Борьба продолжается.

1 ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

Национальная идея существует так же давно, как и народ, которому она принадлежит. С течением времени она меняет свою форму и воплощение, но остается на служении одного единственного народа. Украинская национальная идея за тысячу лет не раз менялась внешне, но всегда обращалась к глубине украинского духа и потребностям украинского народа, в какой бы форме она не была выражена: княжеской, казацкой, революционной. Украинский национал-социализм, как новое воплощение украинской идеи также обращается к нашей истории, где находит как безусловное подтверждение собственной правоты, так и доказательства ошибочности противостоящих ему идеологий демократии и марксизма.

Духовность народа формируется на протяжении веков. На нее влияют как врожденные расовые задатки, так и влияния окружающего мира. Огромнейшее влияние на этот процесс оказывают великие личности и великие потрясения, которые с одной стороны выражают основы духовности народа, а с другой стороны приносят в нее новые элементы. Поэтому, национал-социализм как революционное мировоззрение хочет не просто следовать истории и духовности народа, а заново открыть только здоровые и лучшие силы прошлого, в тоже время, искореняя все растлевающие и вредные качества. Будущее нашего народа зависит от того, какие духовные основы возобладают в нем сегодня. Национал-социализм видит эти лучшие основы в прошлом и стремится к их возрождению.

Для этого следует вспомнить древнейшую историю наших предков, основанную на общедоступных и официальных научных данных (археологических, антропологических, летописных и т. д.). Первая общая индоевропейская культура (днепро-донецкая), зародившаяся на северо-востоке Украины, дала человечеству и первое значительное достижение — в V тыс. до н. э. ее носителями был приручен конь. Украина стала не только территориальной, но и расовой наследницей первых индоевропейцев — наиболее близким антропологическим типом носителям днепро-донецкой культуры явилось современное население Северной Украины (Полесья). После разделения индоевропейцев наибольший вклад в развитие человечества сделали восточные (индоиранские) племена Украины — антропологически им наиболее в мире отвечает население других регионов Украины. Именно они называли себя ариями, хотя сегодня мы называем так всех белых людей. В IV тыс. до н. э. ин-доиранцы Украины изобрели колесо — самое выдающиеся техническое открытие человечества. В III тыс. до н. э. они запрягли прирученного коня в колесный транспорт. Уже в следующем II тыс. до н. э. арийцы сконструировали боевую колесницу и оседлали коня, а в I тыс. до н. э. изобрели стремена. Все эти и другие достижения нордических ин-доиранцев Северного Причерноморья были разнесены ими по миру и стали достоянием других народов и рас. К началу нашей эры в процессе долгих войн и миграций арийцы были рассеяны и ассимилированы другими народами, но наибольший в мире антропологический и второй по величине культурный след они оставили в нашем народе, в те времена когда славяне Украины (венеды) растворили в себе многочисленные индоиранские племена скифо-сарматов. Именно на основе смешения молодого славянского и древнего индоиранского компонента возникла почва для появления нашего народа. А когда к этой цивилизаторской скифо-славянской почве прибавились организаторские способности варягов, на Востоке Европы расцвела великая Киевская держава.

И тогда, тысячу лет назад, наши предки, имея только кусок земли на Днепре и железный характер, объединили разрозненные племена и завоевали огромное жизненное пространство: от Балтийского моря и по Черное, от Карпатских гор и до Волги. Очевидно, если бы они руководствовались вздорными хуторянскими идеями теперешних демократических псевдонационалистов, то Украины и украинцев сегодня просто не существовало бы, а все наши земли еще тысячу лет назад были бы завоеваны другими, сильнейшими народами. Но наши предки не следовали идиотическому принципу хуторянства, и самым наглым образом захватывали «чужие земли», создав величайшую на Востоке Европы империю. И именно поэтому существует сегодня наш народ! Когда Украина-Русь уже правила в Восточной Европе, то полуцивилизованная Польша не могла сдержать натиска германцев, а несуществующая тогда Московия (Россия) вовсе была на периферии Киевской державы. Это подтверждает, в том числе известный российский историк XIX века К.Кавелин:

«Раскроем первую нашу летопись, ее составитель знает малороссов. Называет северо-западные отрасли того же народа. Но замечательно, что великороссов он вовсе не знает. На восток от западных восточнославянских племен, где теперь живут великороссы, обитают, по летописи, финские племена. Где же были тогда великороссы? Об них в перечислении племен, живших в теперешней России, не упоминается ни слова. Из этого совершенного молчания следует заключить, что в то время этой, теперь самой многочисленной и младшей восточнославянской ветви еще не существовало».

