествует Плиний Старший в своей «Естественной истории». Он участвовал в 120 сражениях, получил десятки ран, притом ни одной в спину, и т. д.; погибший в 449 году до н. э. (Э. Бенсли).

264

Серджио, М. — Сведения о нем Бертон тоже почерпнул у Плиния Старшего, у которого сказано, что Марк Сергий Сил (Маркус Сергиус Силус) командовал кавалерией римлян в сражении при Пидне (168 до н. э.), где царь Македонии Персей потерпел поражение и где Сергий будто бы получил двадцать три, а не тридцать две раны (Э. Бенсли).

265

Сцева. — Его упоминает Цезарь в своих «Записках о гражданской войне»: «В доставленном Цезарю щите центуриона Сцевы оказалось до ста двадцати дыр <от вражеских стрел>. Последнего Цезарь за заслуги перед ним и перед государством наградил двумя тысячами <сестерциев>».

266

Гекторы, Сципионы, Цезарии Александры. — Гектор — личность легендарная, согласно сюжету гомеровской поэмы «Илиада» самый храбрый герой троянского стана; Сципионы — патрицианский род в Риме, из которого вышли два знаменитых полководца: первый — П. Корнелий Сципион (Сципион Старший, 235–183 до н. э.), главное событие его воинской карьеры — участие во 2-й Пунической войне против Карфагена и высадка руководимого им войска в Африке, что решило исход этой войны, после этого Сципиона стали называть Африканским; второй из них — П. Корнелий С. Эмилиан (185–129 до н. э.), под его командованием Карфаген был разрушен до основания, и тогда он тоже получил в свой черед прозвище Сципиона Африканского Младшего. Именно он был влюблен в греческую культуру, и вокруг него группировался кружок писателей, в который входили историк Полибий и комедиограф Теренций, а также Энний Квинт (см. прим. 67); Цезарь, Гай Юлий (100–44 до н. э.) — римский государственный деятель, полководец, писатель, автор «Записок о Галльской войне» (Галльская война велась под его началом на протяжении ряда лет), а также «Записок о гражданской войне» (в этой войне против него выступали сенатская партия и полководец Помпей; она закончилась поражением Помпея, а затем убийством Цезаря заговорщиками в сенате). Под водительством Цезаря его войска побеждали в Галлии, на берегах Рейна, в Британии и в Африке. По его инициативе была проведена реформа календаря (с 1 января 45 года до н. э.): год был разделен на 365 дней и двенадцать месяцев, к которым присоединялись пять праздничных дней; в честь Цезаря календарь был назван юлианским; Александр III Македонский — см. прим. 199. Примечательно, что Бертон ставит легендарного героя Гектора в один ряд с реальными историческими деятелями.

267

Эдуард IV (1442–1483) — английский король (с 1461), первый из династии Йорков, занял престол в ходе войны Алой и Белой розы.

268

Коммин, Филипп де (1447–1511) — французский мемуарист, был советником Людовика XI и бургундского герцога Карла Смелого, дипломатом и участником многих политических событий, а также чутким наблюдателем нравов, что и нашло отражение в его «Мемуарах» (1524, 1528); в XVI веке они были переведены на многие европейские языки.

269

При осаде Иерусалима. — За свою многовековую историю город не раз подвергался осадам и разрушениям, но в данном случае Бертон, судя по всему, имеет в виду взятие города во время правления римского императора Тита в 69–70 годах, когда город был разрушен до основания; здесь источником Бертона послужило уже упоминавшееся сочинение Иосифа Флавия «De bello Judaico».

270

В битве при Каннах. — Канны — город в Апулии (Италия); близ него карфагенский полководец Ганнибал разгромил в 216 году до н.э. войско римлян, которое было почти полностью истреблено.

271

Полибий (ок. 200–120 до н. э.) — греческий историк, политик и командующий в войске ахейцев; после победы Рима над Македонией был в качестве пленника увезен в Италию, где стал вхож вдом Сципиона Младшего, которого сопровождал вего походах, и стал пылким почитателем Рима и его власти. Автор «Всемирной истории» в сорока книгах (сохранилось пять, Базель, 1529), в которой Полибий начинает рассказ с Пунических войн и доказывает читателям, и прежде всего грекам, своим соотечественникам, необратимость и закономерность власти Рима.

272

…в сражении на месте аббатства. — Речь идет о битве при Гастингсе (1066), принесшей победу Вильгельму I Завоевателю и нормандцам над войском англосаксов с их предводителем Гарольдом; в память об этом событии на месте сражения было воздвигнуто аббатство.

273

...во время битвы между Константином и Лицинием. — Лициний, Валерий Лициниан (ок. 265–324) сначала был военачальником при римском императоре Галерии, сделавшем его своим соправителем, а после смерти Галерия стал правителем всей Восточной Римской империи; некоторое время Лициний был союзником Константина I, который правил Западной Римской империей и при котором еще в 313 году миланским эдиктом было разрешено свободное вероисповедание христианства; но затем Лициний стал опять преследовать христиан. Соперничество с Константином закончилось поражением Лициния в битве под Адрианополем (324) и через некоторое время его казнью, а Константин стал после этого единым правителем всей Римской империи.

274

При осаде Остенде — город в Бельгии (Западная Фландрия), был в 1601 году осажден испанцами; осада длилась почти два года и закончилась поражением защищавших крепость голландцев и англичан. Автор книги, которого имеет в виду Бертон, — на самом деле ее переводчик — Эдуард Гримстон, он же и автор обращения к читателю, которое Бертон тоже цитирует; он, впрочем, и здесь очень преувеличивает количество жертв; в действительности автором книги «Histoire remarquable et veritable… au siege de la ville d’Ostende» (английское издание — 1604) является Перье (Perier).

275

…он с сокрушением пишет. — Имеется в виду Динот, Ришар (ум. до 1600) — французский историк-протестант, автор книги о гражданской войне во Франции «De bello civili Gallico» (Базель, 1582).

276

Во время осады Родоса. — См. прим. 277.

277

Солиман… окружил Вену. — Солиман (Сулейман) — имя трех турецких султанов; в данном случае речь идет о Сулеймане II, который в 1522 году после шестимесячной осады взял остров Родос, а в 1529 году осадил с огромным войском Вену, но, потеряв сорок тысяч солдат, был вынужден осаду снять.

278

В маргинальной сноске Бертон цитирует Тертуллиана. Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс (160–220) — один из апологетов церкви, принявший христианство в зрелом возрасте; при этом Тертуллиан резко критиковал возникавшую уже тогда церковную иерархию и отстаивал принципы аскетизма; был не только ярким церковным писателем, но одновременно и выдающимся судебным оратором, Тертуллиана отличает непримиримость к оппонентам, его стиль — саркастический, парадоксальный и афористичный. Однако тут же Бертон в самом тексте приводит латинскую строку из «Энеиды» Вергилия: «Хитрость и храбрость равны в битве с врагом» (II, 390).

279

Лукан, М. Анней (39–65) — римский писатель, родом из Кордовы (Испания), автор исторического эпоса «Фарсалия, или О гражданской войне», в котором описывается война между Юлием Цезарем и Помпеем (49–48 до н. э.), закончившаяся победой Цезаря в битве на Фарсальских полях (в Северной Греции, в Эпире) и поражением защитников республики во главе с Кассием и Брутом; в поэме описана также и последующая гибель Помпея; Цезарь представлен в ней как тиран, погубивший римскую свободу. Сам Лукан принял участие в заговоре против Нерона и по приказу императора покончил с собой.

280

...стенающие вместе с Андромахой. — Андромаха, героиня гомеровского эпоса о Троянской войне «Илиада»; жена самого храброго троянского героя Гектора, пережившая гибель мужа и взятая в плен греками.

281

…говорит Киприан. — Эта цитата заимствована Бертоном не у Киприана, а у автора не раз цитируемой на этой странице книги «Rerum Burgundicarum» («История Бургундии», Антверпен, 1584) Понта Хейтера. — КБ; см. прим. 287.

282

Гербелий. — См. прим. 154; друг Рейхлина, Лютера, Меланхтона, ревностный сторонник реформации в годы Тридцатилетней войны; вероятно, один из авторов «Писем темных людей», автор «Описания Греции»; он говорит там, в частности, о Троянской войне, но того, что цитирует Бертон, исследователи у Гербелия не нашли.

283

…недавних гражданских войн во Франции. — Речь идет о религиозных войнах во Франции (1562–1594) между католиками и сторонниками кальвинистской реформации — гугенотами, — закончившихся вступлением на французский престол Генриха Наваррского (Генрих IV) в 1594 году и принятием Нантского эдикта в 1598 году.

284

Гораций. Оды, I, 1, 24–25; «…И ненавистная / Всем матерям война».

285

Колиньи (1517–1572) — французский аристократ, храбрый воин, объявивший себя уже в зрелом возрасте приверженцем кальвинизма. Колиньи активно участвовал в междоусобных религиозных войнах; католики не раз подсылали против него убийц; погиб в Варфоломеевскую ночь в 1572 году.

286

…наших не столь давних Фарсальских полей во времена Генриха Шестого. — В истории Рима Фарсальские поля — памятное место (см. прим. 278). Бертон проводит параллель между этим противостоянием и английской междоусобицей — войной Алой и Белой розы (Ланкастерами и Йорками). Во время этой войны Генрих VI (1421–1471), английский король из рода Ланкастеров (с 1422 по 1461), был низложен; в 1471 году ненадолго возвратил себе трон, но в том же году был вновь низложен и убит в Тауэре.

287

…как отмечает один автор. — Имеется в виду Хейтер, Понт (Хейтерус, Понтус, 1535–1602) — голландский историк, занимавший высокие посты в церковной иерархии, автор уже упоминавшейся книги «Rerum Burgundicarum» («История Бургундии»), а также сочинения «Rerum Belgicarum» («История Нидерландов») в двадцати пяти книгах.

288

Каса, Бартоломео а (де лас Казас, 1474–1566) — испанский гуманист и философ, миссионер и историк, епископ в Мексике; воспитанник университета в Саламанке, Бартоломео снискал себе репутацию защитника прав и свободы латиноамериканских индейцев; автор книги «As Nuevas Leyes de India» (1542, в английском переводе — «Brief Relation of the Destraction of the Vest Indies», «Краткий рассказ о разорении Вест-Индии»), разоблачающей жестокость испанцев в отношении туземного населения, чему он сам был очевидцем.

289

Сицилийская вечерня — восстание против французского владычества (1282), начавшееся в Палермо и охватившее затем всю Сицилию; оно закончилось изгнанием Карла Анжуйского и всех французов.

290

...тирания герцога Альбы. — Альба Фердинанд Альварец де Толедо (1508–1582) — испанский военачальник, участник многих сражений в разных странах; печально прославился своим жестоким наместничеством в Нидерландах (1567–1573); насаждая католицизм и укрепляя владычество испанцев, лишь содействовал новой вспышке освободительного движения; налоги, расправы и казни не помогли, и Альба в конце концов попросил Филиппа II об отставке.

291

...наш пороховой заговор. — Был устроен английскими католиками с целью убийства короля Иакова I Стюарта; раскрыт 5 ноября 1605 года. Заговорщики расположили бочки с порохом под парламентом, рассчитывая взорвать их во время открытия сессии. Все участники заговора были казнены; в этот день, который на долгие годы стал праздником, толпа носила по улицам чучела заговорщиков — Гая Фокса и других.

292

Десять гонений на христианство (начиная со времени правления Нерона и до 303 года при правлении Диоклетиана) насчитал в своей апологетической «Истории против язычников» христианский писатель Орозий (V век); родом из Испании, он очутился в Северной Африке, где ему оказывал покровительство Августин. Его «История» впервые напечатанная в 1471 году, выдержала до конца XVII века двадцать пяти изданий.

293

Ниоба — героиня греческого мифа, мать четырнадцати детей, по утверждению Гомера, — двенадцати — шести сыновей и шести дочерей (Илиада, XXIV, 604), чем она чрезвычайно гордилась. В гордом упоении Ниоба позволила себе уничижительно отозваться о Латоне, у которой детей было только двое — Аполлон и Артемида; решив отомстить за обиду, нанесенную их матери, они умертвили всех детей Ниобы, после чего та от горя превратилась в камень.

294

В маргинальной сноске Бертоном упоминается Мурена (I век до н. э.) — римлянин, единомышленник Цицерона в его борьбе против Катилины; Цицерон выступил в его защиту в связи с тем, что победа Мурены на выборах в консулы могла быть аннулирована.

295

Тирий (Тириус, настояще имя — Максим из Тира, отсюда — Тирский, 125–128) — греческий софист, ритор, философ, автор проповедей (Женева, 1557).

296

...наблюдение Калгака у Тацита. — Калгак — вождь британцев, единственное упоминание о котором сохранилось только у Тацита в его сочинении «Жизнеописание Юлия Агриколы», 29.

297

Вив, Людовик (Вив, Хуан Луис, 1492–1540) — испанский гуманист, учился в Париже, затем под руководством Эразма изучал латынь и греческий; преподавал в Лувене; жил одно время в Англии в качестве наставника принцессы Марии Стюарт и преподавателя философии в Оксфорде (где получил даже прозвище «англичанина»); за неодобрительное отношение к разводу Генриха VIII c Екатериной Арагонской был брошен в тюрьму, где провел шесть лет; после этого жил до конца своих дней в Брюгге, где недавно у одного из каналов поставлен его скульптурный портрет. Вив, помимо того, что занимался изучением античных текстов, переводов и комментариев, являлся автором самых разных латинских сочинений, например о христианской женщине (в английском переводе Ричарда Хирда — «Наставление христианской женщине», 1538), «De anima» («О душе»). В данном случае Бертон цитирует его сочинение «Согласие и раздор»; есть у Бертона и ссылки на его сочинение «De causis corruptarum artium» («Извращение искусств»). Наиболее полное собрание его работ — «Oeuvres completes» (Базель, 1555).

298

Хесс, Эобан (Хессус, Эобанус, 1488–1540) — немецкий гуманист, латинский поэт, автор сочинения «Относительно сохранения здоровья» (Франкфурт, 1582); Бертон ссылается здесь на поэму, сочиненную им по случаю победы, — «In victoria Wirtemburgensi». — КБ.

299

...войско Дария выступило некогда навстречу Александру при Иссе. — Исс — город на побережье Киликии (в Малой Азии); здесь Александр Македонский нанес поражение войску персидского царя Дария III.

300

Барлезио, Марино (латинизированное имя — Барлетий [Барлетиус], 1450–1512) — итальянский историк, автор книги «Жизнь Скандербега», являющейся частью его «Chronicorum Turcicorum» (Франкфурт, 1578). Скандербег (настоящее имя — Кастриоти, Георг, ок. 1405–1468) — полководец, возглавивший в 1443 году победоносное восстание албанцев против гнета османских правителей.

301

Марафон — поселок в Аттике; на расположенной близ него равнине греки разгромили персов в 490 году до н. э. Саламин — остров близ берегов Аттики; около него в 480 году до н. э. произошло морское сражение между греческим и персидским флотом, окончившееся победой греков во главе с Фемистоклом. Фермопилы — ущелье между отрогами гор и болотом, открывавшее путь из Фессалии в Центральную Грецию; здесь отряд спартанских воинов во главе с царем Леонидом противостоял огромному войску персов до тех пор, пока спартанцы все до единого не погибли (480 до н. э.). Микале — мыс в устье реки Меандр в Малой Азии; здесь высадившийся в 479 году до н. э. греческий десант захватил лагерь персов и сжег их вытащенные на берег корабли. Мантинея — город в Аркадии на Пелопоннесе, место нескольких сражений; в самом знаменитом из них Эпаминонд нанес поражение антифиванской коалиции, в которую входили Афины, Спарта и др. Херонея — город в Беотии; здесь в 338 году до н. э. Филипп II Македонский нанес решающее поражение войскам афинян и фиванцев, после которого греческие государства утратили свою самостоятельность. Платеи — здесь греки нанесли поражение персам в 479 году до н. э.

302

В маргинальной сноске Бертон ссылается, в частности, на сочинение Бриссона. Бриссон, Барнабе (латинизированное имя — Бризоний [Бризониус], 1531–1591) — французский государственный деятель и юрист. Слабовольный и нерешительный, он во время гражданской войны пытался усидеть между двумя стульями, лавируя между двумя враждебными группировками — короля и Лиги, — то есть между католиками и гугенотами, и был в итоге схвачен и казнен на Гревской площади под надписью «Повинен в ереси»; Бриссон был автором книги по юриспруденции, а также сочинения о персидском царстве «De regio Persarum principatu» (Париж, 1595); эти труды были изданы вместе под названием «Opera varia» (Париж, 606).

303

В маргинальной сноске Бертон ссылается на сочинение Ботеро, Джованни (латинизированное имя — Ботер [Ботерус], 1544–1616) — итальянского политического писателя-гуманиста и дипломата — «Amphitheatridion» («Амфитеатродион»), но особенно часто Бертон упоминает в своей книге главный труд Ботеро «О величии и богатстве городов» (английский перевод — Лондон, 1606). Бюсбекис (Busbequius, настоящее имя — Бюсбек, Ожье Гислен де, 1522–1592) — голландский дипломат, автор книги «Legationis turcicae epistolae quatuor» («Путешествие по Турции», а не «История Турции», как ошибочно написано у Бертона, Франкфурт, 1595).

304

Сципион Африканский… возвеличен Эннием. — См. прим. 67 и 266. Энний посвятил описанию воинских подвигов обоих полководцев Сципионов VIII, IX, X, XI, XII, XIII и XIV книги своей поэмы «Анналы» («Летописи»).

305

Дамаскин, Николай (I век) — греческий историк; в своем сочиении «Damasceni universali historia» (Базель 1559) писал, в частности, об обычаях родового общества.

306

В маргиналиях Бертон ссылается на Сидония. Сидоний, Аполлинарий (Сент Гай Соллий Модест [Сент Гайюс Соллиус Модестус], 430?–485) — епископ Клермонтский, латинский писатель, автор хвалебных стихов в честь императоров и свадебных гимнов, а также эпистолограф.

307

В маргиналиях Бертон ссылается на Сальвиана. Сальвиан (400?–480) — немецкий христианский писатель, епископ Марсельский; в его сочинениях «De gubernatione Dei» («О власти Господа», Оксфорд, 1629), «К церкви» и др. отразились пессимистические настроения времени распада Римской империи и великого переселения народов.

308

…у его пациентов. — Сенека. О милосердии. — КБ.

309

Давай, Ксантиппа! — Ксантиппа — жена философа Сократа, отличавшаяся, судя по описаниям, вздорным и сварливым нравом. Сократ предпочитал проводить дни на афинской улице или площади, где в тени портика он беседовал с желающими доискаться истины; найдя его, Ксантиппа обрушивалась на мужа с бранью, а присутствовавшие при этом потешались, подзадоривая обе стороны.

310

В маргиналиях Бертон упоминает один из уцелевших эпизодов романа Петрония «Сатирикон», в котором описываются нравы жителей римского городка Кротоны, отличавшихся безмерной жадностью и не брезговавших ничем в своем стремлении разбогатеть.

311

Анахарсис — легендарная фигура мудрого дикаря, скифа, посетившего Грецию и полюбившего тамошний образ жизни; был будто бы знаком с Солоном; ему приписывали множество афористических высказываний, в которых, в частности, сравнивались обычаи его родины и нравы греков.

312

…злобу Ватиния. — Бертоном имеется здесь в виду Ватиний, Публий — видный политический деятель последних дней республики в Риме; цезарианец, консул в 47 году, Ватиний подвергался нападкам со стороны своих политических оппонентов, в том числе Цицерона, выступившего с обличительной речью против него, в которой он утверждал, что Ватиний навлек на себя ненависть всех римлян. Сенека писал, что своей внешностью Ватиний был обречен на участь всеобщего посмешища и шута («О постоянстве мудреца»), а Цицерон отмечал уродливость его шеи с непомерно раздутым зобом (Плутарх, Цицерон, 9, 26). Следует, однако, отметить, что характеристику, весьма сходную с той, что мы находим у Сенеки, получил другой Ватиний — современник Сенеки и приближенный Нерона, воспитанника Сенеки: «Этот Ватиний был одним из наиболее чудовищных порождений императорского двора: выросший в сапожной лавке, уродливый телом, площадной шут, он сначала был принят в окружение принцепса, как тот, кого можно сделать всеобщим посмешищем, но с течением времени, возводя обвинения на лучших людей, обрел столько силы, что влиятельностью, богатством, возможностью причинять вред превзошел даже самых отъявленных негодяев» (Тацит. Анналы, XV, 34). — КБ.

313

...Подобно... Баязету Второму, убившему Ахмета Бассу (правильнее — Паса). — Источником этих сведений Бертону послужило жизнеописание Баязета в разделе «De vitis imperatorum Turcarum» книги Джовьо «Vitae iillustrium virorum». — КБ.

314

…как обошелся с Силием Тиберий. — Тиберий, Клавдий (42 до н. э. — 37 н. э.) — пасынок Августа, женившийся впоследствии на его дочери и объявленный позднее Августом своим наследником, римский император (с 14 н. э.); Силий, Гай — римский военачальник, консул (с 13 н. э.), удостоившийся триумфа за свои победы в Германии, но своей заносчивостью и похвальбой возбудивший к себе ненависть Тиберия. Как повествует Тацит, Силий «похвалялся тем, что его воины соблюдали повиновение, когда все прочие были вовлечены в мятеж, и что Тиберий не сохранил бы власть, если бы и эти легионы пожелали перемен. Цезарь считал, что это умаляет его достоинство и что он бессилен отблагодарить за такие заслуги». Тиберий повелел сенату судить Силия за причастность к восстанию и вымогательства, и тот, предвидя приговор суда, упредил его, добровольно уйдя из жизни (Анналы, IV, 18, пер. С. Маркиша).

315

Богиня Монета — эпитет богини Юноны (от лат. monere — «предупреждать»), ибо Юнона предупредила римлян о землетрясении; при храме Юноны в Риме чеканили металлические деньги.

316

Протей — греческое морское божество, обладавшее даром превращения и принимавшее различные облики — животных, деревьев и пр.

317

Полное имя цитируемого здесь автора — Пикколомини, Энеа Сильвио (1405–1464); сначала он стал известен как итальянский гуманист (хотя и не был ученым в полном смысле этого слова) и латинский поэт, притом подчас весьма фривольный; удостоился быть коронованным в этом качестве императором Фридрихом II, у которого он был секретарем; позднее, отказавшись от вражды с папским Римом, перешел на его сторону, стал епископом, а затем и папой Пием II (1458–1464); теперь он стремился подчинить власти Рима местные церкви и, борясь с турками и мусульманством, отправился в крестовый поход, во время которого и умер. Среди его многочисленных произведений — поэм, посланий и пр. — выделяются роман в духе Боккаччо «Historia de Eurialo et Ludretia se amantibus» («История Эвриала и Лукреции»), а также сочинение «De curialium miseriis» («О бедствиях придворной жизни»), где он описал нравы, которые наблюдал при дворе Фридриха II (на это сочинение и ссылается Бертон), и др.

318

…что безоговорочно осуждал Платон. — В своих «Законах» Платон писал: «равным образом вольноотпущеннику не разрешается стать богаче отпустившего его господина» (XI, 915).

319

В маргиналиях у Бертона — ссылка на труд Бодена «О государстве». Боден, Жан (1530–1596) — юрист и политический мыслитель; в связи со своими публикациями Боден пользовался одно время расположением короля Генриха III, а позднее брата короля герцога Алансонского, доверявшего ему ответственные поручения (посылал, например, сватать ему английскую королеву Елизавету I); занимал высокие государственные должности; в конфликте между католиками и гугенотами склонялся к партии сторонников герцога Гиза. Главные сочинения — «Les six livres de la Republique» (Париж, 1576) и «Universe Natura Theatrum» (Лион, 1596), а сочинение Бюде о магии, которое имеет здесь в виду Бертон, называется «La Demonomanie des sorciers» (Париж, 1578; Бертон мог прочесть его по двум латинским изданиям 1581 и 1603 годов). Таким образом, предвосхитив в вопросах права Монтескье, в подходе к изучению истории — Тюрго и Гердера, а в политической экономии — Адама Смита, он в то же время отдал некоторую дань суевериям своего времени и верил в возможности колдовства и оккультизма, хотя иные исследователи считают, что автора следует понимать здесь в ироническом смысле, а не всерьез. Боден умер, заразившись чумой.

320

Альфонс — Альфонс V, король Арагона (Испания).

321

Сабина Поппея — вторая жена римского императора Нерона (37–68); ради женитьбы на ней Нерон отправил в ссылку, а затем велел умертвить свою первую жену Октавию, первого мужа которой он тоже убил; несмотря на пылкую любовь к Поппее, он убил ее, ударив ее, больную и беременную, ногой (см.: Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, Нерон, 35).

322

…носит на себе сотню дубов. — В те времена, если надобно было обеспечить, к примеру, невесту необходимым приданым, или полагающимся гардеробом, или деньгами на карманные расходы (тогда это именовалось — деньги на булавки), продавали или закладывали целую рощу; такого рода расходы и имеет в виду в данном случае Бертон.

323

Таис — куртизанка и танцовщица, жившая будто бы в IV веке в Александрии; о ней повествуют многочисленные источники периода раннего христианства; в них она, как правило, отказывается от своей профессии и под влиянием христианина-подвижника испытывает обращение в истинную веру.

324

…чтобы расплатиться с Павлом. — Эта фраза заимствована Бертоном у Виклифа. Виклиф, Джон (1320?—1380) — идеолог борьбы за реформу английской церкви, вождь целого движения, объявленного ересью.

325

...Аврелий Виктор, повествуя об Августе. — Виктор, Секст Аврелий (IV век) — человек незнатного происхождения, ставший видным государственным чиновником в Риме. Ему приписывают авторство трех вышедших анонимно исторических сочинений: «Происхождение народа римского», «О знаменитых людях города Рима» и «Цезари»; именно это последнее имеет в виду Бертон: цитируемые слова сказаны автором о Тиберии. Произведения Аврелия Виктора были изданы в 1579 году в Антверпене.

326

В маргиналиях Бертоном цитируется Адам (Адамус) из Бремена (XI век) — немецкий историк, автор сочинения «Церковная история» (Лейден, 1595).

327

Наблюдать, как лошади разъезжают в каретах, в которые впряжены люди. — Не могу утверждать, что этот образ — плод воображения самого Бертона, однако Джонатану Свифту, создателю царства разумных лошадей, где одичавшие люди выполняют ту же самую работу, едва ли была незнакома эта строка, как, разумеется, и многие другие печальные фрагменты, описывающие состояние и нравы созданного людьми общества, в котором все шиворот-навыворот.

328

Гораций. Послания, II, 1, 194; «О, если б был жив Демокрит, посмеялся б, наверно, тому он».

329

Персий. Сатиры, I, 1; «О. Заботы людей. Сколько на свете пустого!» (пер. Ф. Петровского).

330

Вергилий. Энеида, II, 65–66; «… и все преступленья / Ты постигнешь, узнав об одном!» (пер. С. Ошерова).

331

...хотел, увидя сотворенного Вулканом человека, Мом. — Мом — см. прим. IV; Вулкан — бог огня и кузнечного ремесла и вообще мастер на все руки; увидя сотворенную Вулканом Афродиту, Мом будто бы лопнул от злости.

332

… проделал у Лукиана Меркурий с Хароном. — См. прим. 224 и текст, к которому это примечание относится.

333

Ювенал. Сатиры, I, 85–86, пер. Д. Недовича и Ф. Петровского.

334

...Лукианов петух. — Бертон имеет в виду диалог Лукиана «Сновидение, или Петух».

335

...перстнем Гигеса. — Бертон имеет в виду рассказанную Платоном легенду о пастухе Гигесе, нашедшем волшебный перстень, делавший его обладателя невидимым. С его помощью Гигес стал царем Лидии; «Государство» (II, 359d–360a).

336

…их безумье — здоровьем? — Персий. Сатиры, III, 118, пер. Ф. Петровского.

337

… подобно той слепой женщине у Сенеки. — В одном из своих посланий к Луциллию Сенека писал: «Ты знаешь Гарпасту, дуру моей жены, что осталась наследственной обузой в нашем доме…Так вот эта дура вдруг потеряла зрение… она не знает, что слепа, и то и дело просит приставленного к ней раба перебраться куда-нибудь из этого темного дома»; l, 2, пер. С. Ошерова.

338

Гораций. Сатиры, II, 3, 302, пер. М. Дмитриева.

339

Вергилий. Энеида, III, 72, пер. С. Ошерова.

340

Замечание Бертона справедливо, но первоначально греки подразумевали под этим словом незнание греческого языка и только впоследствии это слово приобрело более широкий смысл — неотесанность, грубость, нецивилизованность. — КБ.

341

В маргиналии Бертоном упоминается Клодий (I век до н. э. ) — распутный римский аристократ, чье имя стало нарицательным.

342

Проспер (Просперо) Аквитанский (V век), сочинение которого «Epigrammata» здесь цитирует Бертон, — раннехристианский писатель; он известен, в частности, тем, что не советовал молодым людям читать в Библии «Песнь песней» Соломона.

343

Аттик. — Бертон ошибочно называет здесь не автора этой мысли, а адресат цитируемого письма Цицерона — его друга Тита Аттика.

344

Плиний Старший. — КБ.

345

Гораций. Сатиры, I, 1, 69, пер. М. Дмитриева.

346

...подобно Марсию, когда он состязался с Аполлоном. — В маргинальной сноске Бертон указывает свой источник — «Флориды» Апулея. Апулей из Мадавры (II век н. э ) — греческий писатель, автор популярного античного романа «Метаморфозы». «Флориды» — произведение, состоящее из фрагментов разнообразного содержания — пересказ мифа (как в данном случае), истории из жизни знаменитых людей, отдельные мысли и даже благодарственная речь по поводу решения воздвигнуть Апулею памятник на одном из курортов Северной Африки. Историю состязания в игре на флейте между Марсием и богом Аполлоном Апулей трактует своеобразно, превращая трагическую фигуру Марсия, с которым жестоко расправился бог, в фигуру жалкого хвастуна, считающего красоту и другие достоинства Аполлона недостатками.

347

Катулл, 22, 21.

348

Гай Саллюстий Крисп (см. прим. 58) за аморальное поведение был однажды изгнан из сената, где его восстановил Цезарь; позднее Цезарь назначил его претором в провинции Африка, где Саллюстий невероятно обогатился; об этом повествует римский историк Дион Кассий (I–II века) в своем сочинении «Historiae Romanae». Бертон имеет в виду обвинения Саллюстия против Луция Сергия Катилины (108–62 до н. э.), который занимал позднее, в 68–67 годах до н. э., ту же должность претора в той же провинции Африка и которого Саллюстий разоблачал в сочинении «Заговор Катилины».

349

Гораций. Сатиры, II, 7, 47, пер. М. Дмитриева.

350

Эта мысль принадлежит Сенеке («De superstitione»), а цитирует ее Бертон по сочинению Августина «О Граде Божием». — КБ.

351

Гай Флавий Фимбрия во время первой войны с Митридатом захватил командование римским войском, однако, будучи атакован римским полководцем Суллой, заключившим мир с Митридатом, покончил с собой в 85 году.

352

Гораций. Сатиры, II, 3, 120–121, пер. М. Дмитриева.

353

Бертон соединил здесь две разные строки из произведений Горация: первая — Оды, III, 4, 5; «сладкое безумие»; вторая — Послания, II, 2, 140; «приятнейшее для сознания». — КБ.

354

Гораций. Сатиры, II, 2, 138–139, пер. М. Дмитриева.

355

Ювенал. Сатиры, VI, 283–284, пер. Ф. Петровского.

356

...Одиссей Ельпенору и Гриллу. — Бертон поставил здесь рядом героев из разных произведений и несколько спутал обстоятельства: Ельпенор — это спутник Одиссея; здесь имеется в виду эпизод у Цирцеи (Гомер. Одиссея, X, 552–560), однако Улисс ничего Ельпенору не показывал; тот спал на крыше дворца Цирцеи и, будучи неожиданно разбужен Улиссом, упал с крыши и разбился насмерть; а Грилл вообще в этом эпизоде не присутствует; он фигурирует в диалоге Плутарха «Грилл», где события также происходят на острове Кирки, и Грилл, превращенный волшебницей в свинью, доказывает Одиссею превосходство животных над людьми. Об оскотинившихся людях пишет и Климент Александрийский. Что касается Тита Флавия Клеменса (150–215), которого Бертон упоминает в своей маргинальной сноске, то Бертон имеет в виду его произведение «Admonition ad Gentes» («Увещевание народам»). В третьей части своей книги Бертон не раз цитирует другое его произведение — «Stromata» (в переводе с греческого — «пестрое покрывало»), которое служило источником многочисленных сведений из истории греческой литературы и мысли. — КБ.

357

Притч. 27, 22; в русском синодальном переводе: «Толки глупого в ступе пестом / вместе с зерном, / не отделится от него глупость его».

358

Теренций. Братья. — КБ.

359

Атамант — в греческой мифологии сын бога ветров Эола, мифический правитель миниев в Беотии. Богиня Гера наслала на него безумие за то, что его жена Ино выкормила внебрачного сына Зевса Диониса; в припадке этого безумия Атамант убил собственного сына от Ино — Леарха. Один из исследователей и издателей текста книги Бертона, Шиллето, установил, что Ореста и Атаманта упоминает в таком же смысле Цицерон в своей речи «Против Пизона».

360

…на «корабле дураков». — Явный намек на чрезвычайно популярную в то время книгу немецкого гуманиста Себастиана Бранта (1457–1521) «Корабль дураков» (1494), которая была издана в 1570 году в английском переводе Бэрклэя. Эта книга, без сомнения, повлияла на замысел прежде всего обращения Демокрита к читателям у Бертона: та же идея господства в мире глупости, такой же обзор различных ее проявлений и т. д.

361

Семь мудрецов. — См. прим. 186. Согласно преданию, каждый из мудрецов отправлял этот треножник своему собрату, по скромности своей считая другого более достойным.

362

...как некогда три богини из-за золотого яблока. — Согласно греческому мифу Гера — покровительница брака и домашнего очага, — Афина — богиня мудрости, покровительница ремесел и городов — и Афродита — богиня любви — обратились к царскому сыну и в то же время пастуху юному Парису с просьбой рассудить, какая из них более заслуживает яблока, на котором было написано — «прекраснейшей»; Парис вручил яблоко Афродите, и это породило жестокую вражду богинь и разделило в конечном счете всех богов Олимпа на два лагеря — сторонников троянцев и сторонников греков в Троянской войне — и к бесчисленным жертвам.

363

Петроний (I век) — римский писатель; аристократ, приближенный к Нерону, он придумывал для пресыщенного и распущенного императора самые изощренные развлечения, в которых знал толк; отсюда полученное им прозвище — Арбитр; впоследствии по приказу того же Нерона принужден был покончить с собой. При этом Петроний не питал никаких иллюзий относительно нравов римского общества и беспощадно живописал их в авантюрном сатирическом романе «Сатирикон». Сохранились лишь отдельные прозаические и стихотворные фрагменты этого романа, который Бертон не раз цитирует.

364

Платон. Законы, 754с; «Я повторяю только что сказанное, ибо полезно повторить дважды прекрасное» (пер. Н. Егунова).

365

Мюскюл, Вольфганг (1497–1563) — швейцарский протестант-теолог; Бертон ссылается на его комментарий к Псалмам Давида «In Davidis psalterium sacrosanctum commentarii» (Базель, 1554). — КБ.

366

Плотин (204–270) — греческий философ, основатель неоплатонизма, сочинения которого были переведены и опубликованы Марсилио Фичино (Базель, 1580).

367

Хризостом — греческое имя Св. Иоанна Златоуста, прозванного так за свое красноречие (347–407). Патриарх Константинопольский, богослов и поэт, автор многочисленных проповедей по вопросам практической морали — «Sermones», сочинения «De providentia» («О провидении»), катехизиса и др., истолкователь Библии. За свою проповедь аскетизма и осуждение роскоши и богатства духовенства и безнравственность императорской семьи был отправлен в ссылку.

368

Филон Иудей — Филон Александрийский.

369

Гораций. Послания, I, 16, 65–66, пер. Н. Гинцбурга.

370

Стоики — последователи философской школы Стои — стоицизма, идеалом которой является достижение душевного спокойствия и невозмутимости перед лицом любого рода событий и страданиями. Главную роль стоицизм отводит вопросам человеческого поведения, этике. Сенека был представителем поздней Стои, которая во многом предвосхитила христианскую мораль.

371

...Ксеркс бичевал Геллеспонт, грозился горе Атос и т. п. — О том, как персидский царь Ксеркс в гневе на морскую стихию, разметавшую его корабли в проливе Дарданеллы (Геллеспонт), велел своим воинам высечь море, повествует не Лактанций, а самый ранний греческий историк Геродот; он же сообщает, что Ксеркс вознамерился прорыть канал через гору Атос, — такова была его гордыня.

372

Бероальо. — См. прим. 142.

373

Паниасис (V век до н. э.) — греческий эпический поэт из Галикарнаса; вопреки утверждению Бертона, он считает, что тост в честь Граций, Часов и Вакха должен быть первым.

374

Прометей, Эпиметей. — Прометей — титан, защитник людей от своеволия и жестокости богов, богоборец, он научил людей различным искусствам и похитил для них огонь с неба, за что был обречен на страдания. Эпиметей — его брат, тот был провидец, этот крепок задним умом, он труслив и глуп.

375

Карл V Мудрый (1338–1380) — французский король; его правление пришлось на тяжелое для Франции время Столетней войны с Англией, и ему удалось возвратить Франции почти все занятые англичанами города; в вопросах внутреннего управления отличался умеренностью и привел в порядок финансы, сбор податей; окружил себя учеными и содействовал переводу сочинений многих древних писателей. Филипп III Добрый (1396–1467) — герцог Бургундский. Людовик IX Святой (1215–1270) — французский король, отличавшийся мудрой терпимостью и чрезвычайным благочестием; участвовал в I крестовом походе, во время которого попал в плен к сарацинам. Пользовался огромным нравственным авторитетом не только у правителей Европы, нередко обращавшимся к нему в конфликтных ситуациях как к третейскому судье. Среди его нововведений следует выделить хотя бы запрет разрешать судебные споры с помощью поединка тяжущихся; при нем были воздвигнуты Реймский собор и Сан Шапель в Париже. После смерти был причислен к лику святых.

