Борьба продолжается.

2. СТАНОВЛЕНИЕ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

Политическую ситуацию в обеих частях Украины на рубеже столетий прекрасно характеризовал Иван Франко: «Когда я познакомился с партиями марксистов, демократов и либералов, то за спиной каждой из них я увидел хитрую морду жида». Будучи в чуждом политическом окружении украинцы начинают создавать собственные политические организации национального возрождения. Одна из них была создана в 1891 году студентами и получила название «Братство Тара-совцев». Своим духовным вождем и учителем члены братства считали Тараса Шевченко, а своей целью — политический сепаратизм и самостоятельность Украины. Из среды тарасов-цев вышел и первый украинский национал-социалист — Николай Михновский, который писал:

«Все, кто на целой Украине не с нами, тот против нас. Украина для украинцев, и пока хоть один враг-инородец остается на нашей территории, мы не имеем права сложить оружие. И помним, что слава и победа — это судьба борцов за Народное дело. Вперед и пусть каждый из нас помнит, что когда он борется за Народ, то должен заботится о всем Народе, что бы целый Народ не погиб из-за его беспечности. Вперед! Ведь нам не на кого надеяться и нечего олядываться назад!».

Уже в 1902 году Михновский с товарищами создают первую украинскую национал-социалистическую организацию — Украинскую Народную Партию (УНП), программные документы которой отображали основные ценности национал-социализма, а члены партии официально называли себя национал-социалистами. Главным программным манифестом партии была робота Михновского «Самостійна Украіна». Так же Михновский сформулировал заповеди УНП, которые в том числе гласили:

«1. Одна, единая, нераздельная от Карпат аж по Кавказ Независимая, Свободная, Демократическая [речь идет не об известной сегодня западной демократии, а об украинской национал-социалистической демократии — Авт.] Украина — Республика рабочих людей — это национальный всеукраинский идеал. Пусть каждый украинский ребенок знает, что он родился на свет для того, что бы осуществить этот идеал.

2. Все люди твои братья, но москали, ляхи, угры, румыны и жиды — это враги нашего народа, пока они правят над нами и эксплуатируют нас.

3. Украина для украинцев! Поэтому прогони отовсюду с Украины инородцев-угнетателей.

4. Везде и всегда используй украинский язык. Пусть ни жена твоя, ни дети твои не поганят твоего дома языком инородцев-угнетателей.

5. Уважай деятелей родного края, ненавидь его врагов, презирай оборотней-отступников, и хорошо будет целому твоему народу и тебе.

6. Не убивай Украину своей безразличностью к всенародным интересам.

7. Не станьренегатом-отступником.

8. Не обворовывай собственный народ, работая на врагов Украины.

9. Помогай своему земляку прежде всех, держись кучи.

10. Не бери себе жены из инородцев, потому что твои дети будут тебе врагами, не будь приятелем с врагами нашего народа, потому что этим придаешь им силы и отваги, не «накладай укупі» с угнетателями нашими, потому что предателем будешь».

В работе «Рабочее дело в программе УНП» Михновский утверждает:

«Организация всех украинских рабочих в одну национальную армию с целью изгнания с Украины всех пришельцев, кто бы они не были, и захват в свои руки всей украинской промышленности, национализация ее, или путем права, или путем принуждения — это составляет цель украинской народной партии в сфере и рабочего вопроса, которая везде и всегда держится этого правила: Украина с ее богатствами только для украинцев, а не для инородцев».

Составленная позже Программа УНП в полной мере отображала цели раннего национал-социализма:

«1. УНП признает социалистический идеал единственным, который может окончательно удовлетворить украинский и другие народы…

2. Украинские рабочие составляют свою независимую рабочую партию, которая в своей деятельности не подлежит никаким ограничениям и контролю.

3. Сознательный украинец-рабочий знает, что освобождение украинского пролетариата есть дело самого украинского пролетариата и никого больше.

4. Не разделяем тех мыслей, что селянин-хлебороб, собственник должен обанкротится, лишится своей почвы, превратится в сельского пролетария-наймита, который зарабатывает себе на жизнь, работая в панских экономиях. (…) Каждый член украинской нации, который живет благодаря земле, берет землю в употребление, сколько может обработать ее собственноручно без наймита.

5. Переход от капиталистического хозяйства к арендному фермерству для нас является полезным тем, что тогда каждому самому темному человеку станет ясно, что класс земельной аристократии, который жил благодаря аренде — есть класс общественных паразитов».

