Антология учений Будды

Д(16):1,23 "Человек не живущий в соответствии с Предписаниями Нравственности в своей жизни встречает пять типов неудач: он страдает от потери имущества из-за невнимательности к своим обязанностям; он страдает из-за плохой репутации; он страдает из-за стеснительности и беспокойства при посещении общественных собраний; он умирает в страхе и сомнениях; после смерти перерождается в мирах страдания и боли".

М(9):3 "Каждый Мудрый последователь Татагаты знает, что поведение телом речью и умом основанное на влечении, отвращении и иллюзиях — нездравы, а поступки порожденные щедростью, самоотказом, дружелюбием и мудростью — правильны".

М(57):7-11 "Я учу, что в этом мире существует четыре типа поступков: Темные поступки — ведущие к перерождению в страдании миров Ада, животных, голодных духов и асуров. Светлые поступки — ведущие к перерождению в мирах дивов и Брамм. Светлые и темные вместе, совершенные в примерном равновесии — приводящие к перерождению в мире людей. Не светлые, не темные поступки — ведущие к не действию, пресекающие все будущие действия, приводя к переживанию абсолютного счастья Ниббаны".

М(61):8-17 "Перед тем как совершить любой поступок телом, речью или умом тебе следует проанализировать: ведет ли этот поступок к твоему страданию или страданию кого-либо другого. Если ты понимаешь, что это так — не совершай этот поступок. Если же ты видишь, что поступок не будет причиной горя или страдания для тебя или других, совершай его, радуясь своей безупречности.

В момент совершения поступка тебе также постоянно следует анализировать: ведет ли совершение этого поступка к твоему страданию или страданию других. Если это так — этот поступок следует немедленно прекратить. Если же ты видишь, что делая что-либо, ты не обижаешь других или себя — продолжай делать его, радуясь своей безупречности.

После совершения каждого поступка, тебе следует проверить: что он не причинил вреда тебе или кому-либо другому. Если это не так и в результате него кто-либо испытал страдание — тебе следует пообещать себе больше никогда не совершать его. Если же ты видишь: что в результате твоих действий не пострадало ни одно живое существо — тебе следует жить радуясь своей безупречности. Все святые люди в прошлом, настоящем и будущем отчищали, отчищают и будут отчищать свое поведение подобным образом".

М(73):4–6 "Страсть, гнев и иллюзии; убийство, воровство и прелюбодеяние; ложь, злословие, сплетни и пустая, тратящая время болтовня; чувственное влечение, недоброжелательность и неправильное понимание истинной природы вещей этого мира называются мною нездравыми. Состояния ума и поступки противоположные им — являются добродетельными". Будда

М(76):51 "Полностью освободившийся от всех страданий человек (Арахант) более физически не способен убить, украсть, проявить сексуальную активность, солгать и, подобно мирянину, получать удовольствие от накопления чувственных объектов".

M(93) “ По поступкам тела, речи и ума человек является истинным брамином и идет к перерождению в компании Брамы, но не по рождению в касте”.

M(96):5-12 “ Я никогда не утверждал, что служить стоит каждому или, что не стоит служить никому вообще. Если ухаживающий за кем-либо человек становиться лучше, его вера, нравственность, знание и мудрость — увеличиваются, не уменьшаются — значит, этому человеку стоит помогать и дальше”.

M(97):6-25 “ Оправдание, что человек не ведет себя нравственно и добродетельно и, что в последствии будет гореть в аду из-за того, что ему надо заботиться о своих родителях, детях, друзьях, партнерах, сообществе, здоровье тела — глупо. Мудрый человек, заботясь о себе и тех, кто ему дорог, следуя правильному Учению и ведя к нему других, утверждается в счастье и создает хорошую карму близким людям”.

M(129) "Мудрый человек, ведущий себя добродетельно, счастлив, уважаем и ставим в пример в настоящем и будущем, в будущем переродиться в непередаваемом блаженстве миров рая, или здоровым, талантливым, красивым, богатым и умным, добродетельным человеком".

M(130) “ Мудрец, видящий предупреждающие знаки беспомощного новорожденного, немощного старика, тяжело больного, преступника, пойманного властями, или недвижимый труп, лежащий в гробу, понимает, что и он скоро испытает страдания болезней, старости, неминуемой смерти, наказаний за совершенные им грехи и перерождение, ведущее к их повторению. Эти знаки удерживают его от плохого поведения и вдохновляют на совершенствование в добродетели".

M(142):4 “ Очень непросто вернуть дом человеку из-за которого ты: принял прибежище в Тройной Драгоценности, начал соблюдать Предписания нравственности, утвердился в непоколебимой вере в Тройную Драгоценность или осознал Четыре Благородные Истины на своем личном опыте”.

С(12):51 "Если монах не создает намеренных действий хороших или плохих — он не привязан к миру и идет к Переживанию Ниббаны".

С(55):7 "Человеку не следует вести себя с другими так, как бы он не хотел, что бы поступали с ним самим".

А(3):18 "Если вас спросят: "Следуете ли вы Учению Благословенного, чтобы переродится в счастье раев?"Будете ли вы ошеломлены такой постановкой вопроса, о монахи?""Да, Лорд.""И правильно. Предположение, что вы практикуете Учение для обретения божественной красоты, здоровья и долголетия должно ошеломлять вас, о монахи, но еще больше вас должны пугать и ошеломлять собственные нездравые поступки".