376

Туллий в отношении оратора. — В трактатах «Об ораторе», «Оратор» и «Брут» Цицерон писал, что совершенный оратор — человек всесторонне образованный (логика, история, психология, философия, искусство); при этом он должен быть гражданином, политическим деятелем и т. д.

377

...Гален — различные темпераменты. — Здесь имеется в виду главным образом сочинение Галена (см. прим. 88) «De humoribus» («О юморах»), согласно которому темперамент человека зависит от соотношения четырех наличествующих в организме жидкостей — крови, флегмы, желчи и черной желчи (то есть меланхолии), — о чем мы уже писали. Нарушение этого баланса ведет к различным заболеваниям, в том числе и психическим. Эта теория лежит и в основе представлений самого Бертона.

378

…описана политиками. — Перечень королей Бертон заимствовал у Кардано — из его сочинения «De sapientia» («О мудрости»), — как и цитируемые чуть ниже стихотворные строки из эклоги Авзония; он лишь прибавил к нему пример Ксенофонта. — КБ.

379

Автор цитируемых строк Авзоний, Децим Магний (IV век) — поздний римский поэт, начавший свой путь учителем красноречия в Бордо и достигший впоследствии должности правителя целых римских провинций. Блестящий версификатор, он среди прочего сочинял эпиграммы, эклоги, идиллии и всякого рода стихотворные фокусы; его сочинения издал Скалигер Младший (Лейден, 1595).

380

Трисмегист (греч. «трижды величайший») — эпитет бога Гермеса; этим именем называли легендарного автора, которого отождествляли с египетским божеством Тотом; возникновение приписываемых, в частности, ему тайных мистических текстов для посвященных относят ко II—III векам; в данном случае Бертон имеет в виду сборник «Magia philosophica», изданный в 1593 году Франческо Патрицци; в одном из опубликованных в этой книге сочинений — «Asclepius» («Асклепий») — он и нашел эту мысль, высказанную от лица некоего Трисмегиста. — КБ.

381

Мицилл, Якоб (Micyllus; настоящее имя — Мольцер, Якоб, 1503–1558) — переводчик и комментатор «Разговоров в царстве мертвых» Лукиана (1563).

382

Коньят, Жильбер (настоящее имя — Кузен, 1506–1567) — французский эрудит, гуманист; приобщился к науке сначала под руководством Эразма, к которому сам приехал и у которого выполнял обязанности слуги, а затем стал секретарем и компаньоном в научных занятиях; изучил греческий и латынь; затем, приняв духовный сан, совершил путешествие в Италию, где изучал право и литературу; писал латинские стихи, интерпретировал Псалмы, комментировал сочинения Лукиана и Горация, писал о сочинениях Эразма. За склонность к идеям реформации был в 1567 году обвинен папой Пием V в ереси и арестован и вскоре умер в тюрьме. Большинство его трудов напечатано в базельском издании — Gilberti Cognati, Nozereni, Opera (1563).

383

Архимед (ок. 287–212 до н. э.) — прославленный античный математик и физик; погиб во время осады своего родного города Сиракузы во время 2-й Пунической войны, когда сконструировал различные боевые машины; существуют свидетельства, что Архимед будто бы до последней минуты не обращал никакого внимания на уличные сражения, будучи погружен в свои научные размышления; был, видимо, и в быту неординарной личностью, в связи с чем о нем уже среди современников ходило много занимательных анекдотов.

384

Витрувий (вторая половина I века до н. э.) — римский инженер и архитектор, автор трактата «Десять книг об архитектуре».

385

Архит Тарентский (400–350 до н. э.) — философ пифагорейской школы, математик, политический деятель, друг Платона.

386

Эвклид (III век до н. э.) — греческий математик, главное сочинение — «Начала», где излагаются основы античной математики.

387

Гебер. — Арабу по имени Джабир ибн Афлах ль Ишбили из Севильи (IV век) приписывались самые разнообразные сочинения по алхимии, астрологии, магическим числам, написанные в X и XI веках различными авторами. Позднее, в XIV веке, это имя уже в европеизированной форме было присвоено испанским автором-алхимиком, который фигурирует у Кардано под именем испанца Гебера и которого, вероятно, и имеет в виду Бертон. — КБ.

388

Алкинд (IX век). — У Кардано он фигурирует под именем Магомета Мозеса, на самом деле его имя — Мухаммед ибн Муса аль-Куваризми. Арабский философ, автор сочинений по оптике, астрономии, медицине и т. д.; он не был изобретателем алгебры, однако в одном из своих трактатов он впервые воспользовался этим термином. — КБ.

389

Птолемей, Клавдий (после 83 — после 161) — выдающийся астроном античности, а также астролог, математик и географ, основатель геоцентрической системы, неоспоримо господствовавшей в астрономии до появления в 1543 году опровергнувшей ее гелиоцентрической системы Коперника. Предшествующие работы греческих астрономов он объединил в одном труде, позднее названном арабами «Альмагест» (Венеция, 1528), — под этим названием его упоминает и Бертон, ссылающийся и на другие его сочинения («Centiloquium», а также «Quadripartium judiciorum opus»).

390

Гиматий — льняной или шерстяной плащ, нередко украшенный и отороченный; застегивался под правой рукой.

391

Парацельс (Гогенгейм, Филипп Ауреолус Теофраст Бомбаст фон, 1493–1541) — врач, химик и философ; оспаривая воззрения Аристотеля, Галена и Авиценны, считал себя продолжателем основ медицины, заложенных Гиппократом, афоризмы которого он комментировал; помимо чисто медицинских сочинений оставил труды в самых различных областях знаний, и в том числе по душевным болезням («De morbis amentium»), оккультной философии и т. д.

392

Сюиссет Вычислитель (Ричард Свиссет, или Свайнхед, XV век) — английский математик и монах-цистерцианец, преподавал математику в Мертон-колледже (Оксфорд), автор книги «Калькулятор», которая не раз издавалась на протяжении XV и в начале XVI века. Кардано, включил также и его в свой список двенадцати чудес учености в той же книге «De subtilitate» (кн. XVI), а приводимая Бертоном характеристика Свайнхеда, данная ему Скалигером, взята из тех же его «Exoticae exercitationes». Что же касается приведенного ниже уничижительного отзыва Кардано о древних ученых, то это был ответ на «Exoticae exercitationes» Скалигера Младшего, который сам в свою очередь уничижительно отозвался в этом сочинении о книге самого Кардано «De subtilitate» (КБ), — красноречивый пример того, что и в республике ученых гуманистов не было мирного сосуществования. — КБ.

393

Люд. Вив аттестует… галиматьей Свиссета. — Вив в данном случае лишь цитирует сочинение Пико делла Мирандолы «De causis corruptarum artium» («Причины развращения искусства») — еще один пример присущего Бертону цитирования из вторых рук. — КБ.

394

Св. Бернард (1091–1153) — один из отцов церкви, назван Клервоским по имени основанного им монастыря; религиозный писатель-мистик, автор проповедей, посланий, сочинения «De miseria humana» («О человеческих несчастьях») и др.; крупнейший оратор и стилист, сочетавший проповедь аскетизма и отрешения от мира с участием в политических делах и распрях, будучи советником Римского Папы Иннокентия II и светских правителей, конфликты между которыми постоянно улаживал.

395

Ворст, Конрад фон дер (1569–1622) — немецкий католик-теолог, автор трактата о природе Бога (1610); обвиненный в ереси за препятствие обращению католиков, был публично сожжен в Англии при Иакове I.

396

Во 2-м Послании к Коринфянам читаем: «Я дошел до неразумия, хвалясь» (12, 11); а в Послании к Римлянам: «я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих» (9, 3), — цитаты приводятся в синодальном переводе.

397

Фичино. — См. прим. 136. В данном случае речь идет о комментарях Фичино к «Государству» Платона. Фичино пишет, что есть два вида опьянения — одно — земное, а другое — небесное; эту вторую часть рассуждения Фичино и приводит Бертон. — КБ.

398

...сборище глупцов. — В диалоге Платона «Тимей» египетский жрец в беседе с мудрым законодателем греков Солоном поносит такими словами эллинов, ибо когда речь зашла о старине, о прошлом, то оказалось, что Солон ничего о нем, кроме мифов и легенд, не знает, и тогда жрец воскликнул: «Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!» (22).

399

Сорит — логический довод, цепь силлогизмов.

400

Бэкон, Роджер (ок. 1214–1292) — английский философ и естествоиспытатель-энциклопедист, профессор в Оксфорде, монах-францисканец, придавал большое значение математике и опыту, но при том занимался алхимией и верил в мистическое озарение В своей маргинальной сноске Бертон имеет в виду его сочинение «De secretis» («О тайнах») и называет в качестве источника Бэкона сочинение Аристотеля «Топика» (об использовании оратором «общих мест» и доказательств), которое было переведено на латынь Цицероном. Бэкон доказывал, что тайные истины, открывающиеся мудрым, недоступны черни; когда же они становятся им понятны, они перестают быть истинами.

401

Фокион (402–318 до н. э.) — афинский государственный деятель, сторонник Македонии, против власти которой после смерти Александра Македонского в Афинах вспыхнуло восстание; противник оратора и политического деятеля Демосфена. Сведения о Фокионе Бертон мог почерпнуть из его жизнеописания у Плутарха.

402

Атлас (Атлант) — в греческой мифологии титан, который держит на своих плечах небесный свод. Бертон, видимо, иронически называет Атласа последователем Коперника, а не наоборот, но, судя по всему, по его мысли, как Атлас правит небом, так Коперник — землей.

403

Диггес, Томас (1545–1595) — сын Леонарда Диггеса, английский математик и астроном, автор сочинения «Caelestial Orbes» («Небесные светила», 1592).

404

Гилберт, Вильям (1540–1603) — лейб-медик королевы Елизаветы, первый защитник взглядов Коперника в Англии, автор трактата «De magnete» («О магнетизме», Лондон, 1600).

405

Кеплер, Иоганн (1571–1630) — немецкий математик и астроном, сменил Тихо Браге (1547–1601) в должности математика при императоре Рудольфе II; согласно его астрологическим воззрениям на планетах обитают души и гении.

406

Вергилий. Энеида, I 374, пер. С. Ошерова.

407

Лоп и Бельджан в Азии. — Лоп — так Марко Поло назвал пустыню в Юго-Восточном Хингане в Китае. Бельджан — местность, связывавшаяся обычно с Татарией: Магин (Магинус), Иоанн (настоящее имя — Маджини, Джованни Антонио, 1555–1617) — итальянский астроном и математик — в своем сочинении «Geographia universa» (1597) утверждает, что это малоизвестная местность на северо-западе Татарии, в некоторых источниках Бельджан описывается как гористая область в той же Татарии. — КБ.

408

Александретта — теперь Искендерун; служит портом для отстоящего от морского побережья города Алеппо; Бертон мог прочитать об Александретте в «Itinerary» («Описание путешествия», Лондон, 1617) английского путешественника Файнеса Морисона (1566–1630), который писал, что высадившиеся в порту купцы старались там не задерживаться, а поскорее добраться до Алеппо из-за губительного воздуха. — КБ.

409

Бентам ......

410

Пиза — город в Италии, расположен в устье реки Арно на берегу Лигурийского моря в низкой и в те времена заболоченной местности; эти сведения Бертон мог почерпнуть у Ботеро (см. прим. 304).

411

Дураццо — Дуррес — порт в Албании на побережье Адриатики. О нездоровом климате окружающей его местности Бертон мог прочесть в книге Магина «Geographia», (II, 171). — КБ.

412

Сент-Джон де Уллуа (Сан-Хуан де Улуа) — служил рейдом мексиканского порта Веракрус; туда приставали и отуда выходили груженные сокровищами испанские корабли, которые нередко терпели там бедствие от неистового северного ветра. — КБ.

413

Подолия — область, расположенная в среднем течении Днестра на Украине.

414

Сиракузы и Бриндизи — порты на восточном побережье Сицилии и юго-восточном побережье Италии.

415

Когда Авраам пришел в Герар. — Быт. 20, 11.

416

Эковий — Эйкхоф, Киприан (конец XVI — начало XVII века) — был на самом деле немцем и оставил описание красот не только Испании (1604), но и Италии (хорограф — человек, описывающий страну).

417

Ахан из колена Иудина — библейский персонаж; во время осады израильтянами Иерихона Господь наложил заклятие на захваченное там золото, серебро и пр. и предупредил, что тот, кто возьмет себе что-нибудь из заклятого, тот и сам подвергнется заклятию, ибо захваченное войдет в сокровищницу Господню, но Ахан из колена Иудина взял себе из заклятого двести шекелей, золото и серебро, чем навлек на израильтян гнев Господень и великую беду; изобличенный в своем проступке Ахан был побит камнями вместе со своими детьми (Иис. Нав. 14, 14–26; 7, 1–26).

418

Юний — Юний (Юниус), Мельхиор (настоящее имя — Зоммер, Иоганн, 1545–1604) — немецкий философ, автор сочинения «Quaestiones politicae» («Вопросы политики», Страсбург, 1602). — КБ.

419

Хеннинг, Арнизий (Арнезий, 1570–1636) — немецкий врач и философ, автор книг, посвященных различным отраслям медицины (в последние годы жизни был лейб-медиком датского короля и создал за свой счет лабораторию и ботанический сад), а также работ, посвященных политике — «Doctrina politica» (Франкфурт, 1606) — и юриспруденции.

420

В маргинальной сноске Бертон называет два своих источника этой информации: книгу Флетчера (1546–1611) — английского дипломата, которого королева Елизавета отправляла с миссиями в Германию, Нидерланды и в 1588 году — в Россию; с этой последней весьма сложной миссией он успешно справился; о впечатлениях от увиденного в России он рассказал в книге «On the Commonwealth, or Manner of Government by the Russia Emperor» (Лондон, 1590); и сочинение Алессандро Гваньнина (Gwagnin, 1534–1614) — итальянского историка родом из Вероны, который, будучи авантюрного склада, отправился в поисках удачи на Восток, участвовал в Ливонской войне, затем в других различных военных конфликтах (России в Молдавии, например), за что был вознагражден должностью управителя в Витебске). Автор сочинения «Rerum polonicarum» в трех томах (Франкфурт, 1584), кроме того, опубликовал под своим именем сделанный им перевод с польского на латынь книги «Sarmatiae Europae descriptio» (ее автором был некий Матиаш Стрикуский).

421

В маргиналии Бертон ссылается на Адрикомия. Адрикомий (Адрикомиус) Кристиан (настояшее имя — Адрикем, Кристиан ван, 1533–1585) — голландский священник и топограф, автор книги «Theatrum terrae sanctae» («Обозрение Святой земли», Кельн, 1590) и описания Иерусалима.

422

В маргинальной сноске Бертоном назван весьма вольно цитируемый им автор — Амазей, Ромул (Амазеус, Ромулус), однако в данном случае это цитата из предисловия Амадея (Амадеус) к изданному им переводу известной книги греческого историка Павсания (II век) «Описание Эллады», которая служит важнейшим источником сведений о греческой культуре, искусстве, религии и топографии, так что и речь там идет, следовательно, не о Египте, а об Элладе, а Амазей, опубликовавший свой перевод в 1613 году, естественно, писал о страданиях Греции под властью турок, вот почему Бертон весьма своевольно заменил ее Египтом. — КБ.

423

Сабеллик. — См прим. 22. Сабеллик был также автором аннотаций к сочинениям Плиния Старшего; писал он и о Египте: «Некогда благородная земля, Египет стал рабом рабских банд (мамелюков), чье наглое и ненавистное иго длится по сегодняшний день» («Rhapsodiae historiarum»), однако приведенная Бертоном в маргиналиях цитата не принадлежит Сабеллику. — КБ.

424

Зосим (VI век) — византийский историк-компилятор, живший будто бы при дворе императора Анастаса; автор сочинения «Historiat novae libri» в шести книгах, которое охватывает период от эпохи Августа до осады Рима Аларихом в 410 году. Главная мысль его сочинения — христианство как едва ли не основная причина упадка Рима, поэтому Зосим резко отрицательно оценивал деятельность императора Константина.

425

Ипполит — Коллиб (Коллибус), Ипполит а (настоящее имя — Колли, Ипполит фон, 1561–1612) — автор сочинения «Incrementa urbium» («Рост городов», Ханау, 1600).

426

В маргинальной сноске Бертоном назван автор — Даллингтон, сэр Роберт (1561–1637) — английский педагог и путешественник, опубликовавший в 1605 году книгу «A Survey of the Great Dukes State of Tuscany in the Yeare of Our Lord» (1596). Следующий далее у Бертона перечень правителей заимствован из сочинения Ботеро, и он должен проиллюстрировать последствия их неумеренного сластолюбия и необузданных страстей. — КБ.

427

Сарданапал — считался последним ассирийским царем, который отличался будто бы любовью к чрезмерной роскоши и пиршествам и полагался на своих телохранителей. Осажденный в своем дворце восставшими, он после двух лет осады сжег себя вместе со своими женами и сокровищами. Бертон, видимо, руководствовался в данном случае характеристикой, которую дает Сарданапалу Диодор Сицилийский (90–21 до н. э.) — греческий историк, автор так называемой «Исторической библиотеки», в которую входило сорок книг, но сохранилось лишь несколько, в том числе повествующие об истории Ассирии (у него же Бертон мог прочесть и о Дионисии II Сиракузском, или о Дионисии Младшем). Однако в легенде о Сарданапале, как показали исторические исследования, собраны черты, присущие различным правителям, и это скорее личность легендарная, ставшая символом роскоши, изнеженности и деспотизма.

428

Дионисий Младший — Дионисий II (367–344 до н. э.) — сицилийский тиран, известный своей жестокостью и безнравственностью; Дионисий был изгнан на десять лет, затем ненадолго вернулся к власти, а в 344 году свергнут окончательно.

429

Гелиогабал (сирийская форма имени римского императора Элагабала) — прозвище Марка Аврелия Антонина (204–222) — римского императора с 218 года. Стремление навязать римлянам восточный культ бога солнца, расточительство, изнеженность и фаворитизм привели к тому, что император был убит своими преторианскими гвардейцами. О нем, как и о ряде других римских императоров, Бертон мог прочесть в обширнейшей «Римской истории» в сорока шести книгах, охватывающей период с 68 года до н. э. по 47 год н. э. и принадлежащей перу римского историка Диона Кассия (I—II века).

430

Периандр — тиран Коринфа (с 627 по 586 до н. э.), при котором город достиг расцвета; он наделил беднейших крестьян землей, запретил работорговлю, учредил спортивные состязания — Истмийские игры — и был причислен к Семи мудрецам. Однако согласно преданию Периандр не терпел никого, кто выделялся знатностью или богатством, он был скор на расправу и казни и в припадке гнева убил даже собственную жену и изгнал сына (Диодор Сицилийский, IX, 7).

431

Писистрат (ок. 600–528 до н. э.) — захватил власть в Афинах в 561 году, и, хотя его дважды отправляли в изгнание, он тем не менее возвращался к власти и позднее передал ее своим сыновьям. Однако Писистрат сохранил предшествующие законы Солона, поощрял ремесла и торговлю, раздавал крестьянам конфискованную у знати землю; по его приказу были впервые записаны и отредактированы обе гомеровские поэмы. О нем повествует в своей «Истории» Геродот (I, 60–62).

432

Тарквиний Гордый — последний царь Древнего Рима (508–507 до н. э.); происходил из знатного этрусского рода; человек жестокого нрава и беспощадный в расправе со своими врагами. Сын Тарквиния Секст силой овладел женой Л. Т. Коллатина Лукрецией, что переполнило чашу терпения, и возмутившиеся римляне изгнали этруссков (Тит Ливий, I, 57–60).

433

Тимократ. — Видимо, ученик Эпикура, о котором упоминают Диоген Лаэртский в своем «Жизнеописании знаменитых философов» (X, 16–23), а также Афиней в своих «Пирующих софистах», однако Тимократ никогда не был правителем, и Бертон, осуждавший эпикуреизм, возможно, поместил его только по этой причине. Высказывается предположение, что у Бертона здесь ошибка и что он имел в виду Тимофана, захватившего власть в Коринфе в 365 году до н. э. и впоследствии убитого не без ведома своего брата Тимолеона (Плутарх. Тимолеон, 4). — КБ.

434

Хильдерик. — Трудно сказать, кого именно из трех франкских королей из династии Меровингов, носивших это имя, имел в виду Бертон — возможно, это Хильдерик I (ум. 481), который своими насилиями довел подданных до того, что они его изгнали; то ли речь здесь идет о Хильдерике II, который не ладил со знатью и чинил насилия, вследствие чего возник заговор и король был убит в 673 году; не исключено, что это был Хильдерик III, который был низложен в 751 году Пипином Коротким по причине своего бездарного правления. — КБ; но, судя по тексту, в котором перечисляются правители-насильники, речь, как нам кажется, идет скорее о Хильдерике II.

435

Аппий, Клавдий (V век до н. э.) — государственный деятель в Древнем Риме; занимал последовательно все более высокие должности; расположив к себе плебеев, постепенно стал править самовластно и противозаконно. Во время отсутствия в Риме пользовавшегося уважением сограждан плебея Люция Виргиния Аппий Клавдий попытался овладеть его дочерью. Возвратившийся Виргиний, дабы уберечь дочь от бесчестья, предпочел собственноручно заколоть ее ножом; во время вспыхнувшего вслед за тем восстания Аппий Клавдий был схвачен и брошен в тюрьму, где и покончил с собой (Тит Ливий, III, 44–58).

436

Андроник — возможно, византийский император Андроник из рода Комненов (1113–1185); одаренный человек и отважный воин, он запятнал себя на пути к престолу многими преступлениями: приказал умертвить вдовствующую императрицу, а затем и молодого императора Алексия (1184), однако во время вспыхнувшего вскоре затем восстания под руководством Исаака Ангела Андроник был после жесточайших пыток умерщвлен; таким образом, он процарствовал чуть более года. Предполагают также, что речь идет об эпизоде из Второй книги Маккавейской, где повествуется о том, как некий Андроник, «почетный сановник», по просьбе властолюбивого Менелая убил первосвященника Иудеи Онию, за что был и сам вскоре казнен на том самом месте, где он совершил свое преступление (4, 32–38). — КБ.

437

Сфорца, Галеаццо (1444–1476) — представитель династии миланских герцогов; родом из знаменитой семьи итальянских кондотьеров, воинов удачи, воевавших на стороне того, кто лучше платил, или за то, что было в данный момент ему выгоднее. Его отец овладел Миланом, ссылаясь на наследственное право своей жены, происходившей из рода Висконти, и передал это право сыну — распущенному и жестокому Галеаццо Марцию, правившему недолго (его и имеет в виду Бертон), а его малолетний сын Джованни Галеаццо был отравлен, на чем и закончилась история этого семейства.

438

Медичи, Алессандро (убит в 1537) — пришел к власти во Флоренции весьма непрямым образом: конец XV века и первые десятилетия XVI века в истории Флоренции и истории правящей в ней семьи Медичи после смерти в 1492 году последнего славного представителя этого рода Лоренцо Великолепного отмечены кровавыми событиями и насильственными переменами в управлении городом: один из братьев этого Лоренцо — Джулиано — был убит, другой его брат — Пьеро — был изгнан как изменник родины. Сын этого Пьеро, которого тоже звали Лоренцо, имел побочного сына Алессандро, этот последний и стал в 1523 году правителем республики Флоренция с помощью своего родственника — папы Климента VII, — но в 1527 году его изгнали; несколько позднее Алессандро опять возвратил себе власть, став на этот раз герцогом, наследственным правителем восстановленной во Флоренции монархии; легкомысленный и распутный прожигатель жизни, Алессандро был убит в 1537 году своим родственником Лоренцино, известным еще под именем Лорензаччо.

439

Гвельфы и гибеллины — два политических направления в Италии XII–XV веков, возникшие в связи с борьбой за господство в Италии между императорами Священной Римской империи и папством; сторонниками императоров были гибеллины, а гвельфы были сторонниками папы. Борьба нередко принимала ожесточенный и кровавый характер, как, например, во Флоренции XIV века, во времена Данте.

440

Антигон — Антигон II Гонат, царь Македонии (283–240) и ученик философа-стоика Зенона. Диоген Лаэртский рассказывает, что Антигон, приглашая Зенона приехать, в частности, писал: «Кто наставляет царя Македонии и ведет его по пути к добродетели, тот заведомо и всех его подданных будет готовить к тому, чтобы стать хоршими людьми. Ибо каков правитель, таковы обычно становятся должным образом и подданные» (VII, 7).

441

Шекспир. Поругание Лукреции, 615–616, пер. В. Томашевского.

442

Ювенал. Сатиры, XIV, 31–33, пер. Д. Недовича и Ф. Петровского.

443

Катилина, Луций Сергий (108–62 до н. э.) — демагог и авантюрист, потерпев неудачу на выборах консулов в Римской республике, организовал в 62 году заговор с целью достижения единоличной власти, но в значительной мере благодаря разоблачительной речи Цицерона в сенате заговор потерпел неудачу, Катилина бежал, собрал войско, чтобы идти на Рим, но пал в бою.

444

Кэд, Джек — один из руководителей восстания 1550–1551 годов в графстве Кент, в Англии, которое выдвигало требования снижения налогов, судебной реформы и пр. и в котором принимали участие самые разные слои общества — горожане, ремесленники, крестьяне.

445

Строу, Том (настоящее имя — Строу, Джек) — вожак крестьянского восстания в 1381 году.

446

Кетт, Роберт — возглавил бунт в Норфолке в 1549 году.

447

Геральд, Мэтью (настоящее имя — Грибальди, Маттео, ум. 1564) — итальянский юрист, автор сочинения «De methodo ac ratione studendiin jurecivili» («О методе рационального изучения гражданского права», Лион, 1541).

448

В маргинальной сноске Бертоном цитируется Дуза, Ян (Дуза Младший, 1571–1596) — сын голландского государственного деятеля, латинского поэта и дипломата Иоганна Ван дер Дузы (1543–1609), которого звали «голландским Варроном»; Дуза Младший был библиотекарем Лейденского университета и автором поэмы об астрономии.

449

Ливий, Тит (59 до н. э. — 17 н. э.) — римский историк, автор не полностью сохранившегося огромного труда «История Рима от основания города», повествующего об истории Рима от легендарных событий его первых веков до современных автору событий.

450

Сессилий (Сеселлиус), Клавдий (настоящее имя — Сейсель, Клод де, 1450–1520) — французский историк, архиепископ Туринский; главные его сочинения — «De divina providentia tractatus» («Трактат о божественном провидении», Париж, 1520) и «De republica Galliae…» («О Галльском государстве» (Ханау, 1608).

451

...Катон обрушивался на последователей Исократа. — См. прим. 100. Среди его сохранившихся большей частью в виде отдельных фрагментов трудов по истории Рима — «Origines» («Происхождение»), — сельскому хозяйству — «De agri cultura», — праву и пр. были и наставления сыну по риторике, где он критиковал взгляды афинского оратора, учителя красноречия Исократа (436–338 до н. э.), который считал, что основой общего образования человека является не философия, как полагал Платон, а риторика.

452

Зимлер, Осия (1530–1576) — швейцарский богослов, но также и автор многочисленных трудов по астрономии, географии, истории; Бертон чаще всего ссылается на его сочинение о конституционной истории Швейцарской республики «De respublica Helvetiorum, libri duo» (Париж, 1576).

453

Видимо, Бертон ошибся в своей маргинальной сноске; во всяком случае, этот фрагмент обнаружен не у Августина, а в уже упоминавшемся произведении Бэрклэя «Argenis» (см. прим. 171). — КБ.

454

Кленард Брабантский (настоящее имя — Клейнартс, Николас, 1495–1542) — филолог из Фландрии, автор сочинения «Peregrinationum, ac de rebus Machometicis…» («Путешествие…», Лувен, 1551) и книги посланий.

455

Скитала в Лаконике. — «Когда эфорам <пять высших должностных лиц в Спарте> нужно сообщить какую-нибудь важную тайну, они вырезают длинную и узкую, вроде ремня, полосу папируса, наматывают ее на свою скиталу, не оставляя на ней ни одного промежутка, так чтобы вся поверхность палки была охвачена этой полосой. Затем, оставляя папирус на скитале в том виде, как он есть, они пишут на нем то, что нужно, а написав, снимают полосу и без палки отправляют ее военачальнику. Так как буквы на ней стоят без всякой связи, но разбросаны в беспорядке, прочитать написанное он может, только взяв свою скиталу и намотав на нее вырезанную полосу, располагая ее извивы в прежнем порядке, чтобы, водя глазами вокруг палки и переходя от предыдущего к последующему, иметь перед собой связное сообщение. Полоса папируса называется, как и деревянная палка, “скиталой”, подобно тому как измеряемый предмет называется по мере» (Плутарх. Лисандр, 19, пер. М. Сергиенко).

456

...Плутарх в своем «Лисандре». — Лисандр (погиб в 395 до н. э.) — спартанский полководец, нанесший ряд поражений Афинам во время Пелопоннесской войны. Бертон, вероятно, имеет в виду рассказ Плутарха о том, что, взяв Афины, Лисандр отправил сообщение всего из двух слов: «Афины взяты», — на что эфоры ответили ему столь же кратко: «Этого достаточно» (Лисандр, 14).

457

Ссылка на «Политику» Аристотеля ошибочна, на самом деле Аристотель пишет об этом в сочинении «Государственное устройство Итаки». — КБ.

458

Свида — памятник византийской литературы (X век), напоминающий энциклопедический словарь, содержащий около тридцати тысяч статей по истории греческой и римской литературы и служащий источником самых различных сведений, однако смысл самого названия книги неизвестен, хотя долгое время (и в эпоху Бертона) считалось, что это имя автора — греческого лексикографа.

459

…что пишет о нас Цезарь, а также Тацит о древних германцах. — В «Записках о Галльской войне» Цезарь пишет: «Жители внутренней части Британии большей частью не засевают полей, а питаются молоком и мясом и одеваются в шкуры. А все британцы вообще питаются вайдой, которая придает их телу голубой цвет, и от этого они в сражениях страшней других на вид. Волосы они отпускают, но все тело бреют, кроме головы и верхней губы. Жен они, человек по десять или двенадцать, имеют общих, особенно братья с братьями и родители с сыновьями; родившиеся от таких союзов считаются детьми тех, кто взял за себя их мать девицей» (V, 14). Что касается Тацита, то Бертон, возможно, имеет в виду следующий пассаж из его «Анналов»: «не было у них <германских племени марсов> и подобающего в мирное время порядка, а повсюду — лишь безобразие и распущенность, как это водится между пьяными» (I, 50).

460

…нынешние обитатели Виргинии — аборигены, североамериканские индейцы.

461

…процветающие королевства с богатыми и многолюдными городами. — Такое утверждение, мягко говоря, далеко от истинного положения вещей, тем более в ту эпоху.

462

...счастливого царствования его величества — то есть английского короля Карла I, до казни которого оставалось уже совсем немного времени.

463

Берте, Пьер де (1565–1629) — французский королевский географ и историограф, автор «Театра древней географии» (1618–1619), а также трактата о строительстве защитных дамб на морском побережье (1629).

464

…на чем сходятся все географы. — В маргинальной сноске Бертоном упоминается Ортелий, Абраам (Ортелл, 1527–1598) — голландский лингвист, математик, но прежде всего географ; Ортелий, прозванный «Птолемеем своего времени», получил от Филиппа II звание королевского картографа; он много путешествовал, собрал коллекцию медалей, переписывал древние надписи, старинные географические названия местностей; он собрал и издал большинство выходивших до того времени географических карт; главный его географический труд назывался «Thesaurus Geographicus», он оставил описания морей и религий, был автором описательного сочинения «Theatrum orbis terrarum» («Театр всего мира», Антверпен, 1584). В той же сноске Бертоном упоминаются Ботеро, Джованни (см. прим. 303) — однако Ботеро не был картографом или географом — и Меркатор, Герард (настоящее имя — Кремер, Герард де, 1512–1594) — голландский математик и географ; Меркатор внес исправления в атлас Птолемея, который он выгравировал с большим искусством; чтобы не повредить своему другу Ортелию, он на время прервал работу над Всемирным географическим атласом, пока Ортелий не завершил свой аналогичный труд; под конец жизни увлекся теологией и издал ряд трудов, посвященных Св. Писанию. Метеран, Эммануэль ван (1535–1612) — историк (см. прим. 242).

465

…что у Ливия Квинкций говорил об обитателях Пелопоннеса. — Тит Квинкций Фламинин (227–174 до н. э.), римский полководец и политик.

466

В маргиналиях Бертон ссылается на сочинение немецкого ученого Бартоломео Кеккерманна (1573–1609) «Systema compendiosum totius mathematices» (Ханау, 1617).

467

…благодаря союзу Англии и Шотландии. — С воцарением на английском престоле короля шотландской династии Стюартов в лице Иакова I (1603) Шотландия была объединена с Англией личной унией.

468

Новый Нума, второй Август, истинный Иосия. — Нума Помпилий — согласно легендарной истории Рима второй царь в Древнем Риме, которому приписывается учреждение законов, сооружение храмов и пр.; за ним установилась репутация мудрого правителя; второй Август (то есть Возвеличенный) — это почетный титул Гая Октавия (63 до н. э. — 19 н. э.), усыновленного Юлием Цезарем; в 27 году до н. э. ему была вручена пожизненная власть в качестве трибуна, то есть практически республика в Риме сменилась новым государственным строем — империей, тем более что свою власть Август сам передал затем по наследству. Участник многих военных кампаний, он осуществил в Риме множество реформ в системе управления, законодательстве, при нем были воздвигнуты выдающиеся архитектурные сооружения, при нем творили Вергилий, Гораций и Овидий, которого он, правда, обрек на мучительное изгнание на чужбину; истинный Иосия — Бертон имеет в виду библейского царя Иосию сына Аммона, разодравшего свои одежды и плакавшего перед Господом, винясь за то, что содеяли его подданные, он был прощен Им и погребен в Иерусалиме в гробнице его (4 Цар. 22).

469

Как справедливо отмечают комментаторы оксфордского издания, проблема нищенства и бродяжничества приобретала в Англии к концу XVI века все более острый характер, однако предлагаемое ими объяснение — «обаяние такого образа жизни» — не выдерживает критики. Принятый в 1601 году Закон о бедных содержал главным образом репрессивные меры против бродяг, но не устранял социальные причины этого явления.

470

...Ликург у Плутарха. — Легендарный законодатель Древней Спарты, учредивший Совет старейшин, осуществивший передел земли и имущества; Ликург будто бы установил новую чрезвычайно суровую систему воспитания юношей и девушек, ввел общие трапезы и пр.; см.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ликург, V, 3.

471

Вергилий (Вергилиус), Полидор (1470–1555) — итальянский эрудит и теолог, камерарий при папском дворе Александра VI, который послал его в целях сбора церковной десятины в Англию, где Вергилий провел много лет, покинув ее лишь в 1550 году. Бертон ссылается на книгу Вергилия «Historia Anglika», охватывающую период с времен наиболее отдаленных до конца царствования Генриха II (Базель, 1534). Из других его работ следует назвать сочинение «De rerum inventioribus» в восьми книгах («Открытия», Рим, 1499); эта книга много раз переиздавалась с дополнением «De prodigiis» («О невероятном»), последнее английское издание вышло в Лондоне в 1626 году.

472

О плодородии и изобилии зерна, вина и пр. в Пьемонте и при этом его малонаселенности пишет Ботеро в своем сочинении «De origine urbium» («Происхождение городов», I), и цитируемая чуть ниже в маргиналиях фраза о Лондоне и других городах Англии взята оттуда же. — КБ.

473

Альберти, Леандр (1479–1552) — итальянский историк, доминиканец, автор сочинения «Descriptio totius Italiae» (Кельн, 1567).

474

В маргиналиях Бертон упоминает в качестве источника этих сведений книгу немецкого гуманиста и теолога Давида Читрея (Читреус, 1531–1600), автора сочинения «Oratio, continens descriptionem regionis Greichgaeae ad Neccarum» («Похвальное слово», в котором описывается местность Грайцхау, расположенная на юго-западе от Гейдельберга, 1583). — КБ.

475

Гвиччардини, Луиджи (Лодовико, 1521–1589). — Бертон воспользовался здесь материалами из его сочинения «Описание Нидерландов», вышедшего в английском переводе в 1593 году.

476

Сведения об этих странах и регионах Европы Бертон почерпнул у Ботеро, из «Географии» Магинуса и из «Описания всей Италии» Леандра Альберти.

477

Дион Коккеян Хризостом (ок. 40–110) — греческий оратор и философ.

478

...объясняет Сильвину Колумелла. — Колумелла — см. прим. 20; Сильвин — владелец соседнего с Колумеллой поместья; по его настоянию Колумелла написал X книгу своего сочинения стихами — в подражание Вергилию. Колумелла не одобрял распространение в современном ему Риме огромных поместий — латифундий с тысячами рабов, — предпочитая небольшие поместья, но с тщательно возделываемой землей.

479

Павсаний, Стефан, Софиан, Гербелий. — Павсаний (II век) — греческий историк, автор книги «Описание Эллады», написанной главным образом на материале собственных путешествий; это важный источник сведений по античной культуре; Стефан Византийский (VI век) — греческий грамматик, автор географического словаря, который был впервые опубликован в Венеции в 1502 году; Софиан, Николай — см. прим. 155; Гербелий, Николас — см. прим. 154.

480

Эмилий, Павел (228–160 до н. э.) — полководец, политический деятель и ритор родом из знатного рода Эмилиев (ветвь Павлов); в 168 году до н. э. одержал победу во 2-й Македонской войне над Персеем при Пидне.

481

...во времена Страбона (см. прим. 152) — то есть в начале новой эры. Бертон позаимствовал это у Плиния Старшего (IV, 10). — КБ.

482

…с одной из вершин Тайгета. — Тайгет — горная цепь на границе Лаконии и Мессении на Пелопоннесе.