Резолюция съезда партии так же в полной мере отвечала программе национал-социализма:

«Украинский пролетариат на местах имеет задания:

1. Организовано бороться против капитализма.

2. Обезопасить себя от конкуренции пришельцев.

3. Национализация прессы, школы, литературы в деле относительно Украины есть интересом украинской ителегенции, есть главным условием ее благосостояния и нормального существования».

В 1905 году украинские национал-социалисты призывают народ к восстанию: «Мы идем к восстанию, к вооруженному восстанию за освобождение украинского народа из национального и экономического рабства». Боевым крылом национал-социалистов была группа «Оборона Украины», которая впоследствии приняла активное участие в борьбе против поляков и большевиков, недавно родившихся в Московии и набирающих угрожающие обороты.

Марксизм, принесенный евреями, стал во многом приемлемым для населения татаризированной Московии (центральных губерний России), никогда не знавшей понятия частной собственности, привыкшей к азиатскому рабству, деспотии и жестокости. «Большевизм означает возмущение потомков монголов против нордических форм культуры, является стремлением к степи, является ненавистью кочевников против корней личности, означает попытку вообще отбросить Европу. (…) Эти движения расового хаоса можно полностью понять только в сочетании с большевистским движением. Не случайно там к власти попеременно приходили татаро-калмыки, как Ленин, евреи, как Троцкий и кавказцы, как Сталин. Кроме того, украинский Юг стоит на острейших оборонительных позициях против великороссов и образует при помощи других семи миллионов граждан значительную автономную группу в Польше» — пишет идеолог немецкого национал-социализма Альфред Розенберг. Ему вторит русский философ Г.Федотов: «Новый советский человек не столько вылеплен в марксистской школе, насколько вылез на свет Божий из Московского царства». А вылезши из Московского царства, советский человек под чутким еврейским руководством пошел войной насаждать большевизм на только освободившиеся из-под Москвы — Черноземье, Поволжье, Сибирь, Дон, а позже и украинские земли, где население сохранило арийский архетип и готовность защищать свою свободу с оружием в руках.

Ко времени становления большевизма традицию вооруженной борьбы за Украину возродили Украинские Сечевые Стрельцы (УСС) в австрийской армии, тем самым, подготовив почву для защиты последующей Украинской революции. По признанию немецких союзников, Легион УСС был наиболее боеспособным соединением во всей австрийской армии. Закаленные в боях Первой мировой войны стрельцы составили основу стотысячных Украинской Галицкой Армии (УГА) и армии Украинской Народной Республики (УНР). Но, к сожалению УНР, оказавшись под властью демократических трусов и предателей, каковыми были Грушевский и Винниченко, стала беззубой перед большевизмом на востоке и неспособной помочь галичанам против Польши на западе. Пока убогие либералы «прели» в парламенте, Украина нуждалась в сильной и жесткой власти, которая объединила бы все возможные силы для борьбы с внутренними и внешними врагами. Стремление к этой сильной и независимой Украине мы видим в героизме украинских студентов под Крутами, успешном подавлении коммунистического восстания на «Арсенале» полковником Е.Коновальцем, стремительном освобождении Львова и всей Галиции от поляков, Акте Соборности 22 января, массовой экстерминации еврейства «Вольным Казачеством» С. Петлюры, жестокой борьбе казаков Холодного Яра, установлении антипарламентской власти гетмана Скоропадского и других славных событиях Украинской революции. И только гнилая демократия сводила на нет все лучшие начинания, сотрудничая с жидо-большевиками и махновскими анархистами. В то время как против одинокой Украины ополчилась не только белая и красная Россия, но и вся Европа, находящаяся под властью Антанты и всевозможно помогающая Польше, предательство демократов лишало революцию последних шансов. Как много стоило подлое использование демократической верхушкой УНР всего-навсего верных государственной присяге национальных войск против Украинской Державы гетмана Ско-ропадского! Учитывая ту опасность, которую представляла для международного еврейства победа Украинской революции, против нее были кинуты огромные ресурсы, и прежде всего на подкуп продажных демократических шкур в правительстве. Паразиты всегда чувствовали, что Украина, имеющая действительную свободу и независимость, грозит повторить «холокост» времен князя Святослава и гетмана Хмельницкого.

