Антология учений Будды

M(28):2 "Подобно огромному следу слона, в который может поместиться след любого другого живого существа, Четыре Благородные Истины включают в себя все возможные здравые состояния ума".

М(43):3 "Человек, понявший Благородные истины, является самым мудрым в этом мире".

М(63):8–9 "Почему я не даю ответа на десять пустых философских вопроса? Потому, что они не имеют отношения к этой святой жизни, не ведут к разочарованию миром, к уединению, невлечению, растворению, покою, просветлению и Ниббане. Я учу лишь тому, что существует страдание, его причина, избавления от страдания из-за растворения этой причины и о Пути, следуя которому, ты обретешь избавление от всех страданий".

M(141) ” Недалеко от Бенареса Татагата провел свою первую беседу, открыв миру Истинное Учение, ведущее к Свободе и Счастью, развитие которого уже невозможно остановить ни одному существу. Так миру были открыты Четыре Благородные Истины. Истина о том, что это существование болезненно из-за постоянной разлуки с теми, кто дорог тебе, встречами с не приятным, болезнями, болью, старостью, смертью и последующими перерождениями, ведущими к их повторениям. Истинная причина этих страданий — радость и влечение к материальному, желания существовать и желания умереть. Истина о прекращении всех страданий и достижения счастья путем отказа, растворения этих трех влечений. Истина о пути, ведущему к этому Благородному Срединному Восьмеричному Пути”.

С(56):19 "Благородные Истины имеют бесконечное число нюансов, деталей и вариаций".

С(56):30 "Тот, кто полностью пережил одну Благородную Истину — познал их все".

С(56):31 "Неисчислимы вещи, полностью познанные мною. То, что я открыл вам, по сравнению со всем пережитым мною в момент Просветления, подобно горсти листьев по сравнению с количеством всех листьев в этом лесу. Я не открываю вам всего потому, что это не ведет к достижению Ниббаны. Четырех Благородных Истин, объясненных мною, достаточно для освобождения от всех страданий".

С(56):34 "Монаху для переживания Четырех Благородных Истин следует приложить такие же стремления, энергию, старание и энтузиазм, внимательность и самоисследование, какие бы приложил человек, на котором загорелась одежда, к тому, чтобы ее сорвать".

С(56):35 "Я никогда не учил, что переживание Благородных Истин является страданием и самобичеванием. Это переживание — великое счастье и наслаждение. Оно стоит того, чтобы за это ежедневно получать 300 ударов копьем каждый в течение тысячи лет".

С(56):41 "Размышления об аспектах и нюансах Благородных Истин способствуют достижению Ниббаны".

С(56):48 "Как слепой на один глаз черепахе, живущей на дне океана и каждые сто лет поднимающейся на его поверхность глотнуть воздуха, будет сложно попасть головой в обод от сломавшегося на поле плуга (который не был подобран хозяином или другими людьми, не ушел в землю, но был смыт дождем в реку и не прибился ни к одному берегу, не утонул, но был вынесен в океан и свободно дрейфует по его поверхности) увидеть своим зрячим глазом солнце. Также редко живому существу, странствующему в Самсаре, может посчастливится родиться в теле человека, в то время, когда Татагата или его Учение существует в мире, и, получив правильные инструкции, избавиться от всех страданий. Практикуйте же, о монахи, чтобы на личном опыте пережить Благородные Истины. Ибо без этого не положить конец Страданию."

С(56):ХХ "Страдание, оставшееся пережить тем, кто, став монахом, осознал Благородные Истины, по сравнению со страданием, переживаемым сейчас и которые произойдут в будущем любого другого живого существа Самсары, подобно весу кучки песка на моем ногте по сравнению с весом планеты Земля".

А(9):13 "Монах живет Святой Жизнью не для того — …что бы в будущем переживать то, что переживает сейчас;…чтобы переживать болезненное как приятное;…чтобы избежать результатов прошлой Кармы (намерений поступков прошлого);…чтобы пережить результаты прошлой Кармы;…чтобы испытывать как легкое то, что тяжело;…и чтобы избежать переживания того, что он должен пережить.""Конечно же нет уважаемый.""С какой целью мы тогда живем Святой Жизнью?""Чтобы увидеть, понять, постичь и осознать то, что нужно увидеть, понять, постичь и осознать.""Но что же нам следует увидеть и.т.п.?""Это — Страдание. Это — причина возникновения Страдания. Это причина его растворения. Это Путь, ведущий к растворению Страдания. Именно это нам следует увидеть, понять, постичь и осознать. Для этого мы и живем Святой Жизнью обучаемой Благословенным". Уваж. Маха Кохитта и уваж. Сарипутта.

А(4):184: Это Абсолютные Истины этого мира: "Ни одно живое существо не должно страдать."; "Все чувственные наслаждения непостоянны, изменчивы и болезненны в своей изначальной природе."; "Все сферы существования непостоянны, изменчивы и болезненны в своей изначальной природе."; "Термин "Я"не может быть употреблен по отношению к чему-либо в этом мире."Объявляя их, вы говорите правду — не ложь. Если при помощи их вы начнете растворять мысли гордости: "Я тот.", "Я этот.", "Я лучше, чем","Я хуже, чем.", "Я такой же, как." — вы сможете полностью пережить всю их глубину и освободить умы от страдания".