Борьба продолжается.

4. МУЖСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ, РОЛЬ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ И ЭТИКА МАТЕРИНСТВА

Национал-социализм руководствуется научным восприятием биологических законов. Идейные основы национал-социализма исходят из понимания природной сущности человека — его биологического естества. Составная часть этого понимания говорит нам о том, что человек, в первую очередь — это существо общественное, включенное в естественные и культурные сообщества. Семья — это наименьшая ячейка естественного сообщества. Совокупность наименьших ячеек естественного сообщества образует крупные органические, естественные сообщества — народ и раса. В то время, когда женщине-матери отводится решающая роль в естественных сообществах, мужские объединения является фундаментом, на котором строятся все культурные сообщества — нация, государство, партия и т. д. Без культурной формации мужского объединения невозможно созидание не только высоких культурных цивилизаций, но и элементарных, культурных институций.

На принципе порядка основываются все формы государственной жизни, тот же принцип участвует в процессе формирования культуры, как продукта человеческого сообщества. Распад принципа упорядоченности сопровождается деструктивным и разлагающим явлением — декаданс или упадок. У истоков любой культуры, обычаев и традиций стоит образ мужского объединения, которое еще с давних времен задействовано на двух жизненно-важных направлениях:

• в здоровом Народном сообществе мужское объединение определяет духовное руководство всеми организационными и культурными процессами: на раннем этапе, примером тому являлись объединения священнослужителей, братства, духовные ордены и т. п.;

• мужские объединения выполняют функции защиты сообщества от внешних и внутренних угроз: доказательством тому также служили боевые братства и средневековые рыцарские ордены.

Таким образом, мужские объединения играли и играют выдающуюся роль в процессе формирования всех культурных цивилизаций, создателем которых является арийская раса. В качестве наиболее яркого примера мужских объединений выступают средневековые рыцарские ордены и их прогрессивная, хотя изначально сильно ослабленная, этика рыцарских жизненных устоев. Подчиняя свою жизнь сообществу ордена, рыцари добровольно становились на службу высокой этической идеи. В процессе служения этой идее, рыцари находились в добровольном и одновременно гордом, иерархично-организованном подчинении. Соблюдая принципы дисциплины и порядка, осознавая значимость и неумолимость борьбы, члены рыцарского ордена явили собой пример подлинного величия человеческой личности.

Путь самосознания и самореализации, путь борьбы, путь служения величественной идее, наполняющей жизнь смыслом — все это традиционные ценности, воссозданные в средневековых рыцарских орденах — мужских объединениях. Эти же ценности полностью перекликаются с представлениями НС-этики идеалистического позитивизма, кроме того, все они созвучны с осознанием абсолютного величия таких понятий как: человеческая воля, борьба, труд, сообщество, иерархическое подчинение, порядок и дисциплина, свобода и благополучие. Таким образом, истинным проявлением современного мужского сообщества, являются функционеры — политические борцы партии национал-социалистического толка. Именно этому мужскому сообществу, присущи все те идеалистические элементы, а также героические образы, имеющие лишь один исторический аналог — средневековые рыцарские сообщества. Одним из примеров такого рыцарского ордена является украинское Запорожское войско.

Исходя из вышеуказанного осознания, НС-партия видит себя в качестве целостного мужского сообщества, призванного возглавить политическое и духовное руководство своей нацией, гарантируя при этом, ее внутреннюю и внешнюю защиту.

Хотя НС-партия, организуется как целостное мужское сообщество, национал-социализм, как мировоззрение обращается ко всем представителям народного организма — мужчинам и женщинам. Для того чтобы в одинаково-достаточной мере наполнить представителей народного организма политической волей, направляющей все человеческие усилия на выживание и дальнейшее развитие своей нации, исключительно важным заданием является создание женской национал-социалистической организации в рамках автономного, женского национал-социалистического движения.

Эта двойная организационная форма национал-социализма — мужское объединение и женское движение, в полной мере соответствует отличиям в природной биологической основе полов. Кроме всего прочего, это деление в полной мере пересекается с одним из главных национал-социалистических принципов, в соответствии, с которым, каждый человек на своем рабочем месте, подобранном в соответствии с его природными данными, внутренними задатками и способностями, обязан добросовестно служить и работать на благо своего Народного сообщества.

Женское национал-социалистическое движение является автономным: женщины руководят женщинами. Организационная работа внутри движения, полностью соответствует женской природе, а также женской этике, помогающей каждой женщине занять свое и наиболее подходящее для нее место в Народном сообществе. Вместе с тем, женское движение является частью национал-социалистического движения. Руководители женского движения на равноправных основах соотносятся с партийным руководством партии, а генеральная линия политической борьбы касается в одинаковой мере и НС-партию и Женское движение. Национал-социалистическое женское движение завоевывает для себя, по началу женщин национал-социалистов, а затем и всех представителей женского пола в Народном сообществе, с целью реализации национал-социалистической этики идеалистического позитивизма — в ее женском выражении, закрепленном в принципе материнства.

Биологическое различие между человеческими полами, приводит нас к четкой политической концепции:

Мужчина — это носитель культурного начала, его мир в первую очередь состоит из культурных сообществ, как государство, нация и партия. Мужское сообщество — это фундамент, на котором протекает работа, направленная на созидание культуры и цивилизации. Что касается женщины, то, прежде всего — это носитель естественного начала, ее мир формируется из естественных сообществ как народ и раса, а основой этих сообществ является здоровая семья.

Если одним из главных жизненных приоритетов для мужчины является созидательный труд, то важнейшим обязательством для женщины будет выполнение ее главного биологического предназначения — стать матерью. Также как национал-социализм постоянно усматривает в мужчине человека, работающего «в» и «для» Народного сообщества, подобно этому он рассматривает представителей женского пола: девушку — как будущую мать, женщину — как мать нынешнюю, женщину преклонного возраста как мать в прошлом. Таким образом, все то, что для мужчины вытекает из смысла этики рабочего сословия. Если биологическое предназначение трудиться — это главное задание и жизненный смысл для мужчины, то биологически-обоснованное, жизненное предназначение женщины, вытекает из этики материнства — стать матерью.

Материнство, как естественный и оберегающий принцип, охватывает нечто более чем просто процесс рождения. Материнство — это этический принцип самой женской сущности, это отношение к жизни, к своему народу, расе. В этом понимании вопроса, этика материнства не теряет своей актуальной значимости даже в том случае, если женщина в биологическом смысле «еще» или «уже» не может быть матерью.

Национал-социализм преклоняется перед женщиной, как перед матерью своего народа!

Подвигнуть, сорганизовать и направить арийскую женщину к принятию, утверждению и реализации материнства в понимании биологического предназначения и этического принципа — это главное политическое задание для женского национал-социалистического движения.