«Шли без перерыва еврейские погромы, начавшиеся почти одновременно с организацией украинской власти, ставшими жестокими в период так называемой директории и не прекращавшиеся до тех пор, пока существовала вооруженная украинская сила» — пишет еврейский историк Ю.Бикерман.

Неслучайно сионисты официально определили трех наибольших врагов еврейства как Богдана Хмельницкого, Симона Петлюру и Адольфа Гитлера. Петлюра вскоре после войны был убит евреем Шварцбардом в Париже, а демократические общечеловеки Грушевский и Винниченко успешно приехали в еврейский СССР писать мемуары. Украинская революция и война за независимость была сдана предателями, сидевшими в самом правительстве, а потом придавлена поистине гигантскими силами международного еврейства, живившего руки верной ему Польши и Советской России.

Однако огромные жертвы и опыт революционной борьбы не пропали даром. В начале 1920-х годов появились новые организации, продолжившие дело Михновского и его национал-социалистов из УНП, «Вольного Казачества» и УСС. В те годы Европа переживала настоящий рассвет интегрального национализма, зародившегося во Франции в начале XX века. Исследователь теории национализма Г.Касьянов пишет:

«Украинский национализм в форме организованного политического движения развивался в основном именно как «интегральный национализм». Как известно, он возник во Франции вначале XX века и использовался для идентификации экстремального направления французского национализма. Исследователи в основном используют термин «интегральный национализм» как родовое понятие, в рамках которого объединяются европейские праворадикальные тоталитарные движения первой половины XX века».

Интегральный национализм разбудил лучше качества арийских народов и в 20–30 годы XX века мир стал свидетелем всеобщего ультраправого восстания против недо-человеческих систем демократии и марксизма, а пример победы фашистского «Союза Борьбы» Бенито Муссолини освещал путь к освобождению всем угнетенным европейским народам. Украинское национальное движение не стало исключением, и, наплевав на визжащих демократов, предавших революцию, присоединилось к общему ультраправому движению Европы. Решающий идеологический толчок для этого дала активная деятельность выдающегося украинского идеолога доктора Дмитрия Донцова. «Мы, Украинцы, можем лишь приветствовать победу фашистов, ведь с ними победила наша идея, которую находим в их концепции родного края, как высшей ценности» — провозглашал «Литературно-научный вестник» редакции Дмитрия Донцова — один из основных печатных органов украинского националистического движения. «Это «Верую» знает один абсолют — нацию, один категорический императив — ее волю к жизни» — так формулирует кредо украинской идеи другой донцовский журнал «Заграва». На все нападки со стороны демократов и на все обвинения в «фашизме» Донцов отвечал: «Не считаем фашизм чем-то злым. Наоборот!». Именно он подготовил теоретическую базу для развития организованного националистического движения и зарядил целое поколение из многих тысяч борцов фанатической верой, которая засветилась ярким пламенем в годы следующей войны. В том числе доктор Донцов в своей книге «Национал-социалистическое движение» перевел на украинский язык основы работы Адольфа Гитлера «Mein Kampf», назвав ее «произведением неоценимого значения», где украинский националист «найдет для себя практические выводы и указания». К заслугам Донцова также относится перевод и издание «Доктрины фашизма» Муссолини, издание книги М.Островерхи «Муссолини: идея и дело» и Р.Ендыка «Адольф Гитлер». В 1933 году он с энтузиазмом приветствовал победу национал-социализма в Германии. «Этот дух проснулся в Италии, он проснулся во Франции, проснулся в Надднепровье. Движение, которое началось в Италии, а теперь идет в Германии, оздоровит отравленную Людвиками, Ейнштейнами, Ромен Роланами, Маргаритами, Барбюсами и Горькими духовную атмосферу Европы, создаст новое общественное мнение, новую систему общественных и личных ценностей, которая не будет толерантной к гангрене марксизма рядом с собой» — писал Донцов. Он активно поддерживал немецкое национал-социалистическое движение и в одной из своих статей писал: «Международное еврейство толпой набросилось на ослабленную страну, чтобы в союзе с победителями эксплуатировать ее!».

А главным его достижением стала собственная книга «Национализм» изданная в 1926 году и ставшая основой украинского интегрального национализма, как идеологии борьбы, воли, идеализма, имперской и расовой идеи. Сравнив народы и расы с биологическими видами, доктор Донцов констатировал:

«То, что мы называем выносливостью в борьбе за существование, просто монополия сильного — означает уничтожение слабого (…) Тот же процесс, какой мы наблюдаем в органическом мире, мы видим также в отношениях между высшими и низшими расами людей (…) Право природы это право силы (The right of might)».