А(3):51 "В этом мире, разрушаемом болезнями, старостью и смертью невозможно найти безопасного прибежища. Только здравые поступки тела, речи и ума являются островом безопасности — единственным прибежищем, для совершающего их существа".

А(3):53–54 "Если человек перестает совершать нездравое телом, речью и умом — он перестает причинять боль другим и себе самому, постепенно становясь очень счастливым существом. Именно так — мое Учение видимо здесь, сейчас каждым на личном опыте и должно быть реализовано каждым самостоятельно в своем собственном уме".

А(7):58(Б) "Не избегайте совершения благих поступков, о монахи. Не опасайтесь их совершения — ибо именно ими вымощена дорога к Ниббане. Выгодные поступки, которые следует совершать каждому монаху: правильное поведение, речь и мысли; защита чувственных дверей; контроль собственного ума, за счет утверждения в аскетических практиках; выполнение обязанностей по монастырю; медитация; пробуждение энергии".

А(8):36 "Три типа поступков помогают удачному перерождению: нравственность, щедрость и медитация (развитие ума)”.

А(9):5.2 "Способы, которыми можно помочь другим: сделав подарок, ободрив речью, вдохновив и показав хороший пример собственным поступков. Но лучшей помощью всегда будут: дар Даммы, беседа о Дамме и ваша помощь и вдохновение человека в утверждении в хорошем поведении телом, речью и умом".

А(10):206 (1): "Неправильное половое поведение это — когда человек совершает половой акт с тем, кому это принесет вред из-за родителей, родственников, рода, религии, закона страны, обязательств или личных предпочтений. "

А(10):23 "Если монаху сделали замечание о его неправильном поведении телом или речью: ему следует вспомнить и проанализировать Правила Дисциплины, вознамерив прервать дальнейшие тенденции ума к развитию подобного поведения".

А(8):10 "Если монах не исправляет указанных им плохих поступков — его следует попросить уйти, дабы он не портил плохим поведением других".

А(8):14 "Нездравый, глупый человек не исправляя огрехи своего поведения будет говорить, тем кто делает ему замечания, так: "Я этого не помню."; "Кто ты такой что бы говорить мне это?"; "Ты тоже совершаешь подобные провинности."; "Я не делал этого."; показывая гнев, заставляет забыть об обвинении; не обращает на замечания внимания; или говоря: "Не волнуйся обо мне. Я вообще собирался оставить Сообщество."и делая подобным образом говорит: "Теперь ты доволен?".

А(6):18 "Ужасны будут результаты порождаемые поступками убийства рыбы рыболовом или животного охотником. Но еще более ужасные последствия порождает убийство человеческого существа".

А(4):3 "Глупый человек: хвалит то, что недостойно хвалы; ругает достойное уважения; он благодарен за то что не стоит благодарить; он показывает неудовлетворенность, когда следует быть благодарным".

А(4):32 "Четыре причины симпатии других людей: добрая речь; добрые поступки; щедрость; ревностность по отношению ко всем окружающим".

А(4):187 "Недобродетельному человеку не распознать: какой человек хороший, а какой плохой. Только нравственные человек будет способен это сделать".

А(2):3-10 "Человек с неправильным поведением может практиковать только неправильную Дамму и наоборот".

А(3):3 "Дурака легко отличить: по глупым поступкам тела, речи и ума".

А(3):133 "Человека имеющего три качества стоит считать другом: он дает то, что тяжело отдать; он делает то, что тяжело делать; сносит то, что тяжело сносить".

У(4):9 "Те, кто живет безупречной жизнью и не боится смерти — пребывают в счастье, даже когда окружены страданием".

У(5):8 "Плохому человеку — легко творить зло и тяжело совершать добрые поступки. Для хорошего же злодеяния болезненны, а добродетель легка и приятна".

И(2):3 "Эти две вещи, в последствии, вызывают сожаление — не совершение добра и совершение зла".

И(3):21 "Не уважaющий святых, не следующий заветам нравственности и ведущий жизнь руководствуясь неправильными воззрениями — идет к перерождению в страдании нижних миров".

И(3):27 "Добродетельность поведения ведет к уважению других людей, богатству и счастливым перерождениям".

П(1):10 "Десять причин для объявления правил Дисциплины: для совершенства Санги, для благополучия Санги, для сдерживания недисциплинированных монахов, для комфорта дисциплинированных монахов, для избавления от существующих в уме загрязнений, для не появления новых загрязнений ума, для возникновения веры в неверящих, для возрастания веры в верящих, для утверждения истинной Дхаммы, для сохранения Дисциплины".

П(4):88–89 "Пять вещей являются высшим воровством в этом мире: это следование за Учителем не из любви к его Дамме, но ради получения более хороших материальных вещей и пожертвований; это утверждение, что ты сам открыл Учение, полученное от Благословенного; это намеренное, лживое обвинение праведного монаха в совершении параджики; это заискивание перед мирянами, ради получения пожертвований; это осознанная ложь о достижении тобой сверхчеловеческих состояний".

Д(4):22 "Мудрость очищается нравственностью, нравственность — очищается мудростью. Всегда там, где есть одно — присутствует и другое. Мудрый человек, всегда нравственен. Нравственный — утверждается в мудрости. Совокупность этих двух качеств является высшим сокровищем в этом мире".