Своими военными походами украинцы-русы ставили на колени могущественную Византийскую империю: общеизвестной является летописная легенда про щит, прибитый князем Олегом на ворота побежденного Константинополя. Украинская элита создала монументальное правовое произведение «Руськая Правда», которая на протяжении многих столетий оставалась главным источником права в странах Восточной Европы, а украинское литературное сочинение «Слово о полку Игореве» достигает уровня германских поэтических легенд о Роланде, Нибелунгах, Беовульфе, норманнских саг, испанской «Песни про Сида». Вот что писал выдающийся российский историк XIX века В.Пассек:

«Слово о полку Игореве» есть произведение украинское. Воспетые в нем дела совершены малороссами. Они бились с половцами и печенегами; они пробудили жизнь на севере (в России) и перенесли сюда (в Россию) все зачатки государства».

В XII веке летопись «Повесть временных лет» впервые упоминает слово «Украина» относительно исконных земель Руси. Нашими предками двигала идея величия Украины, это были люди с психологией господ: энергичные, мужественные, честные, воинственные. Идея первенства Украины и ее исторического предназначения нашла для них выражение в летописной легенде о том, как святой Андрей благословил нашу землю на Киевских горах словами из летописи: «Яко возсияет благодать на горах сих».

Украинский народ стал единственным полным преемником племен, создавших Древнюю Русь, унаследовав от них культуру, территорию, а главное — расовый тип:

«Сопоставление средневекового и современного восточнославянского населения по характеру эпохальных изменений выявляет преемственность населения на одних территориях и смену на других. Преемственность обнаружена для следующих этнических и территориальных групп: украинцы — поляне, древляне, волыняне, тиверцы, уличи» — пишет российский антрополог Т.Алексеева, указывая как раз те племена, которые основали изначальную Русь, позже завоевав прочих восточных славян.

Важнейшим является тот факт, что само становление Украины-Руси как великой державы проходило в условиях жесточайшей борьбы против еврейского паразитизма, воплощенного в Хазарском каганате, который грабил всю Восточную Европу. Хазария была своеобразным прототипом современных США. К VIII–IX веку в этом изначально тюркском государстве установился иудейский правящий слой, который удерживал власть над подданными разного происхождения и религии, считавшимися рабами еврейского царя. Под предводительством иудейской религии Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье и торгово-паразитическое государство, занимавшееся сбором грабительских даней, посреднической торговлей, сбором пошлин с купцов, больше напоминающим современный рэкет. Торговля в Хазарии находилась исключительно в руках евреев, главным источником дохода которых была торговля рабами из славянских земель.

По свидетельству арабского путешественника Ибн Якуба, евреи вывозили из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но, главным образом, пленных славян для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей для разврата и гаремов. Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации евреи оборудовали в Каффе (Феодосии) специальные заведения. Организованная евреями массовая торговля рабами-славянами привела к тому, что в языках самых больших народов мира того времени (английском, французском и немецком) слово «славянин» стало синонимом слова «раб». Некоторое время хазарские евреи наводили страх на всю Восточную Европу и подчинили себе отдельные славянские племена, заставляя их платить дань. В славянском фольклоре сохранилась память о Козарине и Жи-довине, о борьбе с «царем иудейским и силой жидовскою», про то как «налетало Чудо-Юдо коганое, требовало себе на обед красну девицу».

Однако благодаря Украине-Руси иудейско-хазарское иго для восточных славян было недолгим. В то же время на стыке VIII–IX веков киевские князья Аскольд и Дир, а потом Олег освободили от хазарской дани всех славян. А самый сокрушительный удар Хазарскому каганату нанес князь Святослав. Не боясь, что когда-нибудь демократы и марксисты обвинят его в «антисемитизме» князь Святослав устроил инородным паразитам настоящий «холокост».