483

…что рассказывают Плиний и Элиан о древней Италии. — Плиний Старший пишет об этом в своей «Естественной истории» (кн. III), а что до Элиана, то Бертон имеет в виду его книгу «Пестрые рассказы», где Элиан цитирует труды путешественников, побывавших в разных странах.

484

Блондо (настоящее имя — Форли, Флавио Бьондо ди Форли, 1392–1463) — итальянский гуманист, автор сочинения «Roma ristaurata, et Italia Illustrata» (перевод издан в 1548), однако Бертон, как это с ним нередко случается, на самом деле цитирует не по указанному им источнику, а лишь по книге Леандра Альберти. — КБ.

485

70 легионов. — Количество пехотинцев и всадников в римском легионе в разные времена было другим — нормальным считалось шесть тысяч солдат, но у Цезаря легион не превышал трех-четырех тысяч человек; в начале Галльской войны у него было четыре легиона, а к концу — уже одиннадцать; пехотинцы набирались из числа бедных римских граждан. У Ливия, в частности, сказано, что в 348 году до н. э. было сформировано не семьдесят, как пишет Бертон, а всего лишь десять легионов и каждый насчитывал 4200 пехотинцев и 300 всадников (VII, 25, 8–9). — КБ.

486

...Александр... построил 70 городов. — Об этом пишет Ботеро в «De origine urbium». — КБ.

487

Бэда Достопочтенный (673–735) — ученый монах из монастыря Ярроу, автор более сорока пяти различных сочинений по метеорологии, физике, музыке, комментариев к Библии и пр., но из всех его сочинений наибольшую известность принесла ему «Церковная история англов» в пяти книгах, законченная им в 731 году и заключающая в себе не только историю христианской церкви в Англии, но и политическую историю англосаксонских государств.

488

Леланд, Джон (1506?–1552) — английский антиквар, автор сочинения о временах легендарного короля Артура, а также сочинения «The Laboriouse Journey et Serche of John Leyland» (Лондон, 1549), которое здесь имеет в виду Бертон.

489

Саксонская гептархия. — Так обозначался в исторической литературе тот период в истории Англии (с конца VI по IX век), когда после завоевания Британии германскими племенами англов и саксов там одновременно существовало семь королевств (Кент, Уэссекс, Эссекс, Нортумберленд и пр.).

490

Все перечисленные здесь Бертоном области, кроме Афин, расположены на Пелопоннесе.

491

Рагуза — нынешний Дубровник.

492

Во время царствования Иакова I было официально объявлено о запрете вывоза обработанной шерсти с целью протекции собственного суконного производства и торговли; такие же запреты были обнародованы и при Карле I, но они не возымели действия. — КБ.

493

Древняя Массилия — предшественница нынешнего Марселя.

494

В маргинальной сноске Бертон ссылается на Валерия. Здесь имеется в виду Максим, Валерий (I век) — римский писатель, автор исторического сочинения «Dictorum factorumque ac dictorum memorabiliis exempla» («О достопримечательных делах и словах», Лион, 1560).

495

Первый турецкий император Селим. — Селим I (1465–1521) — султан с 1512 года, фанатик, истреблявший шиитов, но и победоносный полководец, захвативший в беспрерывных войнах Сирию, Палестину и Египет; стал покровителем святынь Мекки и принял титул халифа; только неожиданная смерть прервала осуществление его далеко идущих планов. У Бертона здесь ошибка, произошедшая, однако, не по его вине, а по вине переводчика книги Ботеро, где сообщается этот факт («De illustrium statu et politia»); на самом деле опытных ремесленников Селим привез из Белграда, а не из иранского города Тауриса (ныне Хамадан). — КБ.

496

Польский король Генрих, прежде герцог Анжуйский — Генрих III (1551–1588) — сначала герцог Анжуйский, затем король Польский (с 1772) и, наконец, с 1774 года, — Генрих III, король Франции. Третий сын Генриха II от его брака с Екатериной Медичи, которая с помощью интриг посадила его на польский престол; поспешил в Краков, но вскоре узнал о смерти своего брата короля Карла IX (1574) и тайком покинул Польшу ради французского престола. Генрих III заслужил репутацию человека неустойчивого, капризного, ленивого и развратного.

497

Иаков I (1394–1437) — король Шотландии (с 1424); юность провел в английском плену и обрел свободу ценой выкупа; возвратясь на родину, много сделал для обуздания произвола шотландских аристократов, установления правосудия и порядка; был жестоко умерщвлен дворянами-заговорщиками; Иаков I был широко образованным человеком, знакомым с философией, юриспруденцией, музыкой и поэзией; сохранились рукописи его стихотворений.

498

Эдуард Третий, самый прославленный наш король — Эдуард III (1312–1377) — английский король (с 1337); время его царствования было отмечено началом кровопролитной Столетней войны из-за притязаний Эдуарда на французскую корону; Эдуард одержал в этой войне ряд блестящих побед — при Креси (1346) и при Пуатье (1356); при нем было аннулировано подчинение английской церкви папскому престолу и отменены многочисленные поборы в его пользу; он учредил орден Подвязки. Однако царствование Эдуарда III было отнюдь не безоблачным, а его облик как правителя и человека — отнюдь не бесспорным.

499

Этот перечень городов и процветающих там ремесел Бертон позаимствовал из книги Ботеро «De origine urbium». — КБ.

500

Аравия Каменистая — такое название страна получила от своего главного города Petra, что означает «скала», «камень».

501

Вертоман (Вертоманус, настоящее имя — Бартема, Людовико ди, 1518–1588) — итальянский путешественник и писатель, издавший описание своих странствий в 1510 году в Риме; английское издание книги называлось «Плавания и путешествия Люиса Вертомануса в Аравию, Египет, Сирию, Эфиопию и Восточную Индию…, содержащие множество достопримечательных и удивительных вещей, как исторических, так и природных» (1576).

502

Ормуз — остров в Персидском проливе.

503

…благодаря наличию у него Кенхреи и Лехея. — Кенхрея — главный порт Коринфа в Саронском заливе; Лехей — другой порт Коринфа, соединявшийся с ним двойными стенами. Цицерон сказал это о Коринфе в своей речи «О законе Манилия», а относительно значения портов Коринфа писал Гербелий в своем «Описании Греции». — КБ.

504

Акциум — город и мыс в греческой области Ахарнани, близ которого потерпел поражение флот Антония и Клеопатры в 31 году до. н. э.

505

Фивы. — В Древней Греции было три города с таким названием; самым прославленным из них считались «семивратные» Фивы в Беотии, основанные будто бы легендарным царем Кадмом, — их, вероятно, и имеет в виду Бертон.

506

В Камбре изготовляли тонкие ткани (батист, например, который и назывался поэтому камбрик; он был весьма моден в Англии).

507

В маргиналиях Бертон ссылается на Гроция. Гроций (Гроот, Гуго ван, 1583–1645) — голландский юрист и государственный деятель, один из основателей теории естественного права и международного права. «Свободное море» — название известного произведения Гуго Гроция (1609).

508

Овидий. Метаморфозы, I, 758–759, пер. С. Шервинского.

509

В маргиналиях Бертон спорит с Томасом Хейнсвордом, автором книги «Слава Англии» (1618).

510

На самом деле источником этого замечания является другая книга Кардано — «De rerum varietate» (1557). — КБ.

511

Египетские бродяги — так обычно во времена Бертона именовали цыган, появившихся в Англии в начале XVI века, и поскольку считалось, что они выходцы из Египта, то и назвали их по-английски Gypsies от слова Egypt.

512

Кранц, Альберт (1470–1517) — немецкий историк, автор книги «Chronica regnorum aquilonarium Daniae, Sueciae et Norvegiae» («История датских, шведских и норвежских королей», Кельн, 1548) и ряда других сочинений. В данном случае Бертон цитирует его книгу «Saxonia» (Франкфурт, 1575).

513

Авентин, Иоганн Тюрнмейер (1477–1534) — автор книги «Annalium Boiorum» («Анналы Баварии, 1580), где он, в частности, упоминает и о появлении цыган в Германии в 1439 году.

514

Карл Великий (742–814) — король франков (с 680), а затем (с 800) — император из династии Каролингов; его завоевания привели к образованию обширной империи, которая распалась после его смерти. Осуществил ряд реформ — судебную, военную и пр.

515

…читайте Арнизия... Ботеро... Оссория. — Арнизий (см. прим. 423) пишет о китайцах, испанцах и электоре Саксонском в сочинении «Doctrina politica»; Ботеро — о китайцах в уже не раз упоминавшемся выше сочинении «De illustrium statu et politia» (трактат второй); Осорио, Иероним (1506–1580) — португальский епископ, автор жизнеописания португальского короля Эммануэля I («De rebus Emmanuelis… gestis», 1592). После смерти епископа граф Эссекс перевез его библиотеку в 1596 году в Англию, и многие из ее книг были дарованы Бодлеянской библиотеке в Оксфорде, где Бертон и мог с ними познакомиться. Труд Осория, цитируемый Бертоном, посвящен толкованию знамения о загадочном зачатии Еммануила: «Итак, сам Господь даст Вам знамение: се, Дева во чреве примет, и родит сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14).

516

Фуцинское озеро — самое большое озеро в центральной части Италии; при императоре Клавдии была предпринята попытка осушить его (Светоний, Плиний Старший); затея, впрочем, не была доведена до конца; ныне оно называется Келано.

517

О перестройке порта Афин — Пирея — при Фемистокле пишет в его жизнеописании Плутарх (19).

518

Аппиева дорога вела от Рима на юг Италии, сначала до Капуи, а потом и до Бриндизи; названа так в честь цензора Аппия Клавдия Слепого, построившего ее в 312 году до. н. э.; Фламиниева дорога вела на север до Римини; построена в 220 году до н. э. цензором Гаем Фламинием, в честь которого и названа. (О них пишет в своем сочинении «Admiranda» Липсий. — КБ.)

519

Мерид (Аменехмет III, 1840–1792 до н. э.) — египетский царь; Геродот сообщает о том, что Мерид велел вырыть озеро, а затем воздвиг на нем (!) пирамиды (II, 101).

520

Сезострис III (1878–1841 до н. э.). — См.: Геродот, II, 108.

521

Эта латинская цитата заимствована у немецкого юриста Христофора Бесольда (1577–1638), а не Бускольда, как написано в маргинальной сноске у Бертона; из его сочинения «Discursus politicus de incrementis imperiorum…» («Политические размышления о расширении власти…», Страсбург, 1623). — КБ.

522

Масинисса (ок. 240–149 до н. э.) — царь Нумидии (источник Бертона — книга Ботеро «De illustrium statu et politia». — КБ).

523

Арт, Готард. — См. прим. 14.

524

…стену близ Схены. — В древности для сокращения морского пути вокруг Пелопоннеса на Истмийском перешейке, связывающем Пелопоннес с материковой Грецией, существовал шестикилометровый путь волоком. В 480 году до н. э. была воздвигнута стена для защиты от персов, которая не раз затем обновлялась, и в 1415 и 1443 годах в последний раз против турок. Современный Коринфский канал был прорыт в 1893 году.

525

Амурат — турецкий султан.

526

Акоста, Хосе де (1541–1600) — испанский иезуит и миссионер в Перу, автор книг «De natura novi orbis…» («Природа Нового Света», Саламанка, 1589) и «Естественной и нравственной истории индейцев» (английский перевод — 1604), последнюю в данном случае и имеет в виду Бертон.

527

Французские историки Туан и Серрес. — Жак Огюст де Ту (1553–1617) лишь упоминает о таком предложении в своем сочинении «Historiae sui temporis» (Париж, 1604), а Жан де Серр (Serres, 1555–1609) в своей книге «A Generall Historie of France», как она называлась в английском издании 1611 года, говорит не о соединении Роны с Луарой, а о канале между реками, одна из которых течет от Тулузы к океану, а другая — от Нарбона к Средиземному морю. — КБ.

528

В маргинальной сноске Бертон ссылается на книгу немецкого гуманиста Вилибальда Пиркхеймера (1470–1530) «Descriptio Germaniae» (1585); его же «Похвала подагре, или Апология подагры» была опубликована в Англии в 1617 году.

529

Вописк, Флавий — один из шести авторов сборника биографий римских императоров — тридцати биографий, расположенных в хронологическом порядке и неизвестно кем собранных воедино; они охватывают период с 117 по 284 год, то есть без малого два века позднего периода римской истории; биографии, написанные Вописком, замыкают этот цикл и начинаются с биографии императора Аврелиана (270–275), откуда Бертон и мог почерпнуть эти сведения. О самом же Вописке, как и, впрочем, о других авторах этих биографий, почти ничего не известно.

530

…известных индейцам. — Картофель и маис (кукуруза).

531

...разведение шелковичных червей. — В действительности производство шелка началось в Англии еще в XIV веке, однако интерес к этому возобновился в конце XVI века, и Иаков I поощрял насаждение тутовых деревьев.

532

Сведения о Рейне Бертон почерпнул не только из книги Зимлера «De Helveniorum republica», но также из имевшегося в его библиотеке экземпляра книги Бернарда Моллера (Бернардус Моллерус) «Rheni… descriptio» («Описание Рейна». — КБ.

533

Епископ Этуотер, Уильям (1440–1521) — стал епископом Линкольнским в 1514, а в 1521 году были начаты очистительные работы на построенном при римлянах канале Фоссдайк, однако Кэмден в своей хронике «Britania» приписывает заслугу этих восстановительных работ королю Генриху I. Бертон не случайно затрагивает эту проблему судоходства английских рек: с конца XVI века предпринимались такого рода попытки на разных реках, а парламент дважды — в 1605 и 1623 годах — принял акты касательно превращения Темзы в судоходную реку вплоть до Оксфорда. — КБ.

534

Аулис — расположен на восточном побережье Греции напротив порта Халкиса на острове Эвбея; именно в Аулисе собирались греческие корабли прежде, чем отплыть в Трою; Амбрасия — порт на западном побережье Греции; Ахарн — название одной из областей.

535

Свинья, вздумавшая поучать Минерву. — Неуч, поучающий ученого (Эразм. «Adagia»); очень распространенная у древних авторов поговорка. — КБ. Что же до следующей поговорки насчет кислого винограда и овсянки, то ее автор исследователями текста не установлен, хотя Бертон и называет далее Лукиана, чье наставление «Как следует писать историю» он явно имеет здесь в виду и чьим принципам — никому не льстить, быть бесстрашным, неподкупным и независимым, быть другом свободного слова и называть смокву смоквой, а корыто — корытом (41) — он явно следует.

536

Лестью обретаешь дружбу, а правдой наживаешь врагов. — Эразм цитирует в сборнике «Adagia» эту поговорку из комедии Теренция «Девушка с Андроса». — КБ.

537

Розенкрейцеры — так назывались члены тайных религиозно-мистических обществ, или братств, возникших и переживших чрезвычайное распространение в начале XVII века прежде всего в Германии, а затем и в России и других странах Европы. Название соединяет две эмблемы этих обществ — роза и крест, по другому же варианту оно будто бы происходит от имени их легендарного основателя Х. Розенкрейцера. Их возникновение и начало популярности связывают с появлением в 1614 году в Германии книги «Fama fraternitatis», а годом позже другой книги на латыни — «Confessio». Еще до начала издания своей книги в 1621 году Бертон познакомился с несколькими книгами о розенкрейцерах и даже имел их в своей библиотеке — и в том числе латинское издание уже названной выше «Fama…», где речь шла, в частности, о взятой ими на себя миссии, которую они брались нести в разные страны. Однако еще до 1628 года Бертон познакомился с другой книгой — сочинением И. В. Андреа (J. V. Andrea) «Turris Babel» («Вавилонская башня», 1619), где говорилось, что братьями должны быть самые святые, самые достойные, самые образованные люди, которые освободят ваши страны от идолопоклонства, тирании и варварства и учредят совершенное и процветающее царство, состоящее только из верующих, добрых и ученых, — пересказываю по комментарию к оксфордскому изданию (IV, 130–131), в котором утверждается, что отношение Бертона к этому течению было скорее критическим.

538

Ахелой — персонаж греческой мифологии, оспаривал у Геракла руку Деяниры и, хотя принимал облик змеи и быка, был все же побежден.

539

Бусирид — в греческой мифологии египетский царь, убивавший всех приезжавших в его страну чужеземцев, однако Геракл убил его самого. В маргиналиях Бертон ссылается на Гиральда. Гиральд, Лилий (Гиральдус, Лилиус, настоящее имя — Джеральди, Джильо Грегорио, 1479–1552) — итальянский гуманист и поэт, к упомянутому сюжету обращается в своем сочинении «Vita Herculis»; о божествах у разных народов он писал в другом своем сочинении — «De Dei gentium» (Базель, 1580).

540

Как — в греческой мифологии огнедышащий великан, похитивший у Геркулеса часть его стада (коров Гериона), за что был убит им.

541

Гесиона. — Согласно греческому мифу бог моря Посейдон разгневался на отца Гесионы — царя Лаомедонта, — не уплатившего ему обещанных денег, и наслал на страну морское чудовище. Чтобы избавиться от него, необходимо было по словам оракула принести в жертву чудовищу царскую дочь Гесиону, но Геракл убил его и спас девушку.

542

Тимолай — один из участников диалога «Корабль, или Пожелание»; каждый из них высказывает свои пожелания — Тимолай просит снабдить его перстнями, которые дали бы ему возможность осуществлять, помимо перечисленных Бертоном, еще и ряд других пожеланий: способностью повергать всех в сон, возбуждать к себе любовь юношей и пригожих женщин, увидеть все диковинное и недоступное в разных странах, мгновенно перемещаться из страны в страну, наделять вечной жизнью и вечным здоровьем, а вот золота и сокровищ, в отличие от того, что пишет Бертон, Тимолай как раз не пожелал, как и войн ради власти.

543

Меотида. — Страбон характеризует так низменности, окружающие Азовское море (VII, 3, 17–18).

544

Герцинские леса. — По свидетельству Юлия Цезаря, эти леса тянулись на восток от Рейна и севернее Дуная (Записки о Галльской войне, VI, 24–28).

545

Неаполитанская болезнь — сифилис, впервые обнаруженный у французов в Неаполе, отсюда и второе его название — французская болезнь; что же до колтуна, то он был впервые обнаружен в Польше и потому получил еще название польской болезни.

546

Л. Лициний осуждал Тимолеона. — См.: Лукиан. Переправа («Navigum»), 45. Тимолеон (IV век до н. э.) — греческий военачальник, помог жителям греческой колонии в Сицилии отстоять свою независимость против притязаний Дионисия II и карфагенян.

547

Боккалини, Трайяно (1556–1613) — итальянский сатирик, автор книги «I ragguagli di Parnaso» («Парнасское правосудие»), в английском переводе — «The New-Found Politicke» («Новоявленные политики», Лондон, 1626), в которой всех королей и прочих повелителей собирают отовсюду на Парнас на суд Аполлона, где Лоренцо Медичи взвешивает их на весах правосудия; в итоге Аполлон поручает семи греческим мудрецам, а также Катону Старшему и Сенеке усовершенствовать мир. На Парнасе обсуждаются земные дела, и тон автора то шутливый, то иронический, а то негодующий, и он, как пишет историк итальянской литературы А. Оветт, выступает в роли парнасского газетчика.

548

В маргиналиях Бертоном назван Андреа, Иоганн Валентин (см. прим. 41) — автор сочинения «Описание государства Христианополис» (Страсбург, 1619); в данном случае Бертон ссылается на его сочинение «Mythologia Christiana».

549

…собственную Утопию, свою Новую Атлантиду. — «Утопия» Томаса Мора (1478–1535) была опубликована впервые в 1516 году на латыни, а в 1551 году — в английском переводе, однако Бертон предпочитает ссылаться на латинский вариант. Она оказала огромное влияние на мышление Бертона, хотя в данном случае он отчасти и полемизирует с автором. Об этой близости свидетельствуют и многочисленные цитаты из Томаса Мора, а в данном контексте даже ее характерное название — «Золотая книга, столь же полезная, как и приятная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». «Новая Атлантида» (неоконченный утопический роман, как некоторые определяют ее жанр) была опубликована в 1627 году, уже после смерти ее создателя, одного из крупнейших и последних мыслителей английского Возрождения — Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), а также и после того, как были уже опубликованы первые редакции «Анатомии Меланхолии», но, как видим, Бертон отреагировал на ее выход и назвал ее здесь. И хотя Бэкона не столько интересуют политические или социальные преобразования, как Мора, но его занимает созидательная, преобразующая роль науки в совершенствовании общества, и об этом Бертон тоже здесь размышляет. Хотелось бы, однако, обратить внимание на то, что, при всем почтении к обоим авторам, Бертон постепенно говорит о своем собственном замысле выступить в качестве реформатора общества все более иронически — это будет поэтическое государство, где ничто не помешает автору действовать безвозбранно, и помещает он его в конце концов не в реальном земном пространстве, а на блаженных островах. Он скептик и мало верит в реальность осуществления своих мечтаний — время уже никак к этому не располагало.

550

Меркурий Британик (Меркуриус Британикус). — См. прим. 15.

551

…подобно Кианеям. — Кианеи — два островка, расположенных в проливе Босфор близ Константинополя; это Симплегады, о которых повествуют Плиний Старший (IV, 13) и Геродот (IV, 55).

552

В маргиналиях Бертон называет Акосту и Лэта. Акоста, Эммануил (1523–1604) — португальский иезуит, автор книги «Rerum a societate Jesu in oriente gestarum…» («Достоинства общества иезуитов на Востоке», латинский перевод — 1568), а также сочинения «De natura novi orbis» («Природа Нового Света», 1589), которое Бертон здесь имеет в виду. Лэт, Иоанн (настоящее имя — Лет, Жан де, 1593–1649) — голландский географ и натуралист, автор огромной компиляции «Новый Свет, или Описание Вест-Индии» (латинский перевод — 1633: на основании этой даты можно судить о том, что название этой книги в маргиналиях было вписано Бертоном в одну из самых поздних редакций текста «Анатомии Меланхолии»). Вечная весна, по свидетельству Лэта, царит в Мексике.

553

Итальянская миля. — Во времена Бертона миля не была стандартной мерой; итальянская миля была примерно равна английской, а немецкая или голландская — втрое или вчетверо длиннее. — КБ.

554

В маргиналиях Бертон ссылается на сочинение Патрицци, Франческо (1412–1494) — итальянского политика, епископа Гаэты, автора книги «De institutione republicae» («Государственное устройство», Страсбург, 1608) и других сочинений.

555

Гипподам из Милета (V век до н. э.) — греческий архитектор; ему принадлежат проекты Пирея, греческой колонии Фурии и др.; в основе его планирования лежала определенная философия государственного устройства с социальным делением граждан и землепользованием; Бертон был явно знаком с его принципами градостроительства и размышлениями о государственном устройстве. Что касается Витрувия (см. прим. 385), то его наследие легло в основу теории и практики эпохи Возрождения (Альберти, Палладио), однако никаких рассуждений на этот счет в последней части сочинения Витрувия, как указывает в маргиналии Бертон, нет.

556

Брюгге — Камбала в Татарии. — Описание большинства перечисленных здесь городов дано в книге Бертеллия (Бертеллиус) «Theatrum urbium Italicarum» (1599), которая имелась в библиотеке Бертона; Регия Лепиди — ныне Реджо Эмилия; Палма — ныне Пальманова, была выстроена на территории, принадлежавшей Венеции, и в полном соответствии с регулярной системой градостроительства (девятиконечная звезда); что же до Камбалы (в других вариантах у него же Камбалука, Камбаклу и, наконец, Ханбалыка), то под этим названием имеется в виду Пекин; его описание Бертон мог найти в книге Марко Поло, где автор не раз упоминает его, а описание стен и ворот дано в кн. III, гл. LXXXIV. — КБ.

557

В 1609 году, то есть сравнительно незадолго до выхода в свет книги Бертона, в Лондоне была построена новая Британская биржа.

558

…не только для самих себя. — Платон. Послание 9, ad Archytam. — КБ.

559

Бриссон. — См. прим. 302; Вегеций, Ренат Флавий (IV век) — римский ветеринар и автор написанного около 400 года сочинения «Epitome rei militaris» («Краткое изложение военного дела»), тщательно изучавшегося в средние века и опубликованного в Англии еще первопечатником Кекстоном в 1489 году.

560

Лебедос в Ионии — морской курорт в Малой Азии близ Эфеса; Страбон упоминает о проходивших там ежегодных театральных празднествах в честь Диониса (XIV, 1, 29).

561

...эдилов, квесторов. — Эдилы — чиновники римского магистрата в период республики; надзирали за строительством, состоянием улиц, храмов, рынков, за раздачей хлеба и т. п. Квесторы — заведовали в Риме казной, а в провинциях — финансовым управлением.

562

Понтано, Исаак (настоящее имя — Изаксен, Ганс, 1571–1640?) — датский историк и антиквар, автор книги об истории Амстердама «Rerum et urbis Amstelodamensium Historia» (1611). — КБ.

563

Имеется в виду Панегирик Траяну Плиния Младшего, который писал: «Так получится, что они не будут так расточительны, что им стыдно будет в этом сознаться» (XX).

564

В маргиналиях Бертон также ссылается на Фольо. Фольо (Фолиот), Уберто (настоящее имя — Фольетта, 1518–1581) — автор книги «Brumanus, sive de laudibus urbis Neapolis» («О прекрасном городе Неаполе», 1579).

565

Вергилий. Георгики, I, 53: «Здесь счастливее хлеб, и здесь виноград уродится» (пер. С. Шервинского).

566

Город Солнца Кампанеллы. — Кампанелла, Томмазо (1568–1639) — итальянский философ, поэт, политический деятель и при этом доминиканец. За участие в заговоре против испанского владычества провел двадцать семь лет в тюрьме, где среди сочинений по философии, астрономии, медицине и пр. написал утопию «Государство Солнца» — об идеальном обществе, управляемом кастой ученых жрецов, в котором нет частной собственности, но и нет семьи, где процветают наука и просвещение. Книга была опубликована в 1620 и 1623 годах, поэтому упоминание о ней Бертон включил лишь в издание «Анатомии Меланхолии» 1638 года. А книга Андреа «Государство Христианополис» впервые была опубликована в 1619 году, посему Бертон включил свое упоминание о ней в издание 1628 года. — КБ.

567

Контарен, Гаспар (настояще имя — Контарини, Гаспар, 1483–1542) — итальянский священнослужитель, автор книги о правящих учреждениях Венецианской республики «De magistratibus et respublica Venetorum» (Базель, 1547).

568

Цицерон. Тускуланские беседы, I, 2, 4,

569

Автор этих строк Клавдиан (конец IV — начало V века) — придворный поэт в императорском Риме, автор эпических поэм и панегириков; цитируемые строки взяты из панегирика «De consulato Stilichonis», посвященного консульству Стилихона, который был фактическим правителем Западной Римской империи.

570

Как уже отмечалось в предисловии, Бертон сам трижды исполнял такие обязанности на рынке Оксфорда; несмотря на возражения городских властей, университет ежегодно назначал двух смотрителей, следивших за ценами на хлеб и пиво, а также за мерами веса и длины.

571

Сам Бертон получил тем не менее свои приходы от графини Эксетерской и лорда Беркли. — КБ.

572

Этот пассаж является почти дословным переводом из главы «Утопия» в книге сатирических диалогов Иоганна Валентина Андреа «Menippus…». — КБ.

573

Сенека. Фиест, 612. — КБ.

574

Ареопагиты Солона. — Ареопаг — старинный суд в Афинах, реформированный законодателем и поэтом Солоном (ок. 640–560 до н. э.); ареопагиты следили за исполнением законов и осуществляли контроль над должностными лицами.

575

Цензоры в Риме были блюстителями нравственности граждан и управляли бюджетом и государственным имуществом.

576

Ювенал. Сатиры, X, 141–142.

577

...вслед за Ганнибалом у Энния. — Энний, Квинт (239–169 до н. э.) — римский поэт; среди его многочисленных произведений особое место занимает эпическая поэма «Анналы», в которой он изобразил подвиги римских полководцев и воинов, начиная с мифологического Энея и вплоть до современных; в сохранившихся фрагментах речь идет и о Пунических войнах Рима с Карфагеном; Энний был близок со знатным семейством Сципионов — сначала со Сципионом Старшим, а затем и со Сципионом Младшим — полководцами, одержавшими ряд побед во второй Пунической войне; он описывает эти события в VIII и IX книгах своей поэмы, где фигурирует и карфагенский полководец Ганнибал (247–183 до н. э.).

578

Филиан у Филония. — Дуго, Иоанн Филоний (Филониус, ум. 1553) — швейцарский или немецкий писатель, автор книги «Tilianus, vel de scientia bene moriendi» (1553), в которой пространно описывается кончина некоего Грегория Тилиана (Грегориус Тилианус), умершего молодым в ореоле великой святости и оставившего все, включая свои книги, беднякам (Базель, 1553). — КБ.

579

Александр аб Александро (Алессандро д’Алессандро, 1461–1523) — итальянский гуманист, автор книги «Dies geniales» («Приятные дни», Франкфурт, 1591), в которой автор ведет речь о самых разных предметах, связанных с античностью, филологией, юриспруденцией, сновидениями и пр.; Алессандро подражал в ней «Аттическим ночам» Авла Геллия и «Сатурналиям» Макробия.

580

...indulgere genio. — Это, в сущности, сокращенная цитата из Сатиры Персия: «Гения ты ублажай своего: лови наслажденья» (V, 151, пер. Ф. Петровского). — КБ.

581

В маргиналиях Бертон цитирует книгу «Очаровательная Испания» Киприана Эковия (Эковиус; см. прим. 420) и книгу «Itinerarium Gemaniae, Galliae, Angliae, Italiae» («Путешествие по Германии, Галлии, Англии, Италии», Бреслау, 1617) Пауля Хентцнера (1558–1623).

582

Сатурналии в Риме. — Согласно римским легендарным представлениям в далеком прошлом был золотой век, век правления Сатурна, когда все были равны по своему имущественному и социальному положению; в память об этом времени в Риме ежегодно в декабре справляли сатурналии, когда отменялись все различия, господа и рабы веселились и пировали наравне; празднество носило карнавальный характер и отличалось среди прочего и карнавальной вольностью поведения.

583

В маргиналиях Бертоном цитируется Спарциан, Элия — римский писатель, один из упоминавшихся выше шести авторов биографий римских императоров «Scriptores historiae augustae», то есть буквально «Писатели истории августов» (см. прим. 530); о нем самом ничего не известно, написанные им биографии открывали этот цикл. О таком обычае Спарциан пишет в биографии Адриана.

584

В маргиналиях Бертон ссылается на законы Альфреда. Альфред Великий (849–899) — король западных саксов (с 871), вел борьбу против набегов скандинавов; собрал вокруг себя кружок самых образованных людей своего времени; сам занимался переводом на англосаксонский язык латинских книг, в частности «Церковной истории англов» Бэды Достопочтенного.

585

В маргиналиях Бертон цитирует книгу испанского теолога-иезуита Хуана Мальдонадо, (латинизированное имя — Мальдонат [Мальдонатус], Иоанн, 1534–1583) «Summula quaestiones casuum conscientiae difficillimas in se complectens» («Небольшой итог…», 1604), а также сочинение португальского теолога-иезуита Мануэля де Са (Sa, 1530–1596) «Афоризмы и Исповедь» («Aphorismi conessariorum…», Кельн, 1609).

586

Амииан, Марцеллин. — См. прим. 228; Аммиан писал, что должен исчезнуть отвратительный и ужасный закон, согласно которому за преступление человека должны отвечать его родственники (23), однако Бертон, возможно, цитирует это по Бризони. — КБ.

587

В маргиналиях Бертон ссылается среди прочих на Хеннинга Арнизия, или Арнезия (см. прим. 419), а также Джованни Невидзано (ум. 1540) — итальянского юриста, автора остроумной и циничной книги о браке «Sylvae Nuptialis» («Лесная свадьба», Париж, 1521).

588

В маргиналиях Бертон ссылается на сочинения Буксторфия «Синагогальная иудаика» (Ханау, 1604) и Лео Афера «De totius Africae descripnione» («Описание Африки»; русское издание: Лев Африканский. Африка — третья часть света. Л.: Наука, 1983). Буксторфий (Буксторфиус), Иоганн Старший (1564–1629) — немецкий гебраист. Лео Афер (Леоне, Джованни Африкано, настоящее имя — Гасан ибн Мухаммад аль-Фази, 1484–1554) — крещеный мавр-путешественник.

589

В маргиналиях Бертоном цитируется Боэций, Гектор (Боэциус, настоящее имя — Бойс, 1465?–1536) — шотландец, автор книги «Scotorum historiae» («История Шотландии», 1526).

590

То же самое находим и в «Утопии» Томаса Мора: утопийцы не пользуются услугами портных.

591

В маргиналиях Бертон, видимо, ссылается на книгу швейцарского филолога Иоганна Вильхейма Штюка (1542–1607) «Antiquitatum convivalium» («Пиршества древних», Цюрих, 1562); ему же принадлежит сочинение «Священное жертвоприношение у язычников» (Цюрих, 1596). — КБ.

592

Кальвин, Жан (1509–1564) — французский теолог и религозный реформатор, живший в Швейцарии, сторонник суровых моральных правил Кальвин отстаивал главенство Св. Писания в откровении истины, всемогущество Бога и греховность человека, спасение которого полностью зависит от Господнего милосердия (у Кальвина о ростовщичестве говорится в сочинении «Epistolae et responsa», 1575. — КБ).

593

Бюкер, Мартин (XVI век) — немецкий протестантский религиозный реформатор (у него об этом говорится в сочинении о псалмах «Sacrorum Psalmorum», Страсбург, 1529. — КБ).

594

Занчи (Занчиус), Иероним (Джироламо, 1516–1590) — итало-немецкий религиозный реформатор и теолог (писал об этом в своих комментариях к Посланию апостола Павла к Ефесянам. — КБ.), автор ряда других теологических сочинений.

595

Мартир, Петер (Петр Мученик, настоящее имя — Д’Анхиера, 1457–1526) — итальянский дипломат и путешественник, епископ на Ямайке, автор книги «De rebus ocanicis et urbe novo decades…» («Океанские декады», 1516–1525), а также отчета о его посольстве в Каир «Вавилонское посольство» (1516).

596

Малинес, Герард де (1586–1641), на которого ссылается в маргиналиях Бертон, пишет о Банке милосердия в своем сочинении «Consuetudo, vel lex mercatoria» («Обычай, или Правила коммерции», Лондон, 1622).

597

…пускают по миру многих. — Монополии, дарование исключительного права на определенное производство или торговлю определенным товаром широко практиковались при Елизавете I и вызывали всеобщее недовольство; раздача таких монополий была запрещена при Иакове I (за исключением новых изобретений. — КБ).

598

Овидий. Наука любви, II, 147; «Ястреба мы ненавидим за клюв его дерзкий и хобот» (пер. М. Гаспарова).

599

Ганнибал — Сципиону. — Ганнибал (247–183 до н. э.) — карфагенский полководец; Сципион — Сципион Африканский Старший (см. прим. 266).

600

Возможно, Бертон имеет в виду строку из «Метаморфоз» Овидия: «Было испытано все» (I, 190). — КБ.

601

Фабий, Минуций — Фабий, Максим Веррукос (ум. 203 до н. э.) — римский полководец, получивший диктаторские полномочия (на срок в шесть месяцев) в связи с ситуацией во время 2-й Пунической войны против Ганнибала; Фабий предпочитал по возможности избегать ввязываться в решительные схватки с врагом без особой на то необходимости, за что он получил прозвище Кунктатор, то есть Медлитель. Руф, Марк Минуций (ум. 216 до н. э.) находился в непосредственном подчинении у Фабия, но придерживался противоположной тактики и после некоторых военных успехов был назначен вторым диктатором, однако был затем спасен от военного разгрома именно Фабием.

602

Пейцер, Каспар (1525–1602) — немецкий врач и математик; автор книги «De praecipuis devinationum generibus» (немецкое издание — Витенберг, 1563; в английском переводе — «Прорицатель, или Комментарий к разного рода предсказаниям», 1584).

603

Аксил — пример гостеприимного человека; о нем в «Илиаде» Гомера сказано, что «благами жизни богатый и друг человекам любезный; дружески всех принимал он, в дому при дороге живущий, но никто от друзей тех его от беды не избавил» (VI, 14–16, пер. Н. Гнедича).

604

В маргиналиях Бертон ссылается на книгу голландского гуманиста Эрицио Путеана (настоящее имя — Putte, Erryk de, 1574–1646) «Historiae Insubricae sive Barbaricae ab Origine gentis ad Othonem magn.» («История инсубров, или Варвары от происхождения народов и до великой империи Оттона», в шести книгах, Лувен, 1630; инсубры — кельтское племя).

605

Актеон — юноша-охотник; Актеон случайно увидел в гроте обнаженную Диану, за что был растерзан ее собаками.

606

Ля Нова (настоящее имя — Нуйе, Франсуа де ля, 1531–1591) по прозвищу Железная Рука — французский капитан, гугенот, автор сочинения «Discours politiques et militaires» («Политические и военные рассуждения», Базель, 1587, английский перевод — Лондон, 1587), написанного им в испанской тюрьме (такое соотношение числа французских дворян, испытывающих финансовые затруднения, с их общим числом указано на с. 102 книги). — КБ.

607

Демея — персонаж комедии «Братья» римского драматурга Теренция. Демея — деревенский старик с домостроевскими убеждениями; Бертон цитирует его заключительную реплику в 7-й сцене IV акта: «Хоть божество спасенья захотело бы / Подобную семейку не спасло б никак» (761–762, пер. А. Артюшкова).

608

Плавт. Пленники, акт IV, сцена 4, 911 (заключительная реплика раба).

609

Гиерон... рассуждает... с поэтом Симонидом. — Диалог Ксенофонта называется «Гиерон», однако он и в самом деле посвящен вопросу об единовластном правителе. Гиерон (540–467 до н. э.) был правителем Сиракуз, слыл покровителем искусств, при его дворе жили поэты Эсхил, Пиндар, Вакхилид и Симонид (556–468 до н. э.), автор песен в честь победителей в спортивных состязаниях, траурных песен и эпиграмм. Гиерон жалуется на тяжесть судьбы правителя, а Симонид говорит, что тираны стремятся удовлетворить свое властолюбие, хотя должны заботиться о вознаграждении всех достойных того граждан.

