Борьба продолжается.

9. ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИИ

Национал-социализм базируются на научном восприятии биологических, природных законов, его идейная основа исходит из понимания окружающей действительности и естественного миропонимания. В качестве объектов в отношении, которых национал-социализм сосредотачивает все свои усилия и внимание, выступают народ и раса. Любые формы, а также внешние проявления человеческого бытия подчинены природе человека и напрямую зависят от его первичных — биологических основ, в данном случае его расовой и национальной принадлежности. Причем, внешние проявления и форма человеческого бытия приобретают лишь тогда свою значимость и главенствующую роль, когда они служат выживанию и развитию конкретного биологического вида, к которому принадлежит тот или иной человеческий индивид.

Руководствуясь вышеуказанным императивом, мы подходим к вопросу религии. Национал-социалистическое мировоззрение включает в себя этику идеалистического позитивизма и характеризуется терпимостью к религии и вере. Объявляется религиозная свобода, а также право на свободный выбор той или иной религиозной конфессии. Граждане могут исповедовать любую традиционную для своего народа религию или же оставаться атеистами. В качестве единственного ограничителя в этом отношении, выступает связующая всех и вся цель: обеспечение выживания и дальнейшего культурного развития своего Народного сообщества. Исходя из этого, запрещается деятельность тех религиозных объединений, которые посредством своего религиозного влияния прямо или косвенно противоречат вышеуказанной цели.

В соответствии с данными правилами, национал-социализм осознает пользу от возрождения древних европейских языческих традиций и верований, которые являются исконными для всех арийских народов. Древняя религия предков лучше всего отображает законы природы, которыми так же руководствуется национал-социализм. Важно лишь отличать истинных приверженцев роднове-рия от шарлатанов и раскольников, которые разжигают религиозную вражду внутри народа и НС-движения, и являются лишь «антихристианами», а не приверженцами собственной религии.

Так же национал-социализм отличает позитивное христианство от христианства негативного — иудоизированного.

Христианство принесло с собой первую культурную революцию Европы, вызвав всеобщую переоценку всех ранее существовавших мировоззренческих ценностей, изменив устои и традиционные порядки всего античного мира. При этом к негативным факторам мы относим лишь то, что вместе с первой культурно-мировоззренческой революцией, в европейскую культуру проник дух еврейства, а также свойственное ему материалистическое мышление, догматы и слепой фанатизм. Это и есть то негативное, иудоизирован-ное христианство, которое выступило в качестве первопричины:

1. Разложения традиционно-европейской культуры — декаданса или упадка;

2. Угрозы выживанию и дальнейшему культурному развитию европейских народов.

Вместе с тем, существует еще и позитивное, неиудои-зированное христианство, которое соответствует мироощущению, идеалистическим ценностям и духу арийского человека. Основа этого позитивного христианства заключена в мыслях «о любви к ближнему». Такое религиозное обоснование Народного сообщества соответствует идеям национал-социализма, в частности идее построения народного социализма — как фундамента, для выживания и развития своего биологического вида. Таким образом, духовная основа позитивного христианства, заключающаяся в любви к ближнему, напрямую соотносится с идеями национал-социализма, выступающего в качестве некого союза любви и взаимопонимания среди граждан — представителей Народного сообщества. Критикуя представителей Церкви в одной из своих речей, Адольф Гитлер сказал:

«Движимые крайним эгоизмом и личной жадностью, они извратили глубокое понимание Христом необходимости социалистической общины людей и народов. Мы должны по-новому интерпретировать заповеди: любите друг друга, помните, что вы братья! (…) Мы — первые, кто эксгумирует подлинное учение Христа! Только через нас оно отпразднует свое возрождение».

Как указывал 24 пункт Программы НСДАП, составленной Адольфом Гитлером: «Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями с какой-либо определенной конфессией». Современные национал-социалисты не связывают себя с определенной религией вообще, выступая лишь против вредных для народа верований по типу «неопротестант-ских» еврейских сект как «Свидетели Иеговы», «Посольство божье» и прочих.

Начиная с Х века н. э. государство Киевской Руси приняло христианство, а вместе с ним и новые культурномировоззренческие основы, оказывавшие серьезное влияние на процесс формирования ментальности и духа последующих поколений нашего народа. Административное вмешательство или же иное командное управление вопросами религиозно-реформистского плана привело бы к бессмысленному религиозному противостоянию, а также внутреннему расколу в обществе, что само по себе совершенно недопустимо и неоправданно. Оставаясь беспристрастной в вопросах религии и вероисповедания, НС-партия осознанно оставляет открытым вопрос относительно того, нуждается ли украинской народ в проведении новой религиозной, нехристианской реформы — вопросы подобного плана не соотносятся с компетенцией государства и НС-партии, как властно-политических институтов, независимых от любых религиозных влияний.

Исходя из сказанного, политическая программа национал-социализма предусматривает:

1. Свободу религий и вероучений, до тех пор, пока они не вредят интересам народа и государства;

2. Принятие позиций идеалистического позитивизма, как способа борьбы против существующего материалистического, дегенеративного духа, ставшего преобладающим в обществе;

3. Понимание того, что оздоровление народного самосознания представляется возможным исключительно в условиях повсеместного применения главного жизненного принципа: «Интересы общества превыше всего! Народные интересы выше личных!».

Закончить данную тему следует непревзойденной цитатой из «Mein Kampf» Адольфа Гитлера:

«Я заявляю совершенно открыто, что в людях, которые хотят теперь ввергнуть наше движение в религиозные споры, я вижу еще гораздо худших врагов моего народа, нежели даже в интернационально настроенных коммунистах. Ибо этих последних национал-социалистическое движение сумеет в свое время вернуть на правильный путь. Преступнее всего поступают теперь именно те, кто, находясь в наших собственных рядах, пытается сбить наше движение с правильного пути и мешает ему выполнить нашу миссию. Такие люди являются борцами за еврейские интересы, — все равно, поступают ли они при этом сознательно или бессознательно. Ибо только евреи заинтересованы теперь в том, чтобы ввергнуть наше движение в кровавую религиозную распрю как раз в тот момент, когда мы начинаем становиться опасными для еврейства. Я говорю совершенно сознательно о кровавой распре, ибо только невежественные в смысле исторических уроков люди могут полагать, что наше движение способно разрешить и религиозную проблему — такую проблему, о которую разбивались усилия веков и великих государственных деятелей. (…) Людей, выступающих с такой пропагандой, надо моментально удалять из рядов нашего движения».