Как сообщают древние арабские источники, «не осталось… почти ничего от хазар, так как напали на них русы и захватили все их области». Нашими воинами была разгромлена иудейская столица Итиль, уничтожены все центры разбойничьего паразитического государства вдоль Волги. Падение еврейской Хазарии стало важной точкой отсчета в создании мощного Украинского государства — центра восточноевропейской цивилизации. Показательно, что таковые действия наших предков были лишены всякой по-литкорректности и теперь должны непременно вызвать осуждение со стороны лжепатриотов, которые не хотят бороться против современных паразитов, боясь обвинений в «ксенофобии» и «антисемитизме»! В то время национал-социалисты свято чтят заповедь князя Святослава: «Поляжем, но не осрамим земли нашей», «Лучше нам изрубленными быть, чем в неволю попасть» — вторит ему князь Игорь, продолжавший дело борьбы с азиатами. Пацифизм и капитулянтство не относится к нашей героической истории! Так же совершенно очевидно, что величие украинской княжеской державы обеспечил принцип не «демократии и разделения властей», а принцип диктатуры великой личности, каковыми были Святослав, Владимир и Ярослав. Когда ослабился этот принцип, то пришло в упадок все государство. Империя распалась на множество удельных княжеств, которые вели между собой братоубийственные войны. Деморализация элиты общества проявилась в ее разделении и сословной замкнутости, что привело к восстаниям бояр против слабой княжеской власти.

Снова объединить земли Руси под единой властью удалось князю Роману. А уже его сыну Данилу выпала роль стать щитом Европы от диких монгольских орд, которые нахлынули с Востока. Данил сохранил Европу от желтого завоевания, и в результате мирного договора обеспечил свободу самих украинских земель от пребывания монгольских войск, сохранив, таким образом, украинский народ от смешения с инородцами. Заслуги Данила были признаны всей Европой. Папа римский Иннокентий короновал Данила, предоставив ему титул Короля Руси, ознаменовав переход Киевской державы в Галицко-Волынское королевство. Но Королевство Руси не миновали старые проблемы, из-за которых распалась Русь изначально: отсутствие постоянной, сильной элиты, а значит, прекратилось появление великих личностей. Подобно некогда великой Священной Римской империи германского народа, Русь распалась на множество княжеств.

Последующий упадок княжеской Украины и монгольское нашествие заставило украинцев обратиться к союзу с Литвой, которая полностью приняла украинскую культуру, а князья ее породнились с домом Рюриковичей. Начиная с XIV века, Литовская Русь на протяжении двухсот лет противостояла двум осколкам Золотой Орды: Крымскому ханству с Юга и возникшему из татарского ига Московскому царству на Востоке.

Изначально украинский народ занимал равноправное положение и в Речи Посполитой образованной в конце XVI века, однако через несколько десятилетий господствующее положение в ней заняли поляки-католики и протежируемые ими евреи. Со временем ползучее проникновение евреев во власть дошло до того, что они влияли на выборы сената, короля и их непосредственные решения. Шляхта и сами короли нередко становились должниками еврейских ростовщиков. Но наиболее сильно паразитарное влияние евреев сказалось на православной Руси, которая все более подвергалась утеснениям со стороны католических пасторов и польских феодалов. Католические церковники начали навязывать православным католическую веру, в которую в скором времени обратились ради жизненного преуспевания многие представители украинской православной шляхты, а польские феодалы, поделившие между собой многие украинские земли и города, сдали их «в аренду» нахлынувшим в Украину евреям. Как вся Речь Посполитая стала Меккой европейского еврейства, так Русь наиболее страдающей ее частью. Об этом пишет современник тех событий литовский посол Михалон Литвин:

«В нашу страну начал стекаться из других областей самый скверный из всех народов — иудеи, уже сильно размножившийся во всех городах Волыни, Подолии и других плодородных областей. Это народ вероломный, хитрый, склонный к клевете, он подделывает у нас товары, монету, документы и печати, на всех рынках отнимает у христиан средства к жизни, занимается исключительно обманом и клеветою. Это самый скверный народ халдейского племени, по свидетельству священного писания, он развратен, греховен, вероломен, негоден и коварен».

Евреи пользовались огромными правами и привилегиями, имея, в том числе собственные законы и суды. Неслучайно польская шляхта наделила евреев такими неограниченными правами, потому как видела в них лучших помощников в постепенном захвате и эксплуатации Украины, Беларуси и Литвы. Колонизаторская Польша использовала евреев в качестве своей агентуры: еврей совмещал в своем лице землевладельца, арендатора, торговца и денежного спекулянта.