610

У Валерия Максима речь идет не о мантии, а о короне, и номер книги указан верно — VII, — а глава не 6, а 2. — КБ.

611

«Анналы». — В данном случае Бертон имеет в виду не историческое сочинение Тацита, а эпос римского поэта Энния с таким же названием.

612

…народов. — Гораций. Послания, I, 2, 8, пер. Н. Гинцбурга; из того же Послания взята и цитируемая чуть ниже строка (14).

613

Эту пословицу Бертон мог почерпнуть в сборнике Эразма «Adagia».

614

Энеа Сильвио. — См. прим. 317.

615

Агриппа. — См. прим. 150.

616

Бертон цитирует строки из хвалебного стихотворения Яна Дузы Младшего (см. прим. 448), написанного в форме эпода и посвященного трактату Липсия «De constantia» (Антверпен, 1605). Небезынтересно отметить, что в погоне за солидностью научного аппарата Бертон процитировал не только эти строки, но и относящуюся кним маргинальную ссылку издателя на «Естественную историю» Плиния (которую мы тоже, естественно, тоже воспроизводим на соответствующей странице). Вообще этот том Липсия, куда включены и другие труды ученого гуманиста из Брабанта — о римских весталках (с гравюрами, изображающими их одеяния), о казни распятием (тоже с рисунками), об истории библиотек, начиная с александрийской, тоже, видимо, утвердил Бертона в полемически утрированном мнении относительно непомерного педантизма и интереса к ненужным историческим деталям, о которых он пишет несколько ниже.

617

Прочтите Лукианова «Пискатора»… — В нем идет речь о глупости и продажности философов.

618

Агриппа. — См. прим. 150.

619

Гораций. Наука поэзии, 5, пер. М. Гаспарова.

620

Так передает мысль Аристотеля Сенека в своем морально-философском трактате «О спокойствии духа».

621

Луцилий (180–102 до н. э.) — римский поэт-сатирик, в сохранившихся фрагментах с юмором описывает быт и нравы римлян.

622

Ювенал. Сатиры, II, 23; «Над кривоногим смеется прямой, и над неграми — белый» (Д. Недовича и Ф. Петровского).

623

Бэйл, Джон. — См. прим. 249.

624

Хоспин, Рудольф (1546–1626) — швейцарский протестант, теолог и полемист, автор «Historia sacramentaria» (Цюрих, 1598), а также труда о происхождении института монашества и монашеских орденов — «De origine et progressu monachatus ac ordinem monasticorum…» (Цюрих, 1588).

625

Кемниум, Мартин (настоящее имя — Хемниц, 1522–1586) — немецкий протестант-полемист, друг Меланхтона, обличитель иезуитов и пр., автор сочинения «Examen decretorum concilii Tridentini» (Франкфурт, 1585).

626

Цицерон. О предвидении («De divinatione»). — КБ.

627

Скотт, Иоганн Дунс (1265–1308) — английский средневековый мыслитель-схоласт, сторонник течения в средневековой философии, называемого номинализмом.

628

Оккам, Уильям (ок. 1285 — ок. 1347) — английский схоластический философ, ученик Дунса Скотта и тоже номиналист.

629

Бэконторп, Джон (ум. 1346) — английский теолог и философ, ученый монах-кармелит; c прозвищем Doctor Resolutus Бэконторп упоминается в сочинении епископа Оссориского Бейла «Illustrium majoris scriptorum Brytanniae… summarium» («Главные прославленные писатели Британии»).

630

Св. Фома Аквинский (1225?–1274) — один из крупнейших богословов средневековья, принадлежал к ордену доминиканцев; автор многочисленных сочинений (и в их числе комментариев к Библии и Аристотелю), составивших семнадцать томов (1570–1571), из которых самым главным является «Сумма богословия»; в 1323 был причислен к лику святых.

631

Небесный Наставник — судя по всему, Св. Бонаветура (1221–1274) — один из крупнейших теологов и философов, монах-францисканец, получивший титул «серафического доктора».

632

Гораций. Наука поэзии, 300.

633

Макробий. Сатурналии, VII, 16; «Прочь, — сказал он, — вместе со всей этой дребеденью, которую вы обсуждаете, чтобы показать свое красноречие». — КБ.

634

Цицерон. Об ораторе, III, 35, 142; однако в русском переводе (Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М.: Наука, 1972) такого варианта фразы нет.

635

Фабий — Квинтилиан (см. прим. 109).

636

…мнение Григория. — В данном случае Бертон имеет в виду папу Григория I, сочинение которого «Moralia» он цитирует. — КБ.

637

Вергилий. Энеида, X, 640, пер. С. Ошерова.

638

Фракасторо, Джироламо (латинизированное имя — Фракасторий, Иероним [Фракасториус, Иеронимус], 1483–1553) — итальянский эрудит, врач и поэт, профессор философии в Падуе, автор известной медицинской поэмы о сифилисе (из которой и берет начало само название болезни), а также ряда других медицинских и прочих сочинений.

639

Сервий Хонорат (Хоноратус, ок. 400) — римский грамматик, комментатор Вергилия.

640

Августин, Исповедь, I, 16.

641

Брикс, Жермен (настоящее имя — Брие, Жермен де, 1490–1538) — французский гуманист; написал среди прочего героическую поэму «Herveus sive Chordigera flagrans» о морском сражении между французскими и английскими кораблями, во время которого оба корабля были охвачены пожаром; тем не менее поэт воспел это как победу французов, Мор ответил эпиграммой на Брикса и его латынь, на что Брикс в свою очередь откликнулся в 1529 году стихами «Antimorus», имевшими также и другое название — «Sylva» («Лес»), отсюда в стихотворной реплике Мора упоминание «о челне безрассудства» и о «роще безумия». — КБ.

642

Люпсет, Томас (1495–1530) — английский гуманист, друг Эразма и Бюде; Бертон ссылается на письмо, которое Мор присовокупил в виде предисловия к изданию «Утопии» 1518 года; в этом письме Бюде действительно писал: «Мы видим, что именно право является ныне оплотом познаний и правит нашей судьбой».

643

Бертон имеет в виду сохранившуюся от древности строку «Спорило семь городов о рождении славном Гомера»; во второй строке перечислялись эти города, но у этой строки были еще вдобавок варианты, так что городов-претендентов было значительно больше, и уже во времена античности шли споры за почетное право именоваться родиной великого поэта.

644

Ниоба — см. прим. 293.

645

Сапфо (середина VII века до н. э.) — греческая поэтесса с острова Лесбос; руководя кружком молодых девушек, которых она готовила к будущей брачной жизни, учила их музыке, поэзии и танцам; Сапфо часто посвящала стихи своим юным подругам, любовалась их красотой и выражала свою скорбь при разлуке с ними; глубина и напряженность чувств ее лирики дала повод увидеть в Сапфо сторонницу лесбийской любви.

646

Бертон не случайно ссылается на Сенеку: вся его филиппика против погони за знаниями мелочными, ненужными подсказана соответствующим письмом Сенеки к Луцилию и даже скорее является парафразой слов Сенеки — «В одних книгах исследуется, где родина Гомера, в других — кто истинная мать Энея, в третьих — чему больше предавался Анакреонт, похоти или пьянству, в четвертых — была ли Сафо продажной распутницей, и прочие вещи, которые, знай мы их, следовало бы забыть» (LXXXVIII, 38).

647

Бертон приводит здесь слова Скалигера Младшего направленные против Д. Магния Авзония (310–395) — позднего римского поэта, творчество которого, не отличаясь глубиной содержания, глубиной мыслей и чувств, в то же время выделяется тщательной, изощренной отделкой формы, а иногда и формалистическими экспериментами; некоторые свои стихи Авзоний составлял из сплошных цитат других более ранних римских поэтов.

648

Бертон имеет в виду рассказываемую Ливием (25, 31) и Плутархом (Марцелл, 19) историю о том, что во время осады родного города Архимеда Сиракуз римлянами ученый был настолько поглощен своими геометрическими занятиями, что не заметил ворвавшихся в его дом солдат, одним из которых он и был убит.

649

Сенека. Письма к Луцилию, XLIX, 9, пер. С. Ошерова.

650

Откуда Бертон позаимствовал такой факт, не установлено.

651

Бертон имеет в виду сочинение Цицерона «О старости», в котором одним из собеседников является упоминаемый здесь Гай Лелий (род. 196 до н. э.) — образованный аристократ, друг Сципиона Эмилиана и идеолог группировавшегося вокруг Сципиона кружка эллинофилов, получивший прозвище Мудрый; Лелий придерживался консервативных взглядов, что отразилось в его речах, восхищавших Цицерона своей изысканностью (Брут, 23, 89).

652

Возможно, несколько переиначенная цитата из «Посланий» Горация: «…мои средства / Глупость выносят мою» (I, 18, 28–29, пер. Н. Гинцбурга).

653

В маргинальной сноске Бертоном цитируется Феогнид (вторая половина VI века до н. э.) — греческий поэт из Мегары, автора множества назидательных стихотворений, написанных в форме элегического двустишия и выражающих нравственные воззрения старинной аристократии; стихи эти в большинстве случаев адресованы его молодому другу Кирну.

654

В маргинальной сноске Бертоном цитируется Сир (Сирус), Публилий (I век до н. э.) — римский мимограф родом из Сирии, от творчества которого сохранились лишь отдельные сентенции из его пьес.

655

…такой уж у него конек. — Судя по всему, Бертон имеет в виду собеседника Горация в его третьей сатире (II кн.) Дамасиппа, который признается, что одно время он увлекался поисками всяких раритетов, например бронзовой ванны, в которой Сизиф мыл ноги, определял цену какой-нибудь статуи, покупал дома и сады.

656

Имеется в виду Скалигер-отец, который будто бы при случае нередко повторял эту мысль.

657

Бероз (Берозус, III век до н. э.) — жрец из Вавилонии, астроном; настоящим автором приписываемой ему книги «Berosi sacerdotis antiquitatum…» (Антверпен, 1545) был G. Nanni. — КБ.

658

Семирамида — согласно ассирийским преданиям так звали царицу Шаммурамат (810–772 до н. э.), которая после смерти мужа стала править страной при малолетнем сыне.

659

Александр… был пьян. — См.: Плутарх. Александр, 50–51.

660

О Цезаре см.: Плутарх. Цезарь, 58, 20.

661

Веспасиан, Тит Флавий (9–79) — римский император (с 69), был провозглашен им легионами восточной провинции; стал основателем династии Флавиев; см. о нем: Светоний. Веспасиан, 16.

662

Макиавелли характеризовал так в своей «Истории Флоренции» (8) не Козимо, а Лоренцо Медичи.

663

Слова Бедности в «Плутосе» Аристофана. — Вряд ли Бертон имеет здесь в виду какую-то определенную реплику; символическая фигура Бедности появляется в агоне этой комедии и на протяжении целой сцены доказывает, что влияние бедности благодетельно — она заставляет людей трудиться и споспешествует расцвету ремесел и торговли, она поощряет бережливость и прилежание, тогда как богатство ведет к физическому вырождению и безделию.

664

…следует скрягам. — Гораций. Сатиры, II, 3, 82, пер. М. Дмитриева.

665

...один голландский писатель. — Автором сочинения «Хроника Славоника», на которое ссылается в маргинальной сноске Бертон, был будто бы некий Эрмольд (Эрмольдус [Hermoldus]), а этот последний ссылается по поводу Ричарда Корнуоллского на анонимного автора. — КБ.

666

Ричард, граф Корнуоллский (1209–1272) — второй сын короля Джона был за деньги избран императором Священной Римской империи германской нации, но его избрание оспаривалось, поскольку немецкие государи, обладавшие правом избрания императора, должны были остановить свой выбор только на ком-то из своего же строго ограниченного круга, вот почему он так и не занял этот трон.

667

Ниманн (Ниманнус), Иероним (1589–1645) — немецкий врач и философ; Бертон имеет здесь в виду его сочинение «Oratio de imaginatione» (Витенберг, 1593).

668

Фабато (Фабатус). — Гаспар Энс (см. прим. 14) писал в своей сатире «Μωροσοςια: id est stulta sapientia, itemque sapiens stultia» (Кельн, 1620), что Фабато хвастался тем, что, доживя до семидесяти лет, никогда не пересекал Мессинский пролив, но только у Энса фигурирует не сорок глупцов, а четыре.

669

Плиний. Естественная история, xxxvi, 16–17, 76–77 и XXXVI, 19, 84–93; xxxvi, 19, 84–93.

670

Весалий, Андреа (настоящее имя — Вессель, Анри де, 1514–1564) — голландский анатом.

671

Сеньор Делиро — слово образовано от латинского deliro — «безумствовать», «говорить вздор», «нести чепуху».

672

Менады, или вакханки, — исступленные спутницы бога вина Вакха (Диониса), сопровождавшие его во время культовых шествий. Корибанты — служители культа богини Кибелы в Малой Азии, этот культ также отличался оргиастическим характером.

673

Самсон — легендарный богатырь иудеев, совершивший немало подвигов в борьбе против филистимлян, под игом которых много лет страдал Израиль; в частности, когда он попал к ним в плен, на него сошел Дух Господень, и, освободившись от связывавших его пут и подняв с земли ослиную челюсть, Самсон поразил ею тысячу филистимлян (Суд. XV, 14–15).

674

Девкалион и Пирра — в греческой мифологии царь и его жена, единственные люди, спасшиеся во время потопа, коим Зевс хотел истребить человеческий род; чтобы возродить его, они по совету оракула должны были бросать через плечо кости матери. Девкалион догадался, что под матерью имеется в виду Земля, а ее кости — камни; камни, брошенные таким образом Девкалионом, превратились в мужчин, а брошенные Пиррой — в женщин.

675

В маргинальной сноске Бертоном цитируется Страда, Фамиан (Фамианус, 1572–1649) — итальянский иезуит, историк и литературный критик, который в своих «Orationes variae» (Кельн, 1619) описывает фонтан в виде статуи носильщика, у которого из винного кувшина льется вода; группа носильщиков, его окружающих, подставляет свои кувшины, чтобы это мнимое вино не упустить. — КБ.

676

Ариосто, Лодовико (1474–1533) — итальянский поэт, жизнь которого была преимущественно связана с двором герцогов д’Эсте в Ферраре; главное его произведение — написанная октавами поэма «Неистовый Роланд» (1507–1532), которая насыщена разнообразнейшими приключениями и в которой мотивы средневекового эпоса обработаны в новом куртуазном духе (рыцарь Роланд сходит с ума от любви); один из многочисленных героев поэмы, легкомысленный рыцарь, который после ряда чудесных приключений оказывается на Луне, где среди прочего в одной из долин обретаются предметы, которые люди теряют на Земле, в том числе то, что люди утрачивают чаще всего, — разум, который хранится там в особых сосудах; обнаружив сосуд с рассудком обезумевшего Роланда, Астольфо дает рыцарю подышать его содержимым, и тот приходит в себя.

677

Эвксинское море — так греки называли Черное море.

678

Безумная Дафна, превратившаяся в дерево. — Согласно мифологическим представлениям греков в прекрасную Дафну, дочь речного бога, влюбился Аполлон; преследуемая им, Дафна взмолилась богам, и те превратили ее в лавр; с тех пор лавр стал священным деревом Аполлона, а лавровым венком венчали тех, кто отличился в своем творчестве, в искусстве, покровителем которого был Аполлон.

679

В качестве источника этих сведений Бертоном указывается в маргиналиях Арриан, Флавий (ок. 95 — ок. 175) — автор произведений самого разного характера: философского — «Рассуждения Эпиктета» (он был учеником этого философа); исторического — «Anabasis» («Поход Алекандра»); географического — «Плавание вокруг Понта Эвксинского», которое Бертон и цитирует, и др. Здесь же Бертон ссылается на Гиллия, писавшего о Босфоре Фракийском.

680

…даже в летнее солнцестояние, полнолуние и круглый год каникулы. — Смысл этих слов заключается в том, что самые жаркие месяцы — июль и август, на которые и приходится по представлениям древних Dies caniculares и когда особенно сильно влияние Сириуса, который вместе с жарким солнцем провоцирует бешенство у животных (собак, например) и людей; а что до полнолуния, то, как известно, с ним связаны лунатизм, психическая неустойчивость, изменчивость настроений, не случайно английский глагол to moon означает «бредить», «городить чепуху», «нести околесицу».

681

Гуттен, Ульрих фон (1488–1523) — немецкий гуманист, теолог и странствующий поэт, придворный и воин; именно он, судя по всему, является главным автором сатирической книги «Письма темных людей», направленной против мракобесов Кельнского университета и реакционных теологов; образ Nemo (Никто) Бертон почерпнул из направленной против схоластической учености стихотворной сатиры Ульриха фон Гуттена «Nemo».

682

…отзываться о них только благоприятно. — Персий. Сатиры, I, 110; «По мне, хоть сейчас пусть все окажется белым / Я не мешаю» (пер. Ф. Петровского).

683

Хебий, Таррей (Хебиус, Тарреус), как именует Бертон в маргинальной сноске автора эпиграммы на стоиков, которую он приводит в тексте, — это псевдоним, под которым скрывается Бартий (Бартиус, настоящее имя Барт, Гаспар фон, 1587–1658), — немецкий поэт, переведший на латынь диалоги Аретино и испанскую пьесу «Селестина», — оба этих произведения отличались изрядной вольностью в изображении любовной темы, неспроста Бартиус один перевод подписал именем Pornodidascalus, а другой — Pornoboscodidascalus.

684

Хрисипп (ок. 280 — ок. 204 до н. э.) — греческий философ-стоик, последователь Зенона из Китиона (см. прим. 201); именно он сформулировал, в чем состоит счастье, рисуя идеальный образ мудреца, свободного от страстей, владеющего собой и наслаждающегося душевным покоем.

685

Бертон цитирует здесь «Послание» Горация (I, 1) в свойственной ему манере: он соединяет фрагменты двух разных строк — начало 106-й и конец 108-й; вот как эти фрагменты расположены в оригинале: «Ad summam: sapiens uno minor est Jove, dives / Liber, honoratus, pulcher, rex denique regum, / Praecipue sanus, nisi cum pituita molesta est» (в русском переводе Н. Гинцбурга: «Словом, мудрец — одного лишь Юпитера ниже: богат он, / Волен, в почете, красив, наконец, он и царь над царями, / Он и здоров, как никто, — разве насморк противный пристанет»).

686

О розенкрейцерах см. прим. 537. В следующем пассаже Бертон перечисляет имена, относительно которых в приобретенной Бертоном книге И.В. Андреа (J. V. Andrea) «Turris Babel» («Вавилонская башня», 1619), то есть до издания «Анатомии Меланхолии» в 1628 году, было написано, что эти просвещенные люди обещали миру появление таких людей, каким и стали розенкрейцеры. Впрочем, несколькими строками ниже Бертоном названы он сам, а также Нейхузий (Нейхузиус, настоящее имя — Нейхауз, Генрих, XVI–XVII века) — автор скептического исследования подлинности существования такого братства «Pia et utilissima admonitio de fratribus RosaeCrucis».

687

Св. Бригита Шведская (ок. 1303–1373) — провидица, которая в своих «Откровениях», изданных в 1492 году, выражала идею обновления католицизма.

688

Лейзенберг, Иоахим.

689

Элиас Артифекс (то есть искусный мастер, творец). — Бертон почерпнул это имя и сведения об этом человеке из книги «Disquisitio de Helia artista» («Разыскание об алхимике Элиасе», 1608; слово «артист» означало в данном случае «алхимик»), автор которой Рафаэль Эглин (Эглинус) выступает под псевдонимами Гелиофил (Гелиофилус) из Персиса и Филокемик (Филокемикус, то есть любитель химии или алхимии); в этой книге он, в частности, сообщал, что, насколько ему известно, Парацельс первым упомянул в своих книгах об алхимии и минералогии некоего алхимика Элию, который придет ему на смену. — КБ.

690

Под Теофрастовым наставником имеется в виду Парацельс (см. прим. 394), чья научная многосторонность была действительно беспримерной даже для его времени.

691

Либавий (Либавиус), Андреас (настоящее имя — Либад, Андреа, ум. 1616) — немецкий врач и алхимик; критиковал Парацельса особенно в первом из двух своих трактатов о медицине — «Tractaatus duo physici…» (Франкфурт, 1594).

692

Монтано, Джованни Стригониенци (XVI век) — итальянский врач, «венгерский Парацельс» (он был родом из Эстергома в Венгрии, отсюда его прозвище Стригониенци).

693

…до зыбей Меотиды. — Меотида — Азовское море, а Юстус — имя Липсия.

694

Аммоний Саккас (175–242) — александрийский философ; в «Церковной истории» Эвсебия, которую цитировал Бертон, Аммоний тоже назван учителем Оригена (см. прим. 113).

695

Верховный жрец Мудрости. — Плиний Старший пользовался этим определением применительно к Платону, и это же определение относили к Липсиусу, как, например, Оберт Мирей (Обертус Миреус [Aubertus le Mire], 1573–1640) на титульной странице своего предисловия к книге сочинений Липсия (т. I, Антверпен, 1609) «Vita Justi Lipsi» («Жизнь Юстуса Липсия»).

696

Гораций. Сатиры, II, 3, 296; «…осьмой меж семью мудрецами» (пер. М. Дмитриева).

697

Платина, Баптиста (настоящее имя — Саччи, Бартоломео, 1421–1481) — итальянский литератор, библиотекарь ватиканской библиотеки, автор многих книг, в том числе женоненавистнических «Диалогов о любви»; среди его сочинений — «De vitis pontificum Romanorum» («Жизнеописания римских понтификов», 1572), где он писал об Иоанне XXII, что тот, хотя и был образованным человеком, совершал много поступков, отмеченных печатью тупости и глупости, и т. д. — КБ.

698

Бертон цитирует 84-ю строфу 34-й песни в английском — достаточно вольном — переводе Харингтона (выполненном пятистопным ямбом), однако без второй и пятой строк, поэтому мы предпочли сохранить в русском переводе выбранную им форму.

699

Деревня Gotham (Готэм) в Ноттингемшире пользовалась славой прибежища дураков, о ее обитателях ходило немало анекдотов, которые были, в частности, изданы в 1630 году («The Merry Tales of Madmen of Gottam»).

700

Lorarius — так в Риме назывались должностные лица, которым вменялось в обязанность сечь рабов и преступников.

701

Рабле, Франсуа — прославленный автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» упоминается в книге И. В. Андреа «Христианская мифология» в качестве дипломированного практикующего врача, назначающего лекарства и припарки; а Рабле-писатель фигурирует в «Анатомии Меланхолии» — Бертон в одном месте называет его «французским Лукианом» (Первая часть), а в другом — «дерзким безбожником» (Третья часть).

702

Меркуриалис (настоящее имя — Меркюриали, Джироламо, 1530–1606) — итальянский врач и писатель, автор книги «Medicina practica» (Франкфурт, 1601), а также «Liber responsorum et consultationum…» («Книга ответов и медицинских консультаций…» (Базель, 1588).

703

Клодин, Юлий Цезарь (Клодинус, Юлиус Цезарь, настоящее имя — Чиодини, Джулио Ч езаре, ум. 1618) — итальянский врач, автор книг «Медицинские ответы» и «Консультации» (Венеция, 1618).

704

Это двустишие — весьма красноречивый пример того, как нередко Бертон цитирует источники, приспосабливая их для своих нужд: первая строка — это цитата из «Науки поэзии» Горация (58), а вторая заимствована из эпиграммы Марциала (X, 33, 10).

705

Вергилий. Георгики, IV, 176.

706

…брыкается из-за ссадины на собственной спине. — Трудно сказать, случайное ли это совпадение с репликой Гамлета из III акта трагедии «Пусть кляча брыкается, если у нее ссадина; у нас загривок не натерт» (пер. М. Лозинского), или Бертону была известна реплика шекспировского персонажа.

707

Пролог к басням Федра, том II.

708

Макробий. Сатурналии. Макробий (см. прим. 49) писал, что во времена, когда царил Сатурн, не было никакого различия между рабом и свободным, очем можно судить по тому, что в дни сатурналий рабам предоставлялась полная свобода. — КБ.

709

Вергилий. Энеида, I, 135, пер. С. Ошерова.

710

Сенека. Медея, III, 679–684, пер. С. Соловьева.

711

Скалигер Младший. Excusatio. — КБ.

712

Трудно сатир не писать. — Ювенал. Сатиры, I, 30.

713

Гораций. Наука поэзии, 359; более точный перевод: «ведь случается задремать и Гомеру»; оттуда же и следующая латинская строка (360).

714

Латинское выражение male feriato использовано Вергилием по отношению к легкомысленным троянцам, радовавшимся появлению троянского коня (Энеида, II, 248–249); использует его и Гораций в своей оде (IV, 6, 14), где речь идет о том же эпизоде. Обращение Бертона к этому выражению истолковывают как призыв к читателям отнестись к его труду всерьез. — КБ.

715

Персий. Сатиры, I, 12; «Ведь я хохотун с селезенкою дерзкой» (пер. Ф. Петровского).

716

Deo Risui — Бог Веселья (лат.). Бертон определенно имел в виду эпизод в «Метаморфозах» Апулея (III), где героя романа Лукия убедили в том, что он убил трех человек, и на этом основании привлекают к суду, — Лукий в отчаянии, и только тогда его приводят в себя: оказывается, это была мистификация по случаю ежегодного праздника в честь Бога Веселья.

717

Чрезвычайно похожей контрастной характеристикой человека открывает свой труд «Discours… des maladies melancoliques» врач Дю Лоран (Du Laurens; см. прим. 783); с английским переводом его книги Бертон мог познакомиться по изданию 1599 года; именно там Дю Лоран приводит в качестве примера суждения Зороастро, Платона и Плиния; другим источником рассуждений Бертона послужила книга Меланхтона «De anima», к которой он не раз обращается и позже. — КБ.

718

Зороастро (греческий вариант имени Заратустры, 628–551 до н. э.) — религозный законодатель иранского народа и основатель религиозного учения, именуемого парсизмом и различающего два принципа или противоборствующих начала: одно из них — доброе, олицетворяемое Ормуздом, другое — злое, олицетворяемое Ариманом.

719

…miraculum. — Это определение принадлежит Франческо Патрицци (см. прим. 554) и сформулировано в его книге «Magia philosophica» (1593). — КБ.

720

Здесь имеется в виду Плиний Старший, автор «Естественной истории» (см. прим. 45).

721

В маргинальной сноске указаны два имени: Скалигер — здесь Бертон, судя по его ссылке, имеет в виду Скалигера Младшего (см. прим. 44), сына Юлия Цезаря Скалигера (см. прим. 26); Валезий (Валезиус, настоящее имя — Валлеса, Франциско де, 1524–1592) — испанский врач, автор комментариев к Гиппократу — «In aphorismos Hippocratis commentarii» (Кельн, 1589), — а также к книге Бытия.

722

…сказано древним поэтом. — Имеется в виду Гесиод (VII век до н. э.) — греческий поэт-моралист; в его наставительной поэме «Работы и дни» среди прочего рассказывается о том, как и в силу каких причин постепенно ухудшались условия человеческого существования.

723

В маргинальной сноске Бертоном упомянут Палантерио, Джованни Паоло (латинизированное имя — Палантерий [Палантериус], Иоганн Павел, 1580–1616) — итальянский философ.

724

В маргинальной сноске Бертоном упомянут Хризостом — Иоанн Златоуст (см. прим. 367); Бертон цитирует здесь его комментарий к книге Бытия.

725

…чем был он прежде. — Вергилий. Энеида, II, 224. Так описывает Эней явившегося ему во сне Гектора, предрекшего предстоящее падение Трои.

726

…о ящике Пандоры. — В поэме Гесиода «Работы и дни» рассказывается, в частности, миф о Пандоре — женщине, сотворенной по воле Зевса в наказание за похищенный Прометеем огонь. Среди прочих даров ей дали сосуд, в котором были заключены все грядущие пороки людей и болезни. Любопытная Пандора открыла сосуд, и все они распространились по земле среди людей; на дне же сосуда осталась одна надежда.

727

Киприан. — См. прим. 36.

728

Гагиографы (в современном варианте — Агиографы) — сборники житий святых; в другом значении — книги Ветхого Завета, за исключением книг Моисея и пророков.

729

Быт. 4, 10.

730

Иоанн Креститель, изобличавший пороки и преступления иудейского царя Ирода, был им за это обезглавлен; об Аполлонии, прозванном Тианским, и его жизнеописании, принадлежащем перу Флавия Филострата (III век н. э.) см. прим. 119, а также русское издание этого сочинения: Флавий Филострат. Жизнеописание Аполлония Тианского. М.: Наука, 1985.

731

Здесь и в последующих четырех сносках указаны номера стихов из той же главы 28 Второзакония.

732

Лемний (Лемниус, настоящее имя — Лемменс, Ливен, 1505–1568) — голландский врач и теолог; его латинские труды издавались на английском языке, в том числе «The Touchstone of Complexions» (Лондон, 1576); «An Herbal of the Bible» (1587) и др. В данном случае Бертон цитирует его сочинение «De miraculis occultis naturae» («Об оккультных чудесах природы») (Франкфурт, 1611).

733

…Александр… смирил свою гордость. — В принадлежащем Плутарху Жизнеописании Александра Македонского есть упоминание о том, что тот был ранен и страдал от боли (28), но вывод Бертона принадлежит ему самому.

734

…заметил Плиний… своему другу Марию. — Здесь речь идет о Плинии Младшем (см. прим. 70); однако цитируемое письмо адресовано не Марию, а Валерию Максиму, да и текст его весьма отличается от приводимого Бертоном (см.: Плиний. Письма, 26, здесь и далее пер. М. Сергеенко и А. Доватура).

735

…sic expedit. — Бертон почерпнул это выражение у итальянского поэта-гуманиста Франческо Петрарки (см. прим. 239), из его латинского трактата «De remediis utrisque fortunae» («О средствах против счастья и несчастья», 1354–1360), II, 3. — КБ.

736

…сказал Петр о своей дочери, заболевшей лихорадкой. — Бертон имеет здесь в виду историю, упоминающуюся в некоторых апокрифах о деяниях апостола Петра: его дочь будто бы заболела по его же молитве, и все потому, что он хотел спасти ее таким способом от худших бед, которые чудесным образом ему открылись.

737

…если не погибают телесно. — Бертон почерпнул это выражение (которое затем еще дважды повторяет) у Плутарха, в сочинении «De exilio» («Об изгнании»), 7, где повествуется об изгнанном греками Фемистокле; Артаксеркс I оказал ему такое гостеприимство, что он сказал жене и детям, что их ждала бы погибель, если бы их не постигло несчастье. — КБ.

738

Агапет (VI век) — греческий моралист и богослов; Бертон цитирует его сочинение «Scheda. Regia» («Царская страница», Венеция, 1509), 5. — КБ.

739

В маргиналиях Бертон ссылается на третью часть написанного португальским миссионером-иезуитом Лодовиком Фруа (1528–1597) и представленного иезуитам сочинения «Relatio» («Отчет») о землетрясении, произошедшем в Японии в 1596 году; название: «De rebus per Japoniam anno MDXCVI a patribus societatis Jesu durante persecutione gestis» (Майнц, 1599).

740

Бертон ссылается в маргиналиях на сочинение итальянского историка Луиджи (Лодовико) Гвиччардини (см. прим. 475) «Descrizione de tutti i Paesi Bassi» (Антверпен, 1567), которое было опубликовано также в английском переводе Данетта под названием «The Description of the Low Countries» («Описание Нидерландов», 1593).

741

В маргинальной сноске Бертон ссылается на сочинение средневекового священнослужителя и историка Гиральда Камбрийского (настоящее имя Барри, Джеральд де, 1146?–1220?) «Topographia Hibernica» («Топография Ирландии»); ему же принадлежит и сочинение «Itinerarium Cambriae» («Путешествие по Камбрии», Лондон, 1585) — отсюда его прозвище Камбрийский.

742

Бьюкенен; см. прим. 64.

743

Первую часть приведенного в маргиналиях афоризма — «Человек человеку — волк» — Бертон мог найти у Плавта в комедии «Asinaria» («Комедия об ослах», 495).

744

…говорил Давид. — В русском синодальном переводе: «Соблюди меня, Господи, от рук нечестивого, сохрани меня от притеснителей, которые замыслили поколебать стопы мои» (Пс. 140, 5).

745

Кадм — герой греческой мифологии, основатель города Фивы; будто бы, победив дракона, вырвал у него зубы и засеял ими землю; из них выросли воины, вступившие в ожесточенную схватку друг с другом, в итоге которой все они погибли.

746

…бронзовых быков. — Согласно преданию жестокий тиран Фаларид, правивший городом Акрагантом в VI веке до н. э., велел афинянину Периллу изготовить полого бронзового быка; в котором, постепенно его раскаляя, заживо сжигали несчастных, приговоренных тираном к смертной казни; первой жертвой этого орудия пыток оказался сам его изобретатель — Перилл; по приказу того же Фаларида людей живыми сбрасывали в огнедышащее жерло вулкана.

747

…Иуда Маккавей убил Аполлония. — Согласно библейскому преданию Иуда Маккавей возглавил сопротивление иудеев эллинистическому монарху Антиоху, который разграбил святыни иудеев в Иерусалиме и запретил традиционную религию и обрядность, заменив их языческими. Победа над военачальником Антиоха — Аполлонием — послужила началом освобождения иудеев от чужеземного ига.

748

…Аякс стал разить им безобидные существа. — Речь идет об одном из двух Аяксов (Энтов), прозванном Большим, — одном из самых сильных и храбрых греческих воинов, осаждавших Трою; Одиссей подкупом склонил пленных троянцев подтвердить, что он превосходит храбростью Аякса, который, впав от такой несправедливости в умоисступление, истребил целое стадо овец, приняв их за врагов, а придя в себя, терзаемый стыдом и позором, закололся мечом, подаренным ему Гектором.

749

Августин. Исповедь, I, 20, 31; см. прим. 90.

750

Кратон — Иоганн Кратон фон Крафтгейм (1519–1585) — немецкий врач, автор «Consiliorum et epistolarum medicinalium» («Консультации и медицинские послания», в семи книгах, Франкфурт, 1589), а также книги об искусстве врачевания «Parva ars medicinalis» (Ханау, 1619); был лейб-медиком императора Максимина II, пожаловавшего Крафтгейму дворянство.

751

Фернель, Жан Франсуа (латинизированное имя — Фернелий [Фернелиус], 1498–1558) — французский врач, профессор медицины в Париже, прозванный Новым Галеном, автор многочисленных сочинений, в том числе «Universa medicina» (Франкфурт, 1577).

752

Фуксий (Фуксиус, настоящее имя — Фукс, Леонард, 1501–1566) — немецкий врач и ботаник, автор прославленного гербария (по его имени и названо известное растение), а также сочинения «Institutionum medicinae» (Базель, 1572) и др.

753

Толозан, Григорий. — См. прим. 165.

754

Лабео у Авла Геллия. — Геллий, Авл — см. прим. 9; Лабео, Марк Антиститий (50 до н. э. — 10? н. э.) — римский юрист; у Геллия другой римский юрист, Целий Сабин, приводит такое определение, будто бы принадлежащее Лабео (Естественная история, IV, 2, 3).

755

Такой формулировкой мы решили перевести название болезни, обозначенной у Бертона словами sweating sickness, — этот недуг вирусного происхождения впервые проявился в Англии в начале XVI века и затем распространился по всему континенту; болезнь проявлялась в виде обильной потливости и нередко приводила вскоре к фатальному исходу. — КБ.

756

Французская болезнь — так называли в ту пору сифилис.

757

…manes. — Вергилий. Энеида, VI, 743; «Маны любого из нас свое понесут наказанье» (пер. С. Ошерова). Маны — в римских религиозных представлениях существа загробного мира, души умерших, покровительствующие своему роду.

758

Долгожитель музыкант Зенофил (вернее, Ксенофил) упоминается Плинием Старшим (Естественная история, VII, 50, 168–169).

759

Согласно рассказу того же Плиния Старшего, когда Август спросил столетнего Ромилия Поллио, как ему удается сохранять бодрость, тот ответил: «С помощью меда и вина — внутри и с помощью масла — снаружи» (Естественная история, XXII, 53, 114).

760

К. Метелл, которого так расхваливает Валерий. — Валерий Максим (см. прим. 494). Factorum et dictorum memorabilium («Замечательные слова и дела»), VII, 1, 1; Квинт Цецилий Метелл (ум. 115 до н. э.) в качестве претора подавил восстание Андриска, выдававшего себя за законного наследника македонского престола Филиппа, после чего Македония стала римской провинцией, а сам победитель получил прозвище Македонца,

761

…астролог Киприан Леовиций. — См. прим. 1122, 1132.

762

Парацельс. — См. прим. 391.

763

Аретей (Аретеус, II? век) — греческий врач из Каппадокии, практиковавший в Риме, автор трактатов о причинах и признаках хронических болезней и их лечении, они были опубликованы в сборнике сочинений античных медиков «Medici antiqui Graeci» ( Базель, 1581).

764

Александр (из Тралл). — См. прим. 115.

765

Павел Эгинета — См. прим. 49.

766

Аэций. — См. прим. 86.

767

Гордоний, Бернард (Гордониус, Бернардус, настоящее имя — Гордон, Бернар де, XIII–XIV века) — французский врач, автор часто цитируемого Бертоном труда «Opus, lilium medicinae inscriptum, de morborum prope omnium curatione» («Лилия медицины», Лион, 1574), а также сочинения «De conservatione vitae humanis» («О сохранении человеческой жизни», Лион, 1574).

768

…неотериков. — См. прим. 126.

769

Савонарола, Джованни Микеле. — См. прим. 162.

770

Капиваччи, Иероним (Капиваччиус, Иеронимус, настоящее имя — Капо ди Вакко, Джироламо, ум. 1589) — итальянский врач, автор трактатов о болезнях головы, брюшной полости и др.; сочинения — «Operra omnia» (Венеция, 1598).