«Победа более сильных и более способных отвечает целям прогресса — это один из аспектов битвы за существование; следующим является устранение более слабых, что также происходит в интересах прогресса и не может произойти без насилия, этого важного элемента истории».

Вместе с усвоением теории доктора Донцова, движение перешло к делу. Так в 1924 году был создан «Союз Украинских Фашистов» (СУФ), что уже через год вместе с «Украинским Фашистским Движением» другими ультраправыми организациями учредил «Легию Украинских Националистов» (ЛУН) под началом М.Сциборского, который писал в своей фундаментальной работе «Нациократия», что пример фашизма должен стать указателем для других угнетенных народов, «ведь те из них, которые испуганно отворачиваются от императивных заповедей фашизма в силу своей слепой, некритической привязанности к наркозу социал-демократических предрассудков про «мир, дружбу, благоденствие», и интернационалы, — те из них никогда не будут иметь настоящего мира и свободы. Призвание таких народов — быть погноем для других! (…) Сам фашизм, это прежде всего национализм — любовь к собственной родине и патриотическое чувство, доведенное до самопосвящения и культа жертвенного фанатизма. Источником его рождения является национальный инстинкт, национальный дух и национальное сознание». Наконец в 1929 году ЛУН вместе с боевой Украинской Военной Организацией (УВО) и другими националистическими структурами учредили Организацию Украинских Националистов (ОУН), с единой идеологией, политической программой ультраправого национал-социалистического толка, радикальными методами борьбы и единым руководителем — Вождем Евгением Коновальцем. Идеологические предписания для членов ОУН были сформулированы в Декалоге — «Десяти заповедях украинского националиста» (1929 год), которые гласили:

«Я дух извечной стихии, который уберег Тебя от татарского нашествия и поставил на грани двух миров создавать новую жизнь:

1. Завоюешь Украинскую Державу, или погибнешь в борьбе за Нее.

2. Не позволишь никому запятнать ни славы, ни чести Твоей Нации.

3. Помни про великие дни наших Освободительных войн.

4. Будь горд тем, что Ты являешься наследником борьбы за славу Владимирова Тризуба.

5. Отомсти за смерть Великих Рыцарей.

6. О деле говори не с тем, с кем можно, а с тем, с кем надо.

7. Не заколеблешься совершить тяжелейшее преступление, если этого будет требовать благо дела.

8. Ненавистью и подлостью принимай врагов Твоей Нации.

9. Ни просьбы, ни угрозы, ни пытки, ни смерть не заставят Тебя выдать тайну.

10. Будешь бороться за распространение силы, богатства и пространства Украинской Державы путем порабощения инородцев».

Так же были сформулированы «44 правила жизни украинского националиста», где кроме вышеперечисленных нашла отображение и расовая идея, гласящая: «Цени высоко материнство как источник продолжения жизни. С Твоей семьи сделай образец чистоты расы Нации». Расовую гигиену, как неотъемлемую часть украинского национализма раскрыл академик Степан Рудницкий еще в 1916 году в книге «Чому ми хочемо Самостійноі Украіни» (глава «Націоналізм і раса»), подробно расписав необходимость культивирования высшего человеческого типа путем отбора, который ограничивает смешение с наследственно неполноценными, евреями и другими представителями низших рас. Так же расовой теории украинского национализма посвятил часть своей книги «Дух нашоі давнини» доктор Донцов, определяя нордическую расу как потенциально высший тип, являющийся исторической основой украинского народа призванной управлять жизнью общества и государства. Его поддержал автор 44-х правил Д.Мирон в программной книге ОУН «Ідея і Чин Украіни»: «Конечно скрещивание родственных расовых основ белой расы, обуславливает гибкость, подвижность и разнородность психических качеств, например Америка, Англия, Италия, Украина. Однако смешивание далеких и противоположных рас создает дисгармоничность и противоречивость психических качеств. Смешивание белой и черной расы дает менее способную расу мулатов, белой и красной или белой и семитской дает анархические, антиобщественные типы; скрещивание белой и желтой расы дает менее ценный, полный противоречий расовый тип». Так же трезво Мирон оценил пользу политики империализма и чувства шовинизма для народа: «Украинская национальная идея, национальная воля и национальные чувства должны быть идеалистическими, что бы противостоять нападениям вражеского мира. (…) На вражеский шовинизм надо ответить ожесточенностью и исключительностью собственного национального шовинизма». Ранее Адольф Гитлер озвучил ту же идею в «Mein Kampf» отбросив интернационалистическое утверждение о «вреде шовинизма»: «Свойственный современной эпохе страх перед шовинизмом есть только симптом импотентности самой этой эпохи».