«Евреи захватили себе все выгодные промыслы и сделки и утвердились как мещанское сословие между магнатами и мелкой знатью с одной стороны, и крестьянами с другой стороны» — писал про Речь Посполитую еврей Карл Маркс. Еврей выступал, кроме того, в роли рабовладельца, который распоряжался православными крестьянами.

«Невольников, — пишет Иван Франко, — очень часто держали евреи, они часто перепродавали их и получали за невыплату долгов». Наиболее хищническим методом эксплуатации было спаивание населения водкой. «Как только распространяется употребление водки, для них (евреев), при их умеренности, это становится средством порабощения народа; вытягивания всех наличных денег из крестьян» — отмечал Маркс.

Укладывая соглашения с господами, евреи брали в аренду не только кабаки, а и целые города вместе с окружающими селами и людьми в них. Раввин Ганновер пишет: «Управляющим и арендатором города Чигирина был еврей. Он арендовал город у пана, подобно всем евреям в Руси, которые таким образом стали там повсеместно управляющими и хозяевами». Православные церкви тоже находились в еврейской аренде. И желающий крестить младенца или похоронить мертвого должен был платить еврею. Еврей Карл Маркс признавался:

«Какова основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков культ еврея? Торгашество. Кто его бог? Деньги… Деньги — это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога».

Этот же вездесущий народ курировал торговлю славянскими рабами в грабительском Крымском ханстве, о чем свидетельствует Михалон Литвин. Рабы в Крыму как некогда и в Хазарии продавались для работы, разврата и издевательств. Эта работорговля носила откровенно расовый характер — ее объектом были исключительно славяне из Польши, Украины и России, захватчиками, продавцами и покупателями — представители чуждой и хищной азиатской расы. Если захватчиками рабов были татары, то согласно свидетельствам посла перекупщиками и продавцами выступали евреи, а их покупателями — турки и арабы.

О том, какой чудовищный масштаб носила эта азиатская система захвата и продажи славянских рабов, свидетельствуют следующие данные — по подсчетам историков XIX века, за три века (с конца XV до конца XVIII веков) Украина, Польша и Россия лишились от 3 до 5 миллионов своих жителей. Как видно, паразитическая практика работорговли со времен Хазарии была продолжена евреями в последующие столетия. Может показаться, что этому способствовал дух того времени, но еврейский паразитизм ничуть не уменьшился с тех пор вплоть до XX века и наших дней:

«За время с 1884 по 1935 год в бывших австрийских и украинских частях Польши было возбуждено 163 уголовных процесса по обвинению в торговле девушками с 997 обвиняемыми. Из этих 997 обвиняемых 988 оказались иудеями. За тот же период времени было произведено 123641 дознание по делам о сутенёрстве и сводничестве, и среди привлечённых к следствию было 121628 иудеев. Из 57 запрещённых законом порнографических издательств (с 1922 по 1937 гг.) 48 принадлежали иудеям, и из 411 лиц, задержанных за распространение порнографических произведений, 369 были иудеи» — приводит факты исследователь еврейской истории Пол Джонсон.

Казалось бы, Украина-Русь, угнетаемая чуждой оккупационной властью, терзаемая хищными инородцами, ослабленная предателями, была обречена. Но на низовых берегах Днепра зародилось казачество. Там, где когда-то находилась столица могучей Киевской державы, потомками индоиранцев скифов (о чем говорит даже бытовая культура и внешний вид казака) и великих русов не была забыта память легендарных князей и воинов старины. В конце XVI века Русь нашла в себе силы для национального сопротивления, породив наследников древних богатырей, новую породу героев — рыцарей национальной революции, вызывавших восхищение всей Европы и страх целой

Азии — казаков. Знатный дворянин, посол германского императора Эрих Ляссота, посетивший в то время Запорожскую Сечь, пишет о казаках не иначе как о «рыцарском товариществе» и «запорожском рыцарстве». «Рыцарством Запорожским» называются казаки и в многочисленных польских документах XVI века. И на самом деле казачество было ничем иным как мужским союзом — рыцарским орденом — боевым товариществом. Численность запорожского рыцарства была невелика по отношению к общему населению Украины, ведь в войске действовал строгий отбор, а особенно в его элиту — «сечевиков», составлявших только 3 тысячи человек при общей численности войска в 15 тысяч. На Сечь не допускались женщины, а вся элита воинства была холостой. Солдатом расовой войны мог стать только тот, кто примет участие в походе против крымских азиатов. Строгий отбор рыцарства выражает расовый состав войска: согласно исследованиям запорожских черепов украинским антропологом Ростиславом Ендыком у них абсолютно преобладала нордическая раса, а небелых или смешанных типов не было вообще.