771

Альтомари, Донато Антонио (латинизированное имя — Альтомар, Донат [Альтомарус, Донатус], ум. 1566?) — итальянский врач и натуралист, автор книги «Ars medica» («Искусство врачевания», Лион, 1560).

772

Геркулес Саксонский (настоящее имя — Сассония, Эрколе, 1551–1607) — итальянский врач, профессор медицины в Венеции, автор сочинения «Pantheum medicinft selectum, sive medicinae practicae templum» («Пантеон, или Медицинская практика», Франкфурт, 1604), а также опубликованного посмертно «Трактата о Меланхолии» (Венеция, 1620).

773

Меркуриалис. — См. прим. 702.

774

Бенедикт, Викторий Фавентин (Бенедиктус, Викториус Фавентинус, настоящее имя — Бенедетто, Виттори, 1481–1561) — итальянский практикующий врач, автор сочинения «Practicae magnae…de curandis morbis» («О лечении недугов») и др.

775

Уэккер, Иоанн (Иоаннес, настоящее имя — Уэккер, Иоганн Якоб). — См. прим. 3.

776

Пизон, Николас (Le Pois, Nicolas, 1527–1587) — французский врач, автор книги «De cognoscendis et curandis praecipue internis corp[oris moprbis» («О распознавании и лечении внутренних телесных недугов у людей…», Франкфурт, 1585).

777

Аркулан (Эрколани, настоящее имя д’Арколи, Джованни, 1390–1458) — итальянский врач, автор пояснений к трудам Авиценны, а также к книге Разиса — «In nonum libri Almansoris expositio» (в сочинении «Practica…», Венеция, 1558).

778

В маргиналиях Бертоном перечисляются имена врачей, писавших на эту тему: Герний (Герниус) — см. прим. 95; Монтальт — см. прим. 93; Гильдесгейм — см. прим. 96; здесь, в частности, Бертон имеет в виду книгу Гильдесгейма «De cerebri et capitis morbis internis spicilegia», («Болезни мозга и головы…», Франкфурт, 1612); латинское слово spicilegia означает «жатва», «сбор колосьев», но это название следует понимать в переносном смысле: в книге собраны полезные медицинские сведения из самых разных авторов; Кюэркетен (настоящее имя — Дюшень, Жозеф, 1544–1609) — французский врач и химик; Язон Пратенций — см. прим. 94.

779

Оцепенение (caros) — болезнь, описанная Галеном как своего рода паралич или летаргия (De loc. affect, 4).

780

…aut rationis loesae — название главы в сочинении Гильдесгейма «De cerebri et capitis morbis internis spicilegia». — КБ.

781

Лоницер (Лоницерус). — На самом деле имеется в виду Лонер, Иоганн Филипп (Лонерус, Иоганнес Филиппус) — автор сочинения об апоплексии (Франкфурт, 1578); Бертон, возможно, путает его с немецким историком Филиппом Лоницером (Лоницерус), которого он цитирует в Третьей части своей книги. — КБ.

782

Лауренций. — См. прим. 120; французский врач родом из Арля, позже профессор медицины в Монпелье, был одно время личным лекарем Генриха IV, а затем Марии Медичи; его труд по меланхолии «De Morbis Melancyolia» был переведен с французского на латынь и напечатан в Лондоне в 1599 году; к нему, как и к сочинению Лауренция по анатомии, Бертон обращался особенно часто.

783

Брайт, Тимоти (XVI–XVII века) — английский врач и священник, автор «Трактата о Меланхолии» и «Трактата, в котором показывается осведомленность английской медицины» (1580); Брайт является также изобретателем стенографии.

784

Скрибаний, Гульельм Адольф (Скрибаниус, или Скрибониус, Гульельмус Адольфус, XVI век) — немецкий врач, автор сочинения «De sagarus natura» («О разумной природе», 1588). — КБ.

785

Цельс, Авл Корнелий (Цельсус, Авлус Корнелиус, I век) — римский патриций, его труд энциклопедического охвата «Artes» состоит из различных разделов, посвященных сельскому хозяйству, риторике, юриспруденции и т. д.; сохранилось только восемь книг, посвященных медицине, в которых автор дает ряд практических советов.

786

Фракасторо. — См. прим. 638.

787

Кардано, Джироламо. — См. прим. 56; в данном случае имеется в виду сочинение Кардано «In Cl. Ptolomaei… de Astrorum judiciis… commentaria» («Комментарий к сочинению Клавдия Птолемея “Относительно суждения по звездам”», 1564). — КБ.

788

Магнус, Олаус (XVI век) — шведский священник и врач, автор сочинений «Historia de gentibus septentrionalibus» («История северных народов»; на главу 17 книги III этого труда Бертон и ссылается. — КБ) и «Картины северных земель».

789

Григорий. — Имеется в виду Св. Григорий — Римский Папа Григорий I Великий (540–604, папа с 590); здесь Бертон, вероятно, имеет в виду его сочинение «Диалоги о жизни и чудесах италийских отцов».

790

Беда Достопочтенный — Беда из Ярроу (673–735) — английский историк, его сочинения были изданы, в частности, в Базеле в 1536 году.

791

…наваждение или одержимость дьяволом. — Различие между этими двумя состояниями, двумя видами дьявольского преследования человека, как его, видимо, понимали во времена Бертона, заключается в том, что при наваждении бес не мог подвергать человека физическим мучениям или заставлять его поступать вопреки своему желанию и воле, человек сохранял свое сознание и понимал, что с ним приключилось, а одержимый дьяволом оказывался полностью в его власти, не сознавал, что творит, и впоследствии не помнил произошедшее. — КБ.

792

Авиценна называет эту болезнь qutrub, однако при переводе название было искажено (Liber canonis, кн. III, трактат 4, гл. 20). — КБ.

793

Вьер (Вьейер), Иоганн (латинизированное имя — Вьерус, 1515–1588) — голландский врач и демонологист, был учеником Корнелия Агриппы, лечил подверженного меланхолии герцога Клевского; автор сочинения «De praestigiis daemonum» («Об обманных проделках демонов», или, иначе, «О дьявольских наущениях», Базель, 1583), в котором утверждал, что рассказы о колдовских чарах не следует понимать буквально, считать во всем истинными и что жертвы этих чар заслуживают скорее сочувствия, нежели наказания. В английском переводе 1567 года книга называлась «The History, Disputes and Impostures of Devils, Magicians and Sorcerers». Другое сочинение Вьера — «Медицинские наблюдения» (1566).

794

Форест, Петер ван (латинизированное имя — Форрестус, 1522–1597) — голландский врач, автор книги «Observationes et curationum medicinalium…» («Обзор и лечение душевных болезней», Франкфурт, 1602).

795

Претий — в греческой мифологии царь Аргоса; он и его дочери не выказывали должного уважения к богине Гере (в другой версии — к Дионису), не желая участвовать в их культе, за что дочери были наказаны безумием — они воображали себя коровами, — а отец был наказан галлюцинациями и тоже принимал дочерей за коров. Вергилий пишет об этом в эклоге: «Дочери Прета и те по-коровьи в поле мычали» (VI, 48, пер. С. Шервинского).

796

А Навуходоносора у Даниила. — Об умопомешательстве вавилонского царя Навуходоносора повествуется в книге пророка Даниила, 4.

797

…рассказа Овидия о Ликаоне. — Овидий. Метаморфозы, I, 221–239; здесь от лица самого Зевса рассказывается миф о Ликаоне, который замыслил убить Зевса, но для начала решил испытать всеведение бога, подав ему в качестве угощения убитого им и сваренного человека (в другом варианте — внутренности ребенка). Зевс жестоко его наказал, превратив в волка. Павсаний (см. прим. 477) в своем «Описании Эллады» тоже излагает эту историю (VIII, 2, 3–6), однако Плиний ссылался на этот рассказ как на пример легковерия греков (Естественная история, VIII, 22, 61).

798

В указанной Бертоном книге XVIII (глава 5) сочинения Августина «О Граде Божием» речь идет о другом: автор не рассматривает ликантропию как таковую, а ставит вопрос о том, могут ли демоны вообще превращать людей в животных. И дает на него отрицательный ответ, считая это лишь следствием галлюцинаций.

799

Мизальд, Антоний (Мизальдус, Антониус, настоящее имя — Мизо, или Мизольд [Mizaud], Антуан, 1510–1578) — французский врач и астролог, автор книг «Memorabilium aliquot naturae arcanorum» (сокращенно — «Arcana» — «О тайнах природы и чудесных эликсирах») и «Historia hortensium» («Сад медицины»); в данном случае Бертон ссылается на один из его афоризмов по поводу женщин, превратившихся в лошадей. — КБ.

800

Скенкий, Иоанн (Скенкиус, Иоанн, настоящее имя — Schenck, J. из Графенберга, 1530–1598) — автор книг «Parathrhsewn, sive observationum medicarum, rararum, novarum, admirabilium et mostrorarum» («Медицинские наблюдения над редкостным, новым восхитительным и чудовищным», Франкфурт, 1609) и «Трактат о ядах»; в данном случае Бертон ссылается на первую из этих книг. — КБ.

801

Винсенсис Белловисенсис (настоящее имя — Винсент из Бове, 1190–1264) — энциклопедист, эрудит, автор сочинения «Speculum majus» («Волшебное зеркало», Венеция, 1591).

802

Пиерий, Валериан, (Пиериус, Валерианус, настоящее имя — Пьеро делла Фоссе, 1477–1558) — итальянский филолог-гуманист, автор книги «Hieroglyphica, sive de sacris Aegyptiorum…» (Базель, 1576), на которую Бертон здесь и ссылается. — КБ.

803

Боден, Жан. — См. прим. 319; Бертон имеет здесь в виду сочинение Бодена «Daemonomania» (1603), 2, 3.

804

Цвингер, Теодор (1533–1588) — немецкий энциклопедист, профессор медицины в Базеле, автор сочинения «Theatrum Humanae vita» («Театр человеческой жизни», Базель, 1586).

805

Зиглер, Якоб (1480–1549) — немецкий теолог и географ; специальных работ по ликантропии у него нет, хотя он и писал о колдовстве в северных областях, и в частности в Богемии («Libellus de regionibus septentrionalibus»), но это составляет лишь часть его сочинения «Omnium gentium mores» («Недуги, встречающиеся у всех народов», Антверпен, 1537). — КБ.

806

Пейцер, Каспар. — См. прим. 602.

807

Шпренгер, Якоб (1436–1495) — доминиканец, великий инквизитор в Кельне, совместно с Гейнрихом Крамером написал книгу «Maleus quorundam malefecarum…» («Молот Ведьм», 1487), явившуюся руководством к действию для инквизиции в ее жестоких преследованиях всех несчастных, обвиняемых в колдовстве.

808

Скереций, Сигизмунд (Скерециус, Сигизмундус, настоящее имя — Скеретц, Зигмунд, 1584–1639) — автор посвященной, в частности, привидениям книги «Libellus consolatorius de spectris, hoc est, apparentionibus et illusionibus daemonum (Виттенберг, 1621), о которой здесь и идет речь. — КБ.

809

Аврелиан (Аврелианус), Целий (V век) — врач из Нумидии; здесь имеется в виду его сочинение «De morbis capitis» («О тяжких недугах головы», Лион, 1566).

810

Кодрончи, Джованни Батиста (латинизированное имя — Кодрончис, Баптиста, XVI–XVII века) — итальянский врач, автор трактатов о венерических болезнях (1595), о полынной настойке и двух сочинений о гидрофобии, одно из которых — «De rabie» («О бешенстве», 1610).

811

Альберт (Альбертус) Магнус Сент (1200–1280) — немецкий теолог-эрудит и схоластик, автор сочинения «De secretis mulierum… de virtutibus herbarum, lapidum et animalium quorundam… de miralibus mundi…» («О женских тайнах… о достоинствах растений, минералов и животных… о чудесах света», Лион, 1598).

812

Бальдо дельи Убальди, Пьетро (латинизированное имя — Бальдус, 1324–1400) — знаменитый итальянский юрист, друг и покровитель Коперника, автор шести книг о перспективе; умер вследствие укуса бешеной собаки, о чем Бертон мог прочесть у Кодрончи.

813

Диоскорид, Педаний (Диоскорид, Педаниес, вторая половина I века) — родом из Киликии, был врачом в Риме; автор сочинения по фармакологии и руководства «De medica materia» («О простых лечебных средствах», Лион, 1543). — КБ.

814

Платер. Praxeos… tractatus.

815

…Монавий — в последнем послании Скольцию и еще в другом — к Дюдиту. — Монавий, Петр (Монавиус, Петрус [Monavia, Petrus], 1551–1588) — немецкий врач, автор ряда писем, изданных в собрании Шольция Лорен; Скольций (настоящее имя — Розенау, Шольц фон, 1551–1599) — автор нескольких медицинских сочинений, в том числе «Consiliorum medicinalium conscriptorum…» («Сочинение относительно медицинских средств вспомоществования….», Ханау, 1610) и «Epistolarum philosophicarum: medicinalium, ac chymicarum…» («Письма о медицине», 1610); Дюдит, Андреа (Дюдитус, Андреас [Dudithus, или Dudeth, Andras], настоящее имя — д-р Дюде, Андре, 1533–1589) — венгерский церковный реформатор и ученый.

816

Даррел, Джон (Darrel, John, 1562–1602) и Дикон, Джон (Deacon, John, XVI–XVII века) — англичане-современники, между которыми разгорелась полемика относительно дьяволов и духов; оба опубликовали по этому поводу ряд памфлетов. Даррел — священник и экзорцист — приобрел печальную известность тем, что занимался якобы изгнанием бесов, но впоследствии был разоблачен и отрешен от духовного сана; ему принадлежит, в частности, «Правдивое повествование о странных и горестных преследованиях, которые дьявол чинил семи жителям Ланкашира» (1600). В ответ Дикон опубликовал вместе с Джоном Уокером (Walker) сочинение «Dialogical Discourses of Spirits and Divels, a Summary answere to all the material Points in master Darrel in his books» («Рассуждения в диалогах о духах и демонах; итоговый ответ на все существенные моменты в книге мистера Даррела», 1601). По тому, каким тоном упоминает этих двух авторов Бертон, достаточно трудно судить, как именно он к ним относится.

817

…религиозное исступление. — Бертон несколько изменил свои намерения: о меланхолии, вызванной научными занятиями, он написал уже в Первой части своей книги, а о религиозной и любовной меланхолии — в Третьей части.

818

Элиан. — См. прим. 89.

819

…если мы можем доверять… Платону. — См.: Платон. Пир («Symposium»); судя по всему, Бертон имеет в виду то место в «Панегирике Сократу» Алкивиада, где тот описывает, как Сократ простоял на одном и том же месте в глубокой задумчивости весь день и всю ночь (220c, d).

820

К. Метелл, которого Валерий приводит в качестве примера. — См. прим. 494, 760.

821

Поликрат Самосский — правитель острова Самос; согласно легенде ему во всем чрезвычайно везло, и его друг, в соответствии с тогдашними наивными представлениями о том, что боги могут в таком случае позавидовать простому смертному, посоветовал Поликрату, пока еще возможно, умилостивить богов, поступившись чем-нибудь таким, что очень ему дорого (чтобы его удачливость не была такой безоблачной), и тогда Поликрат бросил в море свой любимый перстень. Дальнейшее, очем повествует и Бертон, свидетельствовало о том, что он сделал это слишком поздно, и боги его жертву не приняли. Действительно, Поликрат вскоре погиб мучительной смертью.

822

Сенека. Фиест, 596–597. — КБ.

823

Цитируемый источник не установлен.

824

…в третном аспекте под углом в шестьдесят градусов, а завтра наступает противостояние и звезды расположены в четвертном аспекте. — Этой терминологией обозначают расположение небесных тел относительно друг друга, выражаемое в виде угла или отрезка градусов окружности: третной аспект — это одна треть от 360 градусов зодиака, секстант — 60 градусов, а четвертной аспект — 90 градусов, полная оппозиция половина окружности — 180 градусов. Астрология объясняла таким образом взаимоотношения отдельных людей между собой и целых человеческих групп и сообществ. См. прим. VII.

825

Млечный сок, или так называемый хилус, — кашица, образуемая из частично переработанной в желудке пищи.

826

…с царственным пророком. — Имеется в виду псалмопевец царь Давид.

827

В этом подразделе Бертон, в сущности, кратко пересказывает мысли немецкого теолога и реформатора Филиппа Меланхтона (1497–1560) из его трактата «De anima» («О душе», 1540) и нескольких его речей, восхваляющих медицину и анатомию (например, речь «De vita Galeni» — «О жизни Галена», 1540). Главные идеи Меланхтона: человеческое тело — храм Господень, создание дивного архитектора, а посему мнение эпикурейцев, что оно, как и весь мир, — лишь случайное скопление атомов, заслуживает всяческого осуждения; человеческое тело следует почитать и изучать, равно как и анатомию и медицину — полезные и приятные науки, и тот, кто ничего не желает знать о теле и таких полезных для него вещах, как, например, растения, — глуп и порочен; пренебрегать своим здоровьем — грешно и самоубийственно. — КБ.

828

Баухен, Каспар (латинизированное имя — Баухин [Баухинус], 1560–1624) — швейцарский врач, анатом и ботаник, автор сочинений «De corpopis humani fabrica…» («Анатомический театр», Базель, 1600) и «Ботанический указатель» (1596).

829

Весалий. — См. прим. 670.

830

Фаллопио, Габриелло (латинизированное имя — Фаллопий [Фаллопиус], Габриель, 1523–1562) — итальянский анатом, фаллопиева труба получила такое название от его имени; автор сочинения «Observationes anatomicae» («Анатомические наблюдения», Кельн, 1561).

831

Реммелин (Реммелинус), Иоганн (р. 1583) — голландский анатом, автор «Catoptrum microcosmicum» («Изображение микрокосма», 1613–1619), где человеческое тело было изображено на трех листах, воспроизводивших скелет, внутренние органы и мускулы, и эти изображения накладывались одно на другое.

832

Колумб (Колумбус, настоящее имя Коломбо, Маттео Реальдо, ум. 1559) — итальянский анатом, частично предвосхитивший открытие Гарвеем системы кровообращения; автор сочинения «De re anatomica» («Анатомия», Венеция, 1559); Бертон ошибочно приписывает ему «Историю человека», автором которой был Джон Банистер, опубликовавший ее в 1578 году; Банистер упоминает Колумба в числе тех, за кем он следовал. — КБ.

833

Крук, Элькия (Crooke, Helkiah, 1576–1635) — английский анатом, автор сочинения «Mikrkosmograjia» (Лондон, 1618).

834

...жидкости. — У Бертона здесь и во многих других местах его книги используется привычное для английского языка обозначение телесных жидкостей — крови, флегмы, желчи и черной желчи, или, иначе, меланхолии, — словом humour («юмор»), тогда как в русском языке оно употребляется лишь для обозначения чего-то смешного, шутливого или комичного (в этом смысле оно тоже используется в английском), а посему, чтобы не сбивать читателя с толку столь необычным для него употреблением данного слова, мы, не отказываясь полностью от этого термина, будем далее в нашем переводе заменять его во многих случаях словами «жидкости», «соки».

835

Различали четыре условные группы соответствующих друг другу юморов, стихий и возрастов: кровь — воздух — юность; желчь — огонь — возмужание; флегма — вода — средний возраст; меланхолия — земля — старость. — КБ.

836

Весалий… хотел проводить вскрытие живых людей. — Об этом рассказывал Лауренций в своем сочинении «Historia anatomica», и другие анатомы не раз повторяли затем эту историю. — КБ.

837

…как называет его Уэккер. — Уэккер. Medicae syntaxes. — КБ.

838

…ilion. — Возможно, Бертон имеет в виду кишку под названием ileum, или, иначе, подвздошную.

839

…двумя оболочками. — На самом деле таких оболочек три, и название menix относится ко всем ним.

840

Пико делла Мирандола (Пико делла Мирандола, Джованни Франческо, граф делла Конкордиа, 1469–1533) — племянник Джованни Пико делла Мирандолы, итальянский мыслитель-гуманист и филолог-полиглот, был обвинен папой Иннокентием VIII в ереси, автор сочинения «Examen vanitatis doctrinae gentium, et veritatis Christianae disciplinae» («Исследование тщеты языческих доктрин и истинности христианского учения», Базель, 1601).

841

Толедо, Франциско де (латинизированное имя — Толет [Толетус], 1532–1596) — испанский кардинал и ученый, автор «Комментариев к сочинению Аристотеля о душе» (Венеция, 1575).

842

Пиколомини, Франческо (1520–1604) — итальянский священнослужитель и мыслитель; Бертон имеет в виду его сочинение «In tres libros Aristotelis de anima» («Аристотель о душе», Венеция, 1602).

843

Забарель (настоящее имя — Забарелла, Джакомо, граф, 1533–1589) — итальянский теолог и философ, автор комментариев к книге Аристотеля о душе.

844

Кампанелла, Томмазо. — См. прим. 566. Никаких усилий для того, чтобы подтвердить справедливость взглядов Парацельса, Кампанелла не прилагал и даже не упоминает о нем в своем сочинении «De sensu rerum»; он лишь обсуждает возможность существования души у животных, а также считает, что то обстоятельство, что труп кровоточит в присутствии убийцы и после смерти продолжают расти волосы и ногти, — это свидетельство того, что и после смерти в теле продолжают существовать элементы жизни. — КБ.

845

В маргинальной сноске Бертон ссылается на двух авторов: Целий Родигин (Целиус Родигимус, настоящее имя Риччиери, Лодовико Целио, 1450–1520) — итальянский ученый-гуманист, автор сочинения «Lectionum antiquarum…» (Кельн, 1620); Джоссио, Никандро латинизированное имя — Джоссий [Джоссиус], XVI век) — итальянский писатель, автор сочинения «Opuscla de voluptate et dolore, de risu et fleto…» («О радостях и страданиях, о смехе и слезах…», Рим, 1580).

846

Таурелл, Николай (Тауреллус, Николаус, 1547–1586) — немецкий врач, философ и теолог, профессор медицины в Базеле, автор сочинения «De vita et vorte luibellus» (Нюрнберг, 1586).

847

Флавий (Флавиус) — возможно, сын М. Флавия, автор «Медицинских комментариев по поводу жизни и смерти» (Франкфурт, 1584); у М. Флавия есть сочинение с таким же названием, в нем утверждается, что человеку не дано проникнуть в особую сущность души. — КБ.

848

Это выражение Бертон почерпнул у Меланхтона («О душе»). — КБ.

849

…Omnibus est vitae. — Вергилий. Энеида, X, 467–468, пер. С. Ошерова.

850

О шестом чувстве говорится в сочинении Скалигера Старшего «Exotericae exercitationes exot.», 317, 5. — КБ.

851

Лаллий, Ромунд (Лаллиус, Ромундус, настоящее имя — Лулл, Рамон, 1235–1315) — испанский мистик, миссионер; возможно, Бертон прочел о нем в сочинении Генриха Корнелия Агриппы Неттесгеймского «In artem brevem Raymundy Lully commentaria» (1568). — КБ.

852

…diaphanum. — Велькурио (см. прим. 853) различает три вида тел: одни, подобно солнцу, сияют сами, отбрасывают тень и видимы в темноте; другие, подобно воздуху, сами не светят, однако прозрачны и позволяют свету быть видимым, проникать сквозь них; третьи — непроницаемые, как земля, то есть не пропускающие свет. Прозрачные тела и получили у греков название «диафанум». — КБ.

853

Макробий. — См. прим. 48. Ссылки на Платона, Макробия и Лактанция заимствованы Бертоном из книги немецкого врача и философа Велькурио, Иоганна Бернарди (настоящее имя — Фельдкирх, Бернгарди фон, XVI век) «Commentarii in universa physicam Aristotelis» (Тюбинген, 1563); что же до всей последующей обоймы имен от Плутарха до Аквилония, то и их Бертон почерпнул не из оригиналов, а из принадлежавшего ему экземпляра книги Джона Пекэма (Peckham) «Perspectiva communis», где как раз приведен этот перечень имен. — КБ.

854

Лактанций. — См. прим. 78.

855

Альхазен (Аль Азен [Alhazen], настоящее имя — Абу Али Гасан ибн Гасан ибн аль Гаутам, 965–1038) — арабский математик и эрудит, автор сочинения в области оптики «Optiqae thesaurus…» (Базель, 1572).

856

Вителлио (Вителло, 1200 — после 1278) — польский ученый, его труды по оптике были изданы вместе с вышеупомянутым трактатом Аль Азена.

857

Бэкон, Роджер. — См. прим. 400.

858

Порта, Джованни Батиста делла (1540–1615) — итальянский натурфилософ, ему приписывали изобретение волшебного фонаря и камеры-обскуры; автор сочинения «De humana physiognomia» (Франкфурт, 1618), а также книги «Magia naturalis» («Магия природы», в которой представлены вся роскошь и наслаждения естественных наук, 1658; Бертон мог читать ее латинский оригинал, Неаполь, 1593) и других сочинений.

859

Убальдо (настоящее имя — Гвидубальди дель Монте, Гвидо Марчезе, 1545–1607) — итальянский математик, друг и покровитель Коперника, автор сочинения «Perspectivae libri sex» («Шесть книг о перспективе», Пиза, 1600).

860

Агвилоний (Агвилониус, настоящее имя — Д’Агюйон, Франсуа, 1566–1617) — иезуит, математик из Фландрии, автор сочинения об оптике «Opticorum libri sex» (Антверпен, 1613).

861

Боэций, Аниций Манлий Торкват Северин (480–524) — философ-моралист, автор знаменитого латинского трактата «Утешение философией», написанного в тюрьме в ожидании смертной казни; эта книга была переведена на англосаксонский язык королем англосаксов Альфредом Великим, а на английский переводилась в разное время Чосером, Лидгейтом и королевой Елизаветой I; в данном случае речь идет о неоконченном сочинении Боэция «De institutione musica».

862

…дом сновидений Овидия. — Овидий. Метаморфозы, XI; здесь говорится о том, что Ирида послана Юноной в пещеру, где обитает бог сна; вокруг его ложа «Все сновиденья лежат, и столько их, сколько колосьев / На поле, сколько листьев в лесу» и т. д. (592–649).

863

…дворец Психеи у Апулея. — Апулей. Метаморфозы, V, вставная новелла; см. прим. 218.

864

Артемидор Эфесский (II век) — грек, переселившийся в Рим, занимался толкованием снов, автор сочинения «Oneirokritika» («Сонник», в латинском переводе — «De somniorum interpretatione», Базель 1539), в котором приведены многочисленные античные поверья.

865

Самбук (Самбукус), Иоанн (настоящее имя — Замбоки, Янош, 1551–1584) — венгерский философ и историк, автор сочинения «Apomasaris apotelesmata, sive de significativis et eventis insomniorum» (Франкфурт, 1577), посвященного сновидениям. — КБ.

866

επιχαιρεκακια. — Этот термин почерпнут Бертоном из «Никомаховой этики» Аристотеля, но, конечно, не непосредственно из греческого текста, а из перевода книги или комментария к ней. — КБ.

867

Зенон. — См. прим. 203.

868

Аристоксен Тарентский (время его акмэ, то есть высшего расцвета личности, относят к 318 году до н. э.) — греческий философ, биограф и музыкант; ученик Аристотеля, он написал биографии знаменитых философов, в частности Платона и Пифагора; биография последнего — один из важнейших источников для знакомства с пифагорейскими учениями и этикой. Аристоксен считал душу гармонией — гармоническим сочетанием частей. Цицерон в той части своей Первой Тускуланской беседы, где речь идет о том, что такое душа (I, 9–10, 19–20), помимо мнений Платона и Пифагора приводит также и мнения на сей счет Аристоксена, Эмпедокла, Зенона и Ксенократа (IX, X); оттуда Бертон, судя по всему, и почерпнул мнения Зенона (душа — огонь) и Ксенократа (душа — число); завершается глава суждением Аристотеля и придуманным им для обозначения души словом «энделехия».

869

Ксенократ. — См. прим. 24.

870

Тертуллиан. — См. прим. 278.

871

Гуго (настояще имя — Хью из Сен-Виктора, 1096–1141) — теолог и мистик, родом из Саксонии, его сочинения были изданы в Венеции в 1588 году.

872

Авиценна. О душе, гл. 3.

873

В маргинальной сноске Бертон называет имена нескольких авторов сочинений о душе, среди них: Гоклений (Гоклениус) Старший, Рудольф (настоящее имя — Геккель, 1547–1628) — немецкий философ, профессор из Марбурга, автор сочинения «Yucologoia hoc est de hominis perfectione, animo, et in primis ortu hujus, commentationes ac disputationes» (Марбург, 1597); Крузий (Крузиус), Давид (1589–1640) — немецкий врач, последователь герметической философии, автор книги об алхимической медицине «Methodica physicae peripatetico-hermeticae delineatio» (Эрфурт, 1616) и сочинения «Theatrum morborum hermetico-Hippocraticum» (Эрфурт, 1615); Брайт, Тимоти — см. прим. 783; Герний, Фабиан (Герниус, Фабианус, правильно — Иоганнес) — см. прим. 95; Лемний, Левин (Лемниус, Левинус) — см. прим. 732.

874

Трисмегист. — См. прим. 380.

875

Музей (Музеус, I век?) — греческий поэт, автор поэмы о «Геро и Леандре».

876

Орфей — в греческой мифологии знаменитый певец.

877

Пиндар (522–446 до н. э.) — греческий поэт-лирик, автор хвалебных песен в честь победителей на спортивных состязаниях.

878

Ферекид из Сироса (середина VI века н. э.) — автор космологических произведений о божественном воздействии на земные дела. Цицерон в своей Первой Тускуланской беседе утверждает, что Ферекид, слывший учителем Пифагора, первым стал утверждать мысль о бессмертии души (I, 16, 38). К слову сказать, в одном из диалогов Лукиана «Разговоры в царстве мертвых» (Менипп и Эак) Менипп в соответствии с Пифагоровой теорией метемпсихоза обращается к Пифагору следующим образом: «Здравствуй, Эвфорб, или Аполлон, или кто хочешь».

879

Газей, Эней (Газеус, Энеус, то есть Эней из Газы, ум. 518) — христианский философ, автор сочинения «Theophrastus; sive animarum immortabilitate et corporum ressurectione dialogues» («Теофраст, или Диалоги о бессмертии души и воскресении телесном», Аугсбург, 1559).

880

Эвфорб, Панфеев сын — воин троянского стана, погибший от руки Ахилла. В диалоге «Сновидение, или Петух» Лукиана Петух спрашивает собеседника: «Знаешь ты, конечно, и то, что, прежде чем стать Пифагором, он был Эвфорбом?»

881

Юлиан Отступник. — См. прим. 207. Источником сведений о переселении души римского импертора Юлиана Отступника Бертон называет в маргиналиях сочинение византийца Никифора Каллиста «Ксантопулоса» (1256–1335) «Церковная история» (Базель, 1560).

882

Помпонацци, Пьетро (1462–1525) — итальянский философ и мыслитель, автор книги «Immortalitate animae» (1516), в которой он отрицает бессмертие души или, вернее, возможность рационально доказать ее существование.

883

Дядюшка — так обычно Бертон называет Плиния Старшего.

884

Дикеарх из Мессены (347–287 до н. э.) — греческий географ и историк, ученик Аристотеля, ему принадлежат разнообразные сочинения, от которых сохранились лишь фрагменты: «Жизнь Эллады», где дано описание Греции; биографии «семи мудрецов», в том числе Пифагора и Платона; диалог «О душе», где он утверждает, что душа разлита по всему телу и не существует как нечто самостоятельное. Бертон имеет здесь в виду Первую Тускуланскую беседу Цицерона, где Дикеарх упоминается как выразитель точки зрения, состоящей в том, «что ни в человеке, ни в животных нет никакой души и никакого духа» (X, 21, XI, 24 и т. д.).

885

Арат (315–240) — греческий дидактический поэт; сохранились лишь скудные отрывки из его астрономической поэмы «Феномены» («Явления») и поэмы «Предзнаменования».

886

Лукреций. О природе вещей, III, 445–446, пер. С. Остроумова.

887

Аверроэс (настоящее имя — Абуль Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Рошид, 1126–1198) — арабский философ и врач из Кордовы, автор ряда медицинских сочинений, в том числе книги «Обобщение, или Сумма»; его сочинения, посвященные логике, философии и медицине вышли, в частности, в Венеции в 1552 году.

888

Колер, Якоб (Колерус, Джекобус, 1537–1612) — немецкий теолог, автор трактата о бессмертии души «De animarum immortalitate» (Виттенберг, 1587).

889

Галл, Гай Корнелий (69 до н. э. — 26 н. э.) — римский полководец, политический деятель и поэт, автор не дошедших до нас четырех книг любовных элегий; о нем известно лишь кое-что благодаря отзывам современников, в частности Вергилия; приведенная стихотворная строка, как полагают, — единственная сохранившаяся из всй поэзии Галла.

890

Гермотим (Гермотимус) из Клазомена — легендарный греческий философ, который, по свидетельству некоторых источников, был будто бы учителем Пифагора. Однако Бертон здесь явно пересказывает фрагмент из книги Диогена Лаэртского о жизни философов. Согласно Лаэрцию, Пифагор будто бы сам рассказывал о себе, что почитался сыном Гермеса, который предложил ему любой дар, кроме бессмертия, и Пифагор попросил оставить ему, и живому, и мертвому, память о том, что с ним было, поэтому он помнит о всех своих превращениях: как вошел в Эвфорба, как душа его странствовала в растениях и животных, как после Эвфорба вошла в Гермотима, а после смерти этого последнего стала рыбаком Пирром и уж после Пирра — Пифагором (VIII, 4, 5).

891

Платон пишет о Елисейских полях в «Государстве», 614е.

892

Фавентин, Николай (Фавентинус, Николаус, настоящее имя — Кастеллани, Пьер Никколо, XV–XVI века) — итальянский врач и гуманист, автор трактата о бессмертии души по представлениям Платона и Аристотеля (Фаэнца, 1525). — КБ.

893

Здесь имеются в виду сочинения Джованни Пико делла Мирандолы (см. прим. 127) и его племянника Джованни Франческо Пико делла Мирандолы, разделявшего его взгляды и опубликовавшего его сочинения, в том числе «Examen vanitatis doctrinae gentium» («Исследование беспочвенности языческой доктрины»), где обсуждаются, в частности, расхождения между философами относительно бессмертия души в связи с сочинением Аристотеля «О душе». Сам Джованни Франческо был автором книги о Савонароле. — КБ.

894

Эуджибин (Эуджибинус), Агостино Стейко (то есть Агостино Стейко из Джуббио, 1496–1549) — итальянский теолог, епископ; собрание его сочинений («Opera») было опубликовано в Венеции в 1591 году; Бертон имеет здесь в виду его сочинение «De perenni philosophia» («О непоколебимой философии»), в частности книгу IX «De creatione hominis, et immortalitate animorum» («О сотворении человека и бессмертии души». — КБ.

895

Сото, Доминго де (XVI век) — испанский теолог, который также комментировал сочинение Аристотеля «О душе».

896

Канус, Франциско. Мельхиор (ум. 1560) — испанский теолог-доминиканец, епископ Канарский; Бертон имеет здесь в виду его сочинение «De locis theologicis» («Opera», 1605).

897

Перез, Себастьян (латинизированное имя — Перезий [Перезиус], XVI век) — автор сочинения «Aristotelis de Anima» (Саласанка, 1564).

898

Дандини (Дандинус), Джироламо (1552–1634) — итальянский иезуит, путешественник, автор сочинения «De corpore» (Париж, 1610), также посвященного представлениям Аристотеля о душе.

899

...трактату Занчи. — Бертон имеет в виду сочинение Занчи «De operibus Dei» («Opera theologica», Женева, 1595), в котором тоже есть раздел, посвященный бессмертию души (часть 3, кн. II, гл. 8). — КБ.

900

Шестьдесят доводов изложены Франциско Толедо (см. прим. 128) в его Комментариях к сочинению Аристотеля «О душе» («Commentaria», Венеция, 1575). — КБ.

901

...двадцати двум аргументам Лессия. — Лессий. De providentia numinis et animi immortabilitate (Антверпен, 1613). — КБ. Лессий (Лессиус, настоящее имя — Лейс [Leys], Леонард — см. прим. 140).

902

Альбертин (Альбертинус) Схоластик (настоящее имя — Альбертини, Франческо, 1562–1619) — Бертон имеет в виду его сочинение «Corollario» («Венок», Лион, 1610).

903

Нактант, Иаков (Якоб; Нактантус, Якобус; настоящее имя — Наччианти, Джакопо, 1518–1569) — итальянский теолог-доминиканец; вего сочинения (Венеция, 1567) вошли и четыре трактата, второй из которых был посвящен проблемам бессмерия человеческой души. — КБ.

904

Бруно, Антонио (латинизированное имя — Брунус, Антониус, XVI век) — итальянский врач и философ, автор посвященного проблеме бессмертия души сочинения «Entelechia seu de animae immortabilitate disputatio» (Венеция, 1597).

905

Палеарий, Аоний (Палеариус, Аониус, настоящее имя — Паглиариччи, Антонио деи, 1500–1566) — итальянский гуманист и сторонник церковной реформы, автор дидактической поэмы «De animum immortalitate» («О бессмертии души», Лион, 1552); был казнен по обвинению в ереси.

906

Марценн, Марин (Марценнус, Маринус, настоящее имя — Мерсени, Марен, 1588–1648) — французский минорит, математик и теолог, автор комментариев к книге Бытия «Quaestiones Celeberrimae… in Genesim» (Париж, 1623).

907

Бертон скорее пересказывает, нежели цитирует, сочинение Августина «De spiritu et anima». — КБ.

908

...двух других — то есть органической и чувствующей.

909

Источником рассуждений Бертона в начале этого подраздела послужило все то же сочинение Меланхтона «О душе», а его основная часть в значительной мере заимствована из сочинения Велькурио «Commentari in universam physicam Aristotelis» (см. прим. 853); Колер, Якоб — см. прим. 888.