Постановления, принятые II Большим Сбором ОУН предполагали следующие преобразования: «Существование политических партий будет запрещено законом. Единой формой политической организации населения Государства будет ОУН — как основа государственного порядка и фактор национального воспитания и организации общественной жизни». Идеология ОУН содержала и такие принципы:

«За что борется украинский националист: а) За Украинскую Державу. б) За всестороннее развитие украинской жизни. в) За украинское социальное устройство. г) За господствующее положение среди других народов. д) За новый тип украинца.

Естественные движения: Таким движением является украинский национализм, у немцев — гитлеризм, в Италии — фашизм. Эти движения являются естественными, потому что они — естественное творение и дар самого народа. Эти все движения похожи между собой, потому что наивысшей целью и идеалом ставят добро их наций.

Искусственные движения: К механическим движениям мы относим коммунизм и космополитизм потому что они не являются естественным созданием данного народа. Их не создал сознательной волей данный народ, они принадлежат лишь к тем, кто их провозгласил, ибо имеют с этого корысть».

Сама же единогласно принятая программа ОУН аналогично с программой НСДАП отражала требования национального социализма до самых мелочей:

«Организация Украинских Националистов борется:

1. За Суверенную Соборную Украинскую Державу, за власть украинского народа на украинской земле.

2. За организацию Украинской Державы на основах: сильной власти, сильной национальной армии и флота и единой политической организации руководящего национального актива.

3. За плановую организацию всей хозяйственной и общественной жизни в Украинской Державе на таких основах:

а) равенство всех украинцев в правах и обязанностях относительно нации и державы,

б) разделение на разные занятия и профессии и соответственно производственные и профессиональные организации, построенные на основе продукционного солидаризма и равноправия всех трудящихся,

в) собственником всех земель и вод, подземных и наземных богатств, промысла и путей коммуникации — является сам Украинский Народ и его Держава.

г) украинская земля украинским селянам, фабрики и заводы украинским рабочим, украинский хлеб украинскому народу;

свободная инициатива свободных людей;

общее и полное право собственности на продукты

своего труда;

ограниченное частное, кооперативное и общинное право собственности на хозяйствование землей и орудиями труда для тех, кто на них работает; государственная собственность тяжелой промышленности и транспорта; свободная торговля нижних уровней; законное ограничение прибылей, устранение любой спекуляции, самоуправства и халатности в хозяйстве;

интенсивная разработка всех областей народного хозяйства, чтобы оно стало основой могущества Украинской Державы;

связь свободной, творческой инициативы, труда и собственности граждан с инициативой, плановостью, организованностью и контролем государства в одну, неразрывную целостность;

д) законное участие рабочих в управлении и прибылях предприятий;

за лучшую работу — лучшая плата; обеспечение законом минимальной платы за труд, которой хватает на полное содержание трудящегося и его семьи;

обеспечение здоровых условий труда в шахтах, фабриках и всех местах работы;

обеспечение платных отпусков и удовлетворение всех потребностей здоровья и культуры;

е) общее и полное обеспечение старости всех граждан и в случаях увечья и неспособности к труду,

ж) основой богатства народа являются в первую очередь способности и труд всех членов национального сообщества,

только труд и самоотверженность является мерилом ценности каждой единицы и основой ее общественного положения.

ОУН борется:

1. За плановую организацию украинской государственной властью народного здоровья, роста и силы украинской расы путем:

а) общей обязательной, бесплатной медицинской опеки и использования всех достижений медицинских наук и заведений для всего общества,

б) помощи многодетным семьям,

в) опеки и охраны здоровья матери и ребенка,

г) поднятие состояния народного уровня жизни

д) воспитание физического здоровья народа,

2. За организацию школы на основе общего, бесплатного образования для всей украинской молодежи и особенного воспитания более бедных детей;

за перевоспитание целого украинского народа в духе славных традиций украинской истории;

за устранение чужих разлагающих влияний;

за новое героическое содержание украинской культуры.