Дело в том, что в запорожское рыцарство не мог попасть человек, не принадлежащий к белой расе или имеющий нечистую кровь. При отборе новобранцев запорожцы придерживались древней индоиранской традиции расового испытания алкоголем. Казаки хорошо знали про исключительность арийской расы, в том числе в легком восприятии алкоголя («антиалкогольный фермент» в крови), и пагубном его действии на азиатские и африканские расы. Эти знания использовались на Сечи для отбора кандидатов в казаки. Выпив кварту водки, кандидат должен был пройти по перекинутому между скалами на берегу Днепра бревну и не сорваться в воду. Таким образом, если человек не имел «арийского фермента», он не имел шансов попасть на Сечь. Приверженность православной вере можно было сымитировать, но невозможно сымитировать биологические реакции своего организма. Неудивительно, что расово чистым Запорожским товариществом было создано новое военное искусство высочайшего уровня и что его изучали все европейские армии.

Так же запорожское общество выражало собой яркий пример действия социального равноправия и справедливости — казаком мог стать человек из любого сословия, а его положение определяли только личные качества и достижения. При этом казаки четко осознавали, чьими они являются наследниками. Непрерывность украинской традиции показывают слова из универсала Богдана Хмельницкого: «Примером славных и великих Русов, предков своих, при своей правде, за благочестие святое, за целость отчизны и за поламание прежних прав и вольностей своих станьте». Именно казачество основало традицию украинской народной демократии, столь противоположной «западной демократии» и столь близкой национал-социалистической государственной форме. Если современная «западная демократия», привнесенная и культивированная еврейством, является примером групповой безответственности социальных отбросов и власти денег, то украинская казацкая демократия буквально раскрыла в действии термин «аристократия» — правление лучших. Система «западной демократии» заставляет человека принимать решения, в которых он не разбирается. На самом деле за него решения принимают еврейские собственники капитала. Принцип же истинной украинской демократии означает свободный выбор элитой (старшиной) вождя (гетмана), первой обязанностью которого является ответственность за все свои действия. Украинская демократия отвергает голосование по каждому вопросу, потому что эти вопросы решает выбранный вождь, который отвечает за свои решения имуществом и жизнью. А такая тяжесть ответственности отпугивает трусов и подонков, которые рвутся к власти. Украинская демократия ставит на первый план величие личности, которыми и определялась эпоха казачества. Наибольшего могущества Казачья Украина достигла при правлении сильных личностей, какими были гетманы Сагайдачный, Хмельницкий, Дорошенко, Мазепа. Так обосновывал национальную идею гетман Дорошенко — «аби було едине стадо і един пастир», его повторяет гетман Мазепа — «сам керуеть стерник і сам управуеть».

Украинская армия брала Москву в кампании 1611–1613 годов, казаки обеспечивали многие победы над Турцией и Крымом (как гетман Сагайдачный в Хотинской битве), но они так же несли опасность власти евреев, клерикалов и магнатов Речи Посполитой, против которых начались восстания, поддерживаемые казаками. Власти Польши много раз пытались уничтожить казачество. Казаков убивали, схваченных заковывали в кандалы, бросали в застенки, публично казнили на площадях. И раз за разом, вновь и вновь, Запорожская Сечь оживала, на защиту народа от инородцев и оккупационной власти брили головы новые борцы. Одной из самых яростных и безжалостных для врагов Украины войн, предшествовавших победам Хмельницкого, было восстание Павлюка, которое можно прямо сопоставить с событиями описанными Николаем Гоголем в повести «Тарас Бульба». Еврейский летописец Н.Ганновер не скрывал, что борьба казаков против паразитов была справедливой: «…возвращаясь в Запорожье, бунтовщики разрушили за прегрешения наши великие много синагог и убили около 200 евреев». Но уже вскоре после трагического поражения Павлюка настало время всеобщей мести эксплуататорам на теле трудящегося народа. Так описывал раввин Ганновер подготовку Богдана Хмельницкого к справедливой народной войне:

«Соблюдая строго тайну, Хмель разослал по всей стране, во все места, где живут православные, послания, в которых призывал подготовиться, чтобы в установленный час объединиться, постоять за себя и уничтожить, стереть и убить всех евреев и все враждебное им войско польское вместе с детьми и женщинами».