910

…в хорошо известном примере с римлянином Регулом. — Регул, Марк Атиллий — римский консул и полководец, одержал несколько побед над карфагенянами, однако после высадки в Африке потерпел поражение и попал в плен. Позднее возникла легенда о том, что карфагеняне отправили его в Рим вести переговоры о перемирии и обмене пленными со следующим условием: в случае неудачи он должен возвратиться в Карфаген, но Регул как истинный римлянин в своем выступлении перед сенатом убедил его не принимать предложения Карфагена, а затем, руководствуясь римскими представлениями о чести, решил, несмотря на все уговоры, сдержать клятву и вернуться в Карфаген, где он и был подвергнут мучительной казни. О его судьбе повествует Гораций в своей оде (III, 5).

911

…поступили с тобой. — Популярная сентенция римского писателя Элия Лампридия (IV век), одного из предполагаемых авторов биографий нескольких римских императоров, в том числе «Жизнеописания Александра Севера (см. прим. 1599), где Бертон и мог найти эту сентенцию (51). — КБ.

912

Бертон рассматривает вопрос о религиозной меланхолии в Третьей части.

913

И этот подраздел основан преимущественно на сочинении Меланхтона «De anima».

914

О душе («De anima»), 3, 10.

915

В маргинальной сноске Бертон цитируется Осиандер, Андреас (1562–1617) — немецкий религиозный писатель-протестант, автор сочинения «Papa non papa» (Тюбинген, 1599) и книги «Disputationes XIII» (Франкфурт, 1611), которую в данном случае Бертон и имеет в виду; в английском переводе его сочинения были названы «Как и куда христианин должен устремляться, спасаясь от губительного бича пороков» (перевод Майлза Ковердэйла, 1537) и «Как жена, дети и друзья будут утешены в связи со смертью супруга» (1537).

916

…преодолел себя Давид. — Имеется в виду библейский сюжет, согласно которому судьба свела неожиданно Давида с преследовавшим его царем Саулом при таких обстоятельствах, когда Давид мог отомстить Саулу, однако Давид не поддался на уговоры своих людей и не поднял руку на своего повелителя (1 Цар. 24, 1–15).

917

Лучше всего мнение Бертона на сей счет выражено им в другом месте своей книги, где, рассуждая об открытии Колумбом Америки, он пишет: «Ибо я держусь того мнения, что Колумб не случайно открыл Америку, его направлял в это время Господь: для самого Колумба это было случайностью, однако для Господа — необходимостью (Вторая часть, «Отступление касательно воздуха», 2, 3). — КБ.

918

…обуздать их уже невозможно. — Бертон пересказывает прозой, не называя источника, строки из «Георгик» Вергилия: «Так происходит, когда, из темниц вырываясь, квадриги / Бега не в силах сдержать и натянуты тщетно поводья; / Кони возницу несут и вожжей не чувствуют в беге» (I, 512–514, пер. С. Шервинского).

919

Бертон имеет здесь в виду библейский сюжет о грехе Давида, совершившего прелюбодеяние с женой Урии Хеттеянина Вирсавией, а затем содействовавшего гибели ее мужа (2 Цар. 11, 2–26).

920

Мф. 6, 27.

921

Брюэль, Вальиепр (XVI век) — немецкий врач, автор сочинений по медицине; в данном случае Бертон ссылается на его труд «Praxis medicinae theorica et empirica familiarissima» (Лейден, 1589). — КБ.

922

Сальвиан, Саллюстий (Сальвианус, Саллюстиус, XVI век) — итальянский врач, практиковавший в Риме, сын упоминающегося далее Ипполита Сальвиана, автор книги «Variarum lectionum de re medica» (Рим, 1588).

923

Меланелий, Маттиас Теодор (Меланелиус, Маттиас Теодорус, XVI век) — голландский врач, автор сочинения «De melancholia, sive atrae bilis morbo» (Антверпен, 1540).

924

Руф, Эфезий (Руфус, Эфезиус, или Руф из Эфеса, II век) — греческий врач; фрагменты его сочинений сохранились в пересказе другого греч. врача Орибасия (Орибасиус, 320–400) в его сочинении «Collectorum medicinalium» (Париж, 1555).

925

Гален. В какой мере душевная сила зависит от телесного здоровья («Quod animi vires corporis temperaturas sequuntur»). — КБ.

926

Арнальд (Арнальдус) де Вилланова (1238–1314) — испанский или французский врач, алхимик и астролог, автор ряда сочинений по медицине, в том числе «Breviarium practicae» («Краткое практическое руководство»), «De regimino salutis» («Руководство для здоровья», Базель, 1585).

927

Али Аббас (X век) — персидский врач; Бертон имеет в виду его сочинение «Liber totius medicinae nessesaria» («Книга, содержащая самые необходимые сведения о медицине»), изданное в 1523 году. — КБ.

928

...считая его обоснованным и верным. — В сочинении Монтальта (см. прим. 93) «Archypathologia» четвертый трактат называется «О Меланхолии» — он-то и служит Бертону основным источником его ссылок по поводу этого недуга. — КБ.

929

Здесь Бертон, вероятно, имеет в виду сочинение французского врача Николя Пизона (см. прим. 776) «De cognoscendis et curandis praecipue internis humani corporis morbis libri tres» («О распознавании и заблаговременном лечении внутренних телесных недугов человека в трех книгах», Франкфурт, 1585). — КБ.

930

Гиачини, Леонарто (латинизированное имя — Яччин [Яччинус], 1527–1546) — итальянский врач, автор комментариев к 9-й главе сочинения Разиса «Альманзор» (Базель, 1579).

931

…как справедливо замечает Лауренций. — «Все врачи, как греческие, так и арабские, полагают, что причиной этого происшествия (то есть симптомов укоренившегося страха и печали) является сходная болезнь, или, иначе говоря, холодное и сухое расстройство мозга. Органом, терпящим в таком случае гнет и вред, является мозг, но не потому, что он подвергся деформации или возникла какая-либо противная природе опухоль, ни также от какого-либо угнетения или препятствия, чинимого его желудочкам, как это происходит при апоплексии или падучей, а от расстройства в его собственном веществе и консистенции; именно эта последняя подвергается порче, становясь слишком сухой и холодной. Гиппократ сделал аналогичные превосходные наблюдения в своем “Epidedemikes” и “Афоризмах”» (Лауренций. Discourse, английский пер. Сюрплета). — КБ.

932

Марко дельи Одди (латинизированное имя — Марк [Маркус] де Оддис, 1526–1591) — итальянский врач, автор книги об ипохондрии; Бертон цитирует его не непосредственно, а по ссылке Гильдесгейма. — КБ.

933

Вот что Хуан Л. Вив пишет по этому поводу в своей «Басне о человеке» («Fabula de homine»): «Все эти органы человека находятся друг с другом в такой гармонии и в таком взаимном соответствии, что если что-либо у них отнять или изменить или даже прибавить, то вся та уместность и красота и полное использование их способностей были бы тотчас утрачены». — КБ.

934

Монтальт действительно приводит в своем сочинении «Archipathologia» пример с монахом и монахиней, но откуда Бертон взял случай с человеком, вообразившим себя моллюском, не установлено. — КБ.

935

Боттони, Альберто (латинизированное имя — Боттон, Альбертин [Боттонус, Альбертинус], ум. 1596) — профессор медицины в Падуе.

936

Гариопонт (Гариопонтус, XI век) — врач из Салерно, автор сочинения по медицине «Ad totius corporis aoegritudines remediorum» (Базель, 1531).

937

Юбер, Лоран (латинизированное имя — Жюберт, Лаурентин [Жюбертус, Лаурентинус], 1529–1583) — французский врач, автор трактата о квартане — четырехдневной малярии — «De quartana febris generatione» (опубликован в собрании его трудов — Лион, 1577).

938

Зеннерт (Зеннертус), Даниел (1572–1637) — немецкий врач, автор книги «Practica medicina» (Виттенберг, 1628).

939

…подобно цикаде Анакреонта. — Образ счастливого кузнечика взят Бертоном из стихотворения, написанного в духе греческого поэта Анакреонта одним из многочисленных безымянных подражателей его лирике.

940

На самом деле Кардано противопоставляет Галена Аверроэсу, а не Авиценне. — КБ.

941

Манард (Манардус), Джованни Якопо (1462–1536) — итальянский врач, автор сочинения «Epistolae medicinales», представляющего собой часть книги «Curia medica» (Ханау, 1611).

942

…белое превратилось в черное. — То есть чтобы флегма правратилась в меланхолию, или, иначе, черную желчь.

943

Фонсека, Родерик (Родерикус) а (настоящее имя Фонсека, Родриго да, ум. 1622) — португальский врач, преподавал медицину в Италии (Пиза, Падуя), автор «Афоризмов» и «Медицинских консультаций» (Венеция, 1620).

944

…если она… принадлежит ему. — Бертон имеет здесь в виду сочинение Гиппократа «De atrae bilis agitatione, melancholiave» (латинский пер. Кальва [Calvus], Базель, 1526). — КБ.

945

Константин Африканский (XI век) — преподавал медицину в Салерно в Италии, переводил сочинения арабских врачей, автор книги о противоядиях, а также глоссария к целебным травам и снадобьям.

946

Горрис, Жан де (латинизированное имя — Горрей [Горреус], 1505–1577) — французский врач, автор сочинения «Definitionum medicorum» («Медицинские дефиниции», Париж, 1568).

947

Эраст (Эрастус), Томас (настоящее имя — Люблер, или Любер, Томас, 1524–1583) — шведскимй теолог и врач, оппонент Парацельса, автор сочинений по медицине, астрологии и алхимии, в том числе: «Disputationes le nova Philippi Paracelsi medicina» (Базель, 1572), «Defensio libelli Hieronimi Savonarolae de astrologia divinatrice» («Защита божественной астрологии от нападок Иеронима Савонаролы», Париж, 1569).

948

Меркадо, Луис (латинизированное имя — Меркат [Меркатус], Лодовико, 1512–1594) — испанский врач, автор сочинений «De mimilierum affectionibus» («О женских болезнях»), «De morbis hereditaris» («О наследственных недугах») и др. («Opera», Франкфурт, 1608).

949

Соло, Герард (Герардус) де (ум. 1369) — французский врач, автор комментариев к 9-й кн. медицинского сочинения Разиса «Альманзор» (Венеция, 1505).

950

Клодин (Клодинус), Юлий Цезарь (настоящее имя — Чиодини, Джулио Чезаре, ум. 1618) — итальянский врач, автор книги «Responsiones et consultationes medicinales» («Медицинские ответы и консультации» (Венеция, 1607).

951

Реголини, Паоло (латинизированное имя — Реголин, Павел [Реголинус, Паулюс], XVI век) — итальянский врач.

952

Фраканзано, Антонио (латинизированное имя — Фраканзанус, Антоний [Антониус], XVI век) — итальянский врач.

953

Соленандер, Райнер (Райнерус, 1524–1601) — немецкий врач, автор сочинения «Consiliorum medicinalium» (Франкфурт, 1596).

954

Д-р Матольд (Матольдус, настоящее имя — Маттиоли, Пьетро Андре, 1500–1577) — итальянский врач и ботаник, автор комментариев к сочинению греческого врача Педания Диоскорида, (Франкфурт, 1598), а также книги «Медицинские послания» (Лион, 1564).

955

Гуариони, Христофор (латинизированное имя — Гюаринониус, Христофорус, ум. 1601) — автор сочинения «Медицинские консультации» (Венеция, 1610).

956

В постраничной сноске Бертоном упоминаются: Смит, сэр Томас (1513–1577) — автор книги об английском государственном устройстве в трех частях (Марбург, 1610); Бесольд (Бесольдус), Кристоф (у Бертона имя искажено, 1577–1638) — немецкий юрист, автор книги «Discurcus politici de incrementis imperiorum…» (Страсбург, 1623); Кекерманн, Бартоломео (Бартоломеус, 1573–1609) — врач из Данцига, автор книги «Apparatus practicus…» (Ханау, 1609).

957

Кардинал Цезий (Цезиус) — Цезио, Пьетро Донато (1552–1586), которого итальянский врач Проспер (Просперо) Кален [Каленус, Каланус или Каланиус], XVI век, лечил от меланхолии и которому, в частности, посвятил одно из своих сочинений — «De atra bile commentarium» («Комментарий о черной желчи»).

958

1 Цар. 16, 14.

959

…жертвоприношение богу. — Ликург и Пенфей оба упоминаются как жертвы гнева Диониса в «Метаморфозах» Овидия (IV, 22–23); фракийский царь Ликург враждовал с Дионисом и изгнал его из страны, за что в одном из вариантов мифа сам Зевс наслал на него безумие, в припадке которого он убил собственного сына, а его страна стала бесплодной. Пенфей — фиванский царь, пытался запретить женщинам чествовать Диониса, за что впавшие в неистовство по умыслу рассерженного бога вакханки во главе с матерью Пенфея растерзали его, о чем повествует трагедия Еврипида «Вакханки».

960

Квинт Фульвий Флакк (Квинтус Фульвиус Флаккус) исполнял в 174 году до н. э. обязанности цензора; через год после посвящения своего храма Фортуне Всаднической, снял перед тем мраморную черепицу с храма Юноны Лацинии.

961

…нечто подобное произошло и с Бренной. — Бренна, вождь галлов, вторгшийся в 279 году до н. э. в Грецию, как повествует Ливий (38, 16), однако, как считает Шиллето, здесь Бертон имеет в виду сверхъествественные события, сопровождавшие осаду галлами Дельф, о чем рассказывает Павсаний в своем «Описании Эллады».

962

Тирдат III — король Армении, преследовавший христиан во времена императора Диоклетиана; приговорил к мучительной смерти Римсипе, отвергнувшую его притязания; был за это наказан безумием и превращен в свинью, однако после крещения обрел вновь и человеческий облик, и рассудок. Дельрио, Мартин (Мартинус) Антонио (1551–1609), на которого в маргинальной сноске ссылается Бертон, — испанский схоласт, иезуит, родом из Антверпена, писал о магии и демонологии, автор книги «Disquisitiones magicarum» (Майнц, 1603).

963

Дионисий. — Имеется в виду так называемый Псевдо-Дионисий Ареопагит (V—VI века) — греческий теолог, автор сочинения мистического характера «Ареопагитик» и сочинения «О небесной иерархии», на которое здесь и ссылается Бертон; его труды были переведены на латынь в IX веке ирландцем И. Скоттом Эуригеной и оказали большое влияние на средневековое схоластическое мышление. Настоящий Дионисий Ареопагит упоминается в «Деяниях апостолов» (17, 34),

964

Исх. 9, 22–26.

965

…ты победил! — Эти слова были будто бы произнесены римским императором Юлианом Отступником, как свидетельствует в своей «Церковной истории» экзегет из Сирии, епископ Кирский Феодорет (393–458), которому принадлежит и не раз упоминаемое Бертоном сочинение, посвященное исцелению душевных аффектов, — «Graecarum affectionum curatio» («Лечение языческих болезней», Гейдельберг, 1592).

966

…со священником храма Аполлона у Хризостома. — Речь идет об останках Св. Вавилы, погибшего мученической смертью в 250 году; год спустя они были перенесены в Антиохию, где он был епископом, и погребены в бывшем храме Аполлона, дабы храм этот таким образом освятить и сделать христианским. Юлиан Отступник, разгневанный тем, что оракул Аполлона не мог ответить на его вопросы, повелел возвратить останки святого на место его прежнего упокоения. Восклицание Юлиана Бертон цитирует по сочинению Хризостома «Contra gentiles» («Против язычников»), написанного в честь Св. Вавилы. — КБ.

967

...Геркулес уступил. — Согласно легенде именно Геркулес был основателем Олимпийских игр; историю соревнования Геркулеса с Юпитером Бертон мог почерпнуть из книги Лилия Гиральда «Vita Herculis» («Жизнь Геркулеса»), изданной в составе его собрания сочинений («Opera», 1580). — КБ.

968

…сулить золотые горы Кратеру. — Вольная цитата из «Сатиры» Персия (III, 65); Кратером звали врача, лечившего друга Цицерона Аттика, это имя стало затем нарицательным именем лекаря (см.: Гораций. Сатиры, II, 3, 161).

969

…раны и помощь от ран. — Овидий. Лекарство от любви, 44, пер. М. Гаспарова.

970

…ранен копьем Ахилла. — Мисийский царь Телеф был ранен Ахиллом, когда греки на пути к Трое высадились на его земле; рана казалась неизлечимой, но дельфийский оракул сказал, что исцелить ее способен лишь тот, кто ее нанес, и тогда Телеф отправился вслед за греками под Трою; там он и был исцелен Ахиллом, соскоблившим для этого ржавчину с того самого копья, которым ранил Телефа, и приложившим ее к ране.

971

Постель, Гийом (латинизированное имя — Постелл, Гюльельм [Постеллус, Гюльельмус], 1505–1581) — французский гуманист и путешественник, автор книги о всеобщей гармонии (согласии) «De orbis terrarum concordia» (Базель, 1544).

972

…томисты... фракасторианцы и фернелианцы — последователи взглядов Св. Фомы Аквинского, сторонники взглядов Фракасторо и Фернеля.

973

…саддукеи отрицали существование... дьяволов или ангелов. — Деян. 23, 8; «Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни ангелов, ни духов».

974

…как решительно утверждает Помпонацци. — Помпонацци, Пьетро (1462–1525) — итальянский философ; упоминаемое Бертоном утверждение высказал в сочинении «De incantationibus… naturalium effectum censis», ch. 10 («О магических заклинаниях», Базель, 1556, гл. 10). — КБ.

975

...Скалигер… допускает их существование. — Скалигер Старший. Exotericae exercitationes (Франкфурт, 1582).

976

Поллукс, Юлий (Юлиус, II век) — греческий византийский лексикограф и ритор, автор книги «Ономастикон» в десяти частях, каждая из которых посвящена какой-нибудь из сторон греческой реальной жизни (Франкфурт, 1608).

977

Порфирий (232–305) — греческий писатель из Тира (Сирия), противник христианства, неоплатоник, автор разнообразных сочинений, в том числе биографий Пифагора и Плотина, учеником которого он был, комментариев к Аристотелю и сожженного по приказу византийских императоров послание «Против христианства» («Opera», Базель, 1580).

978

Ямвлих (250–325) — греческий философ-неоплатоник, ученик Порфирия; считал, в частности, что помимо богов «небесных» существуют еще боги охраняющие, а также демоны отдельных людей и народов; о нем говорится в книге Марсилио Фичино «Jamblichus de mysteriis» (Лион, 1549).

979

Прокл «Диадох» (410–485) — греческий философ-неоплатоник, автор комментариев к Платону; считал, что мир души триадичен, в него входят души божественная, человеческая и демоническая; в его огромном наследии есть и сочинение «De sacrificio et magia» («О жертвоприношении и магии»).

980

…не сомневаются в их существовании. — Бертон был, возможно, знаком со сборником текстов, трактующих вопросы тайного, или герметического, знания и продолжающих идеи, принадлежащие легендарному Трисмегисту (см. прим. 380). Этот сборник, как уже упоминалось, был по специальному указанию Козимо Медичи переведен на латынь гуманистом Марсилио Фичино, которому пришлось ради этого отложить на время свою работу по переводу наследия Платона. Сборник назывался «Corpus Hermeticum» (1471) и в него помимо приписывавшихся самому Трисмегисту сочинений «Poimandres» и «Asclepius» (последнее было включено в издание 1505 года, осуществленное французским издателем-гуманистом Жаком Лефевром) вошли мистические сочинения перечисляемых здесь Бертоном мыслителей — Ямвлиха («De mysteriis»), Порфирия («De occasionibus», «De abstinentia animalium» и «De diis et daemonibus»), Прокла («In Platonicum Alcibiadem de Anima, atque daemone» и «De sacrificio et magia») и Пселла («De daemonibus»), — из всех этих произведений и состоял корпус герметических текстов. Не исключено, однако, что Бертон, как нередко бывает у него, почерпнул эти сведения из вторых рук — например, из сочинений особенно часто цитируемого им в этом подразделе итальянского теолога Строцци Чиконьи (Киконья, Строциус, 1568–1613), автора книги о всякого рода магии, духах и заклинаниях «Magiae omnifariae… theatrum» (Кельн, 1606). — КБ.

981

В постраничной сноске Бертон ссылается на комментарий к книге Бытия, принадлежащий перу испанского иезуита-теолога Бенедикта Перерия (Перериус, Бенедиктус, настоящее имя — Перейра, Бенито, 1535–1630) «Commentariorum et disputationum in Genesim…» (Кельн, 1601).

982

Помимо Строцци Чиконьи, Бертоном упоминаются в сноске Обан (Обанус), Иоганн (Обанус Богемский, настоящее имя — Бем, Ганс, 1485–1535) — немецкий этнограф, автор сочинения «Omniun gentium mores leges et ritus» («Всеобщая глупость язычников…», Антверпен, 1537); Бреденбах, Бернард фон (латинизированное имя — Бреденбахиус 1440–1497) — немецкий клирик и путешественник, рассказавший о своем путешествии на Св. землю в сочинении «Opusculum sanctarum peregrinationym in montem Syon» (Манц, 1486).

983

Тирий. — См. прим. 295.

984

…тень моя будет. — Вергилий. Энеида, IV, 386, пер. С. Ошерова.

985

Осирис — в египетской мифологии повелитель царства мертвых, над которыми он вершит свой суд, а также вечно возрождающийся бог плодородия и растительности.

986

Капелла, Марциан (Марцианус, настоящее имя — Мирей [Миреус], Феликс, V век) — энциклопедист, родом из Африки; автор поэмы «De nuptiis Mercurii et Philologiae» («Свадьба Меркурия и Филологии»); см. прим. 261.

987

Виторелли, Андреа (латинизированное имя — Викторелл [Виктореллус], Андреас, 1580–1653) — итальянский теолог, автор сочинения «De angelorum custodia» (Падуя, 1605).

988

Серда, Иоанн Лодовик (Лодовикус) де ла (настоящее имя — Серда, Хуан Луиджи де ла) — испанский иезуит, комментатор классических писателей, автор сочинения об ангелах-хранителях.

989

Пселл (Пселлус) Младший, Михаил Константин (1018–1079) — византийский писатель-платоник, был наставником будущего императора Византии (1071–1078) Михаила VII Парапинатиса, провозглашению которого императороим содействовал в качестве главы придворной партии; автор книг по вопросам политики, истории, медицины и теологии, и в частности сочинения «De Daemonibus», фрагмент которого Бертон здесь и цитирует. Пселл считал, что демоны материальны идо них можно дотронуться, что при ударе они чувствуют боль, что они могут сгореть так, что остается один лишь пепел, и что в той мере, в какой они телесны, они могут и страдать; Пселл ссылается на авторитет некоего отшельника, утверждавшего, что у демонов, хотя они и едят, не бывает экскрементов, тогда как Кардано держался на сей счет противоположного мнения. — КБ.

990

Каспиниан (Каспинианус), Иоанн (XVI век) — автор книги «De caesaribus» («О цезарях и императорах», 1601).

991

Кардано пишет об этом в своем сочинении «De rerum varietate» (1557), а Скалигер Старший осмеивает Капеллу в сочинении «Exotericae exercitationes».

992

...ангел доставил Аввакума к Даниилу. — Здесь имеется в виду сюжет из третьего приложения к книге пророка Даниила; когда последний оказался во рву со львами, то перед пророком Аввакумом в Иудее предстал ангел Господень и повелел ему, несшему жнецам в поле похлебку, отнести ее в Вавилон томящемуся во рву Даниилу, а поскольку Аввакум сказал, что не знает он никакого Даниила, то ангел силою духа своего перенес его за волосы в этот самый ров, а затем таким же манеров возвратил его на прежнее место (14, 33–39).

993

…как дьякон Филипп был унесен духом... Пифагор и Аполлоний. — Чиконья цитирует в своей книге письмо Фирмилиана Киприану и приводит еще примеры подобного рода; один из них широко известен — как дьявол перенес Христа на крыло храма, а затем еще и на гору, чтобы показать все царства мира и славу их (Мф. 4, 5, 8); другой пример — как Аввакум был им же перенесен на колокол — этот сюжет появился в Вульгате в качестве дополнения к книге Даниила, однако о дьяконе Филиппе там речи нет. Упоминаемый далее Аполлоний — это Аполлоний Тианский.

994

…изваяние Юноны заговорило с Камиллом. — Камилл — римский полководец (ум. 364 до н. э.); после взятия этрусского города Вейи будто бы пожелал перенести статую богини Юноны в Рим, очем после молитвы спросил богиню, и статуя будто бы тихо промолвила, что согласна (Плутарх. Камилл, 6).

995

...а статуя Фортуны — с римскими матронами. — Эту историю Бертон мог почерпнуть в сочинении греческого историка и ритора Дионисия Галикарнасского (I век до н. э.) «Antiquitates Romanae» («Древняя история Рима», 8, 56); Бертон вновь упоминает ее в Третьей части своей книги.

996

Занчи. De operibus Dei («Opera», III). — КБ.

997

Боден. De magorum daemonomania. — КБ.

998

Спонд, Жан де (латинизированное имя — Спондан [Спонданус], 1557–1595) — французский схоласт, автор комментариев к «Одиссее» Гомера («Homerii quae extant omnia», Базель, 1583), в которых он, в частности, пишет и об эпизоде превращения волшебницей Киркой спутников Одиссея в свиней (X, 210 и т. д.). — КБ.

999

Марк — Марко дельи Одди; см. прим. 932.

1000

Совий (Совиус [Suyavius]), Лео (настоящее имя — Гохорри, Жак, ум. 1576) — французский врач, последователь Парацельса, автор книги о Парацельсе — мыслителе и враче «Theophrasti Paracelsi philosophiae et medicinae» (Базель, 1568).

1001

Парацельс признается… — Против Парацельса не раз выдвигали обвинения в сношениях с демонами; в своем сочинении «De occulta philosophia» он писал, что предоставляет читателю судить самому, почерпнул ли он свои знания от дьявола или от света природы. — КБ.

1002

В маргинальной сноске Бертоном упоминается Бенцони, Джироламо (латинизированное имя — Бенцон [Бенцонус], Иероним, р. 1519) — итальянский путешественник, автор книги «Nova novi orbis historia» (Женева, 1600).

1003

Василий. — Судя по всему, здесь имеется в виду Василий из Каппадокии, или, иначе говоря, епископ Василий Неокесарийский (331–379) — греческий писатель, богослов, один из христианских апологетов, сочинения которого (послания, проповеди и пр.) на латинском языке были изданы в Базеле в 1565 году.

1004

Сократ — Сократ Схоластик (380–440) — автор продолжения книги Памфилия Евсевия «Ecclesiastical History» («Церковная история»), изданного в Париже в 1544 году.

1005

Созомен (Созоменус), Сальманес Гермейас (V век) — автор сочинения «Церковная история» (Базель, 1570).

1006

Буассард, Якоб (Жан-Жак; латинизированное имя — Буасардус, Якобус, 1528–1602) — французский писатель, знаток древности и латинский поэт, автор книги по магии и заклинаниям «De divinatione et magicis praestigiis» (Оппенгейм, 1615), а также по топографии Древнего Рима (1597–1602).

1007

Лоер, Пьер ле (латинизированное имя — Лоерус, Петрус [Петр], 1550–1634) — французский ориенталист и поэт, автор «Quatres livres des spectres ou apparitions et visions d’espri» («Четыре книги о привидениях» (Анжер, 1586).

1008

Бертон имеет здесь в виду книгу (см. прим. 793) Иоганна Вьера «De praestigiis daemonium» («Об обманных проделках демонов», Базель, 1538). — КБ.

1009

Хотя в одном из разделов указанного сочинения Липсия речь и в самом деле идет о демонах, такого высказывания в нем нет, а несколько далее та же цитата справедливо приписана Сюавию. — КБ.

1010

…черная гвардия. — Так называли служивших на кухне поваров и посудомоек, дабы отличить их от прочих, иными словами — это низшая категория придворных слуг.

1011

…некоторые раввины. — Чиконья приписывает высказывание о том, что «у демонов наблюдаются три вещи, роднящие их с людьми, — они едят и пьют, у них есть плотская любовь и размножение, и они в конце концов умирают», раби Авору Натану (Avor de Rabbi Nathan). — КБ.

1012

Фем (Фемус, Темус) — египетский кормчий, которому, когда его корабль приблизился к острову Пакси, сверхестественный голос велел крикнуть, что Пан мертв. Эту историю Чиконья рассказывает, основываясь на сочинении Плутарха «Об упадке ораторов», и он же повествует об Аполлоне, задушившем в детстве змея Пифона и перенесшего пифийского оракула в Дельфы.

1013

…поведало ему о том же. — На самом деле Иероним пишет об этом в сочинении «Vita Pauli» («Житие Павла», 8). — КБ,

1014

…изменяются религии и государственные устройства. — Зосима (см. прим. 424) считает упадок Римской империи следствием неудачи Константина в устройстве в 314 году столетних игр, или так называемых игр секуляре.

1015

Рабсак — ассирийский полководец, выступивший по приказу царя Сеннахирина против Иудеи и ее царя Езекии (Ис. 36–37).

1016

Тостадо Риберо, Альфонсо (латинизированное имя — Тостат [Тостатус], Альфонс, 1400?–1455) — испанский богослов, епископ Авилы, автор сочинения «Quaestiones in Genesim» (Венеция, 1596).

1017

Микаэлис, Себастьян (1543–1618) — французский теолог-доминиканец, автор книги «Histoire admirable de la possession et conversion d’une penitente seduite par un magicien» (Париж, 1613), названной в английском переводе следющим образом: «Превосходная история об одержимости и отступничестве одной обращенной раскаявшейся затем женщины, которая была совращена магом с целью превращения ее в колдунью в Провансе во Франции, и о том, чем кончил сей маг, 1613».

1018

Рейнолдс, Джон (1549–1607) — английский священниик, президент колледжа тела Христова в Оксфорде, автор книги «Censura librorum apocryphorum» («[Осуждение апокрифических книг», Оппенгейм, 1611).

1019

В указанной Бертоном главе речь идет о ведьмах, их шабашах и их предполагаемой способности принимать облик животных, а далее Чиконья сомневается в способности дьяволов превращать людей в животных и менять их пол. — КБ.

1020

…обол Пасетиса. — У Пасетиса будто бы была волшебная монета, всегда возвращавшаяся к нему после каждой покупки. Бертон мог прочесть об этом не только у Свиды, но и в «Adagia» («Поговорки») Эразма Роттердамского ( 2, 7, 31).

1021

Автолик — искусный вор, умевший принимать любой облик, делать предметы невидимыми и изменять их до неузнаваемости.

1022

Фома Аквинский. Сумма Теологии («Summa Theologiae»), часть I. — КБ.

1023

Дюран, Гийом де Сент-Порсен (1270–1334) — французский богослов, схоласт-доминиканец, автор сочинения «Commentariorum in sententias theologicas Petri Lombardi» («Комментарии к телогическим мыслям Петра Ломбарди», 1508), а также книги «Rationale divinorum officiorum» (1459).

1024

Афанасий. — Судя по всему, здесь речь идет о Св. Афанасии Александрийском (296–373) — богослове и агиографе, авторе, в частности, жизнеописания Св. Антония; в данном случае имеются в виду его вопросы, обращенные к правителю Антиохии («Ad Antiochum principem…»); опубликованное в составе его трудов («Opera», Базель, 1564), это сочинение тем не менее считается подложным. — КБ.

1025

…любить рыбака. — Марциал. Эпиграммы, VI, 63, 6, пер. Ф. Петровского.

1026

У Ксенофонта говорится об этом в сочинении «De Factis et dictis Socratis» («О делах и словах Сократа»).

1027

К ангельским чинам, по Псевдо-Дионисию Ареопагиту, относятся следующие небесные существа, разделенные на три группы: Серафимы, Херувимы, Престолы; Господства, Силы, Власти; Начала, Архангелы, Ангелы. Возможно, Бертон почерпнул эту иерархию (как и другую, нижеследующую) из книги Агриппы «Об оккультной философии», который взял ее из сочинения Ареопагита «De caelesti hierarchia» («О небесной иерархии»). Что же до иерархии дьявольской, то ее Агриппа позаимствовал из сочинения немецкого оккультиста и эрудита Иоганна Тритемия (Тритемиус, 1462–1516) «Liber octo questionum ad Maximilianum Cesarem» («Восемь вопросов, обращенных к императору Максимилиану», Оппенгейм, 1515). — КБ.

1028

...подобно Тевту у Платона. — В «Федре» Платона Тевт описан как бог, который изобрел «число, счет, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена» (274–275).

1029

Руска, Антонио (ум. 1655?) — итальянский теолог, автор книги о преисподней и демонах «De inferno et statu daemonum…» (Милан, 1621).

1030

…свой особый хаос. — Слово «хаос» Парацельс употребляет в смысле «своя природная среда»: например, саламандры — огненные существа — живут в свойственном им «хаосе» — огне, так же как люди — в своей среде («хаосе») — воздухе. — КБ.

1031

Галилей не высказывает в своем «Sidereus nuncius» («Звездный вестник») предположения о возможности того, что другие планеты обитаемы, однако Кеплер действительно проводит такую мысль в сочинении «Dissertatio cum nuncio sidereo 1610»; что же до Тихо Браге, то Бертон, видимо, прочел об этом у Кеплера. — КБ.

1032

…присовокупляет Магин. — В своем сочинении «Novae celestium orbium theoricae» (Венеция, 1589) Иоанн Магин (см. прим. 407) исходит из существования девятой, десятой и одиннадцатой сфер, расположенных над небом неподвижных звезд, однако Бертон выражал на сей счет сомнение.

1033

…Альберт. — Альберт. Summa de creaturis (1619).

1034

…подобно Канидии у Горация. — Канидия — ведьма, колдунья, не раз упоминающаяся в эподах Горация — третьем, пятом (с прямо обозначенной автором целью — «против Канидии») и семнадцатом (где Канидия сама признает, что способна «из воска куклам придавать движения / И месяц с неба совлекать заклятьями / И мертвецов сожженных расшевеливать, / Варить искусно зелья приворотные…» — пер. В. Гинцбурга), а также в сатире (I, 8).

1035

Диоскуры — Кастор и Поллукс, появляющиеся будто бы в виде светящихся шаров.

1036

Ксенофан из Колофона (VI век до н. э.) — греческий философ-поэт, автор элегий, в которых он размышляет о происхождении мира и религии.

1037

Радзивилл. — Имеется в виду один из представителей знатного польского рода Радзивиллов — Николай-Кшистоф (1549–1616) — участник похода на Москву (1580); воспитанный в лютеранской вере, он перешел потом в католичество и отправился в паломничество в Св. землю, о чем и рассказал впоследствии в написанной им на латыни книге «Hyerosolimitana peregrinatio» («Путешествие в Иерусалим», Брунсберг, 1601).

1038

...звездой Св. Германа. — предположительно речь идет о Св. Германе (Германус) из Оксера (Франция); согласно Золотой легенде на его пути в Британию, куда он направлялся для борьбы с ересью, поднялся шторм, который ему удалось унять молитвами. — КБ.

1039

…обретаются в Гекле. — Бертон не раз высказывает предположение (или скорее повторяет мнение многих авторов), что жерла вулканов служат входом в ад.

1040

О звуках сражения в воздухе пишет Чиконья, однако он совсем не упоминает об осаде турками Вены, а Скереций пишет о всевозможных привидениях — блуждающих огнях, призраках и пр., — но никак не связывает это с Римом. — КБ.

1041

Лафатер, Людвиг (1527–1586) — швейцарский теолог, автор сочинения о привидениях, лемурах и пр. «De spectris, lemures et magnis atque insolitis fragoribus» (Женева, 1570).

1042

Обсеквенс, Юлий (Юлиус, IV век?) — римский хронист, автор книги о чудесных явлениях «Prodigiorum liber».

1043

Аргентин, Ричард (ум. 1568) — английский физик и клирик, автор книги «De praestigiis et incantantionibus daemonum et necromanticorum» («О проделках и превращениях демонов, а также некромантии», Берн, 1604).

1044

Корнманн (Корнманнус), Генрих (ум. 1620) — немецкий юрист и энциклопедист, автор книги о чудесах, случающихся в момент смерти, «De miraculis mortuorum» (Аугсбург, 1610), сочинения о том, каким образом доказывать девственность в суде, и книги об основах любви «Lineas amoris» (Франкфурт, 1610).

1045

Монс Драконис — название горы, в пещере которой будто бы обитал дракон; никто из вошедших в его пещеру оттуда уже не вышел.

1046

Саксон Грамматик (XII–XIII века) — датский хронограф, автор сочинения «Historia Danorum»; впервые записал историю о Гамлете (Базель, 1610).

1047

Гоэс, Дамиан (Дамианус) а (настоящее имя — Гоис, Дамиано де, 1502–1574) — португальский гуманист, историк и путешественник, автор описаний Эфиопии, Лапландии и Испании (Кельн, 1602).

1048

…венецианец Марко Поло. — Чиконья пишет, что воздушные демоны чувствуют себя в Татарии настолько вольготно, что часто, когда им вздумается, напускают густейший туман, так что ничего не видно, однако источником Чиконьи, очевидно, служила книга венецианца Марко Поло «Itinerarium» («Описание путешествия», Хольстед, 1585).

1049

Пикторий (Пикториус), Георг (1500–1569) — немецкий врач, автор книги о проделках демонов «De daemonum, qui sub lunari…» (Базель, 1563).

1050

…был привязан дьявол. — К английскому изданию книги Корнелия Агриппы — «Henrie Cornelius Agrippa, of the vanities and uncertaintie of Artes and Sciences» (1569) — переводчик Джеймс Сенфорд (Senford) присовокупил традиционное обращение «К читателю», в котором, помимо прочего, писал: «Если даже Сократ знал так мало, то и этот автор не может знать все; его познания, сколь бы ни были они обширны, все же чрезвычайно ошибочны и ни в коей мере не являются чудом, ибо он посвятил свой разум неправедным искусствам, противным законам как Божеским, так и человеческим; ибо говорилось, и его труды лишь подтверждают это, что он занимался искусством магии, в котором далеко превзошел всех своих современников, однако в конце жизни его порочные знания стали причиной его жалкой смерти, ибо, как повествует немецкий писатель Иоганн Манлий <Манлиус>, чувствуя приближение последних минут, он кликнул свою собаку и, когда она прибежала, обратился к ней со следующими словами: Abi a me perdita bestia, quae me perdidisti, то есть Иди прочь от меня, ты, погубившее меня, нечестивое животное. И тогда, убежав от него, она бросилась в реку: вот этот пес был, без сомнения, обитатель ада — дьявол», — таков, судя по всему, источник Бертона. — КБ.