3. За свободу совести и религиозных культов, не вредящих моральной силе нации и интересам Украинской Державы.

4. ОУН борется против коммунистического мировоззрения, против интернационализма и капитализма и против всех взглядов, что несут ослабление жизненных сил народа.

ОУН борется за уничтожение неволи, за развал московской тюрьмы народов, за уничтожение целой коммунистической системы, за уничтожение привилегий, разделов на классы и всех других пережитков и предрассудков».

Необходимым условием установления социальной справедливости ОУН определяла обязательность труда, а так же эквивалентность вознаграждения и прав гражданина результатам его труда и мере ответственности, которою он несет. «Труд является обязанностью и честью каждого члена нации, мерилом его ценности и основой его общественно-политических прав» — объясняет суть социальной справедливости программная книга ОУН «Ідея

і Чин Украіни». В экономике ОУН так же придерживается программы национального социализма, считая обязательными упразднение нетрудовых доходов, ликвидацию ростовщичества, национализацию, земельную реформу и распределение доходов:

«Украинский национализм уничтожит любые биржевые и банковские спекуляции и анонимный акционерный капитал. (…) Украинский национализм запретит спекуляцию землей и требует уничтожения нетрудовой земельной ренты, нетрудовой прибыли. (…) Украинский национализм будет решительно наказывать любые ростовщические прибыли. (…) В руках государства и под его управлением будут большие промышленные и торговые предприятия, прииски, коммуникационные средства, банки. (…) Участие всех слоев в разделе материальных благ т общественного дохода соответственно их соучастию в национально-общественной продукции».

Таким образом, украинский национализм, ведомый ОУН, утвердился как тоталитарное, антикоммунистическое, антидемократическое революционное движение, в основу которого были положены культ силы, действия, идеализма и воли, а так же идеи расовой гигиены, правого социализма и построения великой империи. Проще говоря, украинский интегральный национализм относился к тому же программно-идеологическому типу, что и немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Более того, по элементарному сравнению изложенные основы украинского национализма поразительно тождественны основам именно национал-социализма и разница состоит разве что в названии. А публицист ОУН Я.Оршан писал об этом следующее: «Украинский национализм оперирует в отношении себя также термином национал-социализм». Даже приветствие в ОУН было традиционно «римским» и сопровождалось словами «Слава Украіні» — «Вождеві Слава».

Только теперь, учтя все перечисленные выше факты, мы можем перейти к оценке народной преемственности современного украинского национал-социализма и правомерности претензий к нему как «неукраинскому» или тем более «копированному немецкому» движению. Кроме наличия глубоких исторических корней украинского национал-социализма в народе, нам становятся очевидными общие корни европейских праворадикальных идеологий, произрастающих из французского интегрального национализма начала XX века, заложившего идеологические основы всех ультраправых движений. Уже только эти факты исключают возможность называть национал-социализм чуждой украинскому народу идеей, а тем более, заимствованной у немцев, ведь в таком случае и немцы заимствовали свою идеологию «у французов», что является абсурдом, ведь интегральный национализм стал приемлемым для всех арийских народов, а его «французском происхождении» мало кто вообще знает. Но для полного утверждения наших доводов будет не лишним рассмотреть историю становления национал-социализма как такового и развеять миф о его узко немецком характере.

Первые национал-социалисты появились в 90-х годах

XIX столетия в Богемии и Моравии. Показательно, что национал-социализм в Чехии представляли два противоборствующих движения — чешское и немецкое в зависимости от населения областей. Организовав национальные рабочие союзы, исповедующие, по сути, национал-социализм в 1904 году немцы создали в Моравии «Немецкую рабочую партию», которая под началом Рудольфа Юнга добилась значительных успехов. В Австрии немецких национал-социалистов возглавил Вальтер Риль. В то же время возрастало чешское национал-социалистическое движение, руководителем которого стал Радола Гайда, ранее возглавлявший антибольшевистскую борьбу в Сибири. Общим врагом для чешского и немецкого национал-социализма были марксисты, но разделяли их противоречия и борьба между чешским и немецким средним предпринимательством, интересы которого они защищали с разных сторон. Только позже началось выделение и подъем немецкого национал-социализма, ознаменовавшийся межгосударственным съездом в Зальцбурге 1920 года, в котором участвовали и мюнхенские национал-социалисты во главе с Антоном Декслером и Адольфом Гитлером. Однако факт появления национал-социализма в Чехии и развитие его самими чехами в чешских интересах, указывает на абсурдность утверждений про национал-социализм как изначально и исключительно немецкое движение. Более того, следующей после Чехии и Австрии страной, где появилось национал-социалистическое движение, была именно Украина. Как мы уже отмечали в начале главы, первая украинская национал-социалистическая организация (Украинская Народная Партия) была создана уже в 1902 году Николаем Михновским. «Первые программные документы украинских националистов (Украинская Народная Партия) содержали много социалистических лозунгов и требований, а члены партии называли себя национал-социалистами» — пишет украинский исследователь национализма Г.Касьянов. Его повторяет Библиографический словарь «Философская мысль в Украине»: «В подготовленных Михновским документах УНП звучат идеи, близкие к национал-социализму: «Украина для украинцев…», «не бери себе жены из инородцев…» и др.». Между тем, развившиеся немецкие национал-социалисты никогда не пробовали монополизировать национал-социализм, а наоборот всячески способствовали его распространению среди других арийских народов, дабы приблизить мировую национал-социалистическую расовую революцию. С самого начала принципом национал-социализма, стали слова Артура Мюллера ван ден Брука: «Каждый народ имеет свой собственный социализм», в прибавку к другой его известной фразе: «Там где заканчивается марксизм, начинается социализм». Называя себя немецкими национал-социалистами, руководители НСДАП признавали национал-социалистические и родственные движения других народов и вели с ними сотрудничество. Так, например ОУН была членом международной организации «Зарубежных национал-социалистов» учрежденной Заграничным отделом НСДАП (АО/НС ДАП), и в 1937 году представители ОУН во главе с Владимиром Мартынцем участвовали в большом заседании этого «ультраправого интернационала». Таким образом, национал-социализм стал изначально универсальной идеологией, в том смысле, что подходил каждому арийскому народу и всегда был близок его сущности, проблемам и потребностям. Предоставим слово Адольфу Гитлеру:

«Сознательно выступая, как немецкий национал-социалист, я хотел бы заявить от имени национального правительства и движения национального возрождения в целом, что именно нам, в нашей молодой Германии, глубоко понятны такие же чувства и обоснованные притязания других народов. Нынешнее поколение этой молодой Германии, которое раньше знало только бедствия, нищету и горе своего народа, слишком страдало от чужого безумия, чтобы вознамериться устроить такую же жизнь и другим. Испытывая безграничную любовь и верность нашим собственным национальным началам, мы уважаем, национальные права и других народов, руководствуясь тем же сознанием, и всем сердцем хотим жить с ними в мире и дружбе. Поэтому мы не знаем такого понятия, как германизация» (Газета «Фёлькишер беобахтер», Мюнхен, 18 мая 1933 г.).

В другой статье эта центральная газета НСДАП провозглашает весну народов в Европе и обращается к Франции, историческому врагу Германии:

«Когда французский народ, в котором мы без зависти признаем и ценим его благородное ядро, поймет, что уже теперь можно заметить ростки, из которых во Франции, как и в других странах, вырастет национальный социализм будущего. Франция должна снова загнать в гетто евреев. Грядет национал-социалистическая мировая революция, ее лозунг: «Антисемиты всех стран, соединяйтесь!».

Этот призыв не был случайным, ведь большое влияние на становление НСДАП оказали украинские эмигранты, бежавшие от большевистского режима в Германию. Левый исследователь истории НСДАП К.Гейден признает, что радикальный антисемитизм, а так же антироссийская и антибольшевистская направленность были принесены в НСДАП именно украинскими эмигрантами. Гетман Скоропадский тесно сотрудничал с партией и помогал ей финансово, многие украинские эмигранты писали статьи в «Фёлькишер беобахтер», выступали ораторами на массовых собраниях национал-социалистов, как например Немирович-Данченко, бывший заведующий отделом печати у Скоро-падского. Показательным есть еще и тот факт, что в 1933 году типография в Мюнхене выпустила массовым тиражом две открытки: на одной из них было помещено изображение Скоропадского в униформе НСДАП, на другой — фото престолонаследника Вильгельма с сыном Скоропадского, одетым также в униформу национал-социалистической партии.