Так и произошло. Началась тотальная народная война за национальное и социальное освобождение украинского народа — в ней вопреки «классовым» советским мифам приняли участие все общественные слои: селяне, казачество и шляхта, причем последней в войске Богдана Хмельницкого насчитывалось более 15 тысяч. Украинская армия при всеобщей народной поддержке побеждала в битве за битвой, брала город за городом, очищая Украину от оккупантов: поляков и евреев. Уже после первой победы требование Богдана Хмельницкого гласило: «Жиды из всей Украины сейчас же пусть выступают». Массовое уничтожение евреев началось в 1648 г. на левом берегу Днепра и закончилось на западных границах Руси, пока она не была полностью освобождена от иностранных оккупантов. Перед каждым штурмом нового города Хмельницкий в мирном предложении предъявлял горожанам одно неизменное требование: «выдать всех евреев, как таковых, которые являются причиной этой войны». В ходе освободительной войны более чем стотысячный кагал на украинских землях перестал существовать в одночасье. «Народ еврейский истреблен полностью» — писал современник монах Павел Алеппский. А новые правители Украины с первых же дней позаботились о правовом закреплении данного факта. Статьи Зборовского мирного договора гласили, что евреи не могли жить по казачьим городам и селам. На освобожденной территории Руси была создана Казацкая держава Богдана Хмельницкого — это была первая в новой европейской истории страна чистая от евреев! И хотя последующее предательство Московии не позволило Казацкому государству устоять, Украина показала лучший пример борьбы с паразитами и установления национальной справедливости в обществе.

Последующий период «Руины» опустил Украину в пучину хаоса, где были бесконечные войны внутри народа и с внешними врагами. И даже великая победа гетмана Ивана Выговского над московскими войсками под Конотопом не смогла предотвратить раздела Украины и ползучей оккупации со стороны Москвы. Тогда в безвыходном положении украинцы включились в долгий процесс построения новой культуры и новой империи, которая позже получила название «российской». Как и часто бывает в истории более низкие, и некультурные народы поднимают уровень своего государства за счет высших и культурнейших народов. Так и произошло, когда украинцы в 1649 году основали первую организованную школу в Москве. Культурные европейские народы не имевшие на тот момент своих полностью независимых и соборных государств — украинцы и немцы создали из дикой Московии великую Российскую империю. Как признается русский историк XIX века Я. Грот «из Киева с середины XVIII-го века, начинается переселение литературно-образованных духовных в Москву и прививка западноевропейских познаний, понятий и слов к дикому дереву великорусской жизни», об этом пишут и другие русские историки, в том числе Д. Чижевский:

«В целом русская литература XVII века выглядит как филиал украинской литературы». А общее влияние украинской культуры на трансформацию Московии в Российскую империю констатировал другой русский историк

Н.Трубецкой: «та культура, которая со времен Петра живет и развивается в России, является органическим и непосредственным продолжением не московской, а киевской, украинской культуры… Таким образом, украинизация оказывается мостом к европеизации».

Это правило сопровождало империю все время ее существования. Украинцы создавали культуру, и все великое в империи было связано с ними вплоть до конца XX века. Светоч российской культуры Михаил Ломоносов получил образование именно в Киево-Могилянской академии, так же как и первые 16 ректоров московского Славянорусского университета. Гордость российской иконописи XIV–XV веков Андрей Рублев родился на Волыни, а учился в Киеве. Федор Достоевский происходит из семьи полесского священника. Российский философ В.Соловьев вышел из рода великого украинского философа Григория Сковороды. Украинцами были такие видающиеся деятели культуры, как Н.Гоголь, В.Короленко, А.Толстой, М.Гнедич,

B.Гаршин. Украинцем был А.Чехов. И это осознавал не только сам писатель, но и его современники. Все эти известные литераторы принадлежат Украине не только происхождением, но и спецификой их творческого наследия. Украинские корни имели поэты Анна Ахматова (Горенко) и Максимилиан Волошин (Корниенко), художники Д.Левицкий, М.Врубель, В.Боровиковский, И.Репин, В.Маяковский и много других. Украинцами были знаменитые композитор П.Чайковский, фельдмаршал И.Паскевич, адмирал С. Нахимов, который гордился происхождением из рода запорожского старшины Нахимовского. Множество украинцев были выдающимися учеными империи: В.Вернадский,

C.Ковалевская, М.Миклухо-Маклай, М.Пржевальский, И.Грабар, К.Ушинский, С.Королёв и много других. Антисемитские организации «Союз русского народа» и «Союз Михаила Архангела» были основаны так же украинцем В.Пуришкевичем.