1051

Ианний и Иамврий — египетские мудрецы, соревновавшиеся в чудесах с Моисеем перед фараоном (Исх. 7, 11); их имена названы во 2-м Послании к Тимофею (3, 8).

1052

Симон-волхв. — В этом имени Бертон, судя по всему, объединил имена кудесника Симона из Самарии, о котором идет речь в Деяниях апостолов (9, 9–13), и Симона из Гитты, мыслителя-гностика, жившего в Риме при императоре Клавдии; их приводит в качестве примера кудесников Жан-Жак Буассард (см. прим. 1006) в разделе о магах своего сочинения «De Divinatione et magicis». — КБ.

1053

Синопс — один из самых знаменитых магов, жил на острове Патмос и слыл соперником Св. Иоанна; был будто бы за свою самонадеянность поглощен морем; о нем опять-таки упоминает Буассард.

1054

Годельман, Иоган Георг (1554–1611) — немецкий юрист, автор сочинения о магии «Tractatus de magis, veneficis, et lamiis» (Франкфурт, 1601); именно он пересказал историю о явлении Марии Бургундской, жены императора Максимилиана I, в сочинении о восьми вопросах, обращенных к императору Максимилиану; однако Бертон напрасно приписал это чудо Тритемию, хотя этот последний и слыл аббатом-кудесником, ибо Тритемий был аббатом монастыря в Спангейме. — КБ.

1055

…в женском облике. — Тритемий в том же сочинении «Liber octo questionum» («Книга восьми вопросов») сообщает, что ткань, из которой состоят эти водяные демоны, — плотная и податливая, а посему более легко принимает женский облик. — КБ.

1056

Эгерия. — См. прим. 53; считалась морской богиней или нимфой источников и иногда ассоциировалась с Дианой; была будто бы женой, возлюбленной и советчицей второго царя Древнего Рима Нумы Помпилия; ее упоминает в таком качестве Вергилий: «…где шумит Эгерии роща, где влажен / Берег, где тучный алтарь благосклонной Дианы дымится» (Энеида, VII, 763–764, пер. С. Ошерова). Как полагают, имена всех дам, а также идущие вслед за тем упоминания о шведском короле, Боэции, Макбете и Банко Бертон явно почерпнул у Чиконьи. — КБ.

1057

Гектор Боэций. — См. прим. 589.

1058

Фолиоты, или фолетти, — слово итальянского происхождения, которым, как пишет Кардано в своем сочинении «De rerum varietate», обозначают близких людям и добрых семейных привидений или духов.

1059

Робин, или Пэк, — создание английской народной фантазии — проказливый малый, любитель сбить людей с толку, заставить их блуждать, сбиться с пути и пр. Шекспир изобразил его в своей комедии «Сон в летнюю ночь».

1060

Тролли. — Довольно странно, что они оказались у Бертона именно здесь, ибо всегда почитались подземными духами.

1061

Паули, Иероним (Пау, XVI век) — испанский топограф, автор книги «De rebus Hispanicis» (Кельн, 1602); в другом источнике книга упоминается под названием «Холмы Испании»; Барчино — старое название Барселоны.

1062

В своем сочинении «Itinerarium Cambriae» («Описание Камбре», Лондон, 1585) Джиральди (Гиральд) повествует, что знавал священника по имени Элиодор, уверявшего, что в детстве он жил с феями.

1063

Блескений, Дитмар (Блескениус, Дитмарус, XVI век) — испанский путешественник, автор книги «Описание Исландии» (Лейден, 1607).

1064

Маллеол (Маллеолус) Феликс (настоящее имя Хеймер, Феликс, 1389–1457) — швейцарец, автор работы по демонологии «Credulitate daemonibus inahibenda», а также сочинения по экзорцизму «Tractatus duo de exorcismis» (Франкфурт, 1582); почерпнутая Бертоном характеристика троллей как услужливых, добрых к людям существ не сопадает с их традиционным изображением в норвежском фольклоре. — КБ.

1065

Тирей, Петр (Тиреус, Петрус, 1546–1601) — немецкий иезуит, занимавшийся демонологией, а также автор сочинения «Loca infesta» («Излюбленные привидениями места», Кельн, 1598).

1066

Нидерий (Нидериус, Иоганн (настоящее имя — Нидер, ум. 1438) — немецкий теолог-доминиканец, автор книги «Myrmecia bonorum. Sive Formicarius…» (Дуэ, 1602).

1067

Зим и Очим. — Комментаторы Библии полагают, что это они подразумеваются в пророчестве Исаии о грядущей гибели Вавилона: «будут обитать в нем звери пустыни и домы наполнятся филинами» (13, 21).

1068

…в случае с Калигулой, призрак которого... можно было наблюдать гуляющим в саду Лавинии. — Видимо, это написано Бертоном по памяти: тело Калигулы сожгли в Ламиевых садах, и до его окончательного погребения садовников постоянно тревожили привидения, но о появлении призрака самого Калигулы речи нет (Светоний. Гай Калигула, 58–59).

1069

Привидения обычно появляются и близ Геклы. — Существовало поверье, будто обитатели ада появляются на поверхности земли через жерла вулканов (см. прим. 1039); несколько далее Бертон упоминает в связи с этим и другие вулканы.

1070

Анания, Иоганнес (настоящее имя — Ананья, Джованни Лоренцо, 1545–1607) — итальянский теолог и географ, автор сочинения «De natura daemonum… («О природе демонов…», Венеция, 1581).

1071

Тайепьед, Наталис — автор сочинения «Traite de L’Apparition des esprits» («Трактат о появлении призраков»).

1072

…с арфой в руках. — Эту легенду Бертон почерпнул у Корнманна, а одежда Ариона — это уже его собственное прибавление; что же до последующих двух легенд — о плывущих по озеру в Чешире бревнах и о знаменитом дубе, который еще называли Арунделским и на котором были белые или пестрые листья, будто бы становившиеся перед смертью владельца поместья обычными, — то об этом Бертон мог прочесть в различных источниках — в сочинении Кэмдена «Britannnia», в поэме Драйтона «Polyolbion» (II, 96) — и просто почерпнуть из народных поверий.

1073

…верить Парацельсу. — Парацельс пишет о таких знамениях в сочинении «De arte praesaga», трактат II.

1074

Барицелли, Джулио Чезаре (латинизированное имя — Барацелл [Барацеллус], Юлий Цезарь, р. 1574) — автор книги «Hortulus genialis» («Плодоносный сад», Кельн, 1620).

1075

Бюсти, Бернардино де (латинизированное имя — Бюстис, Бернардин [Бернардинус] де, 1450–1515) — итальянский проповедник-францисканец; пишет об этом в сочинении «Rosarium sermonum predicabilium» (Брешиа, 1588).

1076

…вытащили подушку из-под его головы. — Бертон явно дал здесь волю своей фантазии. В жизнеописании Цицерона у Плутарха, говорится, что вороны действительно вели себя чрезвычайно шумно, не давали Цицерону покоя, а один даже подлетел к закутавшемуся с головой оратору и «клювом чуть сдвинул плащ с его лица», но не более того (47).

1077

Гагин, Роберт (латинизированное имя — Гагуин [Гагуинус], XV век) — французский историк и юрист, автор сочинения «Rerum Gallicarum annales» (Франкфурт, 1407).

1078

Агрикола, Георгий [Георгиус, настоящее имя — Бауэр, Георг, 1494–1555) — немецкий ученый, один из основателей минералогии, автор сочинения «Damantibus subterraneis» (Витенберг, 1614).

1079

Дионисий Галикарнасский (ок. 55 — ок. 3 до н. э.) — греческий ритор, переселившийся в Рим, автор многочисленных сочинений; здесь, судя по всему, Бертон имеет в виду его книгу «Antiquitates Romanae» («Древняя история Рима», Франкфурт, 1566), в которой, помимо прочего, автор высказывает свои религиозные взгляды и представления.

1080

...Паллада — врагом. — Овидий. Скорбные элегии, I, 2, 6, пер. С. Шервинского; оттуда же — строкой ниже — другая цитата (I, 2, 4).

1081

...Lares, Indigetes, Proestites. — Lares (лары) — боги-хранители домашнего очага; indigetes — этим словом обозначали героев, которых после смерти обожествляли и которым поклонялись как божествам-покровителям своей провинции; proestites — покровители, хранители.

1082

…жалкая смерть от воинов Метелла. — Павсаний в своем «Описании Эллады» повествует, что во время сражения при Херонее (338 до н. э.), где Филипп Македонский и его сын Александр нанесли поражение афинянам и фиванцам, отряд из Аркадии не оказал им должной помощи; много лет спустя (146 до н. э.) другой отряд воинов-аркадийцев во время восстания Андриска, войску которого они также пришли на подмогу, был обращен в бегство опять под той же Херонеей римским полководцем претором Метеллом Македонским (Квинтом Цецилием).

1083

…недостойных Гнатонов. — Гнатон — паразит, прихлебатель в комедии Теренция «Евнух».

1084

Либавий. — См. прим. 691.

1085

…добавляет Парацельс. — Парацельс. De inventione artium. — КБ.

1086

Торелл (Тореллус), Николас (XVI–XVII века) — немецкий врач, теолог и философ, профессор медицины в Базеле; однако Бертон цитирует здесь сочинение Уэккера «De secretis» («О тайнах»), где Торелл и не упоминается, и какую его книгу имеет в виду Бертон, не установлено.

1087

…баней дьявола. — Бертон не раз возвращается к такому определению и приписывает его разным авторам.

1088

Шпренгер и его коллега (Крамер, Генрих, см. прим. 807) — авторы печально известной книги «Malleus Maleficarum or Hexenhammer» («Преступный молот, или Молот ведьм»), послужившей своеобразной инструкцией для многочисленных процессов против ведьм и их убийства.

1089

Менг, Иероним (Менгус, Иеронимус, настоящее имя — Менги, Джироламо, 1529–1609) — итальянский экзорцист, минорит, теолог, автор сочинения о злокозненных духах, опубликованного в сборнике «Maleorum quorundam malificarum…» (Франкфурт, 1502), а также книги об экзорцизме.

1090

Беллармин, Роберт Франческо Сент (1452–1621) — итальянский кардинал, иезуит, теолог и полемист, автор сочинения «De controversiis Christianae fidei adversus hujus temporis aereticos» (Ингольштадт, 1601).

1091

Гемма, Корнелий (Корнелиус, 1535–1579) — датский философ, теолог и профессор медицины; история, рассказанная им в книге «De naturae divinis characterismis» (Антверпен, 1575), приключилась будто бы с некоей Катрин Голтье.

1092

Донат, Марцелл (Донатус, Марцеллус, XI век) — итальянский врач, хирург, автор книги «De medica historia mirabili» («О чудесах в истории медицины», Мантуя, 1586) и сочинения «Медицинские письма».

1093

Ланге, Иоганн (латинизированное имя — Лангий [Лангиус], 1485–1565) — немецкий писатель-врач, автор сочинения «Медицинские письма» (Франкфурт, 1589).

1094

…есть немало вещей… у Кристофера а Веги, Вьера, Скенкия и Скрибания. — Кристофер а Вега. Искусство врачевания («De arte medendi»); однако автора более интересуют естеств. причины болезни, нежели спиритуалистические. — КБ. Бертон имеет также в виду следующие сочинения: Вьер. Об обманных проделках демонов; Скенкий. Наблюдения («Observationes»); Скрибаний. О разумной природе («De sagarum natura»).

1095

Дьявол не появился бы в облике Самуила... Эндорская волшебница. — См.: 1 Сам 28, 8–20. Эндорская волшебница фигурирует в Библии (1 Цар.); к ней обратился царь Израиля Саул, который, заступив на царство, изгнал из страны волшебников и гадателей, однако перед сражением с его врагами филистимлянами, не зная, что его ждет, он обратился к эндорской волшебнице, и та вызвала тень умершего предшественника Саула — Самуила, предрекшего Саулу поражение (28, 4–20).

1096

...фараоновы колдуны. — Что касается спора Моисея и мудрецов и чародеев фараона, см.: Исх. 7, 8–12.

1097

Лерхеймер, Августин Герман Витекинд (1522–1603) — немецкий теолог, автор опубликованного под псевдонимом фон Штейнфельден сочинения «Christlich bedencken und erinnerung…» (Гейдельберг, 1585).

1098

Эвичий, Эвальд. — Бертон, вероятно, почерпнул эти два имени из названия книги, которую Скрибоний не раз цитирует, — «De sagarum natura et potestate… Contra Joannem Ewichium in Republica Bremensi et Her. Neuwaldum in academia Helmstatiensi Doctores Medicos et Professores» (1588); Эвичий (Эвичиус, настоящее имя — Эвич, Иоганн фон, 1521–1588) — немецкий врач, автор сочинения «De sagarum naturae…» (Бремен, 1584); Эвальд (Эвальдус, настоящее имя — Нейбальдт, Герман (XVI век) — профессор медицины в Хельмштедте, автор сочинения «Exegesis purgationis sive examinis sagarum nuper aquam frigidam projectarum» (Хельмштедт, 1585).

1099

Скот, Реджинальд (1538–1599) — английский землевладелец и политик, автор книги «The Discoverie of Witchcraft» («Разоблачение колдовства», Лондон, 1584).

1100

…ты смехом встречаешь? — Слегка измененная цитата из «Посланий» Горация (II, 2, 208–209, пер. Н. Гинцбурга).

1101

Хемингий, Марк (Хемингиус, Маркус, настоящее имя — Хеммингсен, Нильс, 1513–1600) — датский теолог, автор сочинения «Admonition de superstitionibus magicis vitandis» (Копенгаген, 1575).

1102

Даней, Ламберт Якоб (Данеус, Ламбертус Якобус, настоящее имя — Дано, 1530–1596) — французский кальвинист, теолог-протестант и ученый, автор трактата о предсказаниях «De veneficiis, quos olim sortilegos, nunc autem vulgo sortiarios vocant» (Антверпен, 1583) и книги политических афоризмов (Антверпен, 1583; Женева, 1574).

1103

Кюжаций, Якоб (Кюжациус, Якобус, настоящее имя — Кюжас, Жак, XVI век) — французский юрист, его упоминает Агриппа Неттесгейм.

1104

Бартоло ди Сассоферато (латинизированное имя — Бартол [Бартолус], 1313–1357) — итальянский юрист, автор сочинения «Consilia» (Рим, 1473).

1105

Дамходерий, Джодок (Дамходериус, Джодокус, настоящее имя — Дамхудер, Иост де, 1507–1581) — голландский юрист, автор книги о криминальной практике «Praxis rerum criminalium» (Антверпен, 1601),

1106

Камерарий (Камерариус), Филипп (1537–1624) — немецкий юрист, сын Иоахима Камерария Старшего, автор книги «Opera horarum subcisivarum centuriiarum tres» (Франкфурт, 1602).

1107

Ломбарди, Пьетро (1100–1160) — итальянский теолог, епископ Парижский, автор книги «Sententiarum» (Базель, 1513).

1108

Максенций (ок. 280–312) — римский император, был разбит войсками Константина I и утонул в Тибре.

1109

Вейр, Леонард (Вейрус, Леонардус, настоящее имя — Ваиро, Леонардо, ум. 1603) — итальянский теолог-бенедектинец, автор книги «De Fascino» («О чарах», Париж, 1583).

1110

Буассард пересказывает случай с ученым-дипломатом гугенотом Хюбертом Лангетой (1518–1581), встретившим во время своих странствий по Северной Европе прусского дворянина, который обладал волшебной одеждой, делавшей любого, кто ее надевал, неуязвимым во всех тех случаях, когда, например, возникала угроза кровопролития и пр. — КБ.

1111

…из сундука Красса. — Вероятно, Бертон имеет в виду римлянина Марка Лициния Красса (115–53 до н. э.), прозванного Богатым, поскольку он составил себе во время проскрипций огромное состояние.

1112

Стеллис, Эйдо де (настоящее имя — L’Etoile, Eon de) — дворянин родом из Бретани; неграмотный и невежественный, он будто бы вследствие проделок дьявола возомнил о себе, что послан судить живых и мертвых; к нему будто бы стекались толпы верующих, однако он был вскоре схвачен, предстал перед судом в Реймсе и заключен в темницу, где вскоре и умер; Бертон мог прочесть о нем у Уильяма из Ньюбери. — КБ.

1113

…доводят с помощью колдовства до меланхолии. — Парацельс в сочиении «De morbis amentium» («Opera», IV, 44) пишет иначе: маги ввергают людей в состояние любви, а меланхолия, говорит он, подобна любви, 1603. — КБ.

1114

…привидение короля Дуфа у Гектора Боэция. — В сочинении Боэция «Scotorum historiae» повествуется о губительной болезни шотландского короля Дуффа (ум. 967), возникшей в результате колдовства; тогда будто бы прибегли к классическому способу исцеления, заключавшемуся в том, чтобы приблизить к огню восковое изображение, пока оно не растает, — в итоге король исцелился.

1115

Рассудительная (рациональная) астрология. — Бертон использует здесь выражение judicial astrology («рассудительная астрология»), имея в виду астрологию, которая дает основания для каких-то предположений или предсказаний на основании скрытого воздействия звезд на земные события и человеческие судьбы в отличие от natural astrology («естественная, природная астрология»), которая имеет дело с очевидными физическими феноменами, такими, как, например, воздействие Луны на приливы и пр.

1116

Секст Эмпирик (II—III века) — греческий врач-скептик, его сочинения, в частности «Adversus mathematicos», были напечатаны в Женеве в 1611 году.

1117

Хемминга, Секст (Секстус) аб (1533–1586) — голландский врач и математик, автор сочинения «Astrologiae ratione et experientia refutate» (Антверпен, 1583).

1118

Чемберс, Джон (1546–1604) — английский писатель, автор сочинения «Трактат против рассудительной астрологии» (Лондон, 1601).

1119

Белланти, Лючио (латинизированное имя Беллантий, Люций [Беллантиус, Люциус], ум. 1499) — итальянский врач и астролог, автор сочинения в защиту астрологии «Liber de astrologiae veritate contra John Picum Mirand» (Болонья, 1495), в которой он полемизирует с Пико делла Мирандолой.

1120

Пировано (латинизированное имя — Пирован [Пированус], Габриэль, ум. 1512) — итальянский врач и астролог, автор диалогов о настоящей астрономии, то есть астрологии, «De astronomia veritate» (Милан, 1507).

1121

Мараскаллер (Мараскаллерус, настоящее имя — Марасталлер, Гервазий, ум. 1578) — немецкий астролог; Бертон, судя по всему, имеет в виду его сочинение «Artis divinatricis quam astrologiam seu judicariam vocant encomia et patrocinia» (Париж, 1549).

1122

Голкений (Гоклениус) — возможно, Геккель, Рудольф (Геккель Младший, см. прим. 1155), чью книгу «Acroteleution astrologicum» («Астрология для посвященных», Марбург, 1618) Бертон купил вместе с книгой Леовиция (Леовициус) «De conjuctionibus» («О согласии»). — КБ.

1123

Хейден, сэр Кристофер (ум. 1623) — английский политик, автор сочинения об астрологии (Кембридж, 1603), в котором, в частности, выступает в защиту рассуждающей астрологии.

1124

…что я сам на сей счет думаю. — Небезынтересно отметить, что даже такая личная, казалось бы, фраза и та в своей латинской части на самом деле, как установлено, является лишь цитатой из сочинения Кэмдена «Britania» (1607).

1125

…а Господь управляет ими. — Все цитируемые здесь формулировки Бертон позаимствовал главным образом у Мараскаллера (см. прим. 1121) в его названной выше книге (но только изложил их более лаконично).

1126

Индагин, Иоганн де (настоящее имя — Хаген, Иоганн фон, 1457–1537) — немецкий астролог и теолог, автор сочинения «Introductiones apotelesmaticae in physiognomiam, complexiones hominum, astrologiam naturalem…» (Урсель, 1603), посвященного физиогномистике, естественной астрологии и пр.; оно было издано в английском переводе под следующим рекламным названием — «Краткое введение в природное, приятное и одновременно услаждающее искусство хиромантии… с присовокуплением как искусственной, так и природной астрологии» (Лондон, 1598).

1127

Каджетан (Каджетанус, настоящее имя — Вио, Томазо де, 1469–1534) — итальянский кардинал, теолог, автор сочинения о псалмах Давида (Базель, 1530).

1128

...за счет асцендента. — Асцендент, как мы уже однажды поясняли, это, строго говоря, градус эклиптики, один из 360 градусов, подымающийся на горизонте в каждый данный момент, «то есть та точка звездного неба, которую мог бы увидеть наблюдатель, если бы в момент рождения интересующего нас человека поднялся на крышу его родильного дома и посмотрел прямо на восток»; коль скоро «полный свой оборот небесная сфера совершает за сутки, значит, новый ее градус восходит каждые четыре минуты; а каждый новый градус — это новая судьба» (Хет Монстер. Практическая астрология); слово «гороскоп» употребляется примерно в том же смысле, что и в наше время, то есть понимается как расположение планет в момент рождения ребенка.

1129

«В возникновении этого разлада в темпераментах и различий в гороскопах людей очень большую роль играют Марс и Сатурн, из которых первый управляет желчью, а второй — черной желчью, наблюдая также, что Марс нагревает своим теплом кровь, тогда как Сатурн возбуждает флегму по причине своей холодности. Кроме этого, первостепенное значение имеет также положение Меркурия, управляющего рассудком, и его воздействие также весьма сходно с меланхолией» (Меланхтон. О душе). — КБ.

1130

Понтано также пишет, что если Меркурий находится в том градусе Девы (в своем «Доме») или Рыбах (то есть в противоположном знаке), которые находятся в асценденте и освещены Марсом или Сатурном под углом в 90 градусов, тогда «ребенку будет грозить безумие» и продолжает далее: «Эти три звезды, столь враждебно угрожая друг другу и притом с разных стран света, до такой степени возбудят черную желчь, что вызовут тем наибольшее расстройство ума». — КБ.

1131

...Господином при рождении. — Речь идет о том, какая именно планета находилась в асценденте (то есть в господствующем, властвующем положении) в момент рождения. В своем сочинении «Brevis et perspiqua ratio judicandi genituras» (1558) Леовиций так и пишет: «Общее суждение о жизни ребенка в целом, о его поведении, сложении и темпераменте основывается на природе Господина рождения <то есть планеты, находившейся в этот момент в асценденте>, поскольку в телосложении соответственно небесным телам Господин в момент рождения обладает главной силой воздействия». — КБ.

1132

…в гороскопе. — Это очень темное место в тексте Бертона, возможно, из-за ошибки в наборе, кроме того, такая операция при определении гороскопа невыполнима. Быть может, пропущено слово «благоприятном», и тогда следует читать «не находятся в благоприятном по отношению друг к другу аспекте». Аспект между двумя планетами — это угол, их разделяющий, и он измеряется 30 градусами сегмента или двенадцатой частью зодиака. Леовиций в другом месте пишет: «Опять-таки если Меркурий отделен от Луны, то есть не смотрит на нее ни под каким аспектом <углом>, то это указывает на слабость интеллекта <у новорожденного>». — КБ.

1133

Герке, Иоганн Гарц Младший (латинизированное имя — Геркей [Геркеус], 1530–1574) — немецкий астролог, автор книги о гороскопе и математической астрологии, а также сочинения об астрологической методике «Astrologiae methodus» (Базель, 1576).

1134

Сконер [Сконерус], Иоганн (настоящее имя — Шенер, 1477–1547) — немецкий астроном и географ, автор книги «De Judiciis nativitatum» (Нюренберг, 1545).

1135

Джиунтини, Франческо (латинизированное имя — Джунктин [Джунктинус], Франциск, 1523–1590) — итальянский математик, теолог и астролог, автор сочинения о составлении гороскопа на основании астрологических свидетельств в момент рождения «Tractatus judicandi revolutiones nativitatum» (Лион, 1570).

1136

Ранзовий, Генрик (Ранзовиус, Генрикус, настоящее имя — Ранзау, Хенрик, 1526–1598) — датчанин, автор астрологического трактата «Genetliacorum thematum judiciis pro singulis nati accidentibus» (Франкфурт, 1593).

1137

Линдхут, Хенри ван (ум. 1620) — фламандский врач и астролог, автор «Introducti in physicam judiciarum» (Гамбург, 1597).

1138

Кнемиандер, Петр (Петрус, XVI век) — немецкий врач, о котором Бертон мог прочесть у Гильдесгейма. — КБ.

1139

В своем сочинении «Libelli quinque» (1547) Кардано приводит в числе прочих гороскоп, составленный итальянскому графу Маттео (Маттеус) Болоньини, родившемуся 27 августа 1478 года и лишившемуся впоследствии рассудка.

1140

Камерарий (Камерариус) Иоганн Рудольф — немецкий врач, издавший книгу «Horarium natalium centuria» (Франкфурт, 1610).

1141

…некоего Дэниела Гейра. — Возможно, имеется в виду студент-юрист, родившийся в марте 1535 года и умерший «от меланхолии» в октябре 1561 года. — КБ.

1142

de Azimentis. — Горик (Горикус, Лукас) в своем 6-м астрологическом трактате объясняет, что это арабское слово означает то же самое, что латинское слово vitium — физический недостаток — глухоту, например, или горб. — КБ.

1143

Хилеч (hylech или hyleg) — слово персидского происхождения, означающее «господин ассенданта» «повелитель жизни» — имеется в виду господствующая в момент рождения планета, от которой зависит продолжительность жизни. — КБ.

1144

Транзиты — прохождение той или иной движущейся по небосводу планеты по планетам или их аспектам. Так, для определения того, какими событиями была или будет в течение ближайших десяти — двадцати лет наполнена жизнь гороскопируемого, индийцы пользовались системой лунных транзитов. См.: Хет Монстер. Практическая астрология.

1145

…суливших что-то новорожденному, судя по его гороскопу. — Согласно Леовицию, речь идет о планетах, обещавших или прогнозировавших какие-то события. Бертон имеет в виду, в частности, негативное влияние Сатурна в момент рождения. — КБ.

1146

Ротманн, Иоганн (XVI век) — математик и астроном при Уильяме IV, ландграфе Гессен-Кассельском, автор сочинения по хиромантии «Chiromantiae theorica, practica, concordiae genethliaca» (Эрфнке, 1595).

1147

Гратароло (Гратаролус), Гюльельми (1516–1568) — итальянский врач и писатель энциклопедичекской учености, автор книги «De physiognomia» (Урсель, 1603); однако на самом деле Бертон цитирует здесь книгу Монтана «Archipathologia»; Гратарол же считает таким признаком сросшиеся над переносицей густые брови. — КБ.

1148

…как предполагает Авиценна. — Авиценна. Liber canonis («Opera», I).

1149

…в четырех славных книгах Баптисты Порты. — Баптиста Порта. De humana physiognomonia… libri IV (Франкфурт, 1618).

1150

Скот, Майкл (1175–1234?) — английский астролог, математик и врач, автор сочинения о физиогномистике, которое, однако, часто называют «О тайнах природы» (Венеция, 1477), а также книги «Введение в Астрологию».

1151

Трикассо (Трикассус), Патриццио (1491–1550) — итальянский доминиканец, автор книги «Chiromantia ingeniosamente» (Венеция, 1535).

1152

Корви де Карпи, Андреа де (латинизированное имя — Корвинус, XV век) — итальянский хиромант и физиогномист, автор сочинения «Picta chyromantia» (Венеция, 1535).

1153

Тайсниер, Ян (латинизированное имя — Тайсниерус, Иоганн, 1508–1562) — фламандский ученый и музыкант, автор сочинения «Opus mathematicum» (1583), а также книги по физиогномистике и сочинения по хиромантии «De natura magnetis et ejus effectibus» (Кельн, 1562).

1154

Расетта (rascetta). — Тайсниер объясняет значение этого слова в хиромантии: пространство между «браслетом» в основании ладони и началом кисти; другое значение — линии, отделяющие руку от ладони.

1155

Роклений... повторяет… слово в слово. — Гоклений (Гоклениус) Младший (настоящее имя — Геккель, Рудольф, 1572–1621) — немецкий математик, профессор в Марбурге; в своем сочинении «Uranoscopia, Chiroscopia et metoscopia» (1603) не повторяет, а пишет как раз иначе, что «линия печени, находясь в гармонии с печенью и способностями переваривания и усваивания, бежит от запястья к основанию малого пальца». — КБ.

1156

Хаггезий (Хаггезиус), Тадеуш (настоящее имя — Гашек, 1525–1600) — врач и астроном из Богемии, автор сочинения «Aphorismi metoposcopicorum Libellus» (Франкфурт, 1584).

1157

…печального события. — На самом деле Бертон цитирует здесь разные книги Кардано: в сочинении «De libris varietate» («Книга о разном») тот пишет, что различные события его жизни сопровождались появлением пятен на ногтях, — белые пятна при благоприятных обстоятельствах, а черные — при печальных; в сочинении «De libris propriis» («Книга о своем») он пишет о пятнах в связи со смертью сына, не указывая цвета пятен, а в книге «De vita propria» («О своей жизни») уточняет, что цвет пятен был тогда красный и они имели форму меча. — КБ.

1158

После семидесяти, как говорит псалмопевец. — Царь Давид; «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс. 90, 10).

1159

Молитор, Ульрик (Ульрикус, 1470–1501) — швейцарский писатель, автор книг по демонологии, в том числе сочинения «Tractatus de lamiis et pythonicis » (Страсбург, 1501).

1160

Трог, Помпей (Трогус, Помпеус) — римский историк эпохи Августа, сочинение которого «Epitoma hisroriae Philippicae» было издано в сокращенном варианте римским историком Марком Юнианом Юстином (III век). Селевк (356–281 до н. э.) — полководец Александра Македонского, основатель монархии Селевкидов.

1161

Лепид — когномен римского патрицианского рода Эмилиев; Плиний пишет, что у трех мужчин из этого рода глаза были прикрыты пленкой (Естественная история, VII, 10, 51).

1162

...прославленный род Энобарбов. — См.: Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, Нерон, I.

1163

…австрийская губа. — Речь идет о представителях австрийского царствующего дома Габсбургов, у которых выдавалась верхняя губа.

1164

Сейдель, Бруно (латинизированное имя — Сейделий [Сейделиус], 1530–1591) — немецкий врач, автор книги о неизлечимых болезнях «Liber morborum incurabilium causas» (Франкфурт, 1593).

1165

…familiis haereditativam («семейная наследственность»). — Сеннерт (Сеннертус). Practica medicina (1628). — КБ.

1166

…людей, пришедших... из Скандивании и Сарматии — то есть кочевников, обитавших в степях к востоку от Дона и пришедших на территорию нынешней Южной Польши и Венгрии.

1167

Вольф, Иероним (латинизированное имя — Вольфий [Вольфиус], 1516–1580) — немецкий теолог, гуманист и астролог, автор предисловия к книге Леовиция «Brevis et perspiqua ratio judicante genituras» (Лондон, 1558).

1168

Круций, Винцентий Альзарий (Круциус, Винцентиус Альзариус, настоящее имя — Кроче, Винченцо Альзарио делла, «Генуэзец», 1576–1631) — итальянец, автор сочинения «De cuaesitis per epistolam in arte medicae quatuor» («Сто медицинских вопросов», Венеция, 1622).

1169

Lev. — В синодальном переводе книги Левит, в главе 18, посвященной законам о половых отношениях, читаем: «И с женой ближнего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею» (20).

1170

…immunda muliere. — Бертон делает здесь ссылку на сочинение протестанта, схоласта-библеиста Иоганнеса Друзия (Друзиус, настоящее имя — Дрисче, Ян ван ден, 1550— 1616) «Observationum sacrarum» (Франкфурт, 1594). — КБ.

1171

…как считает Евстафий. — Возможно, это ссылка на сочинение Фердинанда Евстахия (Юстачи, XVI–XVII века) «De vitae humanae… propagatione» («О продлении человеческой жизни», Рим, 1589). — КБ.

1172

Григорий Великий — уже упоминавшийся Римский Папа Григорий I, помимо прочего много содействовавший христианизации Англии; этот пример Бертон почерпнул из сочинения Беды Достопочтенного «Ecclesiastiacal History».

1173

Аристарх (Аристархус) Грамматик, или, иначе, Аристарх Самофракийский (ок. 217 — 145 до н. э.) — греческий ученый, глава библиотеки в Александрии; помимо прочего много сделал для формирования грамматических принципов, которые впоследствии легли в основу всех европейских грамматик, — отсюда и его прозвище; его сыновья Аристарх и Аристагон умом будто не отличались.

1174

Бертон сокращенно излагает и смягчает мысль Кардано, который пишет, что «нет ничего удивительного в том, что отпрыски пьяниц или тех, кто объедался луком, или слишком часто изнурявших себя постом, или чрезмерно предававшихся ученым занятиям, рождались по большей части безумными; поскольку такое питание оказывает у них вредное воздействие на ум и жизненные силы, то такие люди, следственно, производят на свет потомство, соответствующее их состоянию рассудка; таким образом, душевно подавленный рождается от душевно подавленных, а завистливый от завистливых <родителей>» (De subtilitate). В том же сочинении, но несколько ранее Кардано пишет: «Мудрый человек менее склонен к сладострастию благодаря размышлениям, поскольку жизненные силы у него ослаблены учеными занятиями, а посему они уходят от сердца в противоположном от гениталиев направлении, а именно — к мозгу, вследствие чего ученые порождают сыновей слабых и в высшей степени на себя непохожих». — КБ.

1175

Лемний… предлагает следующую причину. — Лемний пишет: «Есть немало людей, которые не столь похотливы и не столь страстны, а посему не столь уж жаждут такого поединка, то есть одиночного сражения, но, напротив того, отступают от этой борьбы; а дабы удовлетворить своих жен и сделать их более умиротворенными и более любезными, они исполняют свои обязанности или, как называет это Св. Павел, свой долг, сношений, однако слабо и в полусне, вот почему выходит, что на ребенке видны следы вырождения в сравнении с природой и нравом родителей и запечатленном на них превосходстве, а мудрые люди порождают подчас детей тупых и вялых и с ущербным здоровьем, потому что их не очень-то привлекают такого рода удовольствия» (Об оккультных чудесах природы, I, 5).

1176

…называет это Павел. — «Муж оказывай жене должное благорасположение...» (1 Кор. 7, 3).

1177

Венричий (Венричиус), Мартин (1548–1609) — церковнослужитель и врач из Силезии, автор сочинения «De ortu monstrorum commentarius» (Бреславль, 1595).

1178

Фризимелика, Франческо (1491–1559) — итальянский врач, автор сочинения «Consilia» («Советы»), которое Бертон цитирует лишь по косвенным источникам, а не по оригиналу.

1179

Еврей Исаак (настоящее имя — Исхак ибн Сулейман аль Эзра, 832–932) — врач, практиковавший в Египте; автор сочинения «De diaetis universalibus et particularibus» (Базель, 1570), посвященного проблемам питания при различных заболеваниях; его труды изучались позднее в Салерно (Италия).

1180

Месю, Иоаннес Младший (настоящее имя — Юханна ибн Масавайя, 776–857) — арабский врач, его сочинения были изданы в Венеции в 1583 году.

1181

…четыре араба. — Алкинд (Алкиндус) «Математик» (настоящее имя — Абу Юсуф Якуб ибн Исхак аль Кинди, ум. 870) — иранский исламский философ и математик (о нем Бертон мог прочесть у Кардано); Аверроэс; Разис; Серапион (Сарапион, настоящее имя — Ибн Сараби, XII век) — арабский автор медицинских сочинений, изданных под названием «De simplicibus medicinis» (Страсбург, 1531).

1182

Брюерин (Брюеринус), Иоганн (настоящее имя — Брюерен, Жан Батист, XVI век) — французский врач, автор сочинения «Dipnosophia, seu Sitologia esculenta et pocubenta» (Франкфурт, 1606).

1183

Фюманелли, Антонио (Фюманеллус, Антониус, XVI век) — итальянский врач, автор книги о питании в старости « De senum regimine sive de eorum Salubri victu», напечатанной в сборнике «Opera varia et multa» (Цюрих, 1557).

1184

Кюрио, Иоаннес (XVI век) — немецкий врач, автор сочинения «De conservanda bona valetudine opusculum schola Salernitanae» (Франкфурт, 1545).

1185

Стегий, Готфрид (Стегиус, Готфридус, XVI–XVII века) — голландский врач, автор книги «Ars medica» (Франкфурт, 1606).

1186

Маньино из Милана (правильно — Маино де Маинери, латинизированное имя — Магнинус, ум. 1368) — итальянский врач, автор книги о здоровом питании «Regimen sanitatis» (Лувен, 1482).

1187

Фрейтаг, Арнольд (латинизированное имя — Фрейтагиус, 1500–1614) — немецкий переводчик сочинений по медицине и естествознанию.

1188

Фридеваллий (Фридеваллиус), Гуго (XVI век) — фламандский врач, автор сочинения «De tuenda sanitate» (Антверпен, 1568).

1189

…к первой степени... ко второй. — Четыре степени качества пищи были установлены арабскими врачами: первая степень — совершенная, вторая — вкусная, третья — здоровая, а четвертая — вредная; см.: Gauthier L. Antecedents greco-arabes de la psychophysique. — Бейрут, 1938. — КБ.

1190

...Марциал в своей эпиграмме, адресованной Геллии. — «Если мне зайца даришь ты, Геллия, все повторяешь / Семь наступающих дней будешь красивым ты, Марк». / Если не шутишь со мной, если правду, мой свет, говоришь ты, / Геллия, ты никогда зайца не ела сама» (V, 29, пер. Ф. Петровского).

1191

Бенбери — местечко в Оксфордшире, славившееся твердым тонким сыром. В «Виндзорксих проказницах» Шекспира Бардольф насмешливо оборащается к Слендеру со словами: «Ты, тонкий сыр из Бенбери!» (I, 1, 115).

