Антология учений Будды

Д(5):18 "Жертвоприношение является высшим когда: во время его совершения, не пострадало ни одно живое существо или растение; когда люди, принимающие в нем участие, делают это добросердечно, жертвуя столько, сколько им удобно масла, молочных продуктов и сахара."

Д(5):23 "Регулярная помощь отшельникам и праведным людям, дарение здания Сообществу монахов, добровольное принятие прибежища в Тройной Драгоценности и Пяти Предписаний Нравственности, возможность стать монахом, достижение медитативных поглощений ума, переживание истинной природы всего в этом мире, и переживание Абсолютного Счастья Ниббаны — (от меньшего к наибольшему) являются пожертвованиями высочайшего уровня."

Д(23):31 "Когда вследствие жертвования страдают живые существа и человек, его совершающий не утверждается в Благородном Восьмеричном Пути — никакой выгоды оно не несет".

Д(23):34 "Жертвуя, тебе следует делать это собственными руками; без отвращения; с пониманием, что ты совершаешь, и какие результаты это тебе принесет; с полным вниманием, направленным на этот поступок".

М(55):12 "Тот, кто приказывает убить живое существо, чтобы накормить монаха: будет испытывать боль и страдание из-за совершения пяти грехов: Первое — приказав поймать животное (испугав его). Второе — из-за страдания пойманного, разлученного с близкими существа. Третье — когда (создав нездравое намерение) приказал зарезать его. Четвертое — из-за страдания убиваемого живого существа. Пятое — когда подает монахам запрещенную для них пищу."

М(56):17 "Если ты решил жертвовать еду Сообществу монахов — делай это не оставляя голодными тех, кто зависит от тебя".

M(142):4(1) “Дар, приносит наивысшие результаты, когда оба: — и дающий и принимающий его крепко утверждены в добродетели”.

M(142):4(2) “ В будущем некоторые Сообщества монахов перестанут следовать Учению, но все еще будут жить на пожертвования мирян, живя в роскоши и поддерживая так свои семьи. Даже тогда, дар, преподнесенный Санге, будет приносить счастье и благополучие дарующему его”.

M(142):4(3) “Четырнадцать типов пожертвований приводят к хорошим результатам (от высшего к низшему). Дар, преподнесенный Татагате, Молчаливому Будде, Араханту, обретшему Путь Араханта, Невозвращающемуся и вступившему на Путь Невозвращения (Анагами), тому, кто вернется единожды, обретшему этот Путь (Сакадагами), Вошедшему в Поток, вступившему на Путь Вхождения в Поток (Сотапанна), монаху, достигшему медитативных поглощений ума в другом Учении (Религии), добродетельному человеку, недобродетельному человеку и животному. Давшему дар животному, вернет его себе в сотнях следующих жизней, здоровьем, долгой жизнью, красотой, счастьем, силой, мудростью и спокойствием ума. Давшему недобродетельному человеку, это воздастся во многих следующих жизнях и т. п.“.

M(142):4(4) “ Семь типов даров Сообществу: дар монахам и монашкам и Татагате, дар им, когда Татагата уже обрел Париниббану, дар монахам, дар монашкам, какому то количеству и тех и других, нескольким монахам или нескольким монашкам. Каждый последующий выше предыдущего по своим заслугам”.

С(3):19 "Низкий человек, став богатым, не становится счастливым сам, развивая в уме жадность и гордыню, и не делает счастливыми других, разделяя с ними свое богатство. Воистину великий человек поступает наоборот — разделяя свое богатство с нуждающимися он: помогает другим; прославляем мудрыми; счастлив, совершая добро; удачлив в делах; создает предпосылки к удачному перерождению в будущем".

С(41):10 "То, что можно разделить с добродетельным и нуждающимся в этом человеком, без раздумья следует разделить с ним".

С(42):9 "Вспомнив свои прошлые Жизни на период восьмидесяти одного большого взрыва, я не нашел ни одной семьи, которая бы пострадала от акта пожертвования пищи, но наоборот — увидел множество семей, обретших счастье, здоровье, богатство и благополучие за счет развития щедрости, самоконтроля и правдивости".

С(42):11(5-10) "Если человек, став богатым честным путем, удовлетворен и радуется этому, используя богатство без жадности и страсти, так как видит опасность в подобных состояний и делится богатством с бедными и нуждающимися — он утверждается в добродетели и его не в чем упрекнуть".

А(10):177 "Из всех живых существ этого мира только те кто переродились в сфере голодных призраков могут питаться оставленным на их могилах подаянием. Оставлять подаяние на могилах умерших родственников — хорошо. Ибо нет такой семьи, которая не имела бы умершего родственника перерожденного в этой сфере.""Но как же мне быть уверенным, что я буду сыт если перерожусь в какой- либо другой сфере бытия?""В какой бы ты сфере не переродился: богов, людей, животных или Адов, если ты в этой жизни жертвовал пищу и помогал аскетам и Святым людям — ты никогда не останется голодным, о мирянин".

А(3):57 "Любой человек мешающий совершению поступков щедрости вредит трем людям: дающему — мешая совершить здравый поступок; получающему — оставляя его без подарка; и себе самому — засоряя свой ум нездравой Кармой. Я учу, что даже выбрасывание еду в сточную канаву, может быть поступком щедрости — если оно совершается с мыслями о том, чтобы покормить живущих там живых существ. Что уж говорить о даре пожертвования человеческому существу?"

А(5):31 "Если два последователя Благословенного абсолютно одинаковы в нравственности, вере и мудрости, но один из них щедр, а другой — нет: переродясь после смерти в мире дивов или людей последователь, любящий делиться с другими, превзойдет другого в длине жизни, красоте, могуществе, известности и счастье. Если же они станут монахами — дарующий всегда будет получать лучшие реквизиты".

А(5):148 "Мудрый человек знает, что поступки щедрости ведут к обретению богатства. делая подарки людям:

…- с умом полным веры: в будущем он обретет красоту;

…- с почтением и уважительностью: он обретет уважение и верность других;

…- в подходящее для того время: он обретет удачливость;

…- с радушием и щедростью: он будет наслаждаться лучшим из всего, что только можно обрести;

…-без самовосхваления и ругани других: он обретет неспособность растратить нажитое богатство.

Мудрый человек будет тренировать себя, развивать здравые состояния ума, в момент совершения акта щедрости, ясно понимая какие выгоды они принесут ему в будущем."

А(8):31 "Как человек может делиться, жертвовать и дарить подарки другим: спонтанно; из страха; думая, что и ему в последствии что-нибудь подарят; из понимания, что давать — хорошо; из сострадания к неимущим; из желания получить хорошую репутацию; из желанию облагородить (сделать счастливым) свой ум".

А(8):33 "Причины, по которым, человек дарит подарки другим: из привязанности к ним; из гнева; из глупости; из-за следования традиции и обычаям; из-за желания хорошего перерождения; из-за желания радости от хорошего поступка; из-за понимания, что этим развивает и облагораживает свой ум".

А(8):35 "Делая пожертвования и даря подарки достойным того людям, человек может пожелать что бы силой этого хорошего поступка он получил удачное перерождение с мире людей или одном из счастливых миров населяемых девами — и, совсем не исключено, что так может произойти".

А(7):49 "Если человек делает подарок аскетам и Святым людям с мыслями: что ему за это воздастся дарами от других; что жертвовать — совершать хороший поступок; что если он перестанет давать, он нарушит семейную традицию; что ему следует поддерживать тех, кто стремится к высшему; что все Святые прошлого поступали и рекомендовали поступать так; что это проявление щедрости поможет ему успокоить ум; что облагородит свой ум хорошим поступком — он скорее всего переродится в счастливых мирах дивов, мирах могучих Брамм или по окончании своей жизни реализует счастье Ниббаны".

А(7):54 "Видимые выгоды Веры в Святых людей, регулярных даров и радости от общения с ними: Святые, видя его, посылают ему благословения и мысли сострадания; они навещают его (т. к. приглашены); из его рук они, получая помощь, благодарят за нее; они помогают ему советом в сложной ситуации; общаясь с ними, человек имеет хорошую репутацию; он не стесняется посещать публичные собрания любых уровней; он умирает спокойно и счастливо, перерождаясь в более счастливом месте".

А(9):20 "Выгода от пожертвования восьмидесяти четырех тысяч золотых чаш, полных серебрa; серебряных чаш, полных драгоценными камнями; такого же количества колесниц украшенных золотом, каждая из которых везет за собой по повозке, тончаишего драгоценнейшего шелка — будет в сто раз меньше чем выгода от пищи поданой человеку имеющему правильный взгляд;…которая будет в сто раз меньше чем выгода от пищи пожертвованной Сотапанне;…чем выгода от пищи пожертвованной Сакадагами;…чем выгода от пищи пожертвованной Анагами;…чем выгода от пищи пожертвованной Араханту;…чем выгода от пищи пожертвованной Будде не несущему в мир Учения;…чем выгода от пищи пожертвованной учащему Будде;…чем выгода от пожертвования Сообществу монахов, когда Будда еще находится в нем;…чем выгода от принятия Прибежища в Тройной Драгоценности;…чем выгода от чистосердечного принятия и соблюдения пяти Предписаний Нравственности;…чем выгода от Практики мыслей Дружелюбия в течении одного щелчка пальцами;… которая будет в сто раз меньше, чем выгода от понимания в течении одной секунды непостоянства всего в этом мире (это является высшей заслугой в этом мире)".

А(5):44 "Человек, жертвующий то, что считает хорошим и приятным, и сам обретает хорошее и приятное".

А(5):199 "Помогая монахам, семьи мирян помогают и себе пятью способами: вид Святого человека успокаивает их сердца; они зарабатывают хорошую репутацию; помогая достойным помощи они сами получат помощь, когда она будет нужна; даруя пищу, они обретут все выгоды, которые она приносит, получающим ее; они получают наставления в Учении и Дисциплине, столь редких в этом мире".

А(6):59 "Как тебе, о мирянин, работающему с утра до вечера, что бы содержать себя, жену и детей; постоянно думающему о том как сберечь и приумножить свое богатство и сохранить семейные традиции, также сложно будет монаху живущему в городе, в компании мирян, постичь всю глубину моего Учения. Но не унывай — поддерживая правильных монахов, живущих в уединении леса, ты сможешь успокоив свое сердце, переродиться в счастливых мирах Рая".

А(4):39 "Я не считаю что все виды жертвоприношений одинаково хороши. Действительно хорошим жертвоприношением будет утверждение постоянной поддержки для Святых людей, живущих правильным образом жизни".

А(4):79 "Если торговец обещал помогать Cвятому человеку… но не делает этого — он не преуспеет в своем деле;…помогает, но не в том, о чем святой человек просит — он получит результат от своей торговли, но не такой какой ожидал;…даст ему то, что тот просит — получит в торговле ожидаемые результаты;…даст ему больше того, что он попросил — получит в своей торговле много большие результаты, чем сам того ожидал”.

И(3):49 "Существует два вида щедрости, деления и помощи другим. Один — деление материальными вещами. Другой — деление счастьем и добродетелью Истинного Учения. Выше этого деления нет ничего в этом мире".

И(1):22 "Развитие в уме щедрости настолько важно, что я не рекомендую есть даже маленького кусочка, прежде не разделив его с другими".

И(3):26 "Тот, кто делится всем и со всеми без каких-либо предпочтений — является лучшим из людей".