Несмотря на процесс построения новой империи, народ ощущал ее изначальную чуждость, и последним державнонациональным подъёмом Казацкой Украины ознаменовалась Северная война 1700–1721 годов, когда гетман Иван Мазепа в союзе со шведским королем Карлом XII предпринял попытку вырвать Русь из пут азиатской Московии.

Полтавское поражение европейских шведско-украинских войск от восточной московской орды лишило Европу надежды удержать Восток от его угрожающего роста, а Украина снова была разделена между влияниями Польши и Московии. Именно в условиях новой оккупации второй половины

XVIII века евреи стали возвращаться в Украину и прибирать к рукам всю экономику страны. Начался новый этап паразитирования этого вездесущего народа на честном труде украинцев. Но даже в таком положении пламя народного гнева не угасало, и новые поколения помнили подвиги времен гетмана Хмельницкого. Тогда из гайдамацкого движения вспыхнула Колиевщина — новая этническая война украинского народа против инородных оккупантов, и в первую очередь — еврейства. В 1768 году гайдамаки освятили ножи национально-социальной войны, истреблявшей каждого, кого можно считать инородцем, что уже тогда было синонимом социального паразита. На всех освобожденных повстанцами землях не оставалось в живых ни единого оккупанта. В отличие от теперешних лжепатриотов, гайдамакам было чуждо понятие толерантности и политкорректности по отношению к врагам народа. Вместо того, что бы идти на переговоры и просить милости, гайдамаки уничтожали смертельных врагов нашего народа не избирательно, но тотально, не обращая внимания на их социальное положение, национальность, пол и возраст. Во всех освобожденных городах и селах украинцы истребляли евреев и поляков, только в Умани было уничтожено около восемнадцати тысяч врагов народа. Когда отряды гайдамаков проходили через села, то навстречу им выходили селяне с хлебом-солью, это означало, что они уже сами уничтожили эксплуататоров в своем селе. Если этого не случалось, то гайдамаки помогали трудящимся очистить селение. Вожди восстания Иван Гонта и Максим Зализняк — поистине героический пример борцов за интересы народа, когда в наиболее тяжелых условиях оккупации без должных предпосылок и шансов выжить они подняли и возглавили народную войну за возрождение Украины. Их война и жертвы не оказались напрасными.

Именно живучий дух гайдамацкого восстания позволил в XIX веке украинской духовности не утонуть в море как старой московской азиатчины и предательства, так и популярных идей интеллектуализма, гуманизма, пацифизма и всечеловеческой справедливости. Гайдамаки стали наиболее свежим примером национально-освободительной борьбы для украинского возрождения в XIX веке, когда народный пророк Тарас Шевченко в поэме «Гайдамаки» отобразил всю правду восстания. «Не я вбиваю, а присяга» — говорит в шевченковской поэме Иван Гонта. Тарас Шевченко стал лучшим выразителем украинского национального духа. Он нес новое идеалистическое и героическое мировоззрение борьбы за будущее, беря в пример подвиги мужественных и сильных предков — казацких борцов за национальную свободу. Его презрение обращено к «лакеям з кокардою на лобі», «овечим шкурам» — слугам гнилой системы. Шевченко дал полное понимание нации как кровного сообщества «мертвих, жи-вих і ненароджених». Он же выразил идею украинской социальной справедливости: «Украіни без холопа і без пана». Шевченко прямо призывал украинский народ к национальной революции: «Вставайте, кайдани порвіте! І вражою злою кров’ю волю окропіте». Мы можем смело назвать Тараса Шевченко отцом новой украинской национальной идеи, а его книги будь они написаны сегодня, несомненно, были бы запрещены как «разжигающие ксенофобию и антисемитизм». Идеи Шевченко поддержала и великая Леся Украинка, которая, пропагандируя волюнтаризм и героизм, писала: «Не ти уб’еш, то нас уб’ють! Або загибель, або перемога!».