1192

…deterioris habent. — Это эпиграмматическое заключительное двустишие «De cyprino» («О карпе») принадлежит перу французского врача и поэта Франсуа Бусюэта (Бусюэтус [Boussuetus] — у Бертона имя искажено, 1529–1572) и заимствовано из его сочинения «De natura aquatilium carmen» (Лион,`1558), посвященного поэтическому описанию обитателей различных водоемов; несколькими строками ниже Бертон вновь ссылается на это сочинение.

1193

Сальвиан, Ипполит (Сальвианус, Ипполитус, 1514–1572) — итальянский врач и ихтиолог, автор сочинения «Aquatilium animalium historia» («История водных животных», Рим, 1554).

1194

…Джовьо… относится к карпу одобрительно. — Бертон имеет в виду сочинение Джовьо «De Romanis piscubus» («О римских рыбах»), где среди прочего идет речь и о карпе. — КБ.

1195

Дубравий, Ян (Дубравиус, Янус, настоящее имя — Скала з Дубравки а Градиште, Ян, 1484–1553) — церковнослужитель из Моравии, автор книги «De piscinis» («О рыбах», 1596).

1196

Ронделетий, Гюльельм (Ронделетиус, Гюльельмус [Гийоль], 1507–1060) — французский врач и натуралист, автор книги «De piscibus marinis» («О морских рыбах», Лион, 1554).

1197

Беллоний, Петр (Беллониус, Петрус, настояще имя — Белон, Пьер, XVI век) — французский натуралист, автор книги о своих путешествиях, сочинения о птицах и рыбах «De aquatilibus» (Париж, 1553), а также книги «Plurimarum singularium et memorabilium rerum observationes» (Антверпен, 1589).

1198

…один заменяет мне всех. — Явная реминисценция из «Брута» Цицерона (51, 191), где так сказано о Платоне. — КБ.

1199

Э. Бенсли установил, что выражение «бескровная пища» на самом деле не взято у Горация, а является реминисценцией из «Метаморфоз» Овидия (15, 82): эта ошибка вызвана тем, что Бертон ее переписал из сочинения Липсия «Antiquae lectiones» (3), где есть и та же ссылка на Плавта, причем вторая стихотворная цитата из него не совсем совпадает с нынешним каноническим текстом Плавта.

1200

…Пифагор говорил своим ученикам в старину. — См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, VIII, 19 (гл. о Пифагоре).

1201

...Вилланова и Фрейтаг рекомендуют соблюдать. — Вилланова. О здоровом режиме питания («De regimine sanitatis»); Фрейтаг. О рекомендуемом для еды и питья («De esculentorum potulentorumque facultatibus»).

1202

…мой автор. — Возможно, Гомезий (настоящее имя — Гомец Мьеде, Бернардино, 1521–1589) — испанский клирик и историк, автор книги «Agorajia sive diascepseon de sale» (Урсель, 1605); цитируемых Бертоном слов у него не обнаружено. — КБ.

1203

Мэджор, Иоганн (Mair, John, 1469–1550). — Книга Мэджора на самом деле называется «Historia majoris Britanniae» (Париж, 1521).

1204

Точное название сочинения Галена — «De succorum bonitate et vitio».

1205

Рамни — густое сладкое греческое вино, притом белое, а не темное, как пишет Бертон.

1206

Бастард — сладкое испанское вино белого или коричневого цвета, напоминающее мускатель, иногда с прибавлением меда.

1207

Маттиоли, Пьетро Андреа (латинизированное имя Маттиол, Петр Андреас [Маттиолус, Петрус Андреас], 1500–1577) — итальянский врач, натуралист и ботаник, автор сочинений «Медицинские послания» (Лион, 1564) и «Комментарий к Диоскориду» (Франкфурт, 1598).

1208

Диоскорид Педаний из Киликии (вторая половина I века) — врач в Риме, автор сочинения «De medicas materia» («О лекарственных веществах», Лион, 1543), служившего в средние века учебником фармакологии.

1209

Баччи, Андреа (латинизированное имя — Бачий [Бачиус], Андреас, 1524–1600) — итальянский врач и ботаник, автор книги о вине «De naturali vinorum historia» (Рим, 1596).

1210

...подтверждает Меркуриалис. — В своем сочинении «Liber responsorum» («Книга ответов») Меркуриалис цитирует Аверроэса и пространно обсуждает полезные качества вина. — КБ.

1211

Айрер, Генрик (XVI–XVII века?) — вероятно, немецкий врач, однако Бертон не указывает названия его сочинений, а приводит цитаты по книге Гильдесгейма.

1212

in corpore linguat. — Это строки из латинской поэмы, принадлежащей Анри из Авранша (XII век) и повествующей о жизни Св. Бирина (Биринус); в ней, помимо прочего, в духе средневекового спора или прений вино и пиво оспаривают друг у друга свое превосходство; Бертон мог прочесть об этом в сочинении Кэмдена «Britania». — КБ.

1213

Юбер. — См. прим. 937. Бертон неточно цитирует его книгу «Paradoxorum decas prima et altera» (1596); Юбер называет самой полезной водой дождевую и говорит, что никакую другую воду кипячением не улучшишь. — КБ.

1214

Такого же убеждения придерживается Плиний... — Плиний действительно пишет о пользе кипячения воды в своей «Естественной истории» (XXXI, 23).

1215

Крескенций, Петр (Крескенциус, Петрус, 1233–1320) — итальянский агроном, автор книги о всех отраслях агрономии «De omnibus agriculturae partibus» (Базель, 1548).

1216

Гериляк, Пампилий (Герилякус, Пампилиус, XVI век) — итальянский врач, автор сочинения «Aquiarum natura et Facultates» (Кельн, 1591).

1217

…называется теперь Вардар. — У Бертона неточность: речь идет об одной и той же реке, но только на территории Македонии она называется Вардар, а на территории Греции — Аксиоз.

1218

…Апициевы кулинарные ухищрения. — Так Сенека писал о Марке Гавии Апиции — одном из известных римских эпикурейцев в сочинении «De consolatione ad Helviam» («Утешительное послание к Гельвии»).

1219

…insaturabile, сказано как-то одним. — Здесь, возможно, имеется в виду упоминаемый Цицероном в его речи «За Сестия» некий Луций Геллий Попликола, у которого после многих лет распутства и обжорства живот остался все так же ненасытным, да только средств ублажать его не стало.

1220

Фагос — слово, почерпнутое из греческого языка и означающее «гурман»; такое прозвище дал Флавий Вописк (один из уже упоминавшихся нами шести биографов римских императоров) в биографии Аврелиана (270–275) невероятному обжоре, забавлявшему будто бы императора тем, что пожирал во время пиршества целого дикого кабана, овцу, поросенка, сотню булок хлеба и выпивавшего бочонок вина.

1221

Тень Лукулла… ужинать в Аполлоне. — Лукулл, Луций Лициний (110–56 до н. э.) — видный римский политик и военачальник; удалившись на покой, предался роскошным пирам и забавам; Аполлон — название пышного пиршественного зала в его дворце. См.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Лукулл, 40.

1222

...драгоценное блюдо Эзопа. — Согласно Плинию Старшему, Марк Клодий Эзоп, сын известного трагического актера и друг Цицерона, предвосхитил знаменитый экстравагантный жест Клеопатры — он угощал своих гостей вином, в котором были растворены жемчужины (IX, 59, 122).

1223

…eruditio luxu. — Эти слова сказаны Тацитом по адресу Петрония (Анналы, 16, 18). — КБ.

1224

…говорит Сенека (по поводу рассказа Диона о Вителлии...). — Сенека. Утешительное послание к Гельвии; Дион Кассий Коккеян — уже не раз упоминавшийся Бертоном прежде греческий историк и римский сенатор; в своем труде по истории Рима писал, в частности, о Вителии, бывшем императором лишь несколько месяцев в 69 году (65): «...пиры он устраивал по три раза в день… и на все его хватало, так как всякий раз он принимал рвотное. Не зная в чревоугодии меры, не знал он в нем ни поры, ни приличия, — даже при жертвоприношении… не мог удержаться» (13).

1225

…пьяного мужа вела. — Овидий. Фасты, III, 542, пер. Ф. Петровского.

1226

…consumere nati. — Гораций. Послания, I, 2, 27; «Мы ведь ничто: рождены, чтоб кормиться плодами земными» (пер. Н. Гинцбурга).

1227

Подобно Оффелию Бибилу. — Бертон имеет в виду эпитафию, начертанную на одной из римских гробниц: «Увы, здесь погребен Оффелий Бубал Бибил, который, покуда был он жив, либо пил, либо мочился»; Бертон мог прочесть ее в своем экземпляре книги Фуксия «Metoposcopia». — КБ.

1228

…пьяному Силену. — Силен — в греческой мифологии постоянно пьяный и веселый старик, спутник Диониса.

1229

…теперь… нравственно. — Сенека. Письма к Луциллию, XXXIX, 6.

1230

Св. Амвросий. — Бертон цитирует послание Амвросия Медиоланского к элидянам и постящимся («De Elia et jejunio»), но только не очень точно. — КБ.

1231

Веспер — у римлян божество вечерней звезды; двустишие — Вергилий. Георгики, I, 250–251, пер. С. Шервинского.

1232

Тацит пишет о Петронии в «Анналах» (XVI, 18).

1233

…согласно Лампридию, Гелиогабал. — Лампридий, Элий — один из шести уже упоминавшихся авторов истории римских императоров, в том числе Гелиогабала (Antoninus Elagabalus).

1234

Житель Сибариса Сминдирид. — О нем пишет Афиней (см. прим. 124) в своем уже не раз упоминавшемся сочинении «Deipnosophistai»; Сибарис — греческая колония и город на юге Италии — на берегу Тирентского моря; жители Сибариса будто бы любили изнеженный образ жизни.

1235

Веррес, которого… изобличал Туллий. — Веррес, Гай (ум. 43–42 до н. э.) был римским наместником в Сицилии и славился корыстностью и беззакониями; по просьбе сицилийцев Цицерон выступил против него на суде, посвятив этому процессу семь речей «Против Верреса».

1236

...эти кентавры и лапифы швыряют пивные кружки. — Согласно мифу, во время свадебного пиршества Пирифоя и Гипподамии кентавры и лапифы так напились, что между ними началась драка, и в ход среди прочего пошла даже огромная чаша, в которой смешивали вино — кратера, — ею Тезей убил кентавра Эврита. Описание этого сражения Бертон мог прочесть в «Метаморфозах» Овидия (XII, 210 и далее).

1237

Боноз (Бонозус) — римский генерал, по происхождению своему британец, поднял восстание против императора Проба, но был разбит в 280 году; был известен своими попойками.

1238

Голландцы, как и немцы, постоянно фигурируют в литературе эпохи Возрождения как не знающие меры обжоры и пьяницы.

1239

…ковровые рыцари — то есть удостоившиеся этого звания не на ратном поле, а благодаря прислужничеству при дворе.

1240

…предписаниям Лессия. — В книге Леонарда Лессия (см. прим. 140) «Hygiasticon» действительно количество съедаемой пищи измеряется унциями (одна унция — 29, 86 грамма).

1241

...китайский бульон — изготовлялся из так называемых китайских кореньев, хотя на самом деле их привозили из Ост-Индии.

1242

...отвар из чернослива — приготовлялся из сушеных слив или чернослива, но содержал и другие ингредиенты, включая мясо; первоначально это блюдо подавали на Рождество. — КБ.

1243

Гипускоа — область в Северной Испании, в Стране Басков, славящаяся своими яблоками.

1244

Льюд, Хамфри (Llwud, 1527–1588) — врач и знаток старины из Уэльса; его послание напечатано в книге Ортелия «Theatrum orbis terrarum» (1584).

1245

…с конскою кровью. — Вергилий. Георгики, III, 463, пер. С. Шервинского.

1246

...Скалигер считает… живут по сто лет. — Имеется в виду Скалигер Старший, который в своем сочинении «Exercitatio» пишет, что скифы и татары едят сырое мясо и отличаются крепким здоровьем, но о том, что они живут до ста лет, пишет в своей книге Маттео Риччи, а не Скалигер.

1247

…как утверждает Риччи, не что иное, как Камбалу в Катае. — Риччи рассказывает о путешествии иезуита отца Бенто де Гуа, который путешествовал под видом армянина: он отправился в Катай (Китай) и в Кабул в Афганистане и достиг Лахора, местонахождения Великого Могола (императора Китая), но до Пекина не добрался и напоминает, что с названием этой страны — Катай — европейцев первым познакомил Марко Поло.

1248

...император Метазума. — В маргинальной сноске, посвященной диете императора Мексики Монтезумы II (1480?–1520), Бертон ссылается на свидетельства путешественника Джироламо Бенцони (р. 1519), а также испанского путешественника и завоевателя государства ацтеков, свергнувшего Монтезуму, Эрнандо Кортеса (1485–1547).

1249

…жнецов кишки! — Гораций. Эподы, 3, 4, пер. Ф. Петровского.

1250

Митридат… мог… принимать яд, чему изумлялся Плиний. — Плиний Старший. Естественная история, 25, 3.

1251

…повествует Курций. — Хотя Курций, как мы уже писали, был автором жизнеописания Александра Македонского, однако у него этого факта нет, и Барацелл приписывает его в своей книге «Hortulus genialis» («Плодородный сад») Аверроэсу. — КБ.

1252

...говорит Беллони. — Беллони. Observationes («Наблюдения», 1589); однако номера книги и главы указаны неверно, на самом деле — 2, 256. — КБ.

1253

…подтверждает Гиппократ. — В указанном афоризме Гиппократ пишет: «Пища или напиток, которые лишь слегка тебе во вред, но более приятны, предпочтительней более полезной, но не доставляющей такого удовольствия». — КБ.

1254

Вальтер Брюэль пишет об этом в своей книге «Praxiis medicinae» (1589), а Фуксий хотя и говорит, что чрезмерно быстрое излечение геморроя чревато опасностью, однако меланхолию при этом вовсе не упоминает. — КБ.

1255

…desperatione. — Это не цитата, а скорее мозаика из нескольких фраз в книге Родерика а Кастро «De universa mulierum medicina». — КБ.

1256

Патерно, Бернардо (Патернус, Бернардус, ум. 1587) — итальянский врач, профессор медицины; некоторые случаи из его практики описаны в книге Гильдесгейма «Spicilegia». — КБ.

1257

Фонте Эугибин, Лелийа (Фонте Эугибинус, Лелиус а, настоящее имя — Фонте, Лелио да из Джуббио, XVI–XVII века) — итальянский врач, личный лекарь папы Льва X, автор книги «Consultationes medicae» (Франкфурт, 1609).

1258

Струтий, Жозеф (Струтиус, Жозефус [Structhius Josephus], настоящее имя — Штрус, Йозеф, 1510–1568) — польский придворный врач, автор книги «Ars sphygmica seu pulsuum doctrina» (Базель, 1602).

1259

…шестидесяти кровопусканий. — Как предполагают, эти слова не принадлежат Платеру и, возможно, вообще не являются цитатой. — КБ.

1260

…считают Павел... Авиценна... Гален... Меркуриалис, Монтальт… Фернель… Лемний. — Павел Эгинета. Медицина (Венеция, 1553; но цитируемой фразы в этом сочинении не обнаружено); Авиценна. Liber canonis; Гален. Commentarium in librum Hippocrates de humoribus; Меркуриалис. Practica (1601); Монтальт. Archipatalogia (1614); Фернель. Universa medicina (Франкфурт, 1577); Лемний. De miraculis occuultis naturae (1611). — КБ.

1261

Боден… доказывает. — Не только в своем труде «О республике», но и в сочинении «Methodus ad facilem historiarum cognitionem» (1591) Боден останавливается на проблеме воздействия климата на характеры людей. Тема эта стала привлекать внимание в связи с расширением географических горизонтов европейцев в эпоху Возрождения вследствие географических открытий. В Англии эта теория была воспринята не сразу, поскольку во многих трудах такого рода бытовало мнение, что обитатели более северных широт отличаются непонятливостью и тупостью, однако и в Оксфорде (в частности, не без влияния Бодена) появляются в это время такие труды, как сочинение Хейлина (Heylyn) «Microcosmos» (1621) и книга английского философа, математика и географа Натаниела Карпентера (Carpenter, 1589–1629?) «Geography» (Оксфорд, 1625). — КБ.

1262

Мегген, Джодок (Джодокус, а не Иоганнес, как у Бертона, ум. 1552) — швейцарский воин и путешественник, автор книги «Peregrinatio Hierosolymitana» (Дилинген, 1580).

1263

...в... Бактриане (ныне это Хорасан). — Бактриана — древнее государство, которое было расположено между Гиндукушем и рекой Амударьей; Хорасана — ныне северо-восточная часть Ирана, который некогда простирался до Амударьи.

1264

…долго пребывают на солнце. — Геркулес Саксонский. Пантеон («Pantheum», 1604). — КБ.

1265

…в странах Великого Могола — Северная Индия, Бангладеш, Пакистан и Восточный Афганистан.

1266

Ормуз — порт, расположенный в Персидском заливе.

1267

…один из них. — В маргинальной сноске Бертон упоминает книгу английского морского офицера Ричарда Хоукинса (1562–1622), полное название которой «The Observations of Sir Richard Hawkins, Knight» и которая была в собственной библиотеке Бертона. — КБ.

1268

Нигер, Доменик (Доменикус, настоящее имя — Негри, Доменико Мария, XV век) — путешественник, географ из Венеции, автор сочинения «Geographie commentariorum» (Базель, 1557).

1269

Амат Лузитан (Аматус Лузитанус, настоящее имя — Костело Бранко, Хосе Родригес де, 1511–1568) — португальский еврей, врач и анатом, автор книги «Curationum medicinalium cenuriae» («Сто медицинских средств исцеления», Базель, 1556).

1270

…описывая меланхоликов. — В комментарии к оксфордскому изданию цитируется описание обитателей этой земли, называющейся Aspera Moronia: «Они волосатые, тощие, неопрятные, со смуглым цветом лица, темноволосые, с жесткой и грубой кожей, изборожденным морщинами лбом, неряшливо одетые, с мрачными лицами и застывшим взглядом; нельзя сказать, чтобы они отличались особой подвижностью… живут они всегда в одиночку, как это в обычае у зайцев, и ведут совершенно отшельническое существование, частью оттого, что по природе своей они подозрительны и боязливы…»

1271

Сент-Джон-де-Уллоа, в гавань в Новой Испании — Сан-Хуан-де-Улуа в Мексике, уже упоминавшийся Бертоном прежде, как, впрочем, и Александретта, служил портом для Веракруса и гаванью для испанских каравелл; пользовался скверной репутацией из-за северных ветров и песчаных бурь.

1272

Дитмарш — болотистая местность на юго-западном побережье Ютландии.

1273

Помптина Палюдес в Италии — болотистая местность на юго-восток от Рима, ныне осушенная.

1274

…нового вида сооружений. — Бертон, вероятно, имеет в виду портовые сооружения, включавшие каналы и крепостные рвы, как в Стокгольме и Реджио в Калабрии.

1275

Альберт (Альбертус, Леандр, XVI век) — итальянский доминиканец, историк и топограф, автор книги «Descriptio totius Italiae» (Кельн, 1567).

1276

…наш Кэмден, основываясь на Платоне… — Кэмден. Britania; «В этом процветающем университете есть все, что вы только могли бы пожелать, за исключением его расположения в болотистой местности. Но, возможно, что первые основатели университета основывались на суждении Платона. Ведь сам он, наслаждаясь превосходным местоположением, избрал для занятий своей Академии вредное для здоровья место в Аттике, затем чтобы любые телесные излишества, которые могли бы пригнетать разум, были ослаблены скверным климатом этого места».

1277

…писал Туллию в Рим его брат Квинт… в Британии. — Квинт был назначен по приказу Юлия Цезаря командиром легиона в 55 году до н. э. и в следующем году принимал участие во вторжении в Британию; сохранилось только четыре его письма к брату, однако писаны они не в Британии.

1278

Бьеро [Биеро], Пьетро (латинизированное имя — Байрус, Петрус, 1468–1558) — итальянский врач, автор трактата о чуме, а также книги о лечении телесных недугов «De medendis humani corporis malis Enchiridion veni mecum dictum» (Лион, 1506).

1279

Голтер (Голтерус), Рудольф Вальтер (1519–1586) — швейцарский теолог.

1280

…agentes. — Плиний Младший. Письма, V, 6, 45.

1281

…corpus. — Овидий. Письма с Понта, I, 5, 5, пер. А. Парина.

1282

…aquae. — Овидий. Письма с Понта, V, 1, 6.

1283

...торчит у них в боку. — Вергилий. Энеида, IV, 4, 73.

1284

...Петрарка. — Петрарка. Об уединенной жизни («De vita solitaria»).

1285

…Стелла. — Бертон, возможно, имеет в виду сочинение испанца Диего де Эстеллы «Tratado de la vanidad del mundo» («Трактат о тщете мирской», Лион, 1580), вышедшее в англиском переводе в 1608. — КБ.

1286

...Ватия живет, довольствуясь одиночеством. — Ватия — богатый римлянин, бывший претор, предпочитавший уединенную жизнь в деревне. Сенека рассказывает, что римляне обычно говорили ему: «О, Ватия, ты один знаешь, как следует жить». Однако Бертон вырывает эту фразу из контекста, ибо тут же Сенека присовокупляет: «А он умел не жить, а прятаться. Ведь жить свободным от дел и жить в праздности не одно и то же» (Письма к Луцилию, LV, 3–4, пер. С. Ошерова).

1287

…служила Плинию Вилла Лаурентана, а Туллию — Тускула. — Речь идет о Плинии Младшем, вилла которого находилась на западном побережье Италии близ Остии (Плиний Младший. Письма, II, 17); в Тускуле Цицерон написал ряд своих сочинений, в том числе «Тускуланские беседы».

1288

...он никогда не был настолько празден, как оказавшись в обществе земледельца. — Бертон неточно передает смысл басни; на самом деле поэт говорит, что он никогда не чувствует себя столь одиноким, как очутившись в обществе земледельца, то есть ученый чувствует себя одиноким в обществе невежды.

1289

О любви. — На самом деле речь идет о диалоге «Пир» (220с, d).

1290

…открыл им путь. — Меркуриалис. Книга ответов («Liber responsorum»), консультация 11. Эта большая цитата действительно представляет собой увещевание, обращенное к пациенту, но начиная со слов «предал Господа и природу…» — это явное сочинение самого Бертона, ибо вряд ли можно было обратиться к пациенту с такими словами. — КБ.

1291

...гимнософист у Плутарха сказал Александру. — Бертон крайне неточно пересказывает этот сюжет (видимо, по памяти); на самом деле Александр велел десяти пленным гимнософистам, почитавшимся мудрецами, ответить на трудные вопросы, пообещав первым убить того из них, кто ответит хуже прочих, а затем и всех остальных, старшему же из них велел быть судьею. В итоге старший объявил, что каждый из них отвечал хуже другого, но тем не менее Александр отпустил их, богато одарив (64).

1292

Пикколомини перечисляет три страсти, которые, подобно грому, поражают человека: гнев, желание и страх бесчестья, — к ним можно присовокупить страх смерти (Universa Philosophia, 1601). — КБ.

1293

«Хармид» — один из так называемых сократических диалогов, посвященный вопросам «разумного поведения».

1294

…судя по рассказу Сенеки, Катон... — В письме к Луцилию Сенека рисует Катона Младшего (Утического) не столько чуждым страстей, сколько человеком непоколебимых убеждений, непреклонным республиканцем, сказавшим будто бы: «Если победит Цезарь, я умру; если Помпей — отправлюсь в изгнание» (CIV, 29–32).

1295

…rupto. — Сенека. Геркулес безумный. — КБ.

1296

…sternit sata. — Вергилий. Энеида, II, 306; цитата укорочена, полностью фраза такова: «…поток стремительный, горный / Пашни — работу быков — и посевы тучные губит» (305–306, пер. С. Ошерова).

1297

Суарес, Франциско (1548–1617) — испанский теолог-иезуит, автор сочинения «Metaphysicae disputationes» (Майнц, 1600).

1298

…а в гневе — желчь. — Установлено, что большой пассаж, начиная от слов «перед нашим воображением» и кончая словом «желчь», — почти дословный перевод рассуждений Томаса Райта (Wright, 1561–1621) — английского католического священника, сформулированных в его сочинении «The Passions of the Minde in Generall» («О страстях души в целом«», Лондон, 1604).

1299

Наварра — испанский врач, о котором Бертон мог прочесть у Монтано.

1300

…достаточно пояснил в своем отступлении касательно анатомии души. — См. наст. изд., I, 1, 2, 7.

1301

Парис, Мэтью (1200–1259) — английский историк-бенедиктинец, автор сочинения «Historia major» (Цюрих, 1589).

1302

…у того же автора. — Бертон вновь пишет о монахе из Эвешема, которому привиделись небеса и ад, а также о сэре Оуэне, побывавшем в чистилище Св. Патрика в Тртетьей части своей книги (4, 1, 2).

1303

…в откровениях Св. Бригиты. — Мистические видения Св. Биргит Шведской (1303–1373) — «Revelationes«» — были опубликованы в Любеке в 1492 году.

1304

…в «Диалогах» Цезаря Ванина. — Ванин (Ванинус), Цезарь (настоящее имя — Ванини, Луцилио, 1585–1619) — итальянский мыслитель, вольнодумец, ученик Помпонацци, автор книги «De admirandis naturae arcanis» («О чудесных тайнах природы», 1616), которая здесь и имеется в виду (Диалог 51); три года спустя он был казнен как атеист.

1305

…математикам. — Начиная со слов «Похожие состояния», этот пассаж заимствован Бертоном у Ниманна. — КБ.

1306

Пено, Бернар (Penot, латинизированное имя — Пенотт, Бернард Георгий [Пеноттус, Бернардус Георгиус], ум. 1617?) — французский врач и алхимик.

1307

…битвы при Каннах. — Эту историю повествует Плиний Старший: матери сначала сообщили, что в битве с карфагенянами ее сын погиб, однако он возвратился живой и невредимый, и она не снесла этой радости (Естественная история, VII, 53, 180).

1308

…полосатые прутья. — См.: Быт. 30, 37–41.

1309

…родила…белое дитя. — Бертон излагает ситуацию из знаменитого греческого любовного романа Гелиодора «Эфиопика». О личности самого автора никаких достоверных сведений нет, как нет и свидетельств о подлинности его имени, хотя сам он сообщает о себе, что он финикиец из рода Гелиоса.

1310

…увидела… медведя. — Бертон имеет в виду один из сюжетов широко известного сборника рассказов «Acta Romanorum pontificum» («Римские деяния»), однако передает его неточно: наложница папы просто родила ребенка с шерстью и клыками, как у медведя.

1311

Дагоберт, Франциск — возможно, король франков Дагоберт II (VII век), причисленный к лику святых; у него появились будто бы шрамы от боязни порицания, а стигматы Св. Франциска появились от одних размышлений о ранах Христовых. Свидетельство Авиценны Бертон тоже цитирует из книги Агриппы. — КБ.

1312

…на самом деле были такими. — Протестанты подвергали сомнению рассказы о появлении стигматов.

1313

Котта, Джон (1575–1650?) — английский врач, автор книги «Trial of Witchcraft» («Суд над знахарством», Лондон, 1616); здесь имеется в виду другое его сочинение — «A Short Discovery» (Лондон, 1612), где он пишет об опасности, которую представляют невежественные целители, занимающиеся медицинской практикой в Англии.

1314

Бьеро, Пьетро. — См. прим. 1278.

1315

...исцеляющим оружием. — Существовало поверие, что если приложить к ране то самое оружие, которым эта рана нанесена, то это ее исцелит.

1316

Кроллий (Кроллиус), Освальд (1580–1609) — последователь Парацельса, автор книги «Basilica chymica» («Храм химии», Франкфурт, 1609).

1317

Гоклений. — Родольф Гоклений Младший. Tractatus de magnetica curatione vulnerum (Марбург, 1608.) — КБ.

1318

Либавий. — Либавий (см. прим. 691). Tractatus duo physici prior de impostoria vilnerum… трактат 1 (Франкфурт, 1594); сочинение Либавия направлено против веры в такого рода способ исцеления. — КБ.

1319

…согласно Гиппократу. — На самом деле эти слова принадлежат Галену и высказаны в его комментариях к Гиппократу. — КБ.

1320

…труп начинает кровоточить… даже спустя несколько недель после совершения убийства? — Чрезвычайно распространенное и часто встречающееся в те времена утверждение — так, в трагедии Шекспира «Ричард III» леди Анна, вдова убитого Ричардом Эдуарда, принца Уэльского, кричит, когда убийца приблизился к телу ее мужа: «О, посмотрите, джентльмены, раны / Застылые открылись, кровь течет» (I, 2, пер. А. Радловой); об этом пишет и Парацельс в сочинении «Liber de sanguine ultra mortem» (1612); что же до утверждения «спустя несколько недель», то в этом хотели видеть свидетельство того, что душа продолжает существовать и после смерти.

1321

Валлериола, Франсуа (ум. 1580) — французский врач, автор сочинений «Медицинские наблюдения» (Лион, 1588) и «Ennarationum medicinalium («Подробные медицинские наблюдения» (Лион, 1554).

1322

…полагает Авиценна. — Возможность такого утверждения в сочинении Авиценны «De anima» решительно отрицается. — КБ.

1323

…de rerum varietate. — Ошибочная сноска, на самом деле здесь, судя по всему, имеется в виду другое сочинение Кардано «De subtalitate». — КБ.

1324

Камерарий — Камерарий (Камерариус), Филипп — немецкий юрист, сын Иоахима Камерария Старшего.

1325

Фейен (Фейенус), Томас (1567–1631) — врач из Антверпена, сын Жана Фейена, автор трактата «De viribus imaginationis» (Лувен, 1607).

1326

Томисты — последователи учения Фомы (Томаса) Аквинского, направления католической философии.

1327

Актеон — герой греческого мифа, юноша-охотник, случайно увидевший купающуюся богиню Диану, за что был превращен ею в оленя; его растерзали его собственные собаки; об этом рассказывается и в «Метаморфозах» Овидия (III, 230 и далее).

1328

…говорит Аполлонии Плутарх. — Речь идет об утешительном письме Плутарха к жене Аполлонии — «Consolatione ad Apollonium» — в связи со смертью их дочери.

1329

…с тяжестью сердечной. — В русском синодальном переводе: «Ибо от печали бывает смерть. И печаль сердечная истощит силу».

1330

…иссушает кости. — Бертон цитирует этот 22-й стих лишь частично; целиком он таков: «Счастливое сердце — доброе лекарство, однако удрученная душа иссушает кости».

1331

…наш английский Овидий. — Бертон называет так поэта английского Возрождения Майкла Драйтона (1563–1631) — старшего современника Бертона, автора исторических и героических поэм, а также лирики и в особенности сонетов.

1332

…vir dolorum. — Исх. 53, 3 (из Вульгаты).

1333

…не могла с ней сравниться. — В русском синодальном переводе только часть фразы: «Душа моя скорбит смертельно».

1334

…Гекуба превратилась в собаку? — Гекуба — троянская царица с трагической судьбой: ей суждено было пережить гибель родного города, мужа и своих многочисленных детей; существовали две версии того, как сложилась ее последующая судьба, по одной из них она превратилась в собаку и бросилась в воды Геллеспонта.

1335

Император Север умер от горя. — В маргинальной сноске к этой фразе Бертон ссылается на труд греческого историка Геродиана (конец II — начало III века), описывающего историю Рима после императора Марка Аврелия (с 180 по 238) и в третьей части своего труда останавливающегося на годах правления императора Септимия Севера.

1336

…постигла та же участь. — В маргинальной сноске Бертоном упоминается итальянский историк, генуэзец Биззарр (Биззаррус, 1525–1586), описывающий в своем историческом труде «Senatus populique Genuensis…» (Антверпен, 1579), в частности, кончину Босвелла.

1337

…безумно его горе. — Стаций. Silvae, V, 5, 23. Стаций — римский поэт, автор пасторальной поэмы «Silvae».

1338

…верный Ахат — друг и верный спутник Энея, героя поэмы Вергилия «Энеида» (I, 188).

1339

…под именем Ангероны Деи, как отмечает Августин. — В перечне богов у Августина она не упоминается, хотя он упоминает там Агенорию, чьей функцией было побуждать людей к действию. А ссылка Бертона относится не к тексту самого Августина, а к комментарию Л. Вива в его издании книги Августина «О Граде Божием». — КБ.

1340

Календы — название первого дня месяца у римлян; Макробий пишет, что жертвоприношения совершали за двенадцать дней до январских календ, то есть 21 декабря.

1341

…Демосфен, выступая перед Филиппом. — Греческий оратор Демосфен принимал участие в посольстве, отправленном афинянами к македонскому царю Филиппу II для переговоров о мире. В составе этого же посольства был и ставший заклятым врагом Демосфена оратор Эсхин, который, в отличие от Демосфена, склонял афинян к тому, чтобы довериться предложениям Филиппа. После второго посольства в Македонию с участием Эсхина Демосфен в своей речи «О недобросовестном посольстве» обвинил его в том, что он подкуплен Филиппом, на что Эсхин ответил речью с таким же названием, которую Бертон и имеет в виду, говоря о поведении Демосфена. О страхе, который испытывал перед своими выступлениями Цицерон, пишет Плутарх в его жизнеописании (35).

1342

…что делают. — В маргинальной сноске к этой фразе Бертон цитирует две строки из поэмы итальянского юриста и поэта Андреа Альциати (1492–1550) «Emblemata» («Эмблемы», опубликована посмертно, Париж, 1625).

1343

Паскуале, Кароло [Паскалий, Кароль] (латинизированное имя — Паскалиус, Каролюс, 1547–1625) — итало-французский дипломат и антиквар, автор сочинений «Virtutes et vitia» («Добродетели и пороки», Женева, 1620) и «Censura animi ingrati» («Осуждение душевной неблагодарности», Женева, 1620).

1344

...Иероним. — Св. Евсевий Иероним. Против Юпитера («Adversus Jovinianum»); здесь идет речь о любви к красоте. — КБ.

1345

Аристотель, не будучи в силах понять течение Эврипа, от горя и стыда утопился. — Эврип — пролив между островом Эвбея и областью Беотия в Греции. Бертон еще раз повторяет в этой же части данную легенду.

1346

…разгадать загадку рыбака. — Эту легенду Бертон почерпнул в книге Валерия Максима «Замечательные слова и дела».

1347

…Лукреция себя заколола. — Образец прекрасной женщины и добродетельной супруги в римской истории; опозоренная сыном последнего римского царя Тарквиния Гордого, Лукреция предпочла покончить с собой; за этим событием последовало восстание горожан, положившее конец царской власти в Риме.

1348

Аполлоний Родосский (III век до н. э.) — греческий поэт, жил в Александрии, где и начал писать свою известную поэму «Аргонавтика». Биографические сведения о нем очень скудны и малодостоверны. В двух его жизнеописаниях говорится, что публичное чтение поэмы успеха не имело и что, не перенеся позора порицаний и клеветы, он удалился на остров Родос, где будто бы пользовался почетом. Однако Бертон, видимо, почерпнул свои сведения не у Плиния Старшего (37, 11, 32), где об этом речь не идет, а из комментария Петра Виктория (Викториус, Петрус) к Плинию «Variae lectiones» (1552), 25.

1349

Монах Гоогстратен… от стыда и горя покончил с собой. — Здесь ряд неточностей: Рейхлин, Иоганн (1455–1522) — гуманист, эрудит и филолог, знаток латыни и древнееврейского языка, занимался среди прочего переводом Ветхого Завета с языка оригинала, изучал наряду с античностью Талмуд и Каббалу, что вызывало ненависть ортодоксальных церковников-догматиков. Одним из них был кельнский монах-доминиканец и инквизитор Гоогстратен, призывавший вместе со своими единомышленниками-обскурантами к уничтожению еврейских книг и даже к казни Рейхлина, который опубликовал сборник «Письма знаменитых людей» — сочинения гуманистов и своих сторонников (1514), а вслед за ним вышел из печати сатирический сборник «Письма темных людей» (1515 и 1517), в котором доводы обскурантов и их невежество были доведены до полного абсурда; гуманисты Европы праздновали победу, но в число анонимных авторов этих «Писем» Рейхлин, судя по всему, не входит.

1350

…угасал от меланхолии. — У Фореста этот случай описан несколько иначе: несчастный священник был от природы меланхолического склада, отягощенного к тому же бдениями и постами, и застигнут он был в этой ситуации не дамами, а двумя мужчинами, но тем не менее впал в депрессию и считал, что он мертв и пребывает в аду. — КБ.

1351

Валеск (Валескус) из Тарента (XV век) — португальский врач, лекарь французского короля Карла VI, автор книги об эпидемиях и чуме (1473), сочинения о противоядиях и трактата о хирургии.

1352

…«гниль для костей». — Бертон цитирует здесь окончание одной из Соломоновых притч: «Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей» (в русском синодальном переводе — 14, 30, а не 13, как указано у Бертона).

1353

…vulnus occultum. — Так написано в маргинальной сноске к проповеди Киприана «Sermo secundus de zelo et livore» («Вторая проповедь о ревности и зависти»).

1354

…в «Характерах». — Джозеф Холл (см. прим. 15) описывает в своей книге «Characters of Vertues and Vices» («Характеры добродетельные и порочные», Лондон, 1608) завистливого как человека, питающегося наихудшей пищей, ибо он пожирает самого себя.

1355

…лукиановой вершины мудрости и добродетели. — Бертон имеет здесь в виду диалог Лукиана «Гермотим, или О выборе философии», в котором беседуют Гермотим, занявшийся изучением философии стоиков, и Ликин, выражающий мнение автора; помимо стоиков и киников, упоминаются платоники, эпикурейцы и перипатетики. Однако то, что пишет Бертон, весьма отдаленно напоминает текст Лукиана, — видимо, речь здесь идет о вершине, на которой, по представлению Гермотима, обретаются избранные стоики, в сравнении с которыми остальные люди, не сумевшие достичь такого нравственного совершества, — все равно что жаждущие земных благ и преуспеяния остальные люди, что копошатся в низине, словно муравьи.

1356

…персонажу Эзопа. — Бертон имеет в виду приписываемую Эзопу басню «Жадный